Миллард Эриксон
Христианское богословие
Библиография
Библиография (1-499)
1 Theological Dictionary of the. Old Testament, ed. G.Johannes Botterweck and Helmer Ringgren, 4 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), vol. 1, pp. xx-xxi.
2 Christian Theology, ed. Peter C.Hodgson and Robert H.King (Philadelphia: Fortress, 1982).
3 Walter Kaufmann, Critique of Religion and Philosophy (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1961), pp. 376-396.
4 C.S.Lewis, "Modern Theology and Biblical Criticism" //Christian Reflections (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 152-165.
5 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol.1, p.3.
6 Kirsopp Lake, The Religion of Yesterday and Tomorrow (Boston: Houghton, 1926), p. 61.
7 William P.Alston, "Religion" //Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards (New York: Macmillan,1967), vol. 7, pp. 141-142.
8 Ibid.
9 "Religion, Social Aspects of" //Encyclopedia Britannica, 15 ed., Macropaedia, vol. 15, pp. 604- 613.
10 Friedrich Schleiermacher, On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers (New York: Harper and Row),1958.
11 Rudolf Otto, The Idea of the Holy (New York: Oxford Universety, 1958).
12 Мак-Джифферт (А. С. McGiffert, Protestant Thought Before Kant, New York: Oxford University, 1958) считает Канта водоразделом в развитии протестантской мысли, хотя Кант был философом, а не богословом.
13 Иммануил Кант, Критика чистого разума. Трансцендентальный анализ. Книга 1, глава 2, раздел 2.
14 Иммануил Кант, Критика практического разума. Часть 1, книга 2, глава 2, раздел 5.
15 Albrecht Ritschl, "Theology and Metaphysics" //Three Essays (Philadelphia: Fortress, 1972), pp. 149-215.
16 James Orr, The Christian View of God and the World (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), p. 4.
17 Henry J. Cadbury, The Peril of Modernizing Jesus (New York: Macmillan, 1937). Примеры модернизации Иисуса можно увидеть в предпринятых в XIX веке реконструкциях жизни Иисуса. По поводу образа Христа, нарисованного Адольфом фон Гарнаком, Джордж Тиррел писал: "Христос, каким Его видит Гарнак, оглядывающийся на девятнадцать веков католической "тьмы", - это всего лишь отражение лица либерального протестанта, увиденное на дне глубокого колодца" (Christianity at the Cross -Roads [London: Longmans, Green, 1910], p. 44).
18 Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" //Interpretation 3 (1949): 331-337. Примеры архаизации самих себя мы видим в действиях тех, кто пытается создать общины по образцу ранней христианской церкви, описанной, в частности, в Деян. 4 - 5, или тех, кто пытается решить вопрос о допустимости употребления алкогольных напитков на основе новозаветной практики, не задумываясь над тем, что происшедшие с библейских времен перемены в обществе полностью изменили смысл этой практики.
19 James Smart, The Past, Present, and Future of Biblical Theology (Philadelphia: Westminster, 1979), p. 10. Автор отвергает мысль о том, что библейское богословие было движением, и принимает наше второе определение. Таким образом, к будущему библейского богословия он относится с большим оптимизмом, чем Бревард Чайлдз.
20 James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961).
21 Brevard Childs, Biblical Theology In Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970).
22 Пример тому - концепция У.Д.Дейвиса о "воскресении тела" во 2 Кор. 5 (W.D.Davies, Paul and Rabbinic Judaism [London: S.P.C. K., 1955], pp. 310-318). Кэдбери комментирует, имея в виду неоортодоксию: "Это ненамного отличается от модернизации - современное богословие просто вкладывается в старые документы, а потом извлекается из них. Это старый прием, когда экзегетике предшествует эйзегетика. Я не имею в виду просто то, что библейское учение искажается современными словами и что философский словарь извращается современными мыслителями. Даже когда язык остается строго библейским, это не означает, что слова в нем имеют изначальный смысл" ("The Peril of Archaizing Ourselves", p.333).
23 KristerStendahl, "Biblical Theology, Contemporary" //The Interpreter's Dictionary of the Bible, ed. George Buttrick (New York: Abingdon, 1962), vol. 1, pp. 418-432.
24 Johann Philipp Gabler, " Von der richtigen Unterscheidung der biblischen und der dogmatischen Theologie und der rechten Bestimmung ihrer beider Zeile" // Biblische Theologie des Neuen Testaments in ihrer Anfangszeit (Marburg: N.G. Elwert, 1972), pp. 272-284; John Sandys-Wunsch and Laurence Eldredge, "J. P. Gabler and the Distinction Between Biblical and Dogmatic Theology: Translation, Commentary, and Discussion of His Originality" //Scottish Journal of Theology 33 (1980): 133-158.
25 Childs, Biblical Theology, pp. 99ff.
26 Например: Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition (Chicago: University of Chicago, 1971-
), 5 vols.
27 Например: Louis Berkhof, The History of Christian Doctrines (Grand Rapids: Eerdmans, 1949).
28 Некоторые богословы, рассуждающие об "иудейском мышлении", "функциональной христологии", "неизменности человеческой природы", отказываются признать, что их анализ основывается на идеологических пристрастиях (соответственно экзистенционалистском, функционалистском и бихевиористском) Другой пример приводит Джек Роджерс, показывающий в своем анализе, что библейские принципы, проповедовавшиеся богословами "Старого Принстона", основывались просто на шотландском здравом смысле ("The Church Doctrine of Biblical Authority" // Biblical Authority, ed Jack Rogers [Waco, Тех Word, 1977], p 39) Но в его работе нет такого же конкретного анализа собственной позиции Он называет себя просто сторонником Платона и Августина и противником Аристотеля, что представляется крайним упрощением
29 Millard J Enckson, "The Church and Stable Motion" //Christianity Today, 12 October 1973, p 7
30 Согласно циклической теории история развивается не более или менее прямолинейно, двигаясь к определенной цели, а циклично, повторяя одну и ту же схему Такие взгляды обычно бывают пессимистическими Религиозный пример этой теории - индуизм с его верой в повторяющиеся перевоплощения души
31 Философское богословие в большей степени основывается на исследованиях философских наук, чем на изучении собственно библейских материалов В философском богословии традиционно очень сильно влияние метафизики В XX веке оно проявляет все больше склонности к использованию логики (в самом широком смысле слова), становясь тем самым более аналитическим и менее умозрительным или конструктивистским
32 Хотя философия не может доказать истинность христианского богословия, она все же может дать оценку убедительности представленных аргументов, их логической
состоятельности, ясности или, наоборот, размытости его концепций. На этой основе философия предлагает свои доводы в пользу истинности христианства, хотя и не может вынести окончательного решения. Какие бы ни выдвигались философские или исторические аргументы, они не могут служить окончательным логическим заключением.
33 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 52-70.
34 Фома Аквинский, Сумма против язычников. Более современный пример такого подхода см. в работе: Norman Geisler, Philosophy of Religion (Grand Rapids: Zondervan, 1974).
35 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T and Т. Clark, 1936), vol 1, part 1
36 Dale Moody, The Word of Truth A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids Eerdmans, 1981).
37 См.: Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences (Chicago: Moody, 1953), p.33; Edward J.Carnell, An Introduction to Christian Apologetics, 4th ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), p.89.
39 Фома Аквинский, Сумма теологии, часть 1, вопрос 4, статья 4.
40 Там же, статья 5.
41 Rudolf Carnap, Philosophy and Logical Syntax (New York: AMS, 1979), chapter 1, "The Rejection of Metaphysics".
42 Немецкий термин, однокоренной слову "знание", Обычно его переводят как "наука", но он имеет более широкий смысл. Есть Naturwissenschaften (естественные науки) и Geisteswissenachaften (гуманитарные науки). Это слово подразумевает систематическое познание.
43 Barth, Church Dogmatics, vol. 16, part 1, pp. 7-8.
44 Tertullian, De praescriptione haereticorum 7.
45 Stuart McClntock, "Averroism" //Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edvards (New York: Macmillan, 1967), vol. 1, p. 225.
46 Martin Luther, The Table Talk, trans. William Hazlitt (Philadelphia: United Lutheran Publishing House, n.d.), p.27.
47 Платон, Государство 6.
48 Такое истолкование Форм и Идей эпистемологии Платона, которое рассматривает их не как универсальные явления, а как проявление частностей, см. в работе: A. E.Taylor, "On the First Part of Plato's Parmenides" //Mind, n.s., vol. 12 (1903): 7.
49 Августин, Град Божий 12.25; О христианском учении 2.32.
60 Фома Аквинский, Сумма против язычников.
5l John Toland, Christianity Not Mysterious Or, A Treatise Showing That There Is Nothing in the Gospel
Contrary to Reason, Nor Above It //Deism An Anthology, ed. Peter Gay (New York: Van Nostrand-Reinhold, 1968), pp. 52 77.
52 Гегель, Наука логики. Вопреки распространенному мнению Гегель никогда не пользовался комбинацией терминов тезис, антитезис и синтез для описания собственных взглядов. Эти три термина в сочетании он использовал только при ссылках на концепции Иммануила Канта. В сочетании их использовали также Иоганн Фихте, Фридрих Шеллинг и Карл Маркс. См.- Walter Kaufmann, Hegel A Reinterpretation (Garden City, N Y.: Doubleday, 1965), p. 168; Gustav Emil Muller, "The Hegel Legend of Thesis, Antithesis, Synthesis" // Journal of the History of Ideas 19(1958): 411 414.
53 H.S.Thayer, "Pragmatism" //Encyclopedia of Philosophy, vol. 6, p.430.
54 Donald S.Mackay, "Pragmatism" //A History of Philosophical Systems, ed. Vergihus Ferm (New York: Phihsophical Library, 1950), p. 394.
55 Charles S.Peirce, "How to Make Our Ideas Clear" //Philisophical Writings of Peirce, ed. Justus Buchler (New York- Dover, 1955), pp. 23 41.
56 John Herman Randall, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940), p. 267
57 Gertrude Ezorsky, "Pragmatic Theory of Truth" //Encyclopedia of Philosophy, vol. 6, p. 427.
58 Charles S.Peirce, Collected Papers, ed. Charles Hartshorne and Paul Weiss (Cambridge, Mass.: Harvard University, 1934), vol. 5, paragraphs 401, 402 n.2
59 R.W.Sleeper, "Pragmatism, Religion, and Experienceable Difference" //American Philosophy and the Future, ed. Michael Novak (New York: Scribner, 1968), p. 291.
60 John Dewey, Reconstruction in Philosophy (New York: H. Holt, 1920).
61 William James, Pragmatism (New York: Meridian, 1955), p. 192.
62 William James, The Meaning of Truth A Sequel to Pragmatism (New York: Longmans, Green, 1919), p.vii.
63 Helmut Kuhn, "Existentialism" //A History of Philosophical Systems, ed Vergilius Ferm (New York:
Philosophical Library, 1950), p. 406.
64 Existentialism from Dostoevsky to Sartre, ed. Walter Kaufmann (Cleveland: World, 1956), p.12.
65 Jean-Paul Sartre, "Existentialism Is a Humanism" //Existentialism from Dostoevsky to Sartre,
p.291;
Being and Nothingness (New York: Philosophical Library, 1956), p. 43.
66 Soren Kierkegaard, The Point of View for My Work as an Author (New York: Harper and Row, 1977), pp. 21, 114, 115.
67 Sartre, Being and Nothingness, p. 40.
68 Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962), p. 210.
69 Sartre, Being and Nothingness, p. 498.
70 Soren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, trans. D.F. Swenson and W.Lowrie (Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), book 2, part 2, chapter 2.
71 Karl Barth, Die christliche Dogmatik in Entwurf (Munich: Chr. Kaiser, 1927).
72 John Macquarrie, An Existentialist Theology A Comparison of Heidegger and Bultmann
(London: SCM, 1955), chapter 9.
73 Karl Barth, "No!" // Emil Brunner and Karl Barth, Natural Theology, trans. Peter Fraenkel (London: Geoffrey Bles: The Centenary Press, 1946), p.71.
74 Emil Brunner, The Divine Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943).
75 Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, III.: Inter-Varsity, 1968), pp. 24, 56, 124.
76 Moritz Weitz, "Analysis, Philosophical" //Encyclopedia of Philosophy, vol. 1, pp. 97-101.
77 Frederick Ferre, Language, Logic, and God (New York: Harper and Row, 1961), pp 1-7.
78 Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico Philosophicus (New York: Harcourt, Brace, 1922), p. 77.
79 The Age of Analysis, ed. Morton White (New York: New American Library, 1955), pp. 203- 209.
80 Ferre, Language, chapter 5.
81 John В.Cobb, Jr., and David Ray Griffin, Process Theology An Introductory Exposition (Philadelphia: Westminster, 1976), p. 15. Герберт Нельсон утверждал, что абсолютно совершенное существо может быть активным, сочувственным и в то же время не меняющимся (" The Resting Place of Process Theology" // Harvard Theological Review 72, nos. 1-2 [January-April 1979]: 1-21).
82 Cobb and Griffin, Process Theology, p. 16.
83 Robert B.Mellert, What Is Process Theology! (New York: Paulist, 1975), pp. 23-25.
84 Charles Hartshorne, "Process Philosophy as a Resource for Christian Thought" //Philosophical Resources for Christian Thought, ed. Perry LeFevre (Nashville: Abmgdon, 1968), pp. 55 56.
85 Ibid., p. 56.
86 James Orr, The Christian View of God and the World (Grand Rapids: Eerdmans, 1954, p.4).
87 Carl Henry, God, Revelation, and Authority: The God Who Speaks and Shows (Waco, Тех.: Word, 1976), vol. l,pp. 198-201.
88 Edwin Ramsdell, The Christian Perspective (New York: Abingdon-Cokesbury, 1950).
89 Arthur Holmes, Faith Seeks Understanding (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), pp. 46-47.
90 Edgar Sheffield Brightman, "The Definition of Idealism" //Journal of Philosophy 30 (1933) pp 429 435
91 James, Pragmatism, p 132
92 Вопрос о том, как мы получаем религиозные знания, более подробно будет рассмотрен в главе 6. Современный анализ этого вопроса с евангельско-христианских позиций см. в работе: Jerry H. Gill, The Possibility of Religious Knowledge (Grand Rapids: Eerdmans, 1971); Arthur Holmes, Faith, pp. 134-162.
93 John Baillie, Invitation to Pilgrimage (New York: Scribner, 1942), p. 15.
94 Friedrich Schleiermacher, On Religion Speeches to Its Cultured Despisers (New York Harper and Row, 1958); The Christian Faith, 2 vols. (New York: Harper and Row, 1963).
95 Karl Barth, God, Grace and Gospel (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1959), pp. 57-58.
96 Karl Barth, Epistle to the Romans, 6th ed., trans. Edwyn C. Hoskyns (New York: Oxford University, 1968). В 1963 году цюрихское издательство Е. V. Z. выпустило репринтное издание немецкого оригинала - Der Romerbrief Unveranderter Nachdruck der ersten Auflage van 1919
97 Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" //Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 1-44.
98 Ernst Kasemann, "The Problem of the Historical Jesus" // Essays on New Testament Themes,
trans. W.G.Montague (London- SCM, 1964), pp. 15-47.
99 Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" //Interpretation 3 (1949): 332-333.
100 Например: Gordon D.Kaufman, Systematic Theology A Historicist Perspective (New York: Scribner, 1968); John Macquarrie, Principles of Christian Theology (New York: Scribner, 1966); Donald Bloesch, Essentials of Evangelical Theology, 2 vols. (New York: Harper and Row, 1978); Dale Moody, The Word of Truth. A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
101 Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), chapter 6.
102 Например: Harold Kuhn, "Reason Versus Faith: Challenging the Antithesis" // Christianity Today, 10 April 1981, pp. 86-87.
103 Anthony Thiselton, The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description (Grand Rapids: Eerdmans, 1980).
104 Childs, Biblical Theology, p.20.
105 Kirsopp Lake, The Religion of Yesterday and Tomorrow (Boston: Houghton, 1926), p. 61.
106 Jurgen Moltmann, "Politics and the Practice of Hope" //Christian Century, 11 March 1970, p.289.
107 Theologlcal Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vol. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976).
108 James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961), pp. 206- 262; Gerhard Kittel, Lexicograptua Sacra, Theology, Occasional Papers 7 (London: S. P. C. K., 1938) - немецкое издание: Deutsche Theologie 5 (1938): 91 109.
109 Hans Georg Gadamer, Truth and Method (London: Sheed and Ward, 1975), pp. 270-273.
110 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol. 1, pp. 1 8.
111 Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, 111.: Inter-Varsity, 1968), pp. 87- 115.
112 Langdon Gilkey, Naming the Whirlwind The Renewal of God Language (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1969), pp. 247-413.
113 Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (New York: Macmillan, 1963), pp. 45-60.
114 F.Ross-Hinsler, "Mission and Context: The Current Debate About Contextualization"
//Evangelical Missions Quarterly 14 (1978): 23-29.
115 Например, современный миссионер при выборе различных взаимодополняющих вопросов, раскрывающих христианское учение об Искуплении, учитывает конкретную культурную среду. В африканской культуре, где грех рассматривается как гнетущая, порабощающая тьма, разумнее подчеркивать Божью силу по преодолению зла (что Густав Аулен называет "классическим взглядом" на Искупление) как исходный пункт для развития других вопросов учения.
116 Общие сведения о различных типах критики читатель может получить в пособиях библейской богословской серии издательства "Фортрес Пресс" (Филадельфия): Norman C.Habel, Literary Criticism of the Old Testament (1971); Gene M.Tucker, From Criticism of the Old Testament (1971); Walter E.Rast, Tradition History and the Old Testament (1972); Ralph
W. Klein, Textual Criticism of the Old Testament (1974); Edgar Krentz, The Historical Critical Method (1975); J. Maxwell Miller, The Old Testament and the Historian (1976); William A. Beardslee, Literary Criticism of the New Testament (1970); Edgar V.McKnight, What Is Form Criticism? (1969), Norman Perrin, What Is Redaction Criticism? (1969); William G.Doty, Letters in Primitive Christianity (1973); Daniel Patte, What Is Structural Exegesis? (1976). Общие представления о консервативных взглядах на изучение Ветхого Завета можно получить по книгам; Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody, 1964): Roland K.Harrison, Introduction to the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1969). О консервативном отношении к документальному анализу Пятикнижия см.: Oswald Т. Alhs, The Five Books of Moses (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949). С секулярной точки зрения недостатки критики Пятикнижия рассмотрены в работе: Walter Kaufmann, Critique of Religion and Philosophy (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1961), pp. 377
396. Обзор историчности Ветхого Завета и критических методов сделан в работе: Gordon Wenham, "History and the Old Testament" //History, Criticism and Faith, ed. Colin Brown (Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1976), pp. 13-75. Обсуждение вопроса об источниках книг Ветхого Завета см. в работе: Cyrus Gordon, "Higher Critics and Forbidden Fruit"
//Christianity Today, 23 November 1959, pp. 3-6. Консервативный подход к критике Нового Завета: George E. Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967); Everett Harrison, Introduction to the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1964).
Обсуждение вопроса об историчности Нового Завета: History, Criticism and Faith, ed. Colm Brown (F.F.Bruce, "Myth and History", pp. 79 100; R.T.France, "The Authenticity of the Sayings of Jesus", pp 101-143).
117 Basil Redlich, Form Criticism Its Value and Limitations (London: Duckworth, 1939), p.9.
118 Edgar V McKnight, What Is Form Criticism? (Philadelphia: Fortress, 1969), p. 18.
119 Ibid., p.20.
120 Ibid.,pp. 21-23.
121 Redlich, Form Criticism, pp. 73-77.
122 Rudolf Bultmann, The History of the Synoptic Tradition (New York: Harper and Row, 1963), p.240.
123 Rudolf Bultmann, "The Study of the Synoptic Gospels" // Rudolf Bultmann and Karl Kundsin, Form Criticism Two Essays on New Testament Research (New York: Harper, 1941), pp.46ff.
124 Bultmann, History of the Synoptic Tradition, p.4. 125 Bultmann, "Study of the Synoptic Gospels", p.61. 126 Ibid , р.43.
127 Martin Dibelius, From Tradition to Gospel (New York: Scribner, 1935), p.31.
128 Ladd, New Testament and Criticism, ? 153.
129 James Price, Interpreting the New Testament (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1961), p. 159.
130 Redlich, Form Criticism, p. 79.
131 Ladd, New Testament and Criticism, p. 158.
132 Clark Pinnock, "The Case Against Form Criticism" //Christianity Today, 16 July 1965, p. 12.
133 Stephen Neill, The lnterpretation of thie New Testameni, 1861 - 1961 (New York: Oxford University, 1964), p. 258.
134 Vincent Taylor, The Formation of the Gospel Tradition (London: Macmillan, 1933), p.41.
135 Price, Interpreting the New Testament, p. 160.
136 Robert M. Grant, A Historical Introduction to the New Testament (New York Harper and Row, 1963), p. 301; Frederic C. Bartlett, Psychology (New York: Oxford University, 1932), p. 176.
137 Об антропологических особенностях памяти рассказчиков см.: Ruth Finnegan, Oral Literature in Africa (London: Clarendon, 1970), pp. 106, 201 202; African Folklore, ed. Richard Dorson (Bloomington: Indiana University, 1972
138 Price, Interpreting the New Testament, p. 161.
139 Ibid., ? 160.
140 F.F.Bruce, "Are the New Testament Documents Still Reliable?" //Evangelical Roots, ed. Kenneth S.Kantzer (Nashville: Thomas Nelson, 1978), p. 53.
141 Edgar Goodspeed, Matthew, Apostle and Evangelist (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1959).
142 Norman Perrm, Rediscovering the Teaching of Jesus (New York: Harper and Row, 1967), pp. 15-32; What Is Redaction Criticism?, pp. 2-3.
143 Grant R.Osborne, "The Evangelical and Traditionsgeschichte" //Journal of the Evangelical Theological Society 21 (1978): 117.
144 Grant R.Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism: Critique and Methodology"
//Journal of the Evangelical Theological Society 22 (1979): 305.
145 Gunther Bornkamm et al., Tradition and Interpretation in Matthew, trans. Percy Scott (Philadelphia: Westminster, 1963).
146 Hans Conzelmann, The Theology of St. Luke, trans. Geoffrey Buswell (New York: Harper and Row, 1960).
147 Willi Marxsen, Mark, the Evangelist, trans. Roy A. Harrisville (Nashville: Abingdon, 1969).
148 Joachim Rohde, Rediscovering the Teaching of the Evangelists (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 21ff.
149 Perrm, What Is Redaction Criticism?, p. 69.
150 Ernst Kasemann, Essays on New Testament Themes (Naperville, III.: Alec R.Allenson, 1964), p.34.
151 Perrin, Rediscovering the Teaching of Jesus, p. 39.
152 William A.Walker, "A Method for Identifying Redactional Passages" //Catholic Biblical Quarterly 39 (1977):76-93.
153 R.S. Barbour, "Redaction Criticism and Practical Theology" //Reformed World 33 (1975): 263-265.
154 Perrin, What Is Redaction Criticism?, p.78.
155 George B.Caird, "The Study of the Gospels. III: Redaction Criticism" //The Expository Times
87 (1976): 169.
156 Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism", pp. 313-314.
157 Barbour, "Redaction Criticism", pp. 265-266.
158 France, "Authenticity of the Sayings of Jesus", p. 125; cf. Rohde, Rediscovering, p. 258.
159 Paul D. Feinberg, "The Meaning of Inerrancy" //Inerrancy, ed. Norman Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1979), p. 301.
160 Marxsen, Mark the Evangelist, p. 9.
161 Perrin, What Is Redaction Criticism?, p. 78.
162 Из выступления Джеральда Хоторна на ежегодной встрече Евангельского богословского общества в Уитоне, штат Иллинойс, в декабре 1973 года.
163 Robert Gundry, The Use of the ОТ in St. Matthew's Gospel (Leiden: Brill, 1967), pp. 181-185.
164 Osborne, "The Evangelical and Redaction Criticism", pp. 313, 322.
165 M.D.Hooker, "On Using the Wrong Tool" //Theology 75 (1972): 570-581.
166 Perrin, Rediscovering the Teaching of Jesus, pp. 15-49.
167 Reginald H. Puller, A Critical Introduction to the New Testament (Naperville, III.: Alec R. Allenson, 1966), pp. 91-104.
168 C.S.Lewis, "Modern Theology and Biblical Criticism" //Christian Reflections (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 159-162. См. также разгромную критику Вальтером Кауфманом понятия "quellenscheidung" и его пародию на анализ "Фауста" Гете (Walter Kaufmann, Critique of Religion and Philosophy, pp. 374-388). Критика, исходящая от светского автора - Вальтера Кауфмана, производит даже больше впечатления, чем критика Льюиса.
169 Perrin, What Is Redaction Criticism?, p. 40.
170 Soren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postcript, trans. D.F.Swenson and W. Lowrie(Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), pp. 182ff.
171 Joachim Jeremias, New Testament Theology (New York: Scnbner, 1971), vol. 1, p.37.
172 Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" //Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 1-44.
173 Ibid., pp. 1, 2. Под мифом Бультман понимает образы, которые человек черпает из окружающего мира и с помощью которых пытается выразить понимание себя самого и невидимых духовных сил.
174 Ibid.,p.3.
175 Ibid.,p.4.
176 Ibid.,p.5.
177 "Dogma" //New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw Hill, 1967), vol. 4, pp. 947-948.
178 G. Ernest Wright and Reginald Fuller, Book of the Acts of God (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1959); Bernhard Anderson, Understanding the Old Testament, 3rd ed. (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1975).
179 Langdon Gilkey, "Cosmology, Ontology, and the Travail of Biblical Language" //Journal of Religion 41 (1961) pp. 194-205.
180 Ibid., pp. 198, 194.
181 Harry Fosdick, The Modern Use of the Bible (New York: Macmillan, 1933), p. 99.
182 Ibid., p. 100.
183 Ibid., p. 101.
184 Ibid., p. 103.
185 J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism (Grand Rapids: Eerdmans, 1923), p. 34.
186 Ibid.,p.36.
187 Ibid.,p.37-38.
188 Walter Rauschenbusch, Christianizing the Social Order (New York: Macmillan, 1919), p. 49.
189 Ibid.,p.50ff
190 Ibid.,p.66.
191 William Hordern, New Directions in Theology Today, vol. 1, Introduction (Philadelphia: Westminster, 1966)
192 Ibid., р. 141-142.
193 Paul Van Buren, The Secular Meaning of the Gospel (New York: Macmillan, 1963).
194 William Hamilton, "The Death of God Theologies" //Thomas J. J. Altizer and William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs Merrill, 1966), p. 27.
195 Ibid.,p.35 36,39.
196 Ibid.,p.25.
197 Thomas J J. Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 102-112.
198 Hamilton, "The Death of God Theologies Today", pp. 37-42.
199 Thomas J. J. Altizer, "Theology and the Death of God" //Radical Theology and the Death of God, pp. 98-101.
201 Hordern, New Directions, vol. 1, pp. 146-147.
202 Ibid., pp.148 149
203 На этих вопросах мы подробнее остановимся в главе 9.
204 Августин, О христианском учении, 3.
205 Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (New York: Simon and Schuster, 1945), chapter 31.
206 The Age of Analysis, ed. Morton White (New York: New American Library, 1955), pp. 203- 205.
207 Ibid , pp. 207 208. Априорные заявления логически предшествуют чувственному восприятию и не зависят от него; апостериорные заявления логически следуют за чувственным восприятием и зависят от него.
208 Ibid., p.209.
209 Rudolf Carnap, Philosophy and Logical Syntax (New York: AMS, 1979), p. 17.
210 William Hordern, Speaking of God (New York: Macmillan, 1964), p. 61.
211 John Macquarrie, God Talk An Examination of the Language and Logic of the Theology (New York: Harper and Row, 1967), pp. 108-109.
212 John Wisdom, "Gods" //Philosophy and Psychoanalysis (Oxford. B.Blackwell, 1957), pp. 154-155
213 Antony Flew, "Theology and Falsification" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Antony Flew and Alasdair MacIntyre (New York: Macmillan, 1955), p. 97.
214 Carnap, Philosophy and Logical Syntax, pp. 26-31.
215 Ibid.
216 Frederick Ferre, Language, Logic and God (New York: Harper and Row, 1961), chapter 4.
217 Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico Philosophicus (New York: Harcourt, Brace, 1922), p. 189.
218 Carnap, Philosophy and Logical Syntax, p. 38.
219 A. J. Ayer, Language, Truth, and Logic (New York: Dover, 1946), p. 16.
220 Ferre, Language, Logic, and God, p. 58.
221 Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations, trans. G.E.M.Anscombe, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1958), pp 11е , 12е .
222 Ibid., p. 19e .
224 Ferre, Language, Logic, and God, pp. 64 65.
225 Ibid , ? 65.
226 Hordern, Speaking of God, pp. 49 52.
227 Jerry Gill, "The Meaning of Religious Language" //Christianity Today, 15 January 1965, pp. 16 21.
228 Ibid.
229 R.M.Hare, "Theology and Falsification" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Flew and Maclntyre, pp. 99-103. Дон - руководитель, наставник или член совета колледжа в Оксфорде и Кембридже или в более широком смысле - преподаватель колледжа или университета. Блик - неологизм.
230 Hordern, Speaking of God, p. 132.
231 Ibid., p. 139.
232 Ibid.,pp. 148-149.
233 Ibid., p. 154.
234 Ibid., pp. 140 141.
235 Ibid.,p. 142.
236 Ibid., p. 161.
237 Ibid.,p.162
238 Ibid., pp. 164 165.
239 Ibid., р. 166.
240 Ibid., p. 153.
241 Ibid., р. 170.
242 Ibid., р. 172.
243 Ibid., pp. 174 175.
244 Ibid., p. 176.
245 Ibid., p.177.
246 John Hick, Faith and Knowledge, 2nd ed. (Ithaca, N. Y.: Cornell University, 1966), pp. 169- 199.
247 Frederick Ferre, Language, Logic, and God, p. 161. См. также: Basic Modern Philosophy of Religion (New York: Scribner, 1967).
248 Charles W. Morris, Foundations of the Theory of Signs (Chicago: University of Chicago, 1938), pp. 1-9.
249 Ferre, Language, Logic, and God, p. 148.
250 Morris, Theory of Signs, pp. 6, 29-42.
251 Ferre, Language, Logic, and God, p. 162.
252 Ibid., pp. 162-163.
253 Ibid., p. 154. Термин "библейское богословие" Ферре употребляет в первом значении, рассмотренном в главе 1, то есть как библейско-богословское движение.
254 Gordon Clark, A Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), pp. 29- 31.
255 Ferre, Language, Logic, and God, p. 147.
256 Ibid., p. 163.
257 Ibid.
258 Ibid., pp. 155,157.
259 Ibid., pp. 164-165.
260 Ibid., pp. 161-162.
261 Kai Nielsen, "Can Faith Validate God-Talk?" // Theology Today 20, no. 1 (July 1973): 158-
173.
262 Ian Ramsey, Religious Language: An Empirical Placing of Theological Phrases (New York: Macmillan, 1957), p. 28.
263 Ibid., p. 30. См. также: Models and Mystery (New York: Oxford University, 1964).
264 Ramsey, Religious Language, p. 26.
265 Anthony Thiselton, The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), p,418.
266 В русской литературе традиционно употребляется выражение "рождение свыше", как в Синодальном переводе стихов Ин. 3:3 и 3:7. Однако автор правильным считает перевод "родиться заново" и "второе" или "новое рождение" (см. гл. 44, раздел о духовном возрождении). Далее мы будем придерживаться терминологии автора. - Прим перев
267 Ferre, Language, Logic, and God, p. 14.
268 Ramsey, Religious Language, p. 30.
269 Ibid , pp. 30ff.
270 Ferre, Language, Logic, and God, pp. 165 166.
271 С.S. Lewis, Mere Christianity (New York: Macmillan, 1952), pp. 17-39.
272 Edward Carnell, Christian Commitment: An A/totogetic (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 80-116.
273 Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, Ш.: Inter-Varsity, 1968), pp. 119-
.25.
274 Фома Ливийский, Сумма теологии, часть 1, вопрос 2.
275 Аргументация четвертого доказательства, в сущности, заключается в той, что, поскольку в мире имеются различные степени совершенства, должно где-то существовать и высшее совершенство.
276 Rene Descartes, Meditations //The Philosophical Work's of Descartes (Cambidge: Cambridge University, 1911), vol. 1, pp. 180-181.
277 Georg Hegel, Lecture" on the Philosophy of Religion, Appendix: "Lectures on the Proofs of the Existence of God"; Encyclopedia of Philosophical Sciences, "Logic", paragraph 51; Lectures on the History of Philosophy, Part 2, section 2.
278 Charles Hartshorne, Man's Vision of God and the Logic of Theism (Hamden, Conn.: Shoe String, 1941); "Formal Validity and Real Significance of the Ontological Argument"
//Philosophical Review 53 (1944): 225-245.
279 Например: The Many Faced Argument, ed. John H.Hick and Arthur C.McGill (New York: Macmillan, 1967).
280 David Hume, An Enquiry Concerning Human Understanding, section 11; Gordon H. Clark, A
Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), p. 29.
281 David Hume, A Treatise of Human Nature, book 1, part 36, sections 2-4.
282 Karl Barth, God, Grace and Gospel (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1969), pp. 67-58.
283 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and Т. Clark, 1957), vol. 2, part 1, p. 121.
284 Karl Barth, "Nol" // Emil Brunner and Karl Barth, Natural Theology, trans. Peter Fraenkel (London: Geoffrey Bles. The Centenary Press, 1946), p. 62.
285 Barth, Church Dogmatics, vol. 2, part 1, p. 93.
286 Karl Barth //Revelation, ed. John Bailhe and Hugh Martin (New York: Macmillan, 1937), p. 49.
287 Barth, Church Dogmatics, vol. 2, part 1, ? 105.
288 B Синодальной переводе стих 4 звучит иначе: "Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их". - Прим перев
289 Ibid,p.108
290 Ibid.p.119.
291 Karl Barth, Evangelical Theology An Introduction (New York: Holt, Rinehard and Winston, 1936).
292 Пиэль, хифиль - грамматические глагольные формы еврейского языка, которыми обозначаются различные виды действия. - Прим. перев.
293 Дополнительные замечания, касающиеся этих различных подходов, см. в работе: Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), vol. 1, pp. 281- 283.
294 Правило "лезвия Оккама", названное так по имени Уильяма из Оккама, - эквивалент современного правила экономии: не следует вводить больше понятий, чем это необходимо для объяснения.
295 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 6, section 1.
296 Более полное изложение этого вопроса см. в работе: Millard J.Erickson, "Hope for Those Who Haven't; Heard? Yes, but..." //Evangelical Missions Quarterly 2 (1975": 122-26.
297 Benjamin В. Warheld, "The Biblical Idea of Revelation" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G. Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), p. 74.
298 О переводе слов atonement в redemption в данной книге си. сноску в начале гл. 37. -
Прим ред.
299 Ibid., p. 75.
300 Bernard Ramm, Special Revelation and the Word of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1961), pp. 36-37.
301 Койне - сложившийся в эллинистический период иа ионийско-аттической диалектной основе единый греческий язык деловой, научной я художественной литературы. - Прим. перев. 302 Ibid., р.39.
303 Langdon Gilkey, "Cosmology, Ontology, and the Travail of Biblical Language" //Journal of Religion 41 (1961): 196.
304 G. Ernest Wright, God Who Acts: Biblical Theology as Recital (London: SCM, 1952), p. 107.
305 Ibid., pp. 50-58.
306 David H. Kelsey, The Uses of Scripture in Recent Theology (Philadelphia: Fortress, 1975), p. 37.
307 John Baillie, The Idea of Revelation in Recent Thought (New York: Columbia University, 1956), p. 64.
308 Emil Brunner, Revelation and Reason (Philadelphia: Westminster, 1946), p. 25.
309 Ibid.,p.33.
310 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1936), vol 1, part 1, pp. 124-125.
311 Ibid.,p.127.
312 Ibid., pp. 158-159.
313 Ibid., pp. 60-61.
314 Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968).
315 Gilkey, "Cosmology", pp. 198-200.
316 Revelation as History, pp. 45-46.
317 Ibid.,p.l83.
318 Ramm, Special Revelation, p. 54.
319 Ibid., pp. 59-60.
320 James Barr, "The Interpretation of Scripture. II. Revelation Through History in the Old Testament and in
Modern Theology" //Interpretation 17 (1963): 196.
321 Wright, God Who Acts, p. 103.
322 Барр употребляет выражения "в истории" и "через историю" как равнозначные и взаимозаменяемые; в данном контексте он имеет в виду то, что мы обозначили как "откровение в истории".
323 Barr, "Interpretation of Scripture", p. 197.
324 Ibid., pp. 201-202.
325 Vincent Taylor, "Religious Certainty" // The Expository Times 72 (1960): 51.
326 C.H.Dodd, The Bible Today (New York: Macmillan, 1947), p.351.
327 Baillie, Idea of Revelation , pp. 85ff.
328 William Temple, Nature, Man and God (London: Macmillian, 1939). p. 316.
329 Emil Brunner, The Divine-Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943), pp. 112-113.
330 Ibid., pp. 84-89.
331 Emil Brunner, Our Faith (New York: Scribner, 1936), p. 10.
332 Barth, Church Dogmatics, vol. 1, pp. 268-269.
333 Edward Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), pp 29 30.
334 William Hordern, The Case for a New Reformation Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), p. 72.
335 Ibid., pp. 80-82.
336 Brunner, Our Faith, p. 11.
337 Brunner, Divine Human Encounter, p. 110.
338 Ibid.
339 Ibid., pp. Ill 112.
340 Bernard Ramm, The Pattern of Authority (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 98.
341 John Newton Thomas, "How Earth Has Influenced Me" // Theology Today 13 (1956): 368 369.
342 Kenneth L.Pike, "Language and Meaning: Strange Dimensions of Truth" // Christianity Today, 8 May 1961, p. 27.
343 Ramm, Special Revelation, pp. 161ff.
344 Abraham Kuyper, Principles of Sacred Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), p. 441.
345 James Martmeau, A Study of Religion Its Sources and Contents (Oxford: Clarendon, 1889), pp. 168 171.
346 Auguste Sabatier, Outlines of a Philosophy of Religion (New York: James Pott, 1916), p. 90.
347 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, NJ.: Revell, 1907), pp. 21Ш.
348 J.I. Packer, Fundamentalism and the Word of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 79.
349 John R. Rice, Our God Breathed Book - The Bible (Murf reesboro, Tenn.: Sword of the Lord, 1969), pp. 192, 261ff., 277ff. Раис принимает термин надиктовывание, но отвергает выражение механическое надиктовывание.
350 Например, Кальвин, комментируя 2 Тим. 3:16, пишет, что "закон и пророки - это учение, создававшееся не в соответствии с волей и прихотями людей, но продиктованное Святым Духом" - Commentaries on the Epistles to Timothy. Titus, and Philemon (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 137-142; cf. J.I.Packer, "Calvin's View of Scripture" //God's Inerrant Word, ed. John W.Montgomery (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1974), pp. 102-103; Marvin W.Anderson, The Battle for the Gospel (Grand Rapids: Baker, 1978), pp. 76-78.
351 Benjamin В. Warfield, "The Biblical Idea of Inspiration" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G.Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), pp. 131-166.
352 Dewey Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility (Grand Rapids: Eerdmans, 1973).
353 Paul Schanz, A Christian Apology (New York: Pustet, 1891 - 1896); cf. Honore Coppieters, "Apostles" // The Catholic Encyclopedia, ed. Charles G. Herbermann et al. (New York: Encyclopedia Press, 1907), vol. 1, p. 628.
354 Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 175-197.
355 Kennett L. Pike, "Language and Meaning: Strange Dimensions of Truth" //Christianity Today, 8 May 1961, p. 28.
356 Eugen Fink, "Die phanomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwartigen Kritik" // Kantstudien 38 (1933): 319-383.
357 Следует отметить, что во 2 Пет. 1:20-21 говорится об авторах, тогда как во 2 Тим. 3:16 о написанном ими. Таким образом, мы видим, что вопрос, относится богодухновенность к автору или к написанному тексту, несостоятелен.
358 Harold Lindsell, The Battle for the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1976), pp. 165-166.
359 Roger Nicole, "The Nature of Inerrancy" //Inerrancy and Common Sense, ed. Roger Nicole and J. Ramsey Michaels (Grand Rapids: Baker, 1980), pp. 71-95.
360 Daniel P.Fuller, "Benjamin B.Warfield's View of Faith and History" //Bulletin of the Evangelical Theological Society 11 (1968): 75-83.
361 Jack Rogers, "The Church Doctrine of Biblical Authority" //Biblical Authority, ed. Jack Rogers (Waco, Тех.: Word, 1977), pp. 41-46. См. также: James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 217-218.
362 W. D. Davies, Paul and Rabbinic Judaism (London: S. P. C. K., 1966), p.311.
363 Paul King Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), pp. 112- 114,119,134-139, 145-147.
364 Emil Brunner, Our Faith (New York: Scribner, 1936), pp. 9-10; Revelation and Reason
(Philadelphia: Westminster, 1946), pp. 36-37.
365 David Hubbard, "The Irrelevancy of Inerrancy" //Biblical Authority, ed. Jack Rogers, pp. 151- 181.
366 Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologians (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 25-26.
367 Августин, Послание 82.3.
368 Martin Luther, Werke, Weimar edition (WA), vol. 34.1, p. 356.
369 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 6, section 3; cf. Edward A.Dowey, Jr., The Knowledge of God in Calvin's Theology (New York: Columbia University, 1952), pp. 100-105.
370 Richard Lovelace, "Inerrancy: Some Historical Perspectives" //Inerrancy and Common Sense,
ed. Roger Nicole and J.Ramsey Michaels, pp. 26-36.
371 Dewey Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility (Grand Rapids: Eerdmans, 1973), pp. 219-222.
372 Benjamin В. Warfield, "The Real Problem of Inspiration" //The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Samuel G.Craig (London: Marshall, Morgan and Scott, 1951), pp. 219-220.
373 Edward J. Young, Thy Word Is Truth (Grand Rapids: Eerdmans, 1967).
374 Louis Gaussen, The Inspiration of the Holy Scriptures (Chicago: Moody, 1949), pp. 214-215.
375 Lindsell, Battle for the Bible, pp. 165-166.
376 Everett Harrison, "The Phenomena of Scripture" //Revelation and the Bible, ed. Carl Henry (Grand Rapids: Baker, 1959), pp. 237-260.
377 Edward Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), pp. 109-111.
378 Harrison, "Phenomena of Scripture", p. 249.
379 Orr, Revelation and Inspiration, pp. 171-181.
380 Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 195-197.
381 Кальвин доказывает, что цитирование Ветхого Завета новозаветным автором не гарантирует точности ветхозаветного текста в цитате. Но в подобных случаях аргументация автора Нового Завета не зависит от имеющейся в цитате неточности. Например, Лука может приводить цитату из неточного текста Септуагинты, но при этом его учение основывается на абсолютно верных и точных положениях текста Септуагинты
- Commentary upon the Acts of the Apostles (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), vol. 1, pp. 263- 264; cf. Commentary on the Book of the Prophet Isaiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), vol. 2, p. 364.
382 См. Everett Harrison, "Criteria of Biblical Inerrancy" //Christianity Today, 20 January 1958, pp. 16-17.
383 Например, E.D.Hirsch, Validity in Interpretation (New Haven, Conn.: Yale University, 1967); cf. Walter Kaizer, "Legitimate Hermeneutics" //Inerrancy, ed. Norman L. Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1979), pp. 117-147.
384 Синод "низринулся". - Прим. перев.
385 G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1937), p. 377.
386 William Hordern, New Directions in Theology Today, vol. 1, Introduction (Philadelphia: Westminster, 1966), p. 83.
387 Beegle, Scripture, Tradition, and Infallibility, pp. 156-169.
387 Приведено в работе: Harrison, "Phenomena of Scripture", p. 239.
389 Bernard Ramm, The Pattern of Authority (Grand Rapids, Eerdmans, 1957), pp. 10,12.
390 Результаты опроса, посвященного религиозным воззрениям американцев и проведенного институтом Гэллапа совместно с журналом "Кристианити Тудей", предоставлены Уолтером Элуэллом, автором статьи: Walter A.Elwell, "Belief and the Bible: A Crisis of Authority?" //Christianity Today, 21 March 1980, pp. 20-23.
391 S. E. Donlon, "Authority, Ecclesiastical" //New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw- Hill, 1967), vol. l, p.1115.
392 Albert Henry Newman, A History of Anti-Pedobaptism (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1897), pp. 62-67.
393 William Paley, A View of the Evidences of Christianity and the Horae Paulinae (London: Longman, Brown, Green, and Longmans, I860).
394 William F.Arndt and F. Wilbur Gingrich, eds., A Greek - English Lexicon of the New Testament, 4th ed. (Chicago: University of Chicago, 1967), p. 176.
395 А. Т. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament т the Light of Historical Research,
5th ed. (London. Hodder and Stoughton, 1923), pp. 676-677.
396 Richard Trench, Synonyms of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 13-15.
397 A.C.McGiffert, Protestant Thought Before Kant (New York: Harper, 1961), p. 146.
398 В одной церкви необходимо было принять решение в отношении двух предложенных проектов нового храма. Согласно настойчивым утверждениям одного из членов церкви, Господь сказал ему, что церковь должна одобрить проект большего во площади храма. Основанием для такого выбора должно было стать то, что отношение между числом мест в храме согласно этому проекту в числом мест в храме по другому проекту составляло пять к трем, - точно то отношение, которое было между числом ударов по земле, предписанным Елисеем Иоасу, и действительным числом ударов Иоаса по земле (4 Цар. 13:16-19). В конце концов в церкви произошел раскол из-за несогласия в этом и в других аналогичных вопросах.
399 Августин, О граде Божьем 9.16.
400 Augustine, Soliloquies 1.12; De libero arbitrio 2.12.34.
401 Синод, "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (1 Кор. 2:14). -
Прим. перев
402 Daniel Fuller, "The Holy Spirit's Role in Biblical Interpretation" //Scripture, Tradition, and Interpretation, ed. W. Ward Gasque and William Sanford LaSor (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), pp. 189-198.
403 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapters 7 and 9.
404 Ibid., book 1, chapter 8.
405 J. В. Phillips, Your God Is Too Small (New York: Macmillan), 1961.
406 Например: Stephen Charnock, Discourses upon the Existence and Attribute" of God (Grand Rapids: Barker, 1979 reprint).
407 Phillips, Your God Is Too Small, pp. 63-66.
408 William G.T.Shedd, Dogmatic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1971 reprint), vol 1, p. 158.
409 Charnock, Existence and Attributes of God.
410 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 55.
411 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 247-249.
412 Ibid.
413 Edgar Y. Mullins, The Christian Religion in Its Doctrinal Expression (Philadelphia: Judson, 1927), p. 222.
414 Berkhof, Systematic Theology, p. 66.
415 James E.Talmage, A Study of the Articles Of Faith, 36th ed. (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1957), p. 48.
416 Georg Hegel, Lectures on the Philosophy of Religion (New York: Humanities, 1962), vol. 1, pp. 90-106.
417 G.T.Manley, "Hinduism" //The World's Religions, ed. J.N.D.Anderson (Grand Rapids: Eerdmana, 1955), p. 107.
418 Walter Eichrodt, Theology of the Old Testament (Philadelphia: Westminster, 1967), vol. 2, pp. 40-46.
419 См.: James Barr, Biblical Words for Time (Naperville, 111.: Alec R.Allenson, 1962), в частности, его критику Оскара Кульмана: Christ and Time: The Primitive Christian Conception of Time and History (Philadelphia: Westminster, 1950).
420 Jurgen Moltmann, The Theology of Hope (New York: Harper and Row, 1967).
421 John B.Cobb, Jr., and David Ray Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition
(Philadelphia: Westminster, 1976), p. 14.
422 Ibid., p.21.
423 Ibid., pp. 44-45.
424 Ibid., p. 47.
425 Alfred North Whitehead, Process and Reality (New York: Macraillan, 1929), pp. 524, 530.
426 Daniel Day Williams, "How Does God Act? An Essay in Whitehead's Metaphysics" //Process and Divinity The Hartshorne Festschrift, ed. William L.Reese and Eugene Freeman (La Salle, 111.: Open Court, 1964), p. 177.
427 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 73. 428 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p. 297. 429 Например: Anselm, Cur Deus homo 1.12,
430 William of Ockham, Reportatio, book 3, questions 13C, 12CCC.
431 Strong, Systematic Theology, pp. 567-573.
432 С.S. Lewis, The Problem Of Pain (New York: Macmillan. 1962), pp. 144-164.
433 См.: Тертуллиан, Против Маркиона.
434 Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers, 1951), pp. 227f.
435 Joseph Fletcher, Situation Ethics: The New Morality (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 86-102.
436 William G.T.Shedd, Dogmatic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1971 reprint), vol. 1, pp. 377-378.
437 Berkhof, Systematic Theology, p. 52.
438 Со1ш Gunton, "Transcendence, Metaphor, and the Knowability of God" // The Journal of Theological Studies, n.s. 31 (1980). 509.
439 Borden P.Bowne, The Immanence of God (Boston: Houghton Mifflin, 190S), ? 17.
440 Ibid., p. 18.
441 Friedrich Schleiermacher, On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers (New York: Harper and Row, 1958), p. 88.
442 James Orr, God's Image in Man and Its Defacement in the Light of Modern Denials (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), pp. 201-202.
443 Bowne, Immanence, p. 23.
444 Schleiermacher, On Religion, p. 89.
445 John Herman Randall, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940),p. 659.
446 John Fiske, Through Nature to God (Boston: Houghton Mifflin, 1899), p.64. Ср.: Randall,
Modern Mind, pp. 555-556.
447 Walter Rauschenbusch, Christianizing the Social Order (New York: Macmillan, 1919).
448 Friedrich Schleiermaoher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), pp. 877ff.
449 Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 114-118
450 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol. 1, pp. 235ff.
451 Paul Tillich, What It Religion?, ed. James Luther Adams (New York: Harper and Row, 1969), p. 82.
452 Tillich, Systematic Theology, vol. 1, p. 245.
453 Ibid., p. 127. Ср.: Paul Tillich, The Courage to Be (New Haven, Conn.: Yale University, 1952), pp. 84ff., a также описание медитации Ролло Мей в работе: Paulas: Reminiscences of a Friendship (New York: Harper and Row, 1973), pp. 94-96.
454 Thomas J. J.Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 77-84.
455 William Hamilton, "The Death of God Theologies Today" //Thomas J. J.Altizer and William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs-Merril, 1966), p. 49.
456 Ibid.,p.48.
457 William Hamilton, "The Unfinished Agenda of the Death of God Theology" (речь в Вифанийской богословской семинарии, Оук-Брук, штат Иллинойс, март 1966 г.).
458 Karl Barth, The Church and the Political Problems of Our Day (New York: Scribner, 1939).
459 Edward Scribner Ames, Religion (New York: Henry Holt, 1929), p. 133.
460 John A.T.Robinson, Honest to God (Philadelphia: Westminster 1963), pp. 29-44.
461 Karl Barth, Der Romerbrief: Abdruck der neuen Bearbeitung (Zurich: E. V. Z. Verlag, 1967), pp. llf.
462 Ibid.,.p-SlS.
463 Ibid., p. 11.
464 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, pp. 188-190.
465 Martin Heinecken, The Moment Before God (Philadelphia: Muhlenberg, 1966), pp. 81-83.
466 Seren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, trails. D.F.Swenson and W.Lowrie (Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), p. 369.
467 Heinecken, Moment Before God, pp. 90-93.
468 Frederick Herzog, "Toward the Waiting God" //The Future of Hope: Theology as Eschatology, ed. Frederick Herzog (New York: Herder and Herder, 1970), pp. 69-61.
469 Rudolf Otto, The Idea of the Holy (New York: Oxford University, 1958), pp. 12-40.
470 Есть и другие истолкования этого места, например: Ernst Lohraeyer, Kyrios Jesus: Eine Untersuchung ги Phil 2, 5-11, 2nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961); Ralph Martin, Carmen Chratl (Cambridge: University Press, 1967). Но я хочу привлечь внимание читателя к следующим работам: Reginald H.Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1965), p. 235, n. 9; Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958); Paul D.Feinberg, "The Kenosis and Christology: An Exegetical-Theolo-gical Analysis of Philippians
2:6-11" //"Trinity Journal, n.s. 1 (1980): 21-46. Моррис, например, комментирует: "Невозможно утверждать, что Павел думал об Иисусе как о простом человеке. Флп. 2:6 и следующие стихи надо рассматривать и понимать как заявление о Божественности Иисуса в полном смысле слова" (с. 74).
471 Theodoras Vriezen, An Outline of Old Testament Theology (Oxford: B. Blackwell, 1958", p. 179.
472 Walter Eichrodt, Theology of the Old Tettament (Philadelphia: Westminster, 1961), p. 187.
473 G. A. F. Knight, A Biblical Approach to the Doctrine of the Trinity (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1953), p. 20.
474 Ibid.
475 Paul King Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), pp. 33-40,43- 48; Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1958), vol. 3, part 1, pp. 183- 201.
476 Artur W. Wainwright, The Trinity in the New Testament (London: S. P. C. K., 1962), pp. 267ff.
477 George S. Hendry, The Holy Spirit in Christian Theology (Philadelphia: Westminster, 1956), p. 31.
478 Юстия Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 61.2; 128.3 и далее.
479 Тертуллиал, Апология 21.11-13.
480 Tertullian, De praescrlptiont haereticorum 53; Евсевкй, Церковная история 6.28.
481 Афанасий, О постановлениях Никейского синода (Защита Никейского собора) 5.24;
Послание о соборах в Аримине и Селевкии 2.26; Евсевий, Церковная история 7.30.
482 Tertullian, Adversus Praxeam I.
483 Афанасий, Четыре слова на ариан 3.23.4.
4S4 Tertullian, Adversus Praxeam 29.
485 Василий, Письма 38.8.
486 Ibid., 38.5; 214.4; 236.6.
487 Augustine, De trimtate 8.10.
488 Августин, Исповедь 13.11.
488 Augustine, De trinitate 9.2-8.
490 Ibid., 10.17-19.
491 Ibid., 14.11-12.
492 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 109.
493 Benjamin B.Warfield, "Predestination" //Biblical Doctrines (New York: Oxford University, 1929), p.4.
494 Ibid., pp. 7-8.
495 Ibid., p. 15.
496 Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences (Chicago: Moody, 1953), p. 88.
497 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 353-354.
498 J. Gresham Machen, The Christian View of Man (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 78.
499 Henry C. Thiesseti, Introductory Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), p. 157.
Библиография (500-999)
500 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1965), pp. 393-395.
501 Я придерживаюсь того, что Энтони Флу назвал "совместимой свободой": человеческая свобода совмещается (в донном случае) с Божьим решением о непреложности всего происходящего - Antony Flew, "Compatibilism, Free Will, and God" //Philosophy 48 (1973): 231-232.
502 Gottfried W. Von Leibniz, Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil (New Haven, Conn.: Yale University, 1952). По концепции Лейбница, Бог действует в сфере воспроизводства существ, где существует неизмеримое количество возможностей. Свойства каждой гипотетической личности включают в себя определенные действия в каждой ситуации, с которой она сталкивается. Бог, зная неограниченные возможности, делает так, что на свет появляются индивидуумы, по собственному выбору реагирующие в каждой ситуации в точном соответствии с замыслом Бога. Тем самым свободные решения и действия человека Бог делает неизбежными, но не вынужденными.
Это различие имеет крайне важное значение для понимания позиции, отстаиваемой в этой главе. В приведенном нами примере Бог производит на свет человека, который по своему свободному выбору будет показывать пальцем направо, а не того, идентичного во всех иных отношениях, который решит, что следует показать пальцем налево. То есть мы можем сказать, что человек, показывающий пальцем направо, свободно делает тот выбор, которого от него ждет Бог.
503 Benjamin В. Warfield, The Plan of Salvation (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 90-91. В конечном счете точная взаимосвязь между Божьей властью и человеческой свободой остается, разумеется, тайной. И все же не стоит заранее списывать все на "тайну". Прежде чем объявлять какое-то явление тайной, нам надо сначала постараться как можно лучше объяснить и понять его своим человеческим умом.
504 Такая логическая последовательность отражает взгляды разновидности кальвинизма, известной как сублапсарианство. Более подробно ответвления кальвинизма мы рассмотрим в главе 39.
505 Например, Barry Commoner, The Closing Circle (New York: Alfred A.Knopf, 1971); Paul R.Ehrlich, The Population Bomb (New York: Ballantine, 1976).
506 Например, В. F. Skinner, Walden Two (New York: Macmillan, 1948).
507 Karl-Heinz Bernhardt, //Theological Dictionary of the Old Testament, ed. G.Johannes Botterweck and Helrner Ringgren, 4 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), vol. 2, p. 246.
508 Werner Foerster, // Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1967 - 1976), vol. 3, p. 1029.
509 Ibid.,p.l025.
510 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 185.
511 John B.Cobb, Jr., and David Ray Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition
(Philadelphia: Westminster, 1976), p. 66.
512 Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962).
513 Платон, Тимей; Аристотель, Метафизика.
514 Langdon Gilkey, Maker of Heaven and Earth (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1965), p. 48.
515 Ibid., pp. 58-69.
516 Ibid.,p.65.
517 Francis Schaeffer, The God Who Is There (Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1968), pp 94 95.
518 Andrew Dickson White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom
(New York: Dover, 1960).
519 Gilkey, Maker of Heaven and Earth, p. 70.
520 Ibid., pp. 27-28.
521 The Scofield Reference Bible, p.4, n,3.
522 George McCready Price, The New Geology (Mountain View, Cal.: Pacific Press, 1923).
523 Philip H.Gosse, Omphalos An Attempt to Untie the Geological Knot (London: John Van Voorst, 1957).
524 Edwin K. Gedney, "Geology and the Bible" //Modern Science and Christian Faith (Wheaton, 111.: Scripture, 1948), pp. 23-57.
525 N.H. Ridderbos, Is There a Conflict Between Genesis 1 and Natural Science? (Grand Rapids: Eerdmans, 1957); Ronald Youneblood, How It All Began (Venture, Cal.: Regal, 1980), pp. 25- 28.
526 Более подробное рассмотрение вопроса о согласовании данных геологической науки со
значением (yom) си. в работе: Walter L. Bradley and Roger Olsen, " The Trustworthiness of Scripture in Areas Relating to Natural Science" (paper presented at the Summit on Biblical Hermeneutics, Chicago, Illinois, November 11-12,1982), pp. 36-39.
527 Bernard Ramm, The Christian View of Science and Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), pp. 201-211. В этой книге читатель найдет подробное описание различных взглядов на эту тему.
528 Ibid., pp. 183-188.
529 "Akkadian Myths and Epics", trans. A. Spaiser //Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. J.B.Pntchard, 2nd ed. (Princeton: Pnnceton University, 1955), p.94; "Ugaritic Myths, Epics and Legends", trans. H.L. Ginsberg//Ibid., pp. 134,144, 150.
530 Ridderbos, Is There a Conflict, p.44.
531 Brown, Driver, Briggs, Lexicon, p. 568. происходит от слова, означающего "разделять" (пахать) землю, то есть по сути своей означает разделение.
532 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 466-474.
533 Russell L. Mixter, Creation and Evolution, 5th ed. (Goshen, Ind.: American Scientific Affiliation, 1962), pp. 22-23.
534 Alfred North Whitehead, Science and the Modern World (New York: Macmillan, 1925), p. 12.
535 Следует отметить, что наша концепция сохраняющей деятельности несколько отличается от концепции Огастаса Стронга. По его мнению (Augustus Strong, Systematic Theology [Westwood, N. J.: Revell, 1907], pp. 410ff.), сохраняющая деятельность - это поддержание существования всего сотворенного. Однако создается впечатление, что Стронг имеет в виду лишь физическую вселенную, материальный мир, а не людей. Кроме того, он, по-видимому, относит к сфере сохраняющей деятельности лишь цель сохранения существующего, а не средства ее достижения, которые он относит к сфере направляющей деятельности. По нашему же мнению, сохраняющая деятельность включает в себя обеспечение тех средств, с помощью которых сохраняется существование людей. Таким образом, сохраняющая деятельность не есть нечто совершенно отличное и отдельное от деятельности направляющей. Они являются аспектами, иногда частично совпадающими, единой Божьей деятельности. См. G. С. Berkouwer, The Providence of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 74ff.
536 G. C.Joyce, "Deism" //Encyclopedia of Religion and Ethics, "d. James Hastings (New York: Scribner, 1955), vol. 4, pp. 5-11.
537 Herman Bavinck, Our Reasonable Faith (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), p. 179.
538 Karl Heim, Glaube und Denken (Hamburg: Furche, 1931), p. 230.
539 Berkouwer, Providence of God, p. 72.
540 Ibid,p.74.
541 Strong, Systematic Theology, pp. 423-425.
542 Ethelbert Stauffer, New Testament Theology (New York: Macmillan, 1965), p. 207.
543 Karl Heim, Christian Faith and Natural Science (New York: Harper and Row, 1957), p. 15.
544 Цит. во: Berkouwer, Providence of God, pp. 176-177.
545 Цит. по: Karl Earth, Theologische Existenz Heute (Munich: C. Kaiser, 1934), p. 10.
546 Patrick Nowell-Smlth, "Miracles" //New Essays in Philosophical Theology, ed. Antony Flew and Alasdair Maclntyre (New York: Macmillan, 1955), pp. 245-248.
547 Bernard Ramm. The Christian View of Science and Scripture (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), pp. 166-161. Более простое объяснение заключается в том, что продление светлого времени дня явилось результатом чуда, связанного с рефракцией (преломлением) света.
548 Например, David Hume, An Enquiry Concerning Human Undemanding, section 10, part 1.
549 С. S. Lewis, Miracles (New York: Macmillan, 1947", pp. 69-61.
550 David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, part 10.
551 John Feinberg, Theologies and Evil (Washington, D.C.: University Press of America, 1979),
p. 3.
552 Alvin Plantinga, God, Freedom, and Evil (New York: Harper and Row, 1974), pp. 63-64.
553 Edgar S. Brightman, A Philosophy of Religion (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1940), p. 336.
554 Ibid., p. 337.
555 Ibid.
556 Ibid., p.242.
557 Ibid., 245n.
558 Ibid., p. 314.
559 Ibid., pp. 311-312.
561 Ibid., p.337.
562 Edward J.Carnell, An Introduction to Christian Apologetics (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 288-290.
563 Ibid., 290.
564 John Hick, Evil and the God of Love (New York: Harper and Row, 1966), p. 39.
565 Henry Nelson Wieman and W. M. Norton, The Growth of Religion (New York: Willett, Clark, 1938), p. 356.
566 Gordon Clark, Religion, Reason, and Revelation (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1961), p. 221.
567 Ibid., p.222.
568 Ibid., pp. 237-238.
569 Ibid., pp. 238-239.
570 Ibid., pp. 239-240.
571 Ibid., р.240.
572 Ibid.
573 Ibid.
574 Ibid . ? 241.
575 Benedict Spinoza, Ethics, part 1, proposition 33, note 2
576 Mary Baker Eddy, Miscellaneous Writings (Boston Trustees under the will of Mary Baker Eddy, 1924), ? 21
577 Mary Baker Eddy, Science and Health, with Key to the Scriptures (Boston Trustees under the will of Mary Baker Eddy, 1934), ? 71
578 Eddy, Miscellaneous Writings, p. 45.
579 Eddy, Science and Health, p. 348.
580 Ibid.,p.378.
581 Смерть Мэри Бейкер Эдди стала для "христианской науки" серьезной проблемой, поскольку предполагалось, что человек с ее верой должен победить смерть. Она никогда не признавала смерть, никогда не готовила я не устраивала официальных похоронных церемоний, хотя делала распоряжения о богослужениях по другим поводам. Некоторые из ее последователей не верили в то, что она умерла; другие ожидали, что она воскреснет.
Однако служители "христианской науки" выпустили официальное заявление, что они не ждут ее возвращения в мир. См. Anthony Hoekema, The Four Major Cults (Grand Rapids: Eerdraans, 1963), pp. 188-189; cf. Ernest S. Bates and John V. Dittemore, Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition (New York: Alfred A. Knopf, 1932), p. 451.
582 Norman Geisler, The Roots of Evil (Grand Rapids: Zondervan, 1978), p. 48.
583 Felnberg, Theologies and Evil, p. 6.
584 Ibid., pp. 4-5.
585 Antony Flew, "Compatibilism, Free Will, and God" //Philotophy 48 (1973): 231-232.
586 Хотя Файнберг отвергает аргумент, согласно которому подливная свобода человека несовместима с гарантией того, что человек всегда будет поступать точно так, как того желает Бог, он фактически сам формулирует этот же аргумент в более мягкой форме в своей концепции о человеческих "желаниях".
587 С. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), pp. 33ff.
588 Feinberg, Theologies and Evil, p. 61. См. John G. Milhaven, "Objective Moral Evaluation of Consequences" //Theological Studies 32 (1671): 410.
589 Это глагол ('awah) - Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1965), p. 730.
590 Lewis, Problem of Pain, pp. 119-X20.
591 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and Т.Clark, 1961), vol. 3, part 3, p. 369.
592 Ibid., р.370.
593 Юстин Мученик, Апология 1.6.
594 Pseudo-DionyBius the Areopagite, De caelesti hierarchia in usum studiosae iuventutis, ed. P.Hendrix (Leiden: E.J. Brill, 1959), chapter 2.
595 Фома Аквинский, Сумма против язычников 2.91.
596 Фома Аквииокий, Сумма теологии, часть 1, вопросы 50-52.
597 Ibid., вопрос 113.
598 Johannes Andreas Quenstedt, Theologia dldactico-polemica, sive systema theologicum
(Leipzig: Thomas Fritsch, 1716), part 1, p. 629.
599 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 1, p. 636.
600 Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" //Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), p. 5.
601 Billy Graham, Angel": God's Secret Agents (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1975).
602 John Macartney Wilson, "Angel" //International Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), vol. l.p.132.
603 Синод. "Господь Саваоф". - Прим. перев.
604 Patrick Fairbairn, The Typology of Scripture (Philadelphia: Daniels and Smith, 1852), pp. 187-202.
605 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p.449.
606 Willem A. Van Gemeren, "The Sons of God in Genesis 6:1-4 (An Example of Evangelical Demythologization?)" //Westminster Theological Journal 43(1981): 820-348.
607 Wilson, "Angel", p. 184.
608 A.J.Maclean, "Angels" //Dictionary of the Apostolic Church, ed. James Hastings (New York: Scribner, 1916), vol. 1, p. 60.
609 Wilson, "Angel", p. 135; Alfred Edersheim, The Life and Time" of Jesus the Messiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1945), vol. 2, p. 748.
610 Paul Tilhoh, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1957), vol. 2, p. 27.
611 Barth, Church Dogmatics, vol. 3, part 3, p. 520.
612 Ibid., p.523.
613 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 966.
614 Разумеется, это относится (об этом мы еще будем говорить) и к другим учениям, в частности об Искуплении. Но особенно ярко это проявляется в учении о человеке.
615 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1951), vol. 1, pp. 4, 7.
616 Ibid., p. 5.
6I7 Ibid., pp. 18-22.
618 Ibid., pp. 59-66.
619 Ibid., pp. 83-86.
620 См , например: Barbara Schoen "Identity Crisis" //Seventeen, February 1966, pp. 134 135.
621 "End of the Permissive Society?" //US.News and World Report, 28 June 1982, pp. 45-48.
622 "The Robot Invasion Begins to Worry Labor" //Business Week, 29 March 1982, p. 46.
623 Анализ бихевиористского направления в психологии см., например, в работе: Paul Young, Motivation of Behavior; The Fundamental Determinants of Human and Animal Activity (New York: John Wiley and Sons, 1936). Есть роман, в котором описывается идеальное общество, построенное на использовании бихевиористской системы воспитания (дрессировки): В. F. Skinner, Walden Two (New York: Macmillan, 1948).
624 Sigmund Freud, New Introductory Lectures on Psychoanalysis (New York: Norton, 1933), pp. 103-105.
625 Ibid., pp. 105-108.
626 Ibid., pp. 108-110.
627 Ibid., pp. 132ff.; idem, A General Introduction to Psychoanalysis (New York: Washington Square, I960), lectures 17 and 21.
628 Freud, Introductory Lectures, pp. 115-116; idem, Civilization and Its Discontents (Garden City, N.Y. Doubleday, 1958).
629 Joseph Fletcher, Moral Responsibility (Philadelphia: Westminster, 1967), p. 83.
630 C.S. Lewis, Mere Christianity (New York: Macmillan, 1952), pp 89 90
631 Карл Маркс, Капитал.
632 Bertrand Russell, Mysticism and Logic (New York: Norton, 1929), pp. 47-48, 56-57.
633 Jean-Paul Sartre, "The Wall" //Existentialism from Dostoevski/ to Sartre, ed. Walter Kaufmann (Cleveland World, 1956), pp. 223-240.
634 Albert Camus, "The Myth of Sisyphus" //Existentialism from Dostoevsky to Sartre, pp. 312- 315.
635 Milton and Rose Friedman, Free to Choose: A Pertonal Statement (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980).
636 Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962), p. 210.
637 Непобежденный (лат.). - Прим, перед.
638 Thomas C.Oden, The Intensive Group Experience (Philadelphia: Westminster, 1972).
639 Langdon Gilkey, Naming the Whirlwind: The Renewal of God Language (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1969), pp. 305-364.
640 В русском языке такой оттенок в значении слова происхождение, по меньшей мере, не вполне очевиден. Тем не менее объяснение автора можно рассматривать как определение, указывающее на то, в каком смысле он употребляет термины происхождение (англ, origin) и начало (англ, beginning). - Прим.перев
641 Karl Barth, Credo (New York: Scribner, 1962), p. 190.
642 Emil Brunner, Man in Revolt "Philadelphia Westminster, 1947), p. 88, n. 1.
643 Ibid., pp. 86-86.
644 Ibid., pp. 86-87.
645 Ibid., p.88.
646 Borden P.Bowne, The Immanence of God (Boston: Houghton Mifflin, 1905), pp 29 30.
647 Leonard Verduin, Somewhat Less than God The Biblical View of Man (Grand Rapids. Eerdmans, 1970), pp. 13-19.
648 Charles Darwin, The Origin of Species, 6th London ed. (Chicago: Thompson and Thomas, n.d.), p. 473.
649 Walter E.Lammerts, ed., Why Not Creation? (Nutley, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1970); idem, Scientific Studies tn Special Creation (Nutley, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1971).
650 Изложение деистического понимания эволюции см. в работе: Robert Chambers, Vestige" of the Natural History of Creation (Atlantic Highlands, N.J.: Humanities, 1969 reprint of the 1844 edition).
651 Изложение теистического взгляда на эволюции см. в работе: Augustus H. Strong,
Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 466-467.
652 Изложение взглядов прогрессивного креационизма см. в работе: Edward J.Carnell, An Introduction to Christian Apologetics (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), pp. 236-242.
653 Benjamin В. War field, "On the Antiquity and Unity of the Human Race" //Biblical and Theological Studies,ed. Samuel G. Craig (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1962), p. 238.
654 Donald R. Wilson, "How Early Is Man?" //Christianity Today, 14 September 1962, pp. 27-28 (1175-1176).
655 Paul H.Seeley, "Adam and Anthropology: A Proposed Solution" //Journal of the American Scientific Affiliation 22, no. 3 (September 1970): 89,
656 James W.Murk, "Evidence for a Late Pleistocene Creation of Man" //Journal of the American Scientific Affiliation 17, no. 2 (June 1965): 37-49.
657 Jane Goodall and Hugo van Lawick, "My Life Among Wild Chimpanzees" //National Geographic Magazine 124 (August 1963): 307-308.
658 Murk, "Evidence", pp. 46-47.
659 Bertram S. Kraus, The Basis of Human Evolution (New York: Harper and Row, 1964), p. 282.
660 Е. К. Victiar Pearce, Who Was Adam? (Exeter, England: Paternoster, 1970).
661 F.K. Farr, "Cain" //International Standard Bible Encyclopaedia, ed, James Orr (Chicago: Howard-Severance, 1937), vol. 1, pp. 538-539.
662 Seelеу, "Adam and Anthropology", p.89.
663 James O.Buswell ??, "Adam and Neolithic Man" //Eternity 18, no. 2 (February 1967): 39.
664 T.C.Mitchell, "Archaeology and Genesis I - XI" // Faith and Thought 91 (Summer 1959): 42.
665 Ирод принял поклонение толпы ("это голос Бога, а не человека"). Он не воздал славы Богу и потому был поражен насмерть (Деян. 12:20-23).
666 Gerhard von Had, "- The Divine Likeness in the ОТ" // Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel, trans. Geoffrey W.Bromiley (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), vol. 2, pp. 390-392; Walter Eichrodt, Theology of toe Old Testament (Philadelphia: Westminster, 1967), vol. 2, p. 122.
667 Charles Ryder Smith, The Bible Doctrine of Man (London: Epworth, 1956), pp. 29-30, 94-95.
668 Le Grand Richards, A Marabous Work and a Wonder (Salt Lake City: Deseret, 1968), pp. 16- 17.
669 Emil Brunner, Man in Revolt (Philadelphia: Westminster, 1947), p. 388.
670 David Cairns, The Image of God in Man (New York: Philosophical Library, 1953), pp. 68-69.
671 Фона Ливийский, Сумма теологии, часть 1, вопрос 93.
672 Ириней, Против ересей 5.6.1.
673 Cairns, Image of God, pp. 114-120.
674 Martin Luther, "Lectures on Genesis" //Luther's Works, ed. Jaroslav Pelikan, trails. George V. Schick (St. Louis: Concordia, 1958). vol. 1, pp. 60ff.
675 Ibid.,vol.2,p.l41.
676 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 1.
677 John Calvin, Commentary on the Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), vol. 1, p. 32 (John 1:4).
678 Brunner, Man in Revolt, pp. 40-41.
679 Ibid., p. 43.
680 Ibid., pp. 57-63.
681 Emil Brunner, The Christian Doctrine of Creation and Redemption (London: Lutterworth, 1952), pp. 55-57.
682 Brunner, Man in Revolt, p. 97.
683 Ibid., р. 98.
684 Brunner, Creation and Redemption, p. 59.
685 Ibid., p. 60.
686 Ibid., p. 58.
687 Ibid., p. 60.
688 Brunner, Man In Revolt, pp. 105-106.
689 Ibid., p. 388.
690 Karl Barth, Epistle to the Romans, 6th ed., trans. Edwyn C. Hoskyns (New York: Oxford University, 1968), pp. 168-169.
691 Karl Barth, "No!" // Emil Brunner and Karl Barth, Natural Theology, trans. Peter Fraenkel (London: Geoffrey Bles: The Centenary Press, 1946), pp. 87-90.
692 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1958), vol. 3, part 1, pp. 197- 198.
693 Ibid., p. 184.
694 Ibid., p. 185.
695 Ibid.
696 Ibid., p. 184.
697 Ibid., p. 186.
698 Ibid., p. 186.
699 Ibid.
700 Ibid. (1960), vol. 3, part 2, ? 41.
701 Ibid., pp. 47, 222.
702 Ibid., pp. 88-89.
703 Ibid., p.208.
704 Ibid.,p.59.
705 Ibid., p. 223.
706 Ibid.,p.224.
707 Ibid., p.225.
708 Ibid.,p.250.
709 Ibid.,p.252.
710 Ibid , ? 260.
711 Ibid., p.265.
712 Emil Brunner, "The New Barth" //Scottish Journal of Theology 4, no. 2 (June 1951): 124 125.
713 G. С. Berkouwer, Man: The Image of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), p. 70.
714 Leonard Verduin, Somewhat Less than God: The Biblical View of Man (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), p. 27.
715 Racovian Catechism, trans. Thomas S.Rees (London: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1518; Lexington, Ky.: American Theological Library Association, 1962), section 2, chapter 1.
716 Norman Snaith, "The Image of God" //Expository Times 86, no. 1 (October 1974): 24.
717 Ibid.
718 Sigmubd О. P. Mowincket, The Psalms in Israel's Worship (New York: Abmgdon, 1962), vol. 1, p. 57.
719 Snaith, "Image of God", p. 24.
720 Verduin, Somewhat Leas than God, p. 27.
721 Eichrodt, Theology of the Old Testament, vol. 1, p. 92.
722 John Baillie, Our Knowledge of God (New York: Scribner, 1939), p, 30.
723 Brunner, Man in Revolt, p. 229.
724 Eichrodt, Theology of the Old Testament, vol. 2, p. 127.
725 Cairns, Image of God, p. 57.
726 Сообщаемые свойства - это те Божьи качества, которые хотя бы частично можно обнаружить в человеческих существах.
727 Dorothy Sayers, The Man Born to Be King (New York: Harper, 1943), p. 225; Cairns, Image of God, p. 30.
728 Cairns, Image of God, p. 133.
729 John Calvin, Commentaries on the First Book of Moses, Called Genesis (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), vol. 1, pp. 294-296 (Gen. 9:5-7).
730 Franz Delitzsch, A System of Biblical Psychology (Grand Rapids: Baker, 1966), pp. 116-117.
731 Ibid., pp. 106-107; cf. "Psychology" //Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards (New York: Macmillan, 1967), vol. 7, pp. 1-2.
732 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), pp. 191-192.
733 Ibid., pp. 192-195.
734 William Newton Clarke, An Outline of Christian Theology (New York: Scribner, 1901), pp. 182 183.
735 Ibid..p.l86.
736 Ibid.,p.l88.
737 Ibid., p.449.
738 L. Harold DeWolf, A Theology of the Living Church (New York: Harper and Row, 1960), pp. 150 151.
739 Ibid., p. 151.
740 Ibid.
741 Ibid., р. 155.
742 Harry E. Fosdick, The Modern Use of the Bible (New York: Macmillan, 1933), pp. 99-100.
743 Ibid., pp. 100-101.
744 Ibid., p.98.
745 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 998- 1003,1015-1023.
746 John А. Т. Robinson, The Body (London: SCM, 1952), p. 9.
747 Ibid., p. 12.
748 Ibid., pp. 13-16.
749 Ibid.,p.l8.
750 Ibid.,p.l9.
751 Ibid., pp. 26-33.
752 Ibid., pp. 13n, 19.
753 H. Wheeler Robinson, "Hebrew Psychology" // The People and the Book, ed. Arthur S.Peake (Oxford: Clarendon, 1925), p. 362.
754 Ibid.,p.366.
755 James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961), p. 35.
756 Ibid.
757 Ibid.,p.36.
758 Ibid.
759 Ibid.
760 Ibid.,p.37.
761 Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), p. 72.
762 Ibid.
763 Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" // Interpretation 3 (1949): 331-337.
764 Обзор четырех статей Роберта Лонгакра по вопросу о металингвистике см. в работе: Benjamin Lee Whorf, Language 32, no. 2 (1956): 302.
765 Antony Flew, A New Approach to Psychical Research (London: Watts, 1955), pp. 75 76
766 Ibid., pp. 77 78
767 Biuce Reichenbach, "Life After Death: Possible or Impossible?" //Christian Scholar's Review 3, no. 3(1973), 235.
768 Ibid.,p.236.
769 Ibid.
770 Terence Penelhum, Religion and Rationality (New York: Random House, 1971); Survival and Disembodied Existence (New York: Humanities, 1970). Краткое изложение см. в работе: Richard L.Purtill, "The Intelligibility of Disembodied Survival" //Christian Scholar's Review 5, no. 1 (1975): 16.
771 Penelhum, Survival and Disembodied Existence, pp. 68 78.
772 Ibid , pp. 73 74.
773 A. J.Ayer, Language, Truth, and Logic (New York: Dover, 1946), p. 198.
774 Ludwig Wittgenstein, Lectures and Conversations (Oxford: Blackwell, 1966), pp. 65-69.
775 Bruce Reichenbach, Is Man the Phoenix! (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), pp. 82-84.
776 Paul Helm, "A Theory of Disembodied Survival and Re-embodied Existence" //Religious Studies 14, no. 1 (March 1978): 19.
777 Ibid.,p.17.
778 Ibid., pp. 22-23.
779 Ibid., pp. 15-16, 25-26.
780 Henri Bergson, Creative Evolution (New York: Henry Holt, 1913), pp. 236ff.
781 Reichenbach, "Life After Death", p.240.
782 William R. Jones, Is God ? White Racist? (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1973).
783 Ibid., pp. 3-5.
784 Josiah Priest, Bible Defense of Slavery: Origin. Fortune" and History of the Negro Race, 5th ed. (Glasgow, Ky.: W.S. Brown, 1852), p. 33.
785 Thorton Stringfellow, Slavery: Its Origin, Nature, and History Considered in the Light of Bible Teaching, Moral Justice, and Political Wisdom (New York: J. P. Trow, 1861), p. 35.
786 W.S.Jenkins, Pro Slavery Thought in the Old South (Chapel Hill: University of North Carolina, 1935), p. 119.
787 Ibid., p. 272.
788 Ariel (Buckner H.Payne), The Negro: What Is His Ethnological Status? 2nd ed. (Cincinnati, 1867), pp. 45-46.
789 Francis E. Johnston and Henry A. Selby, Anthropology: The Biocultural View (Dubuque, Iowa: William C. Brown, 1978), pp. 58-60.
790 J.A.MacCulloch, "Adultery" // Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York: Scribner, 1955), vol. 1, p. 122.
791 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T.Clark, 1958), vol. 3, part 1, pp. 194-197.
792 Paul King Jewett, Man as Male and Female (Grand Rapids: Eerdmaus, 1975), pp. 35-48.
793 Francis Brown, S. R. Drivei, and Charles A. Bnggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York. Oxford Univeisity, 1955), ? 617
795 Ibid., 605.
796 Elizabeth Wilkenson, "The Bible and the Liberation of Women" //Foundations 24 (July- September 1981): 198.
797 Donald W.Shaner, "Women in the Church" //Foundation 23 (July-September 1980): 221.
798 Это не значит, что не существует библейских принципов, относящихся к этим вопросам, но здесь они прямо не рассматриваются.
799 Shaner, "Women in the Church", p. 222.
800 О роли церкви в отношении пожилых людей см. такие, например, работы: Robert M. Gray and David O. Moberg, The Church and the Older Person (Grand Rapids: Eerdmans, 1962); Paul B. Maves and J. Lennart Cedarleaf, Older People and the Church (New York: Abingdon, 1949); Spiritual Well Being of the Elderly, ed. James A.Thorson and Thomas C.Cook, Jr. (Springfield, 111.: Charles C.Thomas, 1980); Robert W.McClellan, Claiming a Frontier: Ministry and Older People (Los Angeles: University of Southern California, 1977).
801 John M.Langone, "Abortion: The Medical Evidence Against" II The Cambridge Fish 2, no. 1, pp. 2, 9 - reprinted in Clifford E. Bajema, Abortion and the Meaning of Person hood (Grand Rapids: Baker, 1974), pp. 25-28. В предисловии к работе сказано: "Этот обзор оценки положения зародыша с медицинской точки зрения преследует несколько целей. Во- первых, он убедительно доказывает человеческую природу зародыша и показывает, что человеческая жизнь - неразрывное целое, начинающееся в утробе. В рождении нет ничего магического. Ребенок - такое же существо за несколько дней до рождения, как в несколько дней спустя".
802 См., например: Bruce Waltke, "Old Testament Texts Bearing on the Problem of the Control of Human Reproduction" // Birth Control and the Christian: A Protestant Symposium on the Control of Human Reproduction, ed. Walter O.Spitzer and Carlyle L.Saylor (Wheaton, 111.: Tyndale, 1969), pp. 10-11.
803 Jack W.Cottrell, "Abortion and the Mosaic Law" //Christianity Today, 16 March 1973, pp. 6- 9.
804 Ibid., р.8.
805 Karl F.Keil and Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament: Pentateuch
(Grand Rapids: Eerdmans, 1959), vol. 2, pp. 134-135.
806 Robert H.Schuller, Self Esteem The New Reformation (Waco, Тех.: Word, 1982).
807 Об утере чувства вины см. например: Karl Menninger, Whatever Became of Sin? (New York: Hawthorn, 1973).
808 Charles Kyder Smith, The Bible Doctrine of Sin and of the Ways of God with Sinners
(London: Kpworth, 1953), p. 20.
809 G. Abbott-Sraith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T.and T. Clark, 1937), p. 341.
810 Smith, Doctrine of Sin, p. 69.
811 Ibid., p. 16.
812 Ibid.,p.17.
813 Gerhard von Rad, Old Testament Theology (New York: Harper and Row, 1962), vol. 1, p. 266.
814 Walther Gunther, "Sin" //The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1978), vol. 3, p. 577.
815 Ibid., р.573.
816 Smith, Doctrine of Sin, p. 143.
817 Ibid., р. 145.
818 Ibid.
819 Ibid., p. 20.
820 Ibid.
821 Ibid., р. 149.
822 Gustave F. Oehler, Theology of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1950), p. 160; Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York. Oxford University, 1955), p. 730.
823 Brown, Driver, Briggs, Lexicon, p. 957.
824 Smith, Doctrine of Sin, p. 15.
825 Синод, "делающие беззаконие". - Прим. перев.
826 Brown, Driver, Briggs, Lexicon, pp. 19-20.
827 Friedrich Schleiermacher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), vol. 1, pp. 271-273.
828 Августин, Исповедь 2.
829 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N.J.: Revell, 1907), p. 567.
830 Reinhold Niebuhr, The Nature and Destiny of Man (New York: Scribner, 1941), vol. 1, pp. 186-207.
831 Эта мысль хорошо проведена в работе: Bill Bright, Have You Heard of the Four Spiritual Lawsl (San Bemardino, Calif.: Campus Crusade for Christ International, 1965), p. 9.
832 John Herman Randall, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940), pp. 461-465.
833 Frederick R.Tennant, The Concept of Sin (Cambridge: Cambridge University, 1912); The Origin and Propagation of Sin (Cambridge: Cambridge University, 1902); The Sources of the Doctrines of the Fall and Original Sin (New York: Schocken, 1968).
834 Tennant, Origin and Propagation, p. 26.
835 Ibid., p.27.
836 Ibid., p.80.
837 Ibid., p.81.
838 Цит. по: Tennant, Origin and Propagation, p. 82.
839 Tennant, Origin and Propagation, p. 84.
840 Ibid.,p.88.
841 Ibid., p.90.
842 Ibid., pp. 90-91.
843 Ibid., р.91.
844 Ibid.
845 Ibid., pp. 93-94.
846 Ibid., p. 109.
851 Niebuhr, Nature and Destiny, p. 182.
852 Ibid., pp. 186-205.
853 Ibid., p. 179.
854 Ibid., p. 228.
855 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago: University of Chicago, 1957), vol. 2, pp. 29-44.
856 Ibid., p. 46.
857 Ibid.,p.44.
858 Ibid.,p.46.
859 Ibid.,p.40.
860 Ibid.,p.41.
861 Ibid.,p.44.
862 Ibid.
863 J.N.D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), pp. 180-183.
864 Tilhch, Systematic Theology, vol. 2, p. 44.
865 Ibid.
866 Justo L. Gonzalez and Catherine G. Gonzalez, Liberation Preaching The Pulpit and the Oppressed (Nashville: Abmgdon, 1980), p.23.
867 James Cone, "Christian Faith and Political Praxis" //The Challenge of Liberation Theology: A First-World Response, ed. Brian Mahan and L. Dale Richesin (Maryknoll, N. Y.: Orbis, 1981), p. 57.
868 Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N.Y.: Orbis, 1973), p.35.
869 Ibid., pp. 108-109.
870 James W. Fowler, "Black Theologies of Liberation: A Structural-Developmental Analysis"
//The Challenge of Liberation Theology: A First-World Response, ed. Brian Mahan and L. Dale Richesin (Maryknoll, N. Y.: Orbis, 1981), p. 86.
871 James H.Cone, A Black Theology of Liberation (Philadelphia: Lippincott, 1970), pp. 131-132.
872 Fowler, "Black Theologies", p.86.
873 Cone, Black Theology of Liberation, p. 100.
874 Gonzalez and Gonzalez, Liberation Preaching, p. 23.
875 Mary Frances Thelen, Man as Sinner in Contemporary American Realistic Theology (New York: King's Crown, 1946), p. 27.
876 Harrison S.Elliott, Can Religious Education Be Christian? (New York: Macmillan, 1940), pp. 152-153.
877 Ibid., p. 158.
878 Ibid.
879 Ibid., pp. 159 160.
880 Ibid., p.165.
881 Ibid., р.169.
882 Ibid., р.170.
883 Ibid., р.171.
884 Ibid., p. 191.
885 Ibid.,p.l97.
886 Remhold Niebuhr, An Interpretation of Christian Ethics (New York: Meridian, 1956), pp. 84- 91.
887 Elhott, Religious Education, pp. 205-206.
888 Remhold Niebuhr, The Self and the Drama" of History (London: Faber and Faber, 1956), pp. 35-37.
889 M.G.Kyle, "Temptation, Psychology of" //International Standard Bible Encyclopedia, ed James Orr (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 5, pp. 2944-2944B.
890 Charles Ryder Smith, The Bible Doctrine of Sin and of the Ways of God with Sinners
(London: Epworth, 1963), p. 43.
891 Ibid., p. 44.
892 Ibid.
893 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 730.
894 Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers, 1951), p. 228.
895 Smith, Doctrine of Sin, p. 51.
896 Ibid., p. 47.
897 L. de la Vallee Poussin, "Karma" //Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York. Scribner. 1955), vol. 7, pp. 673-676.
898 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 260. В этом вопросе Арминиане согласны, скорее, с кальвинистами, чем с пелагианами. См.: Н. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 1, pp. 34-37, 91-95.
899 См. трактат Августина О заслугах, прощении греха и крещении детей 1.2.
900 Dale Moody, The Word of Truth: A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 295.
901 Berkhof, Systematic Theology, pp. 258-259.
902 Августин проводит ту же мысль, разделяя понятна смертности и подверженности смерти (Заслуги и прощение греха 1.8).
903 Многие комментаторы Ветхого Завета считают эти рассказы "дублетами" (повторениями одного и того же эпизода), а не отражениями самостоятельных событий. Консервативную позицию по этому вопросу см. в работе: Oswald Т. Allis, The Five Books of Moses, 2nd ed. (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949), p. 83.
904 Karl Menninger, Whatever Became of Sin? (New York: Hawthorn, 1973).
905 Charles Ryder Smith, The Bible Doctrine of Sin and of the Ways of God with Sinners
(London: Epworth, 1953), pp 159-160.
906 Ibid, р. 34.
907 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York. Oxford University, 1955), pp. 362-363.
908 Smith, Doctrine of Sin, p. 36.
909 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 637 638; Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), p. 246.
910 Аристотель, Никомахова этика 2.8-9.
911 Berkhof, Systematic Theology, p. 247.
912 Langdon Gilkey, Shantung Compound (New York: Harper and Row, 1966), pp. 89-90.
913 Strong, Systematic Theology, pp. 640-646.
914 Под первородным грехом мы подразумеваем ту сторону греха, с которой мы начинаем жизнь, или, иначе говоря, то последствие, которое имеет для вас грех Адама как предварительное условие нашей жизни.
915 John Ferguson, Pelagius (Cambridge: W. Heffer, 1956), p. 40.
916 Ibid.,p.47.
917 Robert F. Evans, Pelagius: Inquiries and Reappraisals (New York: Seabury, 1968), pp. 82- 88.
918 Пелагий, Истолкование Послания к римлянам 5:15, 12.
919 Августин, О Христовой благодати и первородном грехе 1.3.
920 Августин, О трудах Пелагия 16.
921 J.N.D.Kelly, Early Chntstian Doctrine" (New York: Harper and Row, 1960), p. 369.
922 Ferguson, Pelagiue, p. 51.
923 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 361.
924 Предание, будто Арминий был убежденным кальвинистом, которому было поручено отстаивать учение реформатской церкви, и будто, защищая ее, он был "обращен" и принял противоположную точку зрения, вызывает серьезные сомнения в отношении своей истинности. См.: Carl Bangs, Armmius A Study in the Dutch Reformation (Nashville: Abmgdon, 1971), pp. 138-141.
925 H Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 2, pp. 121-
128. Цитата приведена со стр. 135.
926 В русской богословской литературе при обсуждения данного вопроса используются два термина - креацианизм (от лат. creatio, "творить", и anima, "душа") и креационизм. В данном переводе мы выбрали первый, как более узкий по значению, нежели второй, которым обозначается сотворение не только одной души, но всего мира вообще. - Прим ред
927 Berkhof, Systematic Theology, pp. 242-243.
928 Августин, Трактат о заслугах, прощении грехов и крещении младенцев 1.8 11.
929 Ibid.. 3.14.
930 Hermann Sasse, "Kosmos" //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), vol. 3, p.868.
931 Hendrikus Berkhof, Christ and the Powers (Scottdale, Pa.: Herald, 1962).
932 Например: John H. Yoder, The Politics of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 140- 162; Jim Wallis, Agenda for Biblical People (New York: Harper and Row, 1976), pp. 63-77; Richard J. Mouw, Politics and the Biblical Drama (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), pp. 85-116.
933 Stephen Mott, "Biblical Faith and the Reality of Social Order" //Christian Scholar's Review 9,
no. 3 (1980): 228-229.
934 Berkhof, Christ and the Powers, p. 11.
935 William F.Arndt and F.Wilbur Gingrich, eds., A Greek-English Lexicon of the New Testament, 4th ed. (Chicago: University of Chicago, 1957), p. 776.
936 Berkhof, Christ and the Powers, p. 17; cf. Mott, "Biblical Faith", p. 229.
937 Berkhof, Christ and the Powers, p. 22.
938 Mouw, Politics, pp. 89-90.
939 Yoder, Politics of Jesus, p. 145.
940 Berkhof, Christ and the Powers, p. 35.
941 Langdon Gilkey, "The Political Dimensions of Theology" // The Journal of Religion 59, no. 2 (April 1979): 155-157.
942 См., например, D. W.Goodwin, "Alcoholism and Heredity" //Archives for General Psychiatry 36 (1979): 57-61.
943 Carl F.H.Henry, Aspects of Christian Social Ethics (Grand Rapids. Eerdmans, 1964), pp. 21, 24 25, 26-27.
944 David O.Moberg, In as much: Christian Social Responsibility in the Twentieth Century
(Grand Rapids: Eerdmans, 1965), pp. 81-82.
945 Johannes Verkuyl and H. G. Schulte Nordholt, Responsible Revolution (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 53-59.
946 Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N.Y.:Orbis, 1973), p. 109.
947 David Strauss, A New Life of Jesus, 2nd ed. (London: Williams and Norgate, 1879),
948 Ernest Renan, Life of Jesus, trans, and rev. from the 23rd French ed. (New York: Groeset and Dunlap, 1866)
949 Adolf von Harnack, What It Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), p. 33.
950 Ibid., pp. 27-30.
951 Ibid., p. 85.
952 George Tyrrell, Christianity at the Cross Roads (London: Longmans, Green, 1910), p. 44. 953 Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus (New York: Macmillan, 1964), p. 367. 954 Ibid., pp. 370 371.
955 Martin Kahler, The So Called Historical Jesus and the Historic Biblical Christ (Philadelphia: Fortress, 1964), p. 43.
956 Ibid., pp. 65-66.
957 Ernst Kasemann, "The Problem of the Historical Jesus" // Essays on New Testament Themes,
trans. W.J.Montague (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1964), pp. 15-17.
958 Emil Brunner, The Mediator (London: Lutterworth, 1934), p. 158.
959 Ibid.,p.m.
960 Ibid., p.158.
961 Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), p. 34.
962 Ibid., pp. 34-35.
963 Ibid-.p-SS.
964 Ibid., pp. 23-25.
965 Ibid.
966 Wolfhart Pannenberg, "Redemptive Event and History" // Essays on Old Testament Hermeneutics, ed. Claus Westermann (Richmond: John Knox, 1964), pp. 314-315.
967 Werner Elert, Der christliche Glaube Grundlinien der lutheritchen Dogmatik, 3rd ed. (Hamburg: Furche, 1956), p. 303.
968 Paul Althaus, Die christliche Wahrheit, 6th ed. (Gutersloh: C.Bertelsmann, 1962), p.430.
969 Pannenberg, Jesus - God and Man, p. 57.
970 Ibid.,p.66.
971 Ibid., p.98.
972 Ibid.,p.l05.
973 Ibid., pp. 67-68.
974 Paul Althaus, "Offenbarung als Geschichte und Glaube. Bemerkungen zu Wolfhart Pannenbergs Begriff der Offenbarung" // Theologische Literaturzeitung 87, no. 5 (May, 1962): 321-330.
975 Wolfhart Pannenberg, "Einsleht und Glaube: Antwort an Paul Althaus" //Theologische Literaturzeitung 88, no. 2 (February 1963): 81-92.
976 Melanchton and Bucer, Library of Christian Classics 19, ed. Wilhelm Pauck (Philadelphia: Westminster, 1969), pp. 21-22.
977 What Luther Says, сотр. Ewald M.Plass (St. Lotus: Concordia, 1959), vol. 8, p.198.
978 Fnednch Schleiermacher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), vol. 2, pp. 355 375.
979 Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago; University of Chicago, 1967), vol. 2, p. 180.
980 Ibid., pp. 151-162.
981 Хотя эта точка зрения получила широкое освещение я привлекла к себе особенное внимание и интерес в связи с публикацией книги "Миф о воплотившемся Боге" (The Myth of God Incarnate, ed. John Hick [Philadelphia: Westminster, 1977]), она многократно высказывалась и ранее. Напоминание Стивена Нейла о Гиртоновской конференции Союза современных верующих (1921 г.) побуждает воспринимать эту книгу как нечто вроде случая deja vu. См.: Stephen Neill, "Jesus and Myth" // The Truth of God Incarnate, ed. Michael Green (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), pp. 66 67.
982 Rudolf Bultmann, "The Study of the Synoptic Gospels" // Rudolf Bultmann and Karl Kundsin, Form Criticism: Two Essays on New Testament Research (New York: Harper, 1941), pp. 62-76; Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 34-44.
983 Thomas J. J. Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 102-112.
984 Hugh Ross Mackintosh, Types of Modern Theology: Schleiermacher to Barth (London: Nisbet, 1937), pp. 104-106.
985 Maurice Wiles, "Christianity Without Incarnation?" // The Myth of God Incarnate, ed. John Hick (Philadelphia: Westminster, 1977), pp. 3-6.
986 Ibid., pp. 15-23.
987 Frances Young, "A Cloud of Witnesses" //The Myth of God Incarnate, pp. 27-28.
988 John Hick, "Jesus and the World Religions" //The Myth of God Incarnate, pp. 168-170.
989 Brian Hebblethwaite, "Incarnation - The Essence of Christianity?" // Theology 80 (March 1977): 86-91.
990 Ian Ramsey, "Paradox in Religion" //Christian Empiricism, ed. Jerry H.Gill (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 107.
991 Neill, .Jesus and Myth", p.61.
992 Ibid.
993 Charles Moule, "Three Points of Conflict in the Christological Debate" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, ed. Michael Goulder (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 137.
994 Brian Hebblethwaite, "The Uniqueness of the Incarnation" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, pp. 189-191.
995 Adolf von Harnack, What is Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), p. 144.
996 Robert H. Stein, The Method and Message of Jesus' Teaching (Philadelphia: Westminster, 1978), p. 114.
997 Leon Morris, The Gospel According to John: The English Text with Introduction, Exposition, and Notes (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), p. 473.
998 George E.Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967), p. 177.
999 Stein, Method and Message, p. 132.
Библиография (1000-1499)
1000 Значение этой безартиклевой конструкции было предметом серьезных обсуждений и споров. Хотя обычно безартиклевая конструкция выделяет качество употребляемого без артикля существительного, при обратном порядке слов она часто используется, чтобы отличить его от подлежащего. Обратите, однако, внимание на то, что в предложениях "Слово было Бог" и "Бог был Слово" подлежащее и сказуемое совпадают по содержанию. А потому при обратном порядке слов опускать определенный артикль имело смысл только в случае, если говорящий намеревался отметить качество, а не выразить тождественность. Такое понимание структуры подтверждается также и сопутствующим предложением "Слово было у Бога".
1001 Ernst Lohmeyer, Kyrios Jesus: Elne Untersuchung zu Phil. 2,5-11,2nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961).
1002 Reginald Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1966), p. 232.
1003 William Childs Robinson, "Lord" //Baker's Dictionary of Theology, ed Everett F. Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960), pp. 328 329.
1004 Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 53-58.
1005 Ibid., pp. 62-63.
1006 Wolfhart Pannenberg, "Dogmatic Theses on the Doctrine of Revelation" //Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968), p. 134.
1007 В изложений Панненберга представлены шесть пунктов, мы же здесь несколько упростили предлагаемое им доказательство.
1008 Pannenberg, Jesus, р. 67.
1009 Ibid. pp. 67-68.
1010 Ibid. pp. 68-69.
1011 Ibid. p. 69.
1012 Ibid. p. 98.
1013 Ibid. pp. 100-101.
1014 Ibid. p. 89.
1015 Юстин Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 47.
1016 Ориген, Против Цельса 1.65. Обсуждение различного типа взглядов, распространенных среди евионитов, etc. в работе: J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 63-68.
1017 Афанасий, Послание о соборах, бывших в Аримине и Селевкии 16.
1018 Афанасий, Четыре слова на ариан.
1019 Oscar Cuilmann, The Christology of the New Testament, rev. ed. (Philadelphia: Westminster, 1963), p. 3
1020 Ibid.
1021 Ibid., pp. 3-4.
1022 Ibid.,p.4.
1023 Ibld.,p.9.
1024 Haпример, Emil Brunner, The Christian Doctrine of Creation and Redemption (London: Lutterworth, 1952), pp. 271-272; The Divine Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943), ? 47.
1025 Cullmann, Chnstology, ? 3.
1026 James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961).
1027 Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), pp. 70-72. 1028 George Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 341. 1029 Robinson, "Lord", p.329.
1030 James Barr, Biblical Wordi for Time (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1962), pp. 47-81.
1031 Фуллер не согласен с мнением Кульмана, что храстологвя Нового Завета была чисто функциональной. Он пишет, что благовестив язычникам предполагало проповедь, включавшую заявления, относящиеся к бытию, а эти заявления, в свою очередь, поднимали онтологические вопросы (Foundation", pp. 247-267).
1032 Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" // Interpretation 3 (1949): 382.
1033 Edward Gibbon, History of Christianity (New York: Peter Eckler, 1891), p. 871.
1034 Однажды я выпустил церковный бюллетень с поздравлением по случаю свадьбы двух членов нашей общины. Однако вместо слов "соединенных (united) узами брака" я написал: "разъединенных (untied) узами брака". Порядок букв был исправлен, а Экземпляры с опечаткой успели уничтожить еще до распространения.
1035 Вопрос о непорочном зачатии мы подробнее рассмотрим в главе 35.
1036 Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament (New York: Scnbner, 1951), vol. 1. pp. 236-239.
1037 Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 45.
1038 E. J.Bicknell, A Theological Introduction to the Thirty-Nine Articles of the Church of England, 3rd ed. (London: Longmans, Green, 1965), pp. 68-69.
1039 Morris, Lord from Heaven, p. 48.
1040 James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 150-151.
1041 Leonard Hodgson, And Was Made Man: An Introduction to the Study of the Gospels
(London: Longmans, Green, 1928), p. 27.
1042 Тертуллиан, О плоти Христа 5.
1043 J.N. D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), p. 141.
1044 J.F.Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), p. 80.
1045 Ibid., р.81.
1046 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 291.
1047 Ibid., p. 292. Ведутся споры о том, был ли Аполлинарий дихотомистом или трихотомистом. Чтобы не усложнять вопрос, мы рассматриваем его здесь как дихотомиста.
1048 Ibid.,p.293.
1049 Loraine Boettner, Studies in Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 263.
1050 Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 242.
1051 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 296.
1052 Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 11-20.
1053 Следует отметить, что в более поздней работе Варг смягчил некоторые из своих самых крайних взглядов на трансцендентность Бога. См. The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), p. 47.
1054 Seren Kierkegaard, Philosophical Fragments (Princeton, N. J.: Princeton University, 1946).
1055 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, p. 188.
1056 Ibid.
1057 Ibid.
1058 Rudolf Bultmann, "The New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), p. 37.
1059 Ibid., pp. 37-38.
1060 Есть, конечно, авторы, утверждающие, что Иисус грешил. К их числу принадлежит Нельс Ферре, который видит в поведении Иисуса недостаток совершенного упования на Отца, что являет собой грех неверия. Но толкования Ферре ошибочны, а его взгляды на грех находятся под сильным влиянием, скорее, экзистенциалистских, нежели библейских представлений. См. Christ and the Christian (New York: Harper and Row, 1958), pp. 110-114.
1061 A. E.Taylor //Asking Questions, ed. Ronald Selby Wright (London: Oxford University, 1936), p. 94.
1062 Morris, Lord from Heaven, pp. 51-52.
1063 См. гл. 1, раздел о систематическом и философском богословии; см. также Millard J.Erickson, "The Church and Stable Motion" //Christianity Today, 12 October 1973, p. 7.
1064 G. С. Berkouwer, The Person of Christ (Grand Rapids. Eerdmans, 1956), p. 293.
1065 J.N.D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), pp. 311-312.
1066 J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 274-275.
1067 Friedrich Loofs, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine (New York: Lenox Hill, 1975), pp. 41, 60-61; J.F. Bethune-Baker, Nestorius and His Teaching (Cambrige: Cambridge University, 1908), pp. 82-100.
1068 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 311.
1069 Loofs, Neetonus, pp. 46-63.
1070 A. B. Bruce, The Humiliation of Christ In Physical, Ethical, and Official Aspects, 2nd ed. (New York: A. C. Armstrong and Son, 1892), pp. 60-61.
1071 Kelly, Early Christian Doctrines, pp. 330-331.
1072 Jaroslav Pelikaii, The Christian Tradition (Chicago: University of Chicago, 1971), vol. 1, pp. 262-263.
1073 Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 284.
1074 Philip Schaff, The Creeds of Christendom (New York: Harper and Brothers, 1919), vol. 2, p. 62 [перевод халкидонского вероопределения дается по книге: А. В. Карташев, Вселенские соборы. М., "Республика". С. 273].
1075 Robert L.Ottley, The Doctrine of the Incarnation (London: Methuen, 1896), vol. 2, pp. 151- 161.
1076 A. Hauck. "Adoptionism" // The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge,
ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 1, pp. 48-50.
1077 Karl Berth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, pp. 149-
150.
1078 Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 92-93.
1079 Греч. , отсюда и богословский термин кенотизм. - Прим перев
1080 Hugh Ross Mackintosh, The Doctrine of the Person of Jesus Christ (New York: Scribner, 1914).
1081 Charles Gore, The Incarnation of the Son of God (New York: Scribner, 1891), p. 172.
1082 Baillie, God Was in Christ, p. 117.
1083 Karl Barth, The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), pp. 46-47.
1084 Наггу Emerson Fosdlck, The Man from Nazareth as His Contemporaries Saw Him (New York: Harper and Brothers, 1949), pp. 158-160.
1085 John Herman Randell, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940), p. 542.
1086 Borden P. Bowne, The Immanence of God (Boston: Houghton Mifflin, 1905), pp. 5-32.
1087 James Orr, The Virgin Birth of Christ (New York: Scribner, 1907), pp. 1-29.
1088 До недавнего времени в отношении девственности Марии римско-католические богословы придерживались тройственной формулы IV века: ante partum, in partu, et post partum ("до, во время и после рождения"). См.. Raymond Brown, The Birth of the Messiah (Garden City, N. Y.: Doubleday,. 1977), pp. 517 518. "Братья и сестры" Иисуса считались либо детьми Иосифа от предыдущего брака, либо двоюродными братьями и сестрами Иисуса. См.: J. Blizzer, Die Bruder und Schwestern Jesu (Stuttgart: Kathohsches Bibelwerk, 1967.
1089 Dale Moody, The Word of Truth A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 417. Реймонд Браун использует оборот virginal conception (девственное зачатие) - Raymond Brown, The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus (New York: Pauhst, 1973), pp. 27-28.
1090 При переводе мы использовали традиционное в русском богословии сочетание "непорочное зачатие". - Прим перев
1091 Тертуллиан, Против Маркиона 4.10.
1092 0rr, Virgin Birth, pp. 190 201.
1093 Edward J. Carnell, "The Virgin Birth of Christ" //Christianity Today, 7 December 1959, pp. 9-10.
1095 L. Harold De Wolf, A Teology of the Living Church (New York: Harper and Row, 1960), pp. 230-232.
1096 Например: Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963); Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2.
1097 Brown, Birth of the Messiah, pp. 48-51, 239-243.
1098 Ibid., pp. 34-36.
1099 Ibid.,р.35.
1100 Raymond E. Brown, "Virgin Birth" //The Interpretery Dictionary of the Bible, ed. Keith Grim (Nashville: Abingdon, 1876), supplementary volume, p. 941. Мы высказывали оговорки относительно ценности критики формы в гл. 4, тем не менее показательно, что даже в ее предпосылках можно найти подтверждение раннего характера этого предания.
1101 Orr, Virgin Birth, p. 83.
1102 Brown, Birth of the Messiah, p. 33.
1103 Ibid.
1104 Brown, "Virgin Birth", p. 941, ср. Birth of the Messiah, p. 35n. Во второй работе Браун обосновывает свой основной аргумент (что Иосиф и Мария не были источниками предания) различиями в рассказах Матфея и Луки. В частности, он утверждает, что если Иосиф рассказал Марии о благовещении ему, это должно было быть отражено в рассказе Луки. Равным образом, если информацией Луку снабдила Мария, Она должна была упомянуть о волхвах и бегстве в Египет. Несмотря на свое знакомство с редакционной критикой, Браун как будто бы игнорирует возможность, что Лука мог использовать информацию Марии выборочно. Обратите также внимание, что, если было непорочное зачатие, Иакова следует считать не родным, а сводным братом Иисуса.
1105 Brown, "Virgin Birth", p.941.
1106 Ориген, Против Цельса 1.28, 32, 69.
1107 Ethelbert Stauffer, "Jeschu ben Mirjam" // Neotestamentica ft Semantica, ed. E.E. Ellis and M.Wilcox (Edinburgh: T.and T.Clark, 1969), pp. 119-128.
1108 Brown, Birth of the Messiah, p. 541.
1109 A.C.McGiffert, The Apostles' Creed Its Origin, Its Purpose, and Its Historical Interpretation
(New York: Scribner, 1902), pp. 122-128.
1110 J. Gresham Machen, The Virgin Birth of Christ (New York: Harper and Brothers, 1930), p. 4.
1111 См. Machen, Virgin Birth, p. 7.
1112 Игнатий, Послание к ефесянам 18.2 - 19.1.
11I3 Machen, Virgin Birth, p. 7.
1114 Ibid., p. 43.
1115 Brown, Virginal Conception, p. 54; G. A. Danell, "Did St. Paul Know the Tradition About the Virgin Birth?" //Studia Theologica 4, fasc. 1 (1951): 94.
1116 Brown, Virginal Conception, pp. 56-61.
1117 Плутарх, Нума 4 4
1118 Dale Moody, "Virgin Birth" //The Interpreter's Dictionary of the Bible, ed George Buttrick (New York Abingdon, 1962), vol. 4, ? 791
1119 Wolfhart Pannenberg, Jesus God and Man (Philadelphia Westminster, 1968), ? 143
1120 Огто Пайпер пишет, что отцы церкви, в частности Татиан и валентиновские гностики, рассматривали предсуществование и непорочное зачатие во взаимосвязи: "В то время как в писаниях Иоанна и Павла предсуществовавие Христа выглядит практически как замена непорочного зачатия, у этих отцов непорочное зачатие служит доказательством предсуществования" (Otto A. Piper, "The Virgin Birth: The Meaning of the Gospel Accounts"
//Interpretation 18, no. 2 [April 1964]: 132).
1121 Тертуллиан, Против Маркиона 4.10. К этой позиции близко подходит Карл Генри: "Разумеется, следует признать, что непорочное зачатие нельзя просто отождествлять с воплощением, как пустой гроб нельзя просто отождествлять с воскресением. Одно может быть без другого. Но связь между ними настолько тесная и по сути необходимая, что если отрицается непорочное зачатие или пустой гроб, то вполне возможно, что под сомнение будет поставлено либо воплощение, либо воскресение, или же они будут восприниматься совершенно иначе по сравнению с тем, как о них свидетельствуют Писание и исторические события. Непорочное зачатие можно считать основным историческим
указанием на воплощение, а также выражением природы, цели и смысла Божьей спасительной работы" (Carl Henry, "Our Lord's Virgin Birth" //Christianity Today, 7 December 1959, p. 20).
1122 Hans von Campenhausen, The Virgin Birth In the Theology of the Ancient Church
(Naperville, 111.: Alec R.Allenson, 1964), pp. 79-86.
1123 Карл Барт как будто бы придерживается взгляда, что Иисус облекся в ту же падшую природу, которой обладаем и мы; Его безгрешность состояла в том, что Он никогда не совершал реального греха (Karl Barih, Church Dogmatics [Edinburgh: Т. and Т. Clark, 1956], vol. 1, part 2, pp. 151-155).
1124 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 2, chapter 16.
1125 G. C. Berkouwer, The Work of Christ (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), pp. 58-59.
1126 Ibid.,p.58.
1127 Ibid., pp. 58 65. Берковер говорит о "тройном служении" (с. 65) и о трех аспектах одного служения.
1128 C.F.Burney, The Poetry of Our Lord (Oxford: Clarendon, 1925); Joachim Jeremias, New Testament Theology (New York; Scribner, 1971), vol. 1, pp. 1-41.
1129 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2, p.463.
1130 Cu. George E.Ladd, The Blessed Hope (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), pp. 65-67.
1131 Wilham Hordern, A Layman's Guide to Protestant Theology (New York: Macnullan, 1968), p. 92.
1132 Adolf von Harnack, What ?s Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), pp. 124- 131.
1133 Wolfgang Friedrich Gess, Die Lehre von der Person Chriati, Entwickelt und dem Selbstbewusstsein Christi und aus dem Zeugnis der Apostel (Basel: Bahnmaier, 1856), p. 804.
1134 Charles Gore, Incarnation of the Son of God (New York: Scribner, 1891), p.172.
1135 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 703-704.
1136 Такого мнения придерживались богословы Гессенского университета в конце XVI и начале XVII веков. См. Clarence A. Beckwith, "Christology" //The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 3, pp. 57-58.
1137 Anselm, Cur Deus homo 2.10.
1138 RadoIf Bultmann, "New Testament and Mythology" /Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 2-4. Критику см. в работе: John Macquarrie, The Scope of Demythologizing Bultmann and Ha Critics (New York: Harper and Row, I960).
1139 A.C.McGiffert, The Apostles' Creed, Its Origin, Its Purpose, and Its Historical Interpretation
(New York: Scribner, 1902), pp. 6-7.
1140 Joseph Pohle, Eschatology; or. The Catholic Doctrine of the Last Things: A Dogmatic Treatise (St. Louis: B. Herder, 1917), p. 27.
1141 Friedrich Loofs, "Descent to Hades (Christ's)" //Encyclopedia of Religion and Ethic", ed. James Hastings (New York: Scribner, 1966), vol. 4, pp. 666-667.
1142 Edgar C. S. Gibson, The Thirty-Nine Articles of the Church of England (London: Methuen, 1906), p. 169.
1143 Daniel Fuller, Easter Faith and History (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), pp. 181-182; cp. Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 90-97.
1144 В данном переводе английский богословский терцин atonement, обозначающий восстановление отношений между Богом и человеком благодаря жертве Христа, передается словом Искупление (с прописной буквы), как наиболее устоявшимся в русской протестантской литературе эквивалентом. Английский богословский термин redemption, обозначающий избавление или освобождение человека от власти греха, также передается нами как искупление, но пишется со строчной буквы. В данной работе присутствует еще одно английское слово с тем же значением ("искупление") - expiation. Во всех случаях его использования мы приводили английский эквивалент.
За пределами богословского контекста эти три слова (atonement, redemption и expiation) во многих случаях будут взаимозаменяемыми и их можно считать синонимами (общее значение - "восстановление прежних отношений, положения или состояния"). Что касается семантических различий, то у слова atonement возможно присутствие значения "загладить" (вину, проступок), "возместить" (нанесенный ущерб); у слова redemption - "вернуть назад посредством выкупа"; со словом expiation ("загладить", "возместить") связана одна из юридических концепций воздаяния, в соответствии с которой наказание необходимо в первую очередь для самого преступника, так как оно освобождает его от вины и реабилитирует в глазах общества.
Далее редактор считает уместным коротко осветить историю этой терминологической проблемы и возможные пути ее разрешения. Английское слово atonement происходит и" среднеанглийского atonement, что буквально значило "в единстве". На основе данного значения в развился современный богословский термин, который используется на Западе оря разработке центральной сотериологической категория (atonement), тогда как термин
redemption, непосредственно соответствующий русскому искупление, оказался в числе дополнительных сотериологических категорий (в русской же богословской традиций эта центральная сотериологическая категория обозначается словом искупление).
В ветхозаветной частя Синодального перевода соответствующее еврейское слово, переводимое на английский как atonement (AV, NIV), передается по-разному: очищение, очистить (Исх. 20:83; Лев. 4:20); выкуп, искупление (Исх. 30:16-16); загладить (Исх.
32:30; Лев. 6:18); охранение (Чис. 8:19); эаступить (Чис. 16:4б-47; 25:13). В Новом Завете (АV) слово atonement встречается лишь в Рим. 5:11. Соответствующее греческое слово Нового Завета (Рим. 6:11; 11:16; 2 Кор. 5:18-19) переводятся на русский язык как примирение, а на английский (AV) - как atonement, reconciliation, reconciling.
Термин Atonement переводится на русский язык многими способами: Искупление, Примирение, Искупительная Жертва, Заместительная Жертва, Умилостивление ? т.п. - в результате чего возникает терминологическое, а иногда и смысловое несоответствие протестантских богословских изданий друг другу. Если приводить появляющееся в результате в систематическом богословии многообразие форм выражения к общему знаменателю новозаветного откровения, то нам представляется целесообразным использовать в русской богословской терминологии новый, аналогичный англнйскому Atonement термин, например, Воссоединение (который выполнял бы свою функцию прежде всего в переводах западных богословских разработок). В качестве библейского обоснования для его использования можно было бы привести место: "Дабы все небесное и земное соединять под главою. Христом" (Еф. 1:10). В богословском контексте он не приводит к языковым противоречиям (а они возникают, если, к примеру, рассматривая классические теории восстановления отношений между Богом и человеком, мы обозначаем это явление словом искупление: его выбором семантически задается предрасположенность к теории выкупа - так что оказывается не совсем ясным, какую роль здесь могут играть удовлетворение ? моральное вляяние, когда речь идет об искуплении). В философском же плане термин Воссоединение удобен, поскольку он в явном виде выражает реляционный характер этой категории, достаточно прочно закрепляя свидетельство Нового Завета о том, что прежние формы восстановления отношений между Богом и человеком были не столько примирением, сколько перемирием (Ин. 4:13- 14; Евр. 9:25-26). - Прим. рев.
1145 Emil Brunner, The Mediator (London: Lutterworth, 1934), pp. 435-436.
1146 Leon Morris, The Cross in the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), p. 6.
1147 Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologian" (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), p. 28.
1148 Faustus Socinus, De Jesu Christo servatore 1.1.
1149 Faustus Socinus, Christianae religionis brevissima institutio 1.667.
1150 Socinus, De Jesu Christo servatore 1.8.
1151 Пьер Абеляр, Комментарий на Послание к римлянам 3:26; 5:5.
1152 Hastmgs Rashdall, The Idea of Atonement in Christian Theology (London: Macmillan, 1920), p.26.
1153 Horace Bushnell, The Vicarious Sacrifice, Grounded in Principles of Universal Obligation
(New York: Scribner, 1866), pp. 130-131.
1154 Ibid.,p.l32.
1156 Ibid., ? 154.
1156 Ibid , pp. 154-155.
1157 Ibid, p. 155.
1158 Ibid.,p.l56.
1159 Ibid.,p.220.
1160 Ibid., pp. 223 225.
1161 L. W. Grensted, A Short History of the Doctrine of the Atonement (Manchester: University Press, 1920), p. 290.
1162 John Miley, The Atonement in Christ (New York: Phillips and Hunt, 1879), pp. 199.
1163 Hugo Grotius, Defensio fidei catholicae de satisfaction Christi adversus Faustum Socinum 5.
1164 Ibid.
1165 Ibid., 2 3.
1166 Ibid.,5.
1167 Miley, Atonement, pp. 245 265.
1168 Gustaf Aulen, Chrlstus Victor An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of the Atonement, trans A.G.Hebert (New York: Macmillan, 1931), p. 20.
1169 Иривей, Против ересей 5.1.1.
1170 Ориген, Комментарий на Послание к римлянам 2:13.
1171 Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея 13:28.
1172 Ibid.
1173 Григорий Нисский, Великий катехизис 22,
1174 Ibid., 23.
1175 Ibid., 24.
1176 Ibid., 26.
1177 Ibid., 24.
1178 Григорий Великий, Этика Иова 33.15.
1179 См. Peter Lombard, Sententiae 3.19.
1180 Augustine, De trinitate 13.12.
1181 Ibid., 13.14.
1182 Иоанн Дамаскин, Изложение ортодоксальной веры 3 27
1183 Aulen, Christus Victor, pp 26 27
1184 Grensted, Short History, pp 120 121
1185 Ibid., р. 123.
1186 Anselm, Cur Deus homo? 1.7.
1187 Ibid., 1.11.
1188 Ibid., 1.12.
1I89 Ibid., 1.13.
1190 Ibid., 1.16-18.
1191 Ibid., 2.8.
1192 Ibid., 2.10.
1193 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1956), pp. 497-498.
1194 R. Laird Harris, // Theological Wordbook of the Old Testament, ed. R. Laird Harris (Chicago: Moody, 1980), vol. 1, pp. 452-463.
1195 Gustave F. Oehler, Theology of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1950), p. 307.
1196 Ibid.,p.274.
1197 Edwin Hatch and Henry A. Redpath, A Concordance to the Septuagint (Grand Rapids: Baker, 1983 reprint), pp. 890-891.
1198 C. K.Barrett, The Gospel According to St. John, 2nd. ed. (Philadelphia: Westminster, 1978), p. 571.
1199 George Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 424.
1200 Ibid.,p.425.
1201 C.H.Dodd, The Bible and the Greeks (London: Hodder and Stoughton, 1935), p. 94.
1202 A. G.Hebert, "Atone, Atonement" //A Theological Word Book of the Bible, ed. Alan Richardson (New York: Macmillan, 1951), p. 26.
1204 Ladd, Theology, pp. 429 430. Более развернутую критику взглядов Додда см. в работе: Roger Nicole, "С.H. Dodd and the Doctrine of Propitiation" //Westminster Theologlcal Journal 17(1965): 117-157.
1205 Leon Morris, "The Use of Hilaskesthai in BibUcal Greek" // Expository Times (1950 - 1951): 238.
1206 Dodd, Bible and the Greeks, pp. 86-87.
1207 А. Т. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, 2nd ed. (New York: George H. Doran, 1915), p. 673.
1208 Ibid.
1209 G.B.Winer, A Treatise on the Grammar of the New Testament Greek, 3rd ed. rev. (9th English ed.) (Edinburgh: T. and T. Clark, 1882), p. 479.
1210 Robertson, Grammar of the Greek New Testament, p. 630.
1211 Ibid.,p.631.
1212 Ibid.
1213 Leon Morris, The Cross in the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), p. 175.
1214 Пьер Абеляр, Комментарий на Послание к римлянам 5:5.
1215 John Murray, Redemption - Accomplished and Applied (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), pp. 43-38.
1216 Faustus Socinus, De Jesu Christo servatore 1.1
1217 Racovian Catechism, trans. Thomas S.Rees (London: Longman, Hurst, Rees, Orme, and Brown, 1818; Lexington, Ky.: American Theological Library Association, 1962), section 5, chapter 8.
1218 Albrecht Ritschl, The Christian Doctrine of Justification and Reconciliation (Edinburgh: T.and T.Clark, 1900), vol. 3, p. 473.
1219 Murray, Redemption, p. 31.
1220 См. например: Lotaine Boettnei, The Alonement (Grand Rapids: Eerdmans, 1941), p. 92.
1221 Некоторые богословы, например Луи Беркхоф и Лорен Беттнер, признают только супралапсарианство и инфралапсарианство. Другие, например Огастас Стронг,
упоминают только супралапсарианство и сублапсарванство. Эти три системы различаются своим представлением о логическом порядке Божьих решений. О супра-, иифра- в сублапсарианстве см. гл. 42, раздел "Кальвинизм". См. также: Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), pp. 118-125; Loraine Boettner, "Predestination"
//Baker-i Dictionary of Theology, ed. Everett F. Harrison (Grand Rapids; Baker, 1960), pp. 416- 417; Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N.J.: Revell, 1907), pp. 777-779; Henry C.Thiessen, Introductory Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), pp. 343.
1222 Thiessen, Introductory Lectures, p. 348; Strong, Systematic Theology, p. 777.
1223 R.B.Kuiper, For Whom Did Christ Die? (Grand Rapids: Eerdmans, 1959), p. 64.
1224 Louis Berkhof, Vicarious Atonement Through Christ (Grand Rapids: Eerdmans, 1936), p. 160.
1225 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2, p. 553.
1227 Ibid.
1228 Ibid.
1229 Strong, Systematic Theology, p. 777.
1230 Thiessen, Introductory Lectures, p. 330.
1231 Н. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1968), vol. 2, p. 296.
1232 Samuel Wakefield, A Complete System of Christian Theology (Cincinnati: Hitchcock and Walden, 1869), p. 383.
1233 Ibid., р. 376.
1234 Berkhof, Vicarious Atonement, p. 157.
1235 Strong, Systematic Theology, pp. 777-778
1236 А. В. Simpson, The Gospel of Healing (New York: Christian Alliance, 1880), pp. 30-31.
1237 George L. Cole, God's Provision for Soul and Body (Los Angeles: George L. Cole, 1947), p. 8.
1238 Rowland V.Bingham, The Bible and the Body: Healing in the Scriptures (Toronto: Evangelical Publishers, 1952), pp. 56-57.
1239 A.C.Gaebelein, The Healing Question (New York: "Our Hope", 1925), p. 74.
1240 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 318.
1241 Ibid., pp. 669-671.
1242 Ibid., р.456.
1243 Ibid., р. 687.
1244 W. F. Moulton and A. S. Geden, A Concordance to the Greek Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1897), pp. 578-581.
1245 G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T.and T.Clark, 1937), pp.263-264.
1247 James Orr, The Progress of Dogma (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 22-30. Opp высказывает мысль, что историческая последовательность разработки важнейших учений отражает их догматическую последовательность: учение о Боге было разработано в самом начале, а учение о последних днях - в последнюю очередь. Но в таком случае можно было бы ожидать завершения работы над учением о Святом Духе к IV - V вехам. Однако эта доктрина привлекла к себе особо пристальное внимание лишь в XX веке.
1248 Ориген, Против Цельса 5.60; ср. Василий, Беседа о Псалме 1.
1249 Афинагор, Мольва за христиан 7,9.
1250 Августин, Гармония Евангелий 2.30; 3.7.
1251 Климент Римский, Послание к коринфянам 58.2.
1252 Ibid., 46.6.
1253 Тертуллиан, Против Праксея 2, 3, 8.
1254 J. N.D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), p. 118.
1255 Ириней, Против ересей 2.30.9; Изложение проповеди апостольской 5.
1256 Ириней, Изложение 6.
1257 Ориген, Комментарий на Евангелие от Иоанна 2.10.75.
1258 Ibid.
1259 Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея IS. 10.
1260 См. Афанасий, Четыре слова на ариан 1.6.
1261 Евсевий Кесарийский, Подготовка к принятию Евангелия 11.20.
1262 Евсевий Кесарийский, О церковном богословии опровержение Маркелла З.б.З.
1263 Афанасий, Послание к епископу Серапиону о Святом Духе 1.21, 30.
1264 Синод. "ветер". - Прим перев
1265 Ibid , 1.3,11,10. Переводы отражают точку зрения тропистов.
1266 Ibid., 1.2, 20-27; 3.1 6.
1267 Григорий Назианзин, Богословские беседы б: О Святом Духе 5.
1268 Василий, Послания 159 2
1269 Тертуллиан, О воскресении плоти 63.
1270 "Filioque Controversy" // The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 4, pp. 312-313.
1271 Bernard Holm, "The Work of the Spirit: The Reformation to the Present" //The Holy Spirit In the Life of the Church: From Biblical Times to the Present, ed. Paul D.Opsahl (Minneapolis: Augsburg, 1978), pp. 102-103.
1272 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 1, chapter 7, section 5.
1273 Ibid., book 1, chapter 9, section 1.
1274 Письмо Джона Ввели от 21 июня 1784 года, цит. no: The Letters of Rev. John Wesley, ed. John Telford (London: Epworth, 1931), vol. 7, p. 222.
1275 Hemrich Schmid, The Doctrinal Theology of the Evangelical Lutheran Church, trans. Charles A. Hay and Henry E Jacobs, 4th ed. rev. (Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1899), pp. 407-499.
1276 См. например. Matthew Tindal, Christianity as Old at the Creation (Stuttgart - Bad Cannst mann - Holzboog, 1967 reprint of the 1730 London edition)
1277 Friedrich Schleiermacher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), vol. 2, p. 537.
1278 Klaude Kendrick, The Promise Fulfilled: A History of the Modern Pentecostal Movement (Springfield, MO.: Gospel, 1961), pp. 48-49, 62-53; Agnes N.(Ozman) LaBerge, What God Hath Wrought (Chicago: Herald, n.d.), p. 29.
1279 Kendrick, Promise Fulfilled, pp. 64-68.
1280 Ricbard Quebedeaux, The New Charismatics: The Origins, Development, and Significance of Neo-Pentecos talism (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1976), pp. 4-11.
1281 H. Richard Niebuhr, The Social Sources of Denominationalism (New York: Henry Holt, 1929), pp. 17-21.
1282 В Синодальном переводе слово вечный отсутствует. - Прим перев
1283 Высказывается мнение, что антецедентом в данном случае служит существительное мужского рода в Ин. 16:7. Но такая возможность маловероятна, учитывая расстояние между ним и местоимением.
1284 Richard Trench, Synonyms of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 357- 361.
1285 Дэвидсон пишет: "Дух этого языка не благоприятствует образованию имен прилагательных, и для разного рода пояснений предшествующего существительного используется родительный падеж, указывающий на материал предмета, его качества или отношения" - А. В, Davidson, Hebrew Syntax (Edinburgh: Т. and Т. Clark, 1902), p.32.
1286 Рейвен утверждает, что упоминания "Духа Божьего" в Ветхом Завете не относятся конкретно и специально к Святому Духу: "Здесь отсутствует различение лиц в Божестве.
В Ветхом Завете Дух Божий - это Сам Бог, осуществляющий активное воздействие на что- либо" - J. H. Raven, The History of the Religion of Israel (Grand Rapids: Baker, 1979), p. 164.
1287 Изложение той точки зрения, что места Писания, подобные Пс. 103:30, относятся лично к Святому Духу, см. в работе: Leon Wood, The Holy Spirit in the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1976), pp. 19-20.
1288 Eduard Schweizer, The Holy Spirit, trans. Reginald H. and Use Fuller (Philadelphia: Fortress, 1980), pp. 10-19.
1289 Wood, Holy Spirit, рр 42-43.
1290 Ibid., p.41.
1291 George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (London: Banner of Truth Trust, 1968), pp. 33-35.
1292 Karl Barth, Dogmatics in Outline (New York: Philosophical Library, 1948), p. 95.
1293 Raymond E.Brown, The Birth of the Messiah (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1977), pp. 124-125.
1294 B Синодальном переводе в Евангелиях от Матфея и от Марка слово Иоанн выделено курсивом, и это означает, что в оригинале оно отсутствует. - Прим. ред.
1295 Schweizer, Holy Spirit, p. 61.
1296 Dale Moody, Spirit of the Living God (Nashville: Broadman, 1976), pp. 40-41.
1297 Анализ слов Иисуса Никодиму см. в работе: Henry B.Swete, The Holy Spirit in the New Testament A Study of Primitive Christian Teaching (London: Macmillan, 1909), pp. 130 136.
1298 Donald Gee, The Pentecostal Movement, Including the Story of the War Yean (1940 - 1947), rev. ed.(London: Klim, 1948), p. 10.
1299 Laurence Christenson, Speaking in Tongue" and Itt Significance for the Church
(Minneapolis: Bethany Fellowship, 1968), pp. 72-79.
1300 Anth.ony Hoekema, What About Tongue-Speabingi (Grand Rapid: Bardmans, 1966), pp. 16ff.
1301 Stanley D.Touesaint, "First Corinthians Thirteen and Tongues Quiestion" //Bibliotheca Sacra 120 (October-December 1963): 311-316; Robert Glenn Gromacki, The Modern Tongue" Movement (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1967), pp. 118-129.
1302 Benjamin В. Warfield, Miracles: Yesterday and Today (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 6.
1303 P. Feine, "Speaking with Tongues" //The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 11, pp. 37-38.
1304 William Sargent, "Some Cultured Group Abreactive Techniques and Their Relation to Modern Treatments" //Proceedings of the Royal Society of Medicine (London: Longmans, Green, 1949), pp. 367 if.
1305 William J.Samarin, Tongues of Men and Angels: The Religious Language of Pentecostaltsm
(New York: Macmillan, 1972), chapters 4-6.
1306 Более полисе рассмотрение вопроса см. в работе: Frederick Dale Bruner, A Theology of the Holy Spirit (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), pp. 163-218.
1307 Walter Lowe, "Christ and Salvation" //Christian theology; An Introduction to Its Traditions and Tasks, ed. Peter C. Hodgson anB Robert H. King (Philadelphia: Fortress, 1982), pp. 196- 197.
1308 См., например, Walt W.Rostow, The Stages of Economic Growth, 2nd. ed. (New York: Cambridge University, 1971).
1309 Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N.Y.:Orbis, 1973), p. 26.
1310 Justo L. Gonzalez and Catherine G. Gonzalez, Liberation Preaching: The Pulpit and the Oppressed (Nashville: Abingdon, 1980), p. 16.
1311 James H.Cone, A Black Theology of Liberation (Philadelphia: Lippincott, 1970), p. 53.
1312 Gonzalez and Gonzalez, Liberation Preaching, pp. 20-21.
1313 Ibid.,p.21.
1314 Cone, Black Theology, pp. 131-132.
1315 Gonzalez and Gonzalez, Liberation Preaching, p. 24.
1316 Ibid.
1317 Martin Heidegger, Being and Time (New York: Harper and Row, 1962), p. 85; cp. Seren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, trans. D. F. Swenson and W. Lowrie (Princeton, N. J.: Princeton University, 1941), pp. 169-175.
1318 Heidegger, Being and Time, pp. 163-168.
1319 Rudolf Bultmann, Jesus Christ and Mythology (New York: Scribner, 1958), pp. 39-40.
1320 Ibid., p.45.
1321 Ibid., p. 40.
1322 Ibid.
1323 Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" //Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 18-19, 30.
1324 Ibid., pp. 9-16.
1325 Ibid., pp. 35-38.
1326 Ibid., pp. 19-22.
1327 Paul Van Buren, The Secular Meaning of the Gospel (New York: Macmillian, 1963), pp. 1- 20; Langdon Gilkey, Naming the Whirlwind: The Renewal of God-Language (Indianapolis: Bobbs-Merrill, l969), pp. 3-29.
1328 Dietrich Bonhoefter, Letters and Papers from. Prison, enlarged ed. (New York: Macmillan, 1972), pp. 278-280.
1329 Ibid., pp. 326-327.
1330 Ibid., pp. 280-282, 373.
1331 Ibid., pp. 344-345.
1332 John A.T.Robinson, Honest to God (Philadelphia: Westminster, 1963).
1333 Thomas J. J.Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 40-64.
1334 William Hamilton, "The Death of God Theologies Today" //Thomas J. J.Altizer and William Hamilton, Radical Theology and the Death of God (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966), p. 48.
1335 Joseph Pohle, The Sacraments: A Dogmatic Treatise, ed. Arthur Preuss (St. Louis: B. Herder, 1942), vol. 1, pp. 66-75.
1336 Karl Rahner, Ecclesiology, Theological Invesigations, vol. 9, trans. David Bourke (New York: Seabury, 1976), p. 282.
1337 "Dogmatic Constitution on the Church" //The Documents of Vatican II, ed. Walter M.Abbot (New York: Herder and Herder, 1966), p. 35.
1338 "Declaration of the Relationship of the Church to Non-Christian Religions" //The Documents of Vatican II, p. 663 (здесь и ниже цит. по: Второй Ватиканский Собор: Конституции, декреты, декларации [Брюссель: Жизнь с Богом, 1992]).
1339 Yves Congar, The Wide World My Parish: Salvation and Its Problems (Baltimore: Helicon, 1961), pp. 101-104.
1340 "Dogmatic Constitution on the Church", pp. 30-35, sections 13-16.
1341 Hans Kung, Justification: The Doctrine of Karl Barth and a Catholic Reflection (New York: Thomas Nelson, 1964), pp. 222-235,264-274.
1342 Ibid., pp. 275-284.
1343 Например, Бенджамин Уорфильд придерживался той точки зрения, что "термины предназначение и предопределение - полные синонимы, выбор между которыми определяется исключительно личным пристрастием" - Benjamin B.Warfield, "Predestination" //Biblical Doctrines (New York: Oxford University, 1929), p. 4. Для обозначения того, что мы здесь называем предопределением, Уорфильд использует термин избрание.
1344 Например, Тертуллнан, О душе 39.
1345 Августин, О наказании и благодати 33.
1346 Августин, О граде Божьем 14.12.
1347 Августин, О совершенствовании человека в праведности 9.
1348 Хотя ж есть некоторые сомнения относительно того, был ли в действительности Пелагий монахом, о нем говорили как о монахе (то пас has). См. J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, I960), p. 357.
1349 Пелагий, Послание Деметрию 16-17.
1350 Ibid., 16.
1351 Пелагий, Истолкование Послания к римлянам 5:15.
1352 Пелагий, Деметрию 8,17.
1353 Августин, О благодати Христовой и первородном грехе 1.2, 8, 36.
1354 Пелагий, Истолкование Послания к римлянам 9 - 10; см. также 8:29-30.
1355 Пелагий, О возможности не грешить 2.
1356 Августин, О браке и похоти 2.15.
1357 Августин, О граде Божьем 22.24.2; 13.3,14.
1358 Августин, Ответ на два послания пелагианцев 1.5; 3.24.
1359 Августин, Симплицианцам - ответ на некоторые вопросы 1.2.13.
1360 Августин, О граде Божьем 22.1.2.
1361 Августин, О даре устояния 35, 47-48; О предопределении святых 19.
1362 Harry Buis. Historic Protestantism and Predestination (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1958),p. 15.
1363 Ibid.,p.l7.
1364 Ансельм, О свободе выбора 1.
1365 Фома Аквинский, Сумма теологии, часть 1, вопрос 23, статья 4.
1366 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 3, chapter 21, section 1.
1367 John Calvin, Commentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), pp. 364-366 (Rom 9:20-21).
1368 Calvin, Institutes, book 3, chapter 23, section 12.
1369 Theodore Beza, Tructationes, 1.171-177.
1370 James Arminius, The Writings of James Arminius, trans. James Nichols and W. R. Bagnall (Grand Rapids: Baker, 1977 reprint), vol. 1, pp. 247-248.
1371 John Wesley, "On Working Out Our Own Salvation" // The Works of John Wesley, 3rd ed. (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1979).
1372 Англ. "тюльпан".- Прим.перее.
1373 См., например, Edwin H. Palmer, The Five Points of Calvinism (Grand Rapids: Baker, 1972); DuaneEdward Spencer, TULIP: The Five Points of Calvinism in the Light of Scripture (Grand Rapids: Baker, 1979).
1374 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2, pp. 192-205.
1375 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 619-637.
1376 Loraine Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination, 8th ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), pp. 61-82.
1377 Benjamin В. Warfield, "Perfectionism" //Biblical Doctrines, pp. 62-64.
1378 Ibid.. D.65.
1379 Ibid.,p.53.
1380 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 114-115.
1381 Boettner, Predestination, p. 62.
1382 Calvin, Institutes, book 3, chapter 23, section 7.
1383 Strong, Systematic Theology, pp. 789-790.
1384 Benjamin B.Warfield, The Plan of Salvation (Grand Rapids: Eerdmans, 1942), p. 31.
1385 Strong, Systematic Theology, pp. 778-779.
1386 Arminius, Writings, vol. 1, pp. 252-253.
1387 Eugene W. Lyman, Theology and Human Problems (New York: Scribner, 1910), pp. 190- 198.
1388 Samuel Wakefield, A Complete System of Christian Theology (Cincinnati: Hitchcock and Walden, 1869), pp. 387, 392.
1389 Boettner, Predestination, p. 295.
1390 Richard Watson, Theological Institutes; or, A View of the Evidences, Doctrines, Morals, and Institutions of Christianity (New York: Lane and Scott, 1850), vol. 2, p. 377.
1391 Henry C.Thiessen, Introductory Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), pp. 344-345.
1392 H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 2, p. 351.
1393 Mildred Bangs Wynkoop, Foundations of Wesleyan Arminian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1967), p. 65.
1394 John Wesley, "Free Grace" //The Works of John Wesley, vol. 7,p.376.
1395 Wakefield, Complete System, pp. 326-335; Wesley, "Free Grace", pp. 376-377.
1396 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1957), vol. 2, part 2, pp. 145-148.
1398 Ibid.,p.l74.
1399 Ibid., p.149.
1400 Ibid.,p.l61.
1401 Ibid., p. 181.
1402 Ibid., p. 229.
1403 Ibid., p. 105.
1404 Ibid.,p.l63.
1405 Ibid.,p.l96.
1406 Ibid., p. 306.
1407 Ibid.,p.350.
1408 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1966), pp. 103-104; Lothar Coenen, "Elect, Choose"
// The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1975), vol. 1, pp. 636-543.
1409 G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1937), p. 382; Paul Jacobs and Hartmut Krienke, "Foreknowledge, Providence, Predestination" //The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 1, pp. 696- 696.
1410 Abbott-Smith, Lexicon, pp. 380, 390; Jacobs and Krienke, "Foreknowledge", pp. 696-697.
1411 Brown, Driver, and Briggs, Lexicon, p.394; Jacobs and Krienke, "Foreknowledge", pp. 692- 693.
1412 George E.Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 490- 491.
1413 H. Orton Wiley, Christian Theology,(Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 2, p.378.
1414 John Murray, Redemption - Accomplished and Applied (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), pp. 95-96.
1415 Ibid., р.109.
1416 Charles H. Home, Salvation (Chicago: Moody, 1971), p. 55; Fritz Laubach, "Conversion, Penitence, Repentance, Proselyte" //The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1975), vol. 1, p. 354.
1417 W.L.Muncy, Jr., A History of Evangelism in the United States (Kansas City, Kans.: Central Seminary, 1945), pp. 86-90. Francis Brown, 8. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Teitament (New York: Oxford University, 1966), pp. 636-637.
1418 Ibid., pp. 996-1000.
1419 Otto Michel, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrieh, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 4, p.626.
1420 Ibid., p. 628; ср. Laubach, "Conversion", p.356.
1421 Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (New York: Macmillan, 1963), pp. 45-47.
1422 Brown, Driver, and Briggs, Lexicon, p. 53.
1423 Ibid., pp. 51-53; Jack B.Scott, // Theological Wordbook of the Old Testament, ed. R. Laird Harris (Chicago: Moody, 1980), vol. 1, pp. 51-52.
1425 Gustav F. Oehler, Theology of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1950), p. 459.
1426 Walter Eichrodt, Theology of the Old Testament (Philadelphia: Westminster, 1967), vol. 2, p.
286; Alfred Zepsen, // Theological Dictionary of the Old Testament, ed. G.Johannes Botterweck and Helmer Ringgren, 4 vols. (Grand Rapids: Eerdmane, 1975), vol. 2, p. 89.
1427 Rudolf Bultmann, //Theological Dictionary of the New Testament, vol. 6, p. 203.
1428 G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1937), pp. 361-362.
1429 Ladd, Theology of the New Testament, pp. 271-272.
1430 Часто проводятся различие между asserisus (согласие - лат.) или credentia (вера, доверие - лат.), с одной стороны, в fiducia (твердая уверенность - лат.) - с другой; William Hordern, The Gate fora New Reformation Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), pp. 34-
86. Эдвард Карнелл пользовался терминами "общая вера" и "жизненная вера"-Edward Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959, pp. 28-80.
1431 A. C. McGiffert, Protestant Thought Before Kant (New York: Harper, 1961), p. 142.
1432 Emil Brunner, Revelation and Reason (Philadelphia: Westminster, 1946), p. 36.
1433 Августин, Послание 137.15; ср. Ladd, Theology of the New Testament, pp. 276-277.
1434 Ladd, Theology of the New Testament, p. 290.
1435 Millard J.Erickson, "The New Birth Today" //Christianity Today, 16 August 1974, p.8-10.
1436 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, N.J.: Revell, 1907), pp. 826-827.
1437 James Strahan, "Flacius" //Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York: Scnbner, 1955), vol. 6, p. 49.
1438 John Murray, Redemption - Accomplished and Applied (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), p. 161.
1439 Pierre Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (New York: Harper, 1959), pp. 296- 297.
1440 Adolf Deissmann, Paul: A Study in Social and Religious History, 2nd. ed. (New York: George H.Doran, 1926), pp. 142-157. В своих крайних формах, которые Дайсман называет "униомистицизмом", эта точка зрения граничит с пантеизмом.
1441 С S.Lewis, The Four Loves (New York: Harcourt Brace, 1960), pp. 96-97.
1442 Eric Mascall, Christian Theology and Natural Science Some Questions on Their Relations
(New York. Longmans, Green, 1956), pp. 314ff
1443 Murray, Redemption, p. 166.
1444 George E.Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 492- 493.
1445 Francis Brown, S R. Driver, and Charles A. Brigge, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), pp 842-843; J. A. Ziesler, The Meaning of Righteousness in Paul (Cambridge- Cambridge University, 1972), ? 18.
1446 Ladd, Theology of the New Testament, p. 440
1447 Zieeler, Righteousness, p. 168.
1448 Синод, "обвиняющий". - Прим перев
1449 James Hope Moulton and Wilbert Francis Howard, New Testament Greek (Edinburgh: T. and T. Clark, 1960), vol. 2, p. 397; William Sanday and Arthur C. Headlam, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Roman", 5th ed. (Edinburgh: T. and T.Clark, 1968), pp. 80-31.
1450 Gotaob Schrenk, //Theological Dictionary of ike New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 2, p. 214.
1451 Denis Edward Hugh Whiteley, The Theology of St. Paul (Philadelphia: Fortress, 1964), p.159.
1452 Sanday and Headlam, Romans, p. 36.
1453 Vincent Taylor, Forgiveness and Reconciliation (London: Macmillan, 1952), p. 57.
1454 Ziesler, Righteousness, p. 169,
1455 Ibid., р.168.
1456 Murray, Redemption, pp. 132-134.
1457 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p.857.
1458 Charles M.Horn, Salvation (Chicago: Moody, 1971), pp. 76 77.
1459 Следует отметить, что суды рассматривают лишь фактически совершенные, а не гипотетические дела. Никто не может быть признан виновным или невиновным до совершения предполагаемого действия.
1460 Ladd, Theology of the New Testament, pp. 493-494.
1461 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1965), p.871.
1462 6. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament, 3rd ed. (Edinburgh: T. and T. Clark, 1953), p.5.
1463 Ibid.
1464 Horst Seebass, "Holy, Consecrate, Sanctify, Saints, Devout" // The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1976), vol. 2, p. 230.
1465 Otto Procksch, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W. Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 1, p. 113.
1466 Ibid., p. 111.
1467 John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (London: Epworth, 1952), p. 28.
1468 Charles G.Finney, Lectures on Systematic Theology (London: William Tegg, 1851), pp. 604- 613.
1469 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p.879.
1470 James Hope Moulton and George Milhgan, The Vocabulary of the Greek New Testament
(Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 629.
1471 Finney, Lectures, pp. 611-613.
1472 George H. Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 516-517.
1473 Ibid., p.496.
1474 John Bright, The Kingdom of God (Nashville: Abingdon-Cokesbury, 1953), p. 94.
1475 Hermann Kleinknecht and W. Gutbrod, Law, Bible Key Words, vol. 11 (New York: Harper and Row, 1964), p. 69.
1476 Ladd, Theology of the New Testament, p. 497.
1477 Мур замечает, что ни один раввин не усмотрел бы здесь никакого противоречия. - G.
F. Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era: The Age of Tannalm (Cambridge: Harvard University, 1962), vol. 3, pp. 150-151.
1478 Ladd, Theology of the New Testament, p. 510.
1479 См., например: John R. Rice, The Ruin of a Christian (Murfreesboro, Tenn.: Sword of the Lord, 1944), pp. 13-40.
1480 Ned B.Stonehouse, J Gresham Machen A Biographical Memoir (Grand Rapids. Eerdmans, 1954), pp. 430-468.
1481 Robert G.Torbet, A History of the Baptists (Philadelphia: Judson, 1950), pp. 440-452.
1482 Edward J.Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1969), pp. 132-137.
1483 Kichard Quebedeaux, The Worldly Evangelicals (San Francisco: Harper and Row, 1978), p. 119.
1484 Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology (Dallas: Dallas Seminary, 1948), vol. 6, pp. 73- 74.
1485 Arthur H.Lewis, "The New Birth Under the Old Covenant" //Evangelical Quarterly 56, no. 1 (January 1984): 37.
1486 Brown, Driver, and Briggs, Lexicon, p.311.
1487 Lewis, "New Birth", p.40.
1488 Вестминстерское исповедание 17.1.
1489 Loraine Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination, 8th ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), p. 182.
1490 John Murray, Redemption - Accomplished and Applied (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), p. 155.
1491 Boettner, Predestination, p. 185.
1492 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, H. J.: Revell, 1907), p. 882. 1493 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 547-548. 1494 Sententia Remonstrantium 5.3.
1495 Dale Moody, The Word of Truth: A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 350-354.
1496 I. Howard Marshall, Kept by the Power of God (London: Epworth, 1969), p. 141.
1497 Samuel Wakefield, A Complete System of Christian Theology (Cincinnati: Hitchcock and Walden, 1869), pp. 463-465.
1498 Ibid., pp. 465-466.
1499 Marshall, Power of God, pp. 140-147.
Библиография (1500-1947)
1500 John Calvin, Commentaries on the Epistle to the Hebrews (Grand Rapids: Eerdmans, 1949), pp. 135-140 (Heb. 6:4-6).
1501 Выражению "и отпадших" Синодального перевода в английском переводе соответствует придаточное предложение "если они отпадают". - Прим. перев.
1502 Thomas Hewitt, The Epistle to the Hebrews: An Introduction and Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1960), p. 110. Эти три взгляда Хьюит называет соответственно теорией о спасенных и погибших, теорией о нехристианах и гипотетической теорией. См. также: Brooke Foss Westcott, The Epistle to the Hebrews (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), p. 166.
1503 Н. Е. Dana and Julius H. Mantey, A Manual Grammar of the Greek New Testament (New York: Macmillan, 1927), pp. 226-229.
1504 Английский перевод Евр. 6:9 звучит так: "О вас, возлюбленные, мы уверены, что вы в лучшей состоянии, сопровождающей спасение". - Прим перев.
1505 Westcott, Hebrews, pp. 154,166.
1506 Маршал л как будто бы не замечает этого различия. Гипотетическую теорию он считает "крайне запутанной, затуманивающей ясный смысл этого отрывка. Нет никаких
доказательств тому, что автор описывает воображаемую опасность, реально не угрожающую его питателям" (Marshall, Pouter of God, p. 140).
1507 G.C.Berkouwer, Faith and Perseverance (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), pp. 88-124.
1508 Джон Мюррей ограничивает прославление временем воскресения; по его мнению, все верующие будут прославлены вместе при возвращении Христа (John Murray, Redemption, pp. 174-175). Бернард Рамм, со своей стороны, связывает прославление с прямым познанием Христа (Bernard Ramm, Them He Glorified: A Systematic Study of the Doctrine of Glorification [Grand Rapids: Eerdmans, 1963], p. 65). Вопрос заключается в том, как мы определяем прославление. Каковы его масштабы, к каким событиям оно относится? Ответ отчасти зависит от понимания природы переходного состояния между смертью и воскресением (см. главу 56).
1509 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), pp. 458-459.
1510 Ramm, Them He Glorified, p. 18.
1511 William F..Arndt and P.Wilbur Gingrich, eds., A Greek English Lexicon of the New Testament, 4th ed. (Chicago: University of Chicago, 1057), pp. 202-203.
1512 Ramm, Them He Glorified, pp. 67-69.
1513 Charles M. Home, Salvation (Chicago: Moody, 1971), pp. 102-106.
1514 Ramm, Them He Glorified, p. 103.
1515 Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation History, Politic", and Salvation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N. Y.: Orbis, 1973), p. 4.
1516 Ibid.,p.6.
1517 Ibid.,p.36.
1518 Ibid.
1519 Ibid.,p.215.
1520 Juan Luis Segundo, The Liberation of Theology, trans. John Drury (Maryknoll, N. Y.: Orbis, 1976), pp. 7-38.
1521 Jurgen Moltmann, Religion, Revolution, and the Future, trans. M.Douglas Meeks (New York: Seribner, 1969), p. 38.
1522 Ibid., pp. 38-39.
1523 Ibid., p.40.
1524 Ibid., p. 181.
1525 Ibid., 141.
1526 Ibid., p. 143.
1527 Joseph Pohle, The Sacraments: A Dogmatic Treatise, ed. Arthur Preuss (St. Louis: B. Herder 1942), vol. 1, p.l.
1528 Ibid..p.ll.
1529 Ibid.,p.l5.
1530 Ibid.,p.67.
1531 Ibid., pp. 122 123.
1532 Ibid., p. 126.
1S33 Ibid., pp. 126-128.
1534 Ibid., pp. 129-131.
1535 Ibid., p.73.
1536 Ibid.,p.l25.
1537 Ibid.,p.l26.
1538 Ibid.,p.l32.
1539 Ibid., p. 164.
1540 Ibid.,pp. 166,171.
1541 Ibid,, p. 175.
1542 Bernard Ramm, The Pattern of Authority (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), pp. 28-37.
1543 Edward J.Carnell, The Case for Orthodox Theology (Philadelphia: Westminster, 1959), p. 70.
1544 Donald Bloesch, Essentials of Evangelical Theology (New York: Harper and Row, 1978), vol. 2, p. 184.
1545 Johannes Norval Geldenhuvs, Commentary on the Gospel of Luke (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), p. 234.
1546 I. Howard Marshall, The Gospel of Luke: A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), pp. 682-683.
1547 Alexander Rose, The Epistles of James and John (Grand Rapids: Eerdmans, 1954), pp. 54- 55.
1548 Origen, De principiis 1.6.2.
1549 Loraine Boettner, "Postmillennialism" I I The Meaning of the Millennium, ed. Robert G.Clouse (Downers Grove, 111.: Inter-Varsity, 1977), p, 118. Беттнер утверждает, что Библия обещает "конечное обращение подавляющего большинства людей во всех народах".
1550 Н. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 2, p. 295.
1551 Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p.842.
1552 Richard Eddy, "A History of Universahsm" //American Church History, vol. 10 (New York: Christian Literature, 1894), pp. 458-460.
1553 Karl Barth, The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), pp. 60-62. 1554 C.H.Dodd, New Testament Studies (New York: Scribner, 1954), pp. 118-126. 1555 Origen, De principiis 1.6.2.
1556 Nels Ferre. "The Third Conversion Never Fails" // These Found the Way, ed. David Wesley Soper (Philadelphia: Westminster, 1951), pp. 132-133.
1557 Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers, 1961), p. 228.
1558 Ibid., pp. 234-237.
1559 Ibid., р.237.
1560 Ibid., pp. 244-245.
1561 Ibid., p. 245.
1562 Ibid., pp. 242-243.
1563 Ibid., p.246.
1564 Ibid., pp. 246-247.
1565 Ibid., pp. 248-249.
1566 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, p.l.
1567 Colin W. Williams, The Church. New Directions in Theology Today, vol. 4 (Philadelphia: Westminster, 1969), p. 11.
1568 Ibid.
1569 John Macquarrie, Principles of Chrsitian Theology (New York: Scribner, 1966), p. 346.
1570 Carl Michalson, Worldly Theology: The Hermeneutical Focus of an Historical Faith. (New York: Scribner, 1967), p. 218.
1571 Williams, Church, p. 20; см. также: Williams, Faith in a Secular Age (New York: Harper and Row, 1966).
1572 Walter Ong, "The Word in Chains" //In the Human Grain (New York: Maomillan, 1967), pp. 52-59.
1573 Karl L.Schmidt, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friednch, trans. Geoffrey W. Bronuley, 10 vole. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1978), vol. 8, p. 504.
1574 Ibid.. p.513.
1575 Lothar Coenen, "Church" //The New International Dictionary of New Testament Theology,
ed. Colin Brown (Grand Rapids: ZonderVan, 1975), vol. 1, p. 291.
1576 Ibid., pp. 291-292.
1577 Ibid.p.294.
1578 Ibid.,p.295.
1579 В Синодальном переводе в обоих случаях использовано множественное число - Прим перев
1580 Schnudt, . p. 506.
1581 Coenen, "Church", p. 303.
1582 Ibid
1583 Paul S.Minear, Images of the Church in the New Testament (Philadelphia: Westminster, 1960). Майннар выделяет свыше сотни таких образов.
1584 Arthur W. Wainwright, The Trinity in the New Testament (London: S. P. C. H., 1962), pp. 256-260.
1585 Например, Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 557.
1586 Geerhardus Vos, The Teaching of Jesus Concerning the Kingdom of God and the Church
(New York; American Tract Society, 1903), p. 160.
1587 George E. Ladd, Jesus and the Kingdom (New York: Harper and Row, 1964), pp. 25?-260.
1588 Ibid.,p.260.
1589 Ibid., pp. 260-273.
159O Berkhof, Systematic Theology, pp. 570-571.
1581 Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology (Dallas: Dallas Seminary, 1948), vol. 4, pp. 29- 35.
1592 George E. Ladd, "Israel and the Church" //Evangelical Quarterly 36, no. 4 (October- December 1964): 207.
1593 Ibid., р.209.
1594 Августин, О христианском учении 3.31-34.
1595 Martin Luther, "Preface to Revelation".
1596 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 4, chapter 1, section 7.
1597 Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, ed. James Canon Bastible (St. Louis: B. Herder, 1960), pp. 271 274.
1598 Ibid., pp. 274 279.
1599 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 494-497.
1600 D. Nauta, "Church, Nature and Government of: Quakers, Plymouth Brethren, Darbytes, etc."
//Encyclo pedia of Christianity, ed. Gary G. Cohen (Marshall town, Del.: National Foundation for Christian Education, 1968), vol. 2, pp. 487-488.
1601 Chafer, Systematic Theology, vol. 4, pp. 27-53.
1602 Heinrich Schraid, The Doctrinal Theology of the Evangelical Lutheran Church, 3rd ed. rev. (Minneapolis: Augsburg, 1899, p. 591.
1603 Ibid., pp. 590-591.
1604 Berkhof, Systematic Theology, p. 570.
1605 J.C.Hoekendijk, The Church Inside Out (Philadelphia: Westminster, 1966), part 1.
1606 Michael Green, Evangelism in the Early Church. (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), vol. 1, pp. 117ff.
1607 James H. Carter, The Mission of the Church (Nashville: Broadman, 1974), pp. 65-73.
1608 Edmund Clowney, "Toward a Biblical Doctrine of the Church" //Westminster Theological Journal 31, no. 1 (November 1968): 71-72.
1609 Karl Barth, The Word of God and the Word of Man, trans. Douglas Horton (New York: Harper and Row,1956), pp. 97-135.
1610 Langdon Gilkey, How the Church Can Minister to the World Without Losing Itself (New York: Harper and Row, 1964), pp. 104-117.
1611 Sherwood Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (New York: Harper and Row, 1968), pp. 19-26.
1612 David O.Moberg, Inasmuch: Christian Social Responsibility in the Twentieth Century
(Grand Rapids: Eerdmans, 1965), pp. 81-82.
1613 Robert H.Price, "A Fundamentalist Social Gospel?" //Christian Century 96, no. 39 (28
November 1979): 1183-1186. Си. также письма читателей: vol. 97, по. 3 (23 January 1980):
78-79.
1614 Harold Lindsell, "The Missionary Retreat" //Christianity Today, 9 November 1971, pp. 26- 27 (188-189); William Hordern, New Directions in Theology Today, vol. 1, Introduction (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 75-76. См. также: Yearbook of American Churches, ed. Herman C.Weber (New York: Round Table), 1933 ed., pp. 300-305; 1939 ed., pp. 6-17; 1941
ed., pp. 129-138.
1615 Gerhard Friedrich, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W. Bromiley, 10 vole. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 2, p. 707.
1616 Ibid., pp. 710-712, 721-725.
1617 Ibid.,p.722.
1618 Ulrich Becker, "Gospel, Evangelize, Evangelist" //The International Dictionary of the New Testament Theology, ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1976), vol. 2, p. 110.
1619 Friednch, , p. 728.
1620 Ibid., р.731.
1621 F.F. Bruce, The Defence of the Gospel in the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1959), pp. 37-48.
1622 Софокл, Эдип в Колоне 1224.
1623 Цит. по: Sam Keen, "Death in a Posthuman Era" //New Theology No. 5, ed. Martin E.Marty and Dean G. Peerman (New York: Macmillan, 1968), p. 79.
1624 Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity (New York: Harper and Brothers, 1945), vol. 7, p. 492.
1625 Dean M. Kelly, Why Conservative Churches Are Growing (New York: Harper and Row, 1977).
1626 Leon Morris, "Church, Nature and Government of (Episcopalian View) //Encyclopedia of Christianity, ed. Gary G.Cohen (Marshalltown, Del.: National Foundation for Christian Education, 1968), vol. 2, p.483.
1627 A. G. Hebert, The Form of the Church (London: Faber and Faber, 1944), pp. 109-123.
1628 Morris, Encyclopedia of Christianity, vol. 2, p. 485.
1629 Gerald F.Moede, The Office of Bishop in Methodism: Its History and Development
(Nashville: Abingdon, 1964).
1630 Leon Morris, "Church Government" //Baker's Dictionary of Theology, ed. Everett F.Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960), p. 126.
1631 Kenneth H. Kirk, "The Apostolic Ministry " //The Apostolic Ministry, ed. Kenneth E. Kirk (London: Hodder and Stoughton, 1946), p. 43
1632 Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, ed. James Canon Bastible (St. Louis: B. Herder, 1960), pp. 270 293.
1633 Ibid., pp. 286-287.
1634 Edward J.Gratsch, "The Development of Ecclesiology" //Principles of Catholic Theology,
ed. Edward J.Gratsch (New York: Alba House, 1980), pp. 157-160.
1635 A. M.Parrer, "The Ministry in the New Testament" //The Apostolic Ministry, pp. 113-182.
1636 Ibid., p. 181.
1637 0tt, Catholic Dogma, pp. 282-285.
1638 Hebert, form of the Church, p. 110.
1639 Синод. "священства". - Прим. перев.
1640 S.L.Greenslade, "The Ministry in the Early Church" //The Ministry of the Church (London: Canterbury,1947), pp. 56-61.
1641 Morris, "Church Government", pp. 126-127.
1642 K. Laird Harris, "Church, Nature and Government of (Presbyterian View)" //Encyclopedia of Christianity, vol. 2, pp. 490-492.
1643 The Constitution of the United Presbyterian Church in the United States of America (Philadelphia: Office of the General Assembly of the United Presbyterian Church in the United States of America, 1967), vol. 2, Book of Order, chapter 9.
1644 Ibid., chapter 11.
1645 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 588-689.
1646 Park Hays Miller, Why I Am a Presbyterian (New York: Thomas Nelson, 1956), pp. 77ff. 1647 Charles Hodge, The Church and It" Polity (London: Thomas Nelson and Sons, 1879), p. 119. 1648 Harris, Encyclopedia of Christianity, vol. 2, p. 492.
1649 Ibid., p.495; Berkhof, Systematic Theology, pp. 681-584.
1650 Franz Pieper, Christian Dogmatics (St. Louis: Concordia, 1953), vol. 3, p. 421.
1651 Ibid., p.431.
1652 Ibid.,p.475.
1653 Ibid., p.421.
1654 Edward T.Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Philadelphia: Judson, 1894), pp. 153-159.
1655 William Roy McNutt, Polity and Practice in Baptist Churches (Philadelphia: Judson, 1935), pp. 21-26.
1656 James M. Bulman, "Church, Nature and Government of (Autonomous View)"
//Encyclopedia of Christiam ty, vol. 2, p. 478.
1657 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 914 915.
1658 Ibid., р.906.
1659 Ibid., pp. 905-906.
1660 Hiscox, Neu Directory, pp. 155ff.
1661 Harris, Encyclopedia of Christianity, vol. 2, p. 490.
1662 Homs, Encyclopedia of Christianity, vol. 2, p. 484.
1663 Rufus M.Jones, The Faith and Practice of the Quakers, 3rd ed. (London: Methuen, 1928), pp. 54-69.
1664 Clarence B.Bass, The Doctrine of the Church In the Theology of J.N.Darby with Special Reference to Ite Contribution to the Plymouth Brethren Movement (Ann Arbor, Mich.: University Microfilms, 1952), p. 116.
1665 См. главу 6.
1666 Cyril Eastwood, The Priesthood of All Believers (Minneapolis: Augsburg, 1962), pp. 238- 257.
1667 Franz Pieper, Christian Dogmatics (St. Louis: Concordia, 1953), vol. 3, p. 264.
1668 Ibid.,p.270.
1669 Ibid., p.268.
1670 Ibid., р.275.
1671 Ibid., р. 277.
1672 Фома Аквинский, Сумма теологии, часть 3, дополнение, вопрос 69, статьи 4-7.
1673 Pieper, Christian Dogmatic", vol. 3, p. 278.
1674 Ibid., vol. 2, pp. 448-449.
1675 Ibid.,vol.3,p.285.
1676 Ibid.,p.256.
1677 Бельгийское исповедание 33.
1678 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids Eerdmans, 1952), vol 3, ? 582. 1679 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 631-632. 1680 Ibid., pp. 632-633.
1681 Ibid., p.634.
1682 Hodge, Systematic Theology, pp. 552-555.
1683 Berkhof, Systematic Theology, p. 630.
1684 Ibict.
1685 Hodge, Systematic Theology, pp. 533-534.
1686 H. E. Dana, A Manual of Ecclesiology (Kansas City, Kans.: Central Seminary, 1944), pp. 281-282.
1687 Edward T.Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Philadelphia: Judson, 1894), p. 121.
1688 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), p.945.
1689 Ibid.
1690 Ibid.,p.951.
1691 Geoffrey W.Bromiley, "Baptism, Believers'" //Baker's Dictionary of Theology, ed. Everett F.Harrison (Grand Rapids: Baker, I960), p. 86.
1692 John C. Wenger, Introduction to Theology (Scottdale, Pa.: Herald, 1954), pp. 237-240.
1693 Paul King Jewett, "Baptism (Baptist View)" // Encyclopedia of Christianity, ed. Edwin H. Palmer (Marshalltown, Del.: National Foundation for Christian Education, 1964), vol. 1, p. 520.
1694 Leon Morris, The Gospel According to John (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), pp 215 216 Комментируя точку зрения, что Иисус имеет здесь в виду христианское крещение, Моррис, член англиканской церкви, пишет: "Ее слабое место в том, что Никодим никак не мог понять намек на еще не существующее таинство. Трудное допустить, что Иисус говорил так, что Его слова не могли быть поняты. Он стремился не мистифицировать, а просвещать. В любом случае, общая направленность этого отрывка подчеркивает служение Духа, а не какой-то церковный обряд". См. также: D. W. В. Robinson, "Born of Water and Spirit: Does John 3: б Refer to Baptism? " // Reformed Theological Review 25, no. 1 (January April 1966) pp. 15-23.
1695 Oscar Cullmann, Baptism in the New Testament (London: SCM, 1950), pp. 56-70.
1696 George R. Beasley-Murray, Baptism in the New Testament (London: Macmillan, 1962), p. 315.
1697 Karl Barth, The Teaching of the Church Regarding Baptism, trans. Ernest A. Payne (London: SCM, IMS),p. 9.
1698 Baptism and Confirmation Today (London: SCM, 1955), p. 34.
1699 Joachim Jeremias, The Origins of Infant Baptism: A Further Study In Reply to Kurt Aland,
trans. Dorothea M. Barton (London: SCM, 1965), p. 26.
1700 Beasley-Murray, Baptism, p. 315.
1701 The Church of Scotland, "Interim Report of the Special Commission on Baptism", May 1955, p. 23.
1702 Ibid., p. 26.
1703 Beasley-Murray, Baptism, p. 311, n.27.
1704 Joachim Jeremias, Infant Baptism In the Fist four Centuries, trans. David Cairns (Philadelphia: Westminster, 1960), p. 51; Cullmann, Baptism, pp. 72-78.
1705 См. Beasley-Murray, Baptism, pp. 322ff.
1706 Henry George Liddell and Robert Scott, A Greek English Lexicon (Oxford: Clarendon, 1951), vol. 1, pp. 305-306.
1707 What Luther Says, сотр. Ewald M.Plass (St. Louis Concordia, 1959), vol. 1, pp. 57-58; John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 4, chapter 16, section 13.
1708 Beasley-Murray, Baptism, p. 133.
1709 Barth, Teaching, pp. 9-10.
1710 "Lord's Supper" // The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Fuak and Wagnalls, 1908), vol. 7, p. 24.
1711 W. D. Davies, Paul and Rabbinic Judaism (London: S. P. С. К., 1948), pp. 246-250 (цитата со с. 249).
1712 Joachim Jeremias, The Eucharistic Words of Jesus (New York: Macmillan, 1955), pp. 68-71.
1713 Donald Guthric, New Testament Theology (Downers Grove, 111.: Inter-Varsity, 1981), p. 758.
1714 Jeremias, Eucharistic Words, pp. 27-35.
1715 Ibid..p.llO.
1716 Joseph Pohle, The Sacraments A Dogmatic Treatise, ed. Arthur Preuss (St. Louis: B. Herder, 1942), vol.2, p. 25.
1717 Franz Pieper, Christian Dogmatics (St. Louis: Concordia, 1953), vol. 3, p. 345.
1718 Lewis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 653-654.
1719 Augustus H. Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.Revell, 1907), pp. 538-543.
1720 Martin Luther, "The Babylonian Captivity of the Church" //Three Treatises (Philadelphia: Muhlenberg, 1943), pp. 127-136.
1721 Pohle, Sacraments, pp. 103-127.
1722 Ibid., p.99.
1723 Ibid., part 3.
1724 Ibid., pp. 256-260.
1725 Ibid.,p.252.
1726 Ibid., pp. 246-254.
1727 Great Debates of the Reformation, ed. Donald J. Ziegler (New York: Random House, 1969), pp. 75, 78, 80. Материалы о продолжении реформатско-лютеранской поленики си. в работе: Marburg Revisited, ed. Paul C. Empie and James I. McCord (Minneapolis: Augsburg, 1966).
1728 Luther, Babylonian Captivity, p. 140.
1729 Ibid., pp. 161-168.
1730 Ibid., pp. 168-159.
1731 Ibid., pp. 129-132.
1732 Ibid.,р.147.
1733 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids, Eerdmans, 1962), vol. 3, pp. 626-631
1734 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 646. 1735 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, book 4, chapter 17, section 12. 1736 Berkhof, Systematic Theology, p. 650.
1737 Ibid., p.651.
1738 Calvin, Institutes, book 4, chapter 17, sections 1, 5.
1739 Hodge, Systematic Theology, pp. 626-627.
1740 Ibid., pp. 627-628.
1741 Strong, Systematic Theology, pp. 541-543.
1742 G.H.Clayton, "Eucharist" //Dictionary of the Apostolic Church, ed. James Hastings (New York: Scribner, 1916), vol. 1, p. 374.
1743 Robert H.Stein, "Wine-Drinking in New Testament Times" //Christianity Today, 20 June 1975, pp. 9-11 (923-925).
1744 Stig Hanson, The Unity of the Church in the New Testament Colossians and Ephesians
(Lexington, Ky.: American Theological Library Association, 1963), pp. 107-108.
1746 Ibid.,p.7.
1746 Geoffrey W. Bromiley, The Unity and Disunity of the Church (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), pp. 9-10.
1747 Ibid., pp. 10-11.
1748 Ibid.,p.ll.
1749 Hanson, Unity of the Church, pp. 109-111.
1750 Ibid.,p.l52.
1751 Martin H.Cressy, "Organic Unity and Church Unions" //The Reformed World 35, no. 3 (September 1978): 103; Martin Marty, Church Unity and Church Mission (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), pp. 40-41.
1752 J. Marcellus Kik, Ecumenism and the Evangelical (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1958), pp. 48-53.
1753 James DeForest Murch, Cooperation Without Compromise (Grand Rapids: Eerdmans, 1956).
1754 А History of the Ecumenical Movement, 1517 - 1948, ed. Ruth Rouse and Stephen Charles Neill, 2nd ed. (Philadelphia: Westminster, 1968).
1755 Kenneth Scott Latourette, "Ecumenical Bearings of the Missionary Movement and the International Missionary Council" // Ecumenical Movement, p. 353.
1756 Ibid.
1757 Maurice Villain, Unity: А History and Some Reflections, trans. J. R. Foster from the 3rd rev. ed. (Baltimore: Helicon, 1961).
1758 Latourette, "Ecumenical Bearings", p.356.
1759 Ibid., pp. 357-368.
1760 Villain, Unity, p. 29.
1761 Ibid., p. 80.
1762 Tissington Tatlow, "The World Conference on Faith and Order"//Ecumenical Movement, p. 407.
1763 Ibid., pp. 407-408.
1764 Ibid.. pp. 408-413.
1765 Villain, Unity, p. 32.
1766 Norman Goodall, The Ecumenical Movement: What It Is and What It Doe", 2nd ed. (New York: Oxford University, 1964), pp. 63-68.
1767 Ibid.,p.68.
1768 Ibid.,p.69.
1769 Norman Goodall, Ecumenical Progress: A Decade of Change In the Ecumenical Movement,
1961 - 1971 (New York: Oxford University, 1972), p. 139.
1770 Саг1 Mclntire, Twentieth Century Reformation, 2nd and rev. ed. (Collingswood, N. J.: Christian Beacon, 1945).
1771 Paul Woolley, "American Council of Christian Churches" //Twentieth Century Encycl pedia of Religious
Knowledge, ed. Lefferts A. Loetscher (Grand Rapids: Baker, 1955), vol. 1, p. 30.
1772 Carl Henry, "The Perils of Independency" // Christianity Today, 12 November 1956, p. 21.
1773 Woolley, "AmericanCouncil", p.30.
1774 Murch, Cooperation, pp 48 61.
1775 Ibid,p.62
1776 John Warwick Montgomery" Ecumenicity, Evangelicals and Home (Grand Rapids: Zondervan, 1969), p. 18.
1777 William R. Estop, Baptists and Christian Unity (Nashville: Broadman, 1966), p. 170.
1778 Montgomery, Ecumenicity, p. 17, H. ?; Estep, Baptists, p. 170.
1779 Harold Lindsell, "What Are the Results? Ecumenical Merger and Mission" // Christianity Today, 30 March 1962, p. 5.
1780 M.A.Visser't Hooft, "The General Ecumenical Development Since 1948" //The Ecumenical Advance: A History of the Ecumencal Movement, vol. 2, 1948 - 1986, ed. Harold B.Pey (Philadelphia: Westminster, 1970), p. 19.
1781 Estep, Baptists, p. 185.
1782 E. Roberts-Thomson, With Hands Outstretched (London: Marshall, Morgan and Scott, 1962), p. 39.
1783 Robert Handy, "The Ecumenical Task Today" //Foundations 4, no. 2 (April 1961): 105-106.
1784 James Orr, The Pragma of Dogma (Grand Rapids: Eerdmans, 1962 reprint), pp. 20-30.
1785 Theodore Haering, The Christian Faith: A System of Dogmatics (London: Hodder and Stoughton, 1913), vol. 2, pp. 829-924; Anthony Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 297.
1786 Geerhardus Vos, The Pauline Eschatology (Princeton, N. J.: Princeton University, 1930), p. 36.
1787 Августин, О граде Божьем 20.6-10, особенно 9.
1788 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N.J.: Revell, 1907), pp. 981-1056.
1789 Joseph Pohle, Eschatology: or. The Catholic Doctrine of the Last Things: A Dogmatic Treatlie (St. Louis: B.Herder, 1917), p. 1.
1790 Карл Барт пишет: "Если христианство не представляет собой всеобъемлющую эсхатологию, то в ней вообще не остается никакой связи со Христом" - Karl Barth, Epistle to the Roman", 6th ed., trans. Edwyn C.Hoskyne (New York: Oxford University, 1968), p. 314.
1991 Ernst Bloch, Da" Prinzip Hoffnung (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1959).
1992 Victor Franki, Man's Search for Meaning (New York: Washington Square, 1963), p. 127.
1793 Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1971).
1794 Jurgen Moltmann, The Theology of Hope (New York: Harper and Row, 196T).
1795 Merrill С. Tenney, The New Testament: An Historical and Analytic Survey (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), pp. 404-406.
1796 Adolf von Harnack, What If Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), pp. 62- 74.
1797 Albrecht Ritschl, The Christian Doctrine of Justification and Reconciliation (Edinburgh: T. and T.Clark), pp. 30".
1798 Harnack, What Is Christianity? pp. 55-56.
1799 Johannes Weiss, Jesus' Proclamation of the Kingdom of God, ed. and trans. Richard H. Hiers and David L.Holland (Philadelphia: Fortress, 1971).
1800 Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus: A Critical Study of Its Progress from Reimarus to Wrede (New York: Macmillan, 1964), p. 396.
1801 Albert Schweitzer, The Mystery of the Kingdom of God: The Secret of Jesus' Messianship and Passion, trans. Walter Lowrie (London: Black, 1914), p. 87.
1802 Schweitzer, Quest of the Historical Jesus, pp. 368-369.
1803 Ibid., p.401.
1804 C.H.Dodd, The Apostolic Preaching and Its Development (Chicago: Willett, Clark, 1937), pp. 142-149.
1806 Rudolf Bultmann, Jesus Christ and Mythology (New York, Scnbner, 1958), p. 33.
1806 Ibid., p.45.
1807 Ibid.,p.33.
1808 Jurgen Moltmann, "Politics and the Practice of Hope" //Christian Century, 11 March 1970, p. 288.
1809 Jurgen Moltmann, "Hope and History" //Theology Today 25, no. 3 (October 1968): 370.
1810 Ibid., ? 371.
1811 Ibid., p.384.
1812 Charence В. Bass, Backgrounds to Dispensationalism Its Historical Genesis and Ecclesiastical Implications (Grand Rapids: Eerdmans, 1960).
1813 John Walvoord, "Dispensational Premillennialism", Christianity Today, 15 September 1958, pp. 11-12.
1814 Charles С. Ryrre, Dispensationalism Today (Chicago: Moody, 1966), pp. 86-90.
1815 Ibid., pp. 132-155.
1816 The Scofield Reference Bible, p. 996, n. 1; p. 1226, n.3. Некоторые более поздние диспенсационалисты считают, что различие между царством небесным и царством Божьим не такое уж существенное. Вопрос для них заключается в том, присутствует ли
сейчас на земле теократическое Давидово царство в форме церкви или же оно было просто отложено на будущее. См.: Eyrie, Dispentationalism Today, pp. 170-171.
1817 Walvoord, "Dispensational Premillennialism", p. 13.
1818 James Snowden, The Truth About Christian Science (Philadelphia: Westminster, 1920). p.
154. n. 1; Ernest S. Bates and John V. Dittemore, Mary Baker Eddy The Truth and the Tradition
(New York: Alfred A. Knopf, 1932), p. 451.
1819 Karl Jaspers, The Way to Wisdom, trans. Ralph Manheim (New Haven, Conn.: Yate University, 1951), p. 53.
1820 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), p. 668.
1821 Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N J.: Revell, 1907), p. 982.
1822 Например: Augustine, "Anti-Pelagian Writings" //A Select Library of the Nicene and Post- Nicene Fathers of the Christian Church, vol. 5, ed. Philip Schaff (New York: Scribner, 1902).
1823 Berkhof, Systematic Theology, pp. 670-671.
1824 С. Harris, "State of the Dead (Christian)" //Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York: Scribner, 1955), vol. 10, p. 837.
1825 Loraine Boettner, "The Intermediate State" //Baker's Dictionary of Theology, ed. Everett F.Harrison (Grand Rapids: Baker, I960), p. 291.
1826 James Addison, Life Beyond Death in the Belief" of Mankind (Boston: Houghton Mifflin, 1931), p. 202.
1827 Harry E. Fosdick, The Modern Use of the Bible (New York: Macmillan, 1933), pp. 98-104.
1828 Emil Brunner, The Christian Doctrine of the Church, Faith, and the Consummation
(Philadelphia: Westminster, 1962), pp. 383-385, 408-414.
1829 Seventh day Adventist Answer Questions on Doctrine (Washington: Review and Herald, 1957), p. 13.
1830 Anthony Hoekema, The Four ?ajor Cults (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), p. 345.
1831 В Синодальном переводе слово почить используется в указанных местах только один раз - в 1 Кор. 15:6; во всех остальных случаях говорится просто о смерти. В английских переводах обычно используется глагол sleep (спать, уснуть) или родственные ему слова. - Прим, перев.
1832 Joseph Pohle, Eschatology; or, The Catholic Doctrine of the Last Things: A Dogmatic Treatise (St. Louis: B. Herder, 1917), p. 18.
1833 Ibid., p. 70.
1834 Ibid., pp. 52-61.
1835 Ibid.,p.28.
1836 Ibid.,p.77.
1837 Фома Аквинский, Сумма против язычников 4.91.
1838 Фома Аквинский, Сумма теологии, приложение, вопрос 1, статья 2.
1839 Pohle, Eschatology, pp. 89-91.
1840 Ibid.,p.95.
1841 Ibid., р.78.
1842 Тертуллиан, О единобрачии 10.
1843 Августин, Исповедь 9.13.
1844 W.D.Davies, Paul and Rabbinic Judaism (London: S.P.C.K., 1955), p.317-318.
1845 Ibid., p.318.
1846 Joachim Jeremias, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W.Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 1, pp. 657-658.
1847 Paul Helm, "A Theory of Disembodied Survival and Re-embodied Existence" //Religious Studies 14, no. 1 (March 1978): 16-26.
1848 Bichard L.Purtill, "The Intelligibility of Disembodied Survival" //Christian Scholar's Review
?, no. 1 (1975): 3-22.
1849 L. Harold DeWolf, A Theology of the Living Church (New York: Harper and Row, 1960), pp. 306-307.
1850 William Newton Clarke, An Outline of Christian Theology (New York: Scribner, 1901), p. 444.
1851 Например, Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus: A Critical Study of the Progress from Reimarus to Wrede (New York: Macmillan, 1964), pp. 368-369; Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament (New York: Scribner, 1961), vol. 1, pp. 5-6.
1852 George E.Ladd, The Blessed Hope (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), pp. 65-70. 1853 Let God Be True (Brooklyn: Watchtower Bible and Tract Society, 1952), p. 141. 1854 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 706.
1855 От лат. tribulatio (скорбь). - Прим перев.
1856 John F. Walvoord, The Return of the Lord (Findlay, Ohio: Dunham, 1966), pp. 62-63.
1857 Ladd, Blessed Hope, p. 67.
1858 Ibid.,p.63.
1859 Ibid.
1860 J. Barton Payne, The Imminent Appearing of Christ (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), p. 86.
1861 Ibid., pp. 96-103.
1862 Walvoord, Return of the Lord, p. 51.
1863 Berkhof, Systematic Theology, p. 721.
1864 См. вопрос Огастаса Стронга "Кто съел Роджера Уильямса?" в работе: Augustus H.Strong, Systematic Theology (Westwood, N.J.: Revell, 1907), p. 1019.
1865 Джордж Лэдд отмечает, что хотя Павел и не пытается описать природу воскресшего тела, ов, тем не менее, указывает на некоторые свойства, которыми оно отличается от физического тела. - George H. Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 564.
1866 Такой или сходных точек зрения придерживался целый ряд богословов. Ориген полагал, что оба тела имеют один и тот же "зародышевый принцип или форму". Фома Аквинский утверждал, что у воскресшего тела будет та же субстанция, но иные акциденции. М. Даль говорит о соматическом тождестве без тождества материального. Джон Хик пишет о воскресшем теле как о божественно сотворенной точной копии первоначального тела. Более полное описание этих точек зрения см. в работе: Paul Badham, Christian Beliefs About Life After Death (New York: Harper and Row, 1976), pp. 65- 94.
1867 Gottlob Schrenk, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Klttel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W. Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 2, p. 207.
1868 Berkhof, Systematic Theology, p, 732.
1869 Floyd V.Filson, "The Second Epistle to the Corinthians" // The Interpreter's Bible, ed. George A.Buttrick (Nashville: Abingdon, 1978), vol. 10, p. 332.
1870 Traugott Hahn, Tyconius Studien, Em Bettrag zur Kirchen und Dogmengeschichte des 4 Jahrhunderts (Leipzig: Dietench, 1900; Aalen: Schilling, 1971 reprint).
1871 Августин, Проповедь 259.2.
1872 Adolf von Harnack, "Millennium" //Encyclopedia Britannica, 9th ed. (New York: Scribner, 1883), vol. 16, pp. 314-318.
1873 Karl Barth, How I Changed My Mind (Richmond: John Knox, 1966), pp.21, 45; The Church and The Political Problem of Our Day (New York: Scribner, 1939).
1874 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 3, pp. 800 812.
1875 Loraine Boettner, "Postmillennialism" //The Meaning of the Millennium, ed. Robert G.Clouse (Downers Grove, 111.: Inter-Varsity, 1977), pp. 120-121.
1876 Ibid., pp. 132-133.
1877 Юстин Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 80.1.
1878 A.J.Visser, "A Bird's-Eye View of Ancient Christian Eschatology" //Numen 14 (1967): 10-
11.
1879 George R.Beasley-Murray, "The Revelation" // The New Bible Commentary, Revised, ed. Donald Guthtie and J. A. Motyer (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), p. 1306.
1880 Henry Alford, The New Testament for English Readers (Chicago: Moody, n.d.), pp. 1928- 1929.
1881 George E.Ladd, "Revelation 20 and the Millennium" // Review and Expositor 57, no. 2 (April I960): 169.
1881 George E.Ladd, "Israel and the Church" //Evangelical Quarterly 36, no. 4 (October- December 1964): 206-213.
1883 Diedrich Kromminga, The Millennium in the Church: Studies in the History of Christian Chiliasm (Grand Rapids: Eerdmans, 1945), p. 40.
1884 Floyd Hamilton, The Basis of Millennial Faith (Grand Rapids: Eerdmans, 1942), pp. 130- 131.
1885 William Hendriksen, More than Conquerors (Grand Rapids: Baker, 1939), pp. 11-64; Anthony Hoekema, "Amillennialiem" //Meaning of the Millennium, pp. 156-159.
1886 Benjamin B.Warfield, "The Millennium and the Apocalypse" //Biblical Doctrines (New York: Oxford University, 1929), p. 654.
1887 W.J. Grier, "Christian Hope and the Millennium" //Christianity Today, 13 October 1858, p. 10.
1888 Ray Summers, "Revelation 20: An Interpretation" //Review and Expositor 67, no. 2 (April I860): 176.
1889 James A. Hughes, "Revelation 20:4-6 and the Question of the Millennium" //Westminster Theological Journal 35 (1973): 300.
1890 Ibid., pp 229-300.
1891 Joseph H. Thayer, Greek English Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, 1955), pp. 188, 231, 629.
1892 George E. Ladd, Crucial Questions About the Kingdom of God (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), p. 178.
1893 John F. Walvoordv The Rapture Question (Findlay, Ohio: Dunham, 1957), pp. 101,198.
1894 Charles L. Feinberg, Premillennialism or Amillennialism? The Premillennial and Amillennial Systems of Interpretation Analyzed and Compared (Grand Rapids: Zondervan, 1936), p. 146.
1895 H. Schuyler English, Re-thinking the Rapture: An Examination of What the Scripture! Teach as to the Time of the Translation of the Church in Relation to the Tribulation (Neptune, N. J.: Loizeaux, 1964), p. 100-101.
1896 Walvoord, Rapture Question, pp. 75-82.
1897 Gordon Lewis, "Biblical Evidence for Pretribulationism" //Bibliotheca Sacra 125 (1968): 216-226.
1898 John F. Walvoord, The Return of the Lord (Findlay, Ohio: Dunham, 1955), p. 51.
1899 George E.Ladd, "Historic Premillennialism" //Meaning of the Millennium, pp. 18-27.
1900 George H. Ladd, The Blessed Hope (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), p. 122; Robert H. Gundry, The Church and the Tribulation (Grand Rapids: Zondervan, 1973), pp. 48-49.
1901 Gundry, Chunk and the Tribulation, p. 49.
1902 Ibid.,p.55.
1903 Ibid., pp. 58-59.
1904 Ladd, Blessed Hope, pp. 58-59.
1905 Gundry, Church and the Tribulation, pp. 29-43.
1906 Ladd, Blessed Hope, p. 13.
1907 James Oliver Buswell, Jr., A Systematic Theology of the Christian Religion (Grand Rapids: Zondervan, 1962 - 1963); Norman B.Harrison, The End: Rethinking the Revelation (Minneapolis: Harrison, 1941), p. 118.
1908 Robert Govett, The Saints' Rapture to the Presence of the Lord Jesus (London: Nisbet, 1852); George H.Lang, The Revelation of Jesus Christ: Select Studies (London: Oliphant, 1945).
1909 J. Barton Payne, The Imminent Appearing of Christ (Grand Rapids: Eerdmans, 1962).
1910 Более полный анализ этих точек зрения читатель может найти в работе: Millard J. Erickson, Contempa rary Options in Eschatology (Grand Rapids: Baker, 1977), pp. 163-181.
1911 См., однако: George Б. Ladd, "The Revelation of Christ's Glory" //Christianity Today, 1 September 1958, p. 14.
1912 Например, Луи Веркхоф в книге из 738 страниц (Louis Berkhof, Systematic Theology [Grand Rapids: Eerdmans, 1953]) посвящает лишь одну страницу вебу и две - аду (с. 735- 737).
1913 Helmut Traub, //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans, Geoffrey W.Bromiley, 10 vote. (Grand Rapids: Eerdmans, 1964 - 1976), vol. 6, pp. 614-620.
1914 Ibid., pp. 621-622.
1915 Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs. Hebrew and English Lexicon of the Old Teitament (New York: Oxford University, 1966), p. 1030.
1916 Leon Morris, The Lord from Heaven (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), pp. 26-29.
1917 Joseph Pohle, Eschatology; or. The Catholic Doctrine of the Last Things: A Dogmatic Treatise (St. Louis: B.Herder, 1917). pp. 34-37.
1918 Bernard Ramm, Them He Glorified A Systematic Study of the Doctrine of Glorification
(Grand Rapids: Serdmans, 1963), pp. 104-115.
1919 Мы предполагаем, что наша жизнь на небе будет личным, сознательным, индивидуальным существованием, что подразумевается во всех касающихся этого вопроса текстах Писания. Относительно той точки зрения, что вате будущее существование будет лишь жизнью в Божьей памяти, см. работу: David L. Edwards, The Last Thinge Now (London: SCM, 1969), pp. 88-91.
1920 Ulrich Simon, Heaven in the Christian Tradition (New York: Harper, 1958), p. 236.
1921 Morton Kelsey, Afterlife: The Other Side of Dying (New York: Paulist, 1979), pp. 182-183.
1922 J. A. Hotyer, After Death: A Sure and Certain Hope? (Philadelphia: Westminster, 1965), pp. 74-76.
1923 H.Dyson, "Heaven" //A Dictionary of Christ and the Gospels, ed. James Hastings (New York: Scribner, 1924), vol. l.p.712.
1924 Alan Richardson, Religion in Contemporary Debate (London: SCM, 1966), p. 72.
1925 Austin Fairer, Saving Belief (Londoni Hodder, Stoughton, 1967), p. 144.
1926 Simon. Heaven, p. 217.
1927 C.S.Lewis, Miracles (New York: Macmillan, 1947), pp. 165 166. Льюис использует термин транссексуальный примерно в том же смысле, который мы здесь вкладываем в термин сверхсексуальный.
1928 Alfred, Lord Tennyson, "Wages".
1929 Edmund G. Kaufman, Baste Christian Convictions (North Newton, Kane.: Bethel College, 1972), p. 289.
193O John Bailbe, And the Life Everlasting (New York: Scribner, 1933), p. 281.
1931 Motyer, After Death, p. 87.
1932 S.0.F.Salmond, "Heaven" //A Dictionary of the Bible, ea James Hastings (New York: Scribner, 1919), vol. 2, p. 324.
1933 Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers. 1961), pp. 233-234.
1934 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 3, p.868.
1935 J.A.Motyer, "The Final State: Heaven and Hell. //Baste Christian Doctrines, ed. Carl F.H.Henry (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1962), p. 292.
1936 Ориген, De principns 1.6.2; 3.6.3. Современное выражение универсалистской концепции см. в работе: A.T.Robinson, In the End, God (New York: Harper and Row, 1968), pp. 119-133.
1937 Leon Morns, The Biblical Doctrine of Judgment (Grand Rapids: Eerdmans, I960), p. 66.
1938 Benjamin В Warfield, "Aniuhilatioiusm" //StucUei in Theology (New York: Oxford University, 1932), pp. 447-450.
1939 Ibid., pp. 447 448.
1940 Edward White, Life in Christ. A Study of the Scripture Doctrine of the Nature of Man. the Object of the Divine Incarnation, and the Conditions of Human Immorality, 3rd ed. rev. (London: Elliot Stock, 1878).
1941 Seventh day Adventists Answer Questions on Doctrine (Washington: Review and Herald, 1957), p. 14.
1942 Robinson, In the End, God, p. 131, n.8.
1943 C. S. Lewis, The Problem of Pain (New York: Macmillan, 1962), p. 28.
1944 Ibid., pp. 127-128.
1945 Helmut Thielicke, A Little Exercise for Young Theologians (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), pp. 13-20.
1946 Ibid., pp. 25-26.
1947 См. Millard J.Erickson, "Narrative Theology in Translation or Transformation?"
//Festschrift: A Tribute to William Hordern, ed. Walter Freitag (Saskatoon: University of Saskatchewan, 1985).
Этот материал еще не обсуждался.