Джон Чарльз Райл
Размышления над Евангелием от Луки
Глава 8.
Евангелие от ЛУКИ 8:1-3
1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
36 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
Во-первых, давайте обратим внимание на то, что наш Господь Иисус Христос никогда не уставал творить добро. Мы читаем, что “Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие”. Мы знаем, как Его принимали в разных местах: одни верили Ему, а другие нет. Но человеческое неверие не останавливало нашего Господа, не препятствовало Ему делать то, для чего Его послал Отец. Земная жизнь Христа длилась недолго, но за это короткое время Господь успел сделать так много, что кажется, что Он прожил много лет.
Пусть же каждый христианин берет с Христа пример и трудится усердно. Будем же следовать по Его стопам, даже если Его совершенство для нас недостижимо. Подобно Ему, будем же творить добро и постараемся оставить после себя мир лучше, чем он был тогда, когда мы родились. Не зря же Писание говорит: “Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал” (1 Ин. 2:6).
Время, без сомнения, коротко. Но можно многое сделать даже за короткое время, если распоряжаться им мудро и правильно. Мало кто знает, сколько можно успеть за двенадцать часов, если заниматься только работой и не позволять себе лениться. Будем же, как наш Господь, усердными и постараемся эффективно использовать время.
Время, без сомнения, коротко. Но только сейчас христиане могут творить дела милосердия. В будущем мире не будет ни незнания, ни плача, ни духовной тьмы, ни горя, ни печали. Поэтому наставлять, утешать, просвещать нужно в этом мире. Ощутите свой долг перед людьми. Души гибнут, время летит. Постарайтесь же что-нибудь сделать для славы Божьей, прежде чем вы умрете. Еще раз вспомните, какой пример подал наш Господь, и будьте усердны, разумно “пользуясь временем”.
Во-вторых, обратим внимание на силу Божьей благодати и любовь Христа, влекущую за собой. Мы знаем, что среди последователей Господа были “некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней”.
Скорее всего, эти женщины, последовав за Христом, столкнулись с большими трудностями. Они испытали на себе всю меру презрения, которую изливали книжники и фарисеи на следовавших за Христом. Кроме того, этим женщинам пришлось слышать обидные слова в свой адрес и переносить грубое обращение. Такую реакцию в иудейской культуре вызывала любая женщина, которая самостоятельно решала вопрос своей веры. Но эти женщины ни на что не обращали внимания. Они были благодарны Христу за оказанную им милость и поэтому многое терпели ради Него. Дух Святой, обновивший их внутреннее естество, дал им силы прилепиться ко Христу навсегда! Не женщина продала Христа за тридцать серебряников. Не женщины разбежались после взятия Господа под стражу. Не женщины отреклись от Него трижды в доме первосвященника. Нет, они причитали и рыдали, когда Иисуса вели на распятие. Они до последнего стояли у креста. Именно женщины первыми пришли ко гробу, где “лежал Господь”. Истинно, велика сила благодати Божьей!
Пусть же все дочери Адама, вспоминая о преданности женщин, следовавших за Христом, ободряются духом, берут крест свой и следуют за Ним. И ничто не должно мешать им решительно исповедовать веру: ни ощущение собственной слабости, ни страх отступления от веры. Мать большого семейства, которая ограничена в своих возможностях, может сказать, что у нее нет времени на веру. Жена нечестивого мужа может сказать, что не отваживается открыто верить. Дочь неверующих родителей может сказать, что у нее нет никакой возможности принять веру. Горничная, работающая среди необратившихся, может сказать, что в ее положении нельзя открыто исповедовать веру. Но все они заблуждаются, жестоко заблуждаются. С Христом нет ничего невозможного. Они должны довериться Христу и смело начать действовать в Его силе — Он позаботится о последствиях. Господь Иисус неизменен. Он, пока был на земле, давал многим женщинам способность верно служить Ему; Он может дать и современной женщине способность служить Ему, прославлять Его и быть Его ученицей.
В-третьих, отметим, что наш Господь оказывает Своим верным последователям особую честь, давая возможность послужить Себе. Мы читаем, что те, кто путешествовал вместе с Ним, “служили Ему имением своим”. Конечно же, Он не нуждался в их помощи. “...все звери в лесу, и скот на тысяче гор” принадлежат Ему (Пс. 49:10). Могущественный Господь, который несколькими хлебами и рыбками накормил многотысячную толпу, если бы захотел, мог бы приказать земле напитать Его. Но Он так не делал, и на то есть две причины. Во-первых, Христос хотел показать нам, что Он такой же человек, как и мы с вами, во всем, кроме греха, и что Он живет верой в то, что Отец позаботится о Нем. Во-вторых, когда Он позволял своим спутникам служить Ему, Он тем самым проверял их любовь и выявлял их истинное отношение к Себе. Истинная любовь с радостью отдает все тому, кого любит. Ненастоящая любовь много говорит о себе, но мало делает и мало отдает.
О теме служения Христу важно и нужно рассуждать. Господь Иисус Христос сегодня постоянно проверяет Свою Церковь. Без сомнения, Ему ничего не стоит в мгновение ока обратить всех китайцев и индийцев. Его слово, которым Он сотворил свет в первый день существования этого мира может действовать беспрепятственно, если Он захочет этого. Но Господь так не поступает. Он предпочитает действовать естественными методами. Он снисходит до того, что использует служение миссионеров и юродство человеческой проповеди, чтобы распространять Свое Евангелие. И поступая так, Он постоянно испытывает веру и дерзновение Своих церквей. Господь позволяет христианам сотрудничать вместе с Ним, чтобы посмотреть, кто хочет служить Ему, а кто нет. Он позволяет распространять Свое Евангелие на пожертвования и с помощью действия различных религиозных сообществ, чтобы выяснить, кого поработили алчность и неверие, а кто “в Бога богатеет”. Одни члены видимой Церкви Христа служат Богу, а другие нет.
Будем же помнить эту важную истину и испытывать себя! Пока мы живем, мы подвергаемся испытанию. Своей жизнью мы постоянно показываем, кто мы есть на самом деле и кому служим, любим мы Христа или мир. Блажен тот, кто на опыте знает, что такое “служить Христу имением своим”! Служить Ему можно даже тогда, когда мы не видим Его своими глазами. Ужасно, если на последнем суде к нам будут обращены эти слова: “...алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня” (Мтф. 25:42).
Примечания
Лк. 8:1-3
Комментаторы по-разному объясняют происхождение этого имени. Одни полагают, что ее имя происходит от еврейского слова, означавшего девичью косу. Другие думают, что ее имя произошло от названия города Магдала, что находится в Галилее. Второе толкование более вероятно.
Писание не подтверждает широко распространенное мнение, что Мария Магдалина прославилась нарушением седьмой заповеди. Очевидно, что она очень страдала от присутствия бесов (когда в Мр. 16:9 говорится, что в ней было семь бесов, это означает, что евангелист хочет подчеркнуть, что она особенно страдала от одержимости). Но нигде нет и намека на то, что она была блудницей. Кемнитий считает, что Григорий Великий первый высказал идею о том, что Мария Магдалина была блудницей.
Эта женщина упоминается в Новом Завете только здесь, и о ней мы абсолютно ничего не знаем. Ее положение напоминает нам Авдия из дома Ахава и “святых из семьи Нерона”. Этот отрывок указывает, что не все последователи нашего Господа были бедными. Были и богатые, хотя таких было немного. Этот факт также объясняет, почему Ирод так заинтересовался Христом, когда Пилат прислал Его к нему: возможно, он слышал о Нем от своего домоправителя. Некоторые полагают, что заключение в темницу Иоанна Крестителя привело к обращению некоторых слуг Ирода. Кто знает, может быть, Иоанна впервые услышала о Господе от Иоанна Крестителя?
Слово, переведенное как “домоправитель”, встречается здесь и еще в Мтф. 20:8 и Гал. 4:2. Мы не можем сказать точно, был Хуза казначеем Ирода или главой всего его домовладения. Это слово может означать и то, и другое. В любом случае, он занимал очень высокую должность.
Об этой женщине упоминается только здесь. О ее жизни мы абсолютно ничего не знаем.
Мы не знаем, кто были эти многие другие. Имена большинства из них, скорее всего, записаны в книге жизни, и поэтому однажды мы узнаем о них больше.
Мальдонат в своих комментариях на это отрывок приводит цитату из Иеронима: “По древнему иудейскому обычаю женщина должна была сама обеспечивать своего наставника едой и одеждой”.
Хаммонд, комментируя этот отрывок, полагает, что Фива, о которой св. Павел упоминает в Послании к Римлянам (Рим. 16:1), путешествовала вместе с апостолами и служила им.
Евангелие от ЛУКИ 8:4-15
4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
36 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Притча о сеятеле, пожалуй, самая знаменитая в Библии. Она имеет универсальное применение. То, что в ней описывается, происходит в любом собрании, где проповедуется Евангелие. Четыре типа слушателей, о которых в ней рассказывается, есть везде, где произносится Слово Божие. Поэтому, читая эту притчу, мы всегда должны понимать, что она очень важна. Мы должны говорить себе: “Это касается меня. Эта притча говорит и о моем сердце. Здесь написано и обо мне”.
Этот отрывок не требует подробного объяснения. Наш Господь Иисус Христос так полно объяснил значение этой притчи, что никакое толкование человеческое не может дополнить Его объяснение. В первую очередь эта притча предупреждает, как люди будут воспринимать слово Божье. Господь рассказал эту притчу для того, чтобы апостолы не ожидали слишком многого от своих слушателей и чтобы служители слова не думали, что их проповеди обязательно принесут великие плоды. Христос рассказал ее и для того, чтобы слушатели задумались, как они слушают. Значение проповеди в Церкви Христовой невозможно переоценить. Но все же никогда нельзя забывать, что не только проповедь должна быть хороша, но и слушание ее.
Во-первых, притча о сеятеле предупреждает нас о том, что надо остерегаться лукавого, когда мы слушаем Слово. Наш Господь говорит, что сердца некоторых слушателей подобны обочине дороги. Дьявол уносит семя Евангелия практически сразу после того, как оно было посеяно. Оно не проникает глубоко в сознание человека и никак не влияет на его разум.
Без сомнения, дьявол
действует везде. Дух злобы без устали трудится над тем, чтобы причинить нам
вред. Он только и ждет, чтобы мы споткнулись. Тогда у него появится возможность
погубить нашу душу. Но нигде сатана не действует так активно, как в собрании,
где раздается слово Евангелия. Он прилагает все свои силы, чтобы остановить
действие благодати и не дать людям возможности спастись. Дьявол рассеивает
внимание человека, навевает сон, апатию и скуку, делает слушание утомительным и
неинтересным. И у него это хорошо получается.
А люди потом удивляются, откуда такое состояние появляется и почему проповедь
кажется такой скучной, и почему они практически нечего не запоминают из того,
что говорил проповедник! Они забывают притчу о сеятеле. Они забывают о дьяволе.
Убедитесь же, что ваше сердце не похоже на обочину дороги. Всегда остерегайтесь дьявола, ведь он постоянно действует в Церкви. Он никогда не относится к проповеди легкомысленно. Будем же помнить об этом и следить за собой! Жара, холод, ветер, туман, сырость, дождь, снег часто становятся оправданием тому, чтобы не идти в Церковь. Но есть враг, которого нужно бояться больше всех этих погодных явлений вместе взятых. Его зовут сатана.
Во-вторых, притча о сеятеле предупреждает нас о том, что нельзя довольствоваться первым впечатлением от услышанного. Наш Господь говорит, что сердца некоторых слушателей подобны каменистой почве. Семя слова сразу же всходит, как только человек его слышит, и приносит плод радостных переживаний и приятных чувств. Но к сожалению, все эти впечатления не “имеют корня”. Они не производят в душе глубокого и долговременного действия. И как только палящий жар искушений или гонений обрушивается на нее, росток веры сразу же увядает и засыхает.
Конечно же, чувства играют важную роль в христианской жизни. Без них не могла бы существовать спасительная вера. Надежда, радость, мир, уверенность, смирение, любовь, страх должны ощущаться, если они на самом деле есть. Но нельзя забывать, что религиозные чувства могут быть и ложными, их может порождать плоть. Бывает, что человек чувствует глубокое удовлетворение или сильную тревогу, когда проповедуется Евангелие, но все же остается абсолютно бесчувственным по отношению к благодати Божьей. Слезы на глазах у одних слушателей или восхищение других еще не означают, что эти люди обратились. Мы можем тепло принимать слова проповедника, но продолжать жить с каменным сердцем. Не успокаивайтесь, пока не почувствуете глубокое, смиряющее, умерщвляющее грех действие Святого Духа, пока не достигнете сердечного союза с Христом.
В-третьих, притча о сеятеле предупреждает нас о том, что нужно остерегаться забот этого мира. Наш Господь говорит, что сердца многих слушателей Евангелия подобны тернистой почве. Семя слова, падающее в душу, заглушается миллионом забот, которые завладевают и чувствами, и помышлениями. Такие люди не возражают против учения или требований Евангелия. Они даже хотят верить в них и повиноваться им. Но они позволяют земным заботам так поработить свой разум, что не остается места для слова Божьего. А из этого следует, что сколько бы проповедей они ни слушали, они все равно не извлекают из них никакой пользы для себя. Они постоянно подавляют в себе истину и не приносят плодов совершенства.
Житейские заботы представляют для христианина одну из самых страшных опасностей. Деньги, удовольствия, дела умеют уловить душу. Тысячи дел, которые сами по себе абсолютно невинны, становятся ядом для души, если уделять им слишком много внимания. Ими может быть вымощена дорога в ад. Не только явный грех разрушает душу. И в семейной жизни, и в труде мы должны быть настороже. Если мы не будем бодрствовать и молиться, временные заботы могут украсть у нас небеса, заглушив все проповеди слова Божьего. Можно прожить всю жизнь, оставаясь слушателями с сердцем, заросшим терниями.
И последнее. Притча о сеятеле предупреждает нас не довольствоваться верой, которая не приносит плода. Наш Господь говорит, что сердца тех, кто правильно слушает слово, подобны доброй почве. Семя Евангелия проникает глубоко в них, принося плоды — веру и дела веры. Такие люди не только с удовольствием слушают проповеди, но и действуют. Они раскаиваются. Они верят. Они повинуются.
Навсегда запомните, что только такая вера спасает душу. Внешнее исповедание христианства и формальное участие в церковных установлениях и таинствах никогда не давали человеку добрую надежду в жизни, мир в смерти и покой в мире ином. Или в нашем сердце и в нашей жизни есть плод Духа Святого, или Евангелие проповедано нам тщетно. Только те, кто приносит духовные плоды, окажутся одесную Христа в день Его возвращения.
Заканчивая изучение этой притчи, проверьте, чувствуете ли вы, в какой опасности находятся все слушатели Евангелия, понимаете ли, какая ответственность на них лежит. Можно воспринимать Евангелие четырьмя разными способами, и только один из них правильный. Над жизнью людей, слушающих Евангелие тремя первыми способами, нависла смертельная опасность. А сколько таких людей есть в любом собрании! И только те, которые слышат и принимают Евангелие правильно, находятся в безопасности. Принадлежите ли вы к их числу?
Наконец, пусть эта притча поможет каждому верному проповеднику помнить, что в собрании есть разные группы людей и что каждой из них необходима своя “пища”. Служитель, который каждое воскресенье выходит за кафедру и обращается к слушателям, веря в то, что каждый из присутствующих попадет на небеса, не исполняет своего долга перед Богом и человеком. Такое отношение проповедника противоречит притче о сеятеле.
Примечания
Лк. 8:4-15
Заметим, что, проповедуя даже перед толпой народа, наш Господь говорил только истину. Он не вводил людей в заблуждение сладкими речами, чтобы стать еще более популярным. Он рассказал самую нелестную для человека притчу именно тогда, когда перед Ним находилось множество народа.
Чем больше людей в церкви, тем чаще верные служители должны осуждать грех. Они должны знать, что именно в это время надо “взывать громко и не удерживаться”, указывая людям на их грехи. Некоторые служители попадают в ловушку, лаская льстивыми словами слух большого собрания и осыпая упреками маленькое. Господь Иисус Христос так никогда не делал.
Весьма вероятно, что эта притча нашего Господа основана на том, что непосредственно происходило в тот момент. Мы должны помнить, что чаще всего Иисус проповедовал под открытым небом, и нередко образы для Своих притч Он брал из того, что все видели. Поэтому Его уроки можно было не только слушать, но и видеть.
В Палестине каменистая почва встречалась намного чаще, чем в Англии, поэтому пример с каменистой почвой израильтянам был намного понятнее, чем нам.
Сложно сказать, какое именно растение Иисус в этой притче назвал тернием. То же самое слово Лука употребил, когда говорил, что солдаты в день распятия Христа надели на Его голову терновый венец. Нельзя однозначно сказать, что имел ли в виду Иисус под тернием: колючки или шиповник, с которым мы все хорошо знакомы.
Но описание роста этого “терния”, которое мы находим в притче, дает основание предположить, что это было какое-то растение или злак, который вырастал вместе с пшеницей.
Стоит заметить, что это выражение сопровождает притчу о сеятеле в трех евангелиях: от Матфея, и Марка, и Луки. Это означает, что эта притча особенно важна.
Очевидно, что это выражение взято из книги пророка Исаии 6:9. Интересно отметить, что оно чаще всего цитируется в Новом Завете. Мы находим его шесть раз: Мтф. 13:14, 15; Мр. 4:2; Ин. 12:40; Деян. 28:26; Рим. 11:8 и здесь. И каждый раз оно описывает одно и то же — ожесточение и неверие иудеев.
Принимая во внимание манеру евреев выражаться, стоит заметить, что слово “есть” имеет тот же смысл, что и слова “значит”, “представляет”. Об этом мы должны помнить, когда рассуждаем над словами нашего Господа, которые Он произнес, когда заповедовал Вечерю: “Сие есть Тело Мое. Сие есть Кровь Моя”.
Это выражение еще раз напоминает нам, что дьявол существует и действует. Есть некто, кто существует отдельно от человека. Он активно воздействует на сердце человека, причиняя вред.
Значение этого слова объясняется по-разному. Одни считают, что такие люди просто перестают слушать слово. Другие полагают, что это слово можно было бы перевести как “проживая жизнь, идя по жизни”, и сравнивают этот отрывок с Лк. 1:6, где говорится, что Захария и Елизавета “поступали по всем заповедям и уставам Господним”. В этом отрывке используется то же самое греческое слово.
Это выражение не означает, что сердце некоторых людей само по себе “доброе” или может стать таким без благодати Божьей. Использовав эти слова, Иисус Христос хотел сказать, что у этих людей нет предубеждения, они хотят научиться. К сожалению, таких было мало среди иудеев во времена земной жизни нашего Господа. Иасон из Деян. 17:9 — это пример такого человека.
Слово “терпение” может иметь и активный, и пассивный смысл. Вероятно, что здесь, как и в Рим. 2:7, и во 2 Кор. 1:6, оно имеет активное значение.
Евангелие от ЛУКИ 8:16-21
16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
37 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.
Эти слова представляют собой практическое применение знаменитой притчи о сеятеле. Они предназначены для того, чтобы помочь нам запомнить очень важные истины, содержащиеся в самой притче. Все искренние слушатели Евангелия Христа должны обратить на них особое внимание.
Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что духовное знание нужно воплощать в жизнь. Наш Господь сравнивает такое знание с горящей свечой, которая становится бесполезной, если ее закрыть сосудом или поставить под кровать. Свечу надо ставить на подсвечник и помещать туда, где она нужна людям.
Размышляя над этими словами, подумайте в первую очередь о себе. Евангелие дано нам не только для того, чтобы мы им восхищались, рассуждали о нем и исповедовали, но и для того, чтобы мы жили им. Евангелие должно наполнять не только наши мысли, воспоминания и разговоры — оно должно проявляться в жизни.
Христианство — это талант, данный нам в распоряжение, он налагает на нас большую ответственность. Мы уже не находимся во тьме, как язычники. Нас поместили в свет славы Божьей. Если у нас есть свет, нужно ходить в этом свете (Ин. 12:35).
Но не будем думать только о себе — подумаем и о других. Миллионы людей в этом мире вообще не имеют духовного света. Они живут без Бога, без Христа, без всякой надежды (Еф. 2:12). Разве мы не можем для них ничего сделать? Тысячи наших сограждан еще не обратились. Они умирают в своих грехах, в неведении и темноте. Разве мы не можем помочь им? На эти вопросы каждый настоящий христианин должен ответить сам. Мы должны стремиться любыми путями распространять свою веру. Самый великий эгоист — это тот человек, который доволен тем, что идет в небеса в одиночку. Настоящая любовь проявляется в стремлении поделиться с другими искоркой веры, которая есть у нас. Мы должны держать свою свечу так, чтобы дарить свет всем вокруг нас. Блаженна та душа, которая, получая свет с небес, заботится о других так же, как о себе! Ни одна свеча, которая излучает Божий свет, не предназначена для того, чтобы гореть одной.
Во-вторых, из этих стихов мы узнаем, что как важно правильно слушать. Слова “наблюдайте, как вы слушаете” сказаны Христом для того, чтобы мы проверили сердце.
Мера пользы, которую люди получают от использования средств благодати, зависит только от того, как они используют эти средства. Личная молитва — это основание веры, но все же формальное повторение определенных слов еще никому не давало ничего хорошего. Читать Библию просто необходимо, но все же формальное прочтение определенного числа глав Писания из чувства долга или по обязанности, без смиренного желания научиться от Бога — пустая трата времени. Формальное слушание Евангелия так же бесполезно, как и формальная молитва и формальное чтение Библии. Мало просто ходить в церковь и слушать проповеди. Можно пятьдесят лет посещать собрания, но так и не получить никакой пользы, а прийти еще в худшее состояние. “Наблюдайте, — говорит Христос, — как вы слушаете”.
А знаете ли вы, что значит слушать правильно? Если нет, тогда вам стоит познакомиться с тремя простыми правилами. Во-первых, вы должны слушать с верой в то, что каждое слово Божье истинно и оно исполнится. Слово, “не растворенное верою слышавших”, не приносило никакой пользы иудеям (Евр. 4:2). Во-вторых, вы должны слушать с почтением, постоянно помня о том, что Библия — это слово Божье. Именно так делали фессалоникийцы. Они приняли послание Павла “не как слово человеческое, но как слово Божие” (1 Фес. 2:13). Кроме этого, вы должны слушать с молитвой. Перед проповедью надо молиться о том, чтобы Бог благословил, и после проповеди надо молиться о том же. Именно здесь многие допускают большую ошибку: они не просят о благословении и поэтому не получают его. Проповедь проходит мимо них.
Будем же вспоминать об этих правилах каждое воскресенье утром, перед тем как отправиться послушать Слово Божье. Не будем же приходить в присутствие Божье бездумно и безрассудно, не подготовившись. Помните, что состояние нашего духа влияет на все происходящее в Церкви. Возьмем же с собой в церковь веру, почтение и молитву. Если они будут сопутствовать нам, мы выслушаем проповедь с пользой и вернемся домой, восхваляя Бога.
И наконец, из этих стихов мы узнаем, что те, кто слушают слово Божье и исполняют его, удостаиваются великой чести. Наш Господь Иисус Христос провозглашает, что таких людей Он почитает за мать Свою и братьев Своих.
Человек, который слушает Слово Божье и исполняет его — это истинный христианин. Он слышит призыв Бога покаяться и обратиться и следует ему. Настоящий христианин прекращает делать зло и учится совершать добро. Он “совлекается ветхого человека” и одевается в нового. Он слышит призыв Бога поверить в Иисуса Христа, чтобы оправдаться, и отвечает на него. Он оставляет свою праведность и исповедует, что нуждается в Спасителе. Он принимает Христа распятого как свою единственную надежду и почитает все тщетою ради познания Его имени. Он слышит призыв Божий быть святым и следует ему. Истинный христианин старается умертвить дела плоти и ходить в Духе. Он трудится над тем, чтобы свергнуть с себя всякое бремя и запинающий грех. Это настоящее живое христианство. Все люди, которые так ведут себя, могут по праву назваться христианами.
Однако люди, которые слушают слово Божье и исполняют его, сталкиваются на своем пути с большими трудностями. Мир, плоть, дьявол постоянно досаждают им. Христиане часто стенают под этим бременем (2 Кор. 5:4). Иногда они чувствуют, что крест очень тяжел, а дорога к небесам ухабиста и узка. Тогда они часто плачут вместе со св. Павлом: “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” (Рим. 7:24).
Пусть же все эти люди утешаются словами нашего Господа Иисуса Христа, над которыми мы только что рассуждали. Пусть они помнят, что сам Сын Божий почитает их за своих родных! Пусть они не обращают внимания на насмешки, издевки и преследования этого мира. У женщины, которую Христос назвал Своей матерью, и у мужчины, которого Христос назвал Своим братом, нет повода для стыда.
Примечания
Лк. 8:16-21
Слово, переведенное как “кровать”, означает “ложе”. Такие ложа обычно ставились в гостиных, и под них прятали множество ненужных вещей.
Не совсем ясно, как эти слова связаны с контекстом. Скорее всего, они были обращены к ученикам. Иисус не хотел, чтобы ученики думали, что Его учение надо держать в секрете. Он не собирался открыть его только лишь трем доверенным слушателям, как то делали языческие философы. Христос говорил открыто, ничего не скрывая, с желанием, чтобы Его учение узнало все человечество. В этом смысле свеча, данная апостолам, должна была быть поставлена на подсвечник, а не под кровать.
Некоторые полагают, что эти слова описывают день суда и говорят о том, что каждый, кто видел свет Евангелия, должен будет дать отчет в том, как он его использовал.
Читая подобные выражения, всегда помните, что во все времена большинство людей имело в своем распоряжении только устно изложенное учение. Не так уж много было людей, которые имели возможность читать и самостоятельно изучать христианское учение. До изобретения книгопечатания, когда книг было очень мало, большое значение имело устное наставление. И сегодня оно остается таким же важным, и останется впредь.
Очевидно, что это выражение означает “тот, кто имеет и правильно распоряжается”. В этом же стихе мы находим аналогичное выражение “кто не имеет”, означающее “тот, кто не пользуется тем, что получил”.
На основании этого отрывка многие комментаторы пришли к выводу, что Иосиф, муж Марии, к этому времени уже умер. Так это или нет, но мы определенно знаем, что Иосиф умер ко времени распятия Христа, потому что Господь поручил Иоанну заботиться о Своей матери (Ин. 19:27).
Сейчас уже невозможно определить, кто такие были братья нашего Господа. Слово, которое переведено словом “братья”, в греческом языке могло относиться не только к сыновьям одной матери. Из многих отрывков Библии ясно, что слово “братья” часто использовалось в более широком значении и означало двоюродных братьев или просто далеких родственников. (Сравните Быт. 31:46; Мтф. 13:55; 27:56; Мр. 3:18; Гал. 1:19.) Одни думают, что “братья” были сыновьями Иосифа от предыдущего брака, в котором он состоял до того, как женился на Марии. Другие думают, что это были сыновья сестры Марии. Но что-то определенное по этому вопросу сказать трудно.
Неизвестно, понимала ли мать Господа в это время, какое служение несет ее Сын. У нас нет оснований предполагать, что она лучше других праведных иудеев представляла, что означали смирение и страдания Мессии.
Евангелие от ЛУКИ 8:22-25
22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.
24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
38 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
Об этом случае говорится во всех трех евангелиях. Дух Святой побудил и Матфея, и Марка, и Луку записать его. Данное обстоятельство указывает на особую важность этого события, и поэтому мы должны внимательно рассмотреть его.
Во-первых, эти стихи доказывают нам еще раз, что наш Господь Иисус Христос был и человеком, и Богом. Лука пишет, что, когда Он плыл со Своими учениками по Галилейскому озеру, Он заснул. Сон, мы все это знаем, — одно из естественных состояний человека. Ангелам и духам не нужно ни есть, ни отдыхать. Но чтобы поддерживать существование человеческого тела, надо есть, пить и спать. Если наш Господь утомлялся и хотел отдохнуть, значит, в Нем одном жило две природы — природа человеческая и природа божественная.
Эта истина должна и утешать, и вдохновлять истинных христиан. Посредник, которому мы призваны доверять, “сделался причастником плоти и крови”. Могущественный Первосвященник, который восседает одесную Бога, на собственном опыте изведал все безгрешные немощи плоти. Он бывал голоден, хотел пить, испытывал боль. Он уставал, Ему нужно было отдыхать и спать. Предстанем же перед Ними без страха расскажем Ему о всех своих проблемах. Тот, кто искупил нас на кресте, “может сострадать нам в немощах наших” (Евр. 4:15). Уставать от служения Богу — грешно, но уставать в служении Богу — это не грех. Сам Иисус Христос уставал и нуждался в отдыхе.
Во-вторых, мы видим, какие страхи и беспокойства могут одолевать сердца учеников Христа. Мы читаем, что, когда “на озере поднялся бурный ветер” и лодка, в которой плыл Иисус, наполнилась водой, Его спутники сильно забеспокоились. Они разбудили Его криками: “Наставник! Наставник! Погибаем!” На какое-то мгновение они забыли, что до сего момента их Учитель всегда заботился о них. Они забыли, что с Ним они всегда в безопасности, что бы ни случилось. Перед лицом опасности Они забыли все и в панике стали будить уснувшего Иисуса. Абсолютно верно утверждение, что сильные впечатления и чувства делают из человека плохого богослова.
Подобные происшествия смиряют человеческую гордость. Они убивают высокое самомнение и показывают, насколько слаб человек даже в самые лучшие периоды своей жизни. Но все же эти события могут многому нас научить. Они показывают, чего мы должны опасаться и о чем молиться. Они также учат нас, что мы не должны многого ожидать от христиан и на многое рассчитывать. Не стоит думать, что человек и вовсе не верующий, если он иногда допускает оплошность. Если иногда в его сердце появляется страх, это не означает, что его не коснулась благодать. Даже Петр, Иаков и Иоанн кричали: “Наставник! Наставник! Погибаем!”
В-третьих, в этих стихах мы видим, как велика сила нашего Господа Иисуса Христа. Мы читаем, что, когда ученики разбудили Его посреди бушующего моря, “Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина”. В этом чуде еще раз проявилось могущество Христа. Чтобы утихомирить шторм, нужна была сила Того, кто послал воды потопа на землю во дни Ноя, а потом заставил их схлынуть; кто разделил воды Чермного моря и реки Иордан, сделав через них проход для Своего народа; кто приказал восточному ветру нанести саранчу на Египет, а западному забрать ее оттуда (Исх. 10:13, 19). Христос должен был обладать такой же силой, чтобы в мгновение ока утихомирить бурю. Англичане, когда хотят сказать, что что-то сделать невозможно говорят: “Это все равно, что приказывать ветру и волнам”. Но в этом случае мы видим, что Христос сказал — и тотчас ветер и волны подчинились Ему! Как человек, Он спал, а как Бог, Он успокоил бурю.
Мысль, что все Свое могущество наш Господь Иисус Христос использует на благо верующих в Него, должна утешать христиан. Он сохранит каждого из них и доведет до победного конца, Он “сильный, чтобы спасать”. Конечно, Божий народ проходит через многочисленные испытания. Дьявол никогда не прекращает вести войну против верующих. Правители этого мира часто гонят христиан. И даже главы церквей, которые должны быть заботливыми пастырями, часто выступают против истины, которая в Иисусе. Но все же, несмотря ни на что, Христос никогда не покинет Своих людей. На них будут наступать, но они будут непобедимы. Их будут угнетать, но никогда не уничтожат. Даже в самые тяжкие времена истинные христиане могут утешаться мыслью, что Тот, кто за них, сильнее тех, кто против них. Ветер и волны политических и церковных проблем могут с силой обрушиваться на верующих, отнимая последнюю надежду. Но истинные христиане не должны отчаиваться. На небе живет Тот, кто в мгновение ока может прекратить эти ветра и волны. Истинная Церковь, в которой глава — Христос, никогда не погибнет. Ее славный Пастор всемогущ и живет вечно, поэтому верующие члены Его Церкви тоже будут жить и достигнут однажды своего дома (Ин. 14:19).
И наконец, в этих стихах мы видим, что христиане должны всегда быть готовы верить. Господь сказал Своим ученикам, когда шторм прекратился и их страхи рассеялись: “Где вера ваша?” Иисус может задать такой вопрос! Разве была польза от их веры, если они не могли поверить Господу во время нужды? Чего стоила их вера, если она была не постоянна? Какая была польза от того, что они доверяли своему Господу только в солнечный день, а во время бури нет?
Этот урок имеет для нас важное практическое значение. Иметь истинную спасающую веру это одно. А вот иметь веру, постоянно присутствующую, — это совершенно другое. Многие принимают Христа как своего Спасителя и добровольно посвящают свою душу Ему, но вера их исчезает, как только случается какая-то беда. Но так не должно быть. Мы должны молиться о том, чтобы у нас была вера всегда. Мы должны молиться о том, чтобы ничто не могло застать нас врасплох. Самый хороший христианин — это такой человек, который живет, как Моисей, “видя Невидимого” (Евр. 2:27). Такого человека не устрашит никакой шторм. Он будет видеть Иисуса рядом с собой даже в самые темные периоды своей жизни. Он будет видеть синее небо даже за самыми черными тучами.
Примечания
Лк. 8:22-25
Это событие произошло на Генесаретском озере, или Галилейском море. Во времена земной жизни нашего Господа территории, прилегающие к этому озеру, были плотно заселены, и поэтому на берегу стояло множество лодок. На сегодняшний день, как сообщают путешественники, людей там живет мало, поэтому лодок там находится не очень много.
Все путешественники утверждают, что на Генесаретском озере часто поднимаются подобные бури. Это связано с тем, что оно находится очень низко и практически полностью окружено высокими холмами. Внезапные сильные порывы ветра бывают там очень часто.
Читая об этих событиях, каждому англичанину невольно вспоминается известная история о короле Кнуде Могучем, который тщетно пытался остановить прилив. Но между глупыми попытками Кнуда и всемогущей силой Христа — огромная разница.
Лей отмечает, что это выражение более точно можно было бы перевести так: “Где та вера ваша?”, то есть где та сильная вера, которую вы уже показывали?
Евангелие от ЛУКИ 8:26-36
26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.
31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
39 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
Описание этой хорошо известной истории мы находим в трех евангелиях. Эта история показывает владычество нашего Господа над князем мира этого. Мы видим, как великий враг душ человеческих в одно мгновение полностью побеждается. Сильный повержен еще более сильным, у льва отняли его добычу.
Во-первых, в этой истории мы должны обратить внимание на то, в каком жалком состоянии находятся те люди, которыми владеет сатана. Картина, которая нарисована здесь, поистине ужасна. Лука говорит, что, когда наш Господь прибыл в страну Гадаринскую, “встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах”. И хотя “его связывали цепями и узами, сберегая его... он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни”. Одним словом, перед нами один из самых страшных случаев одержимости бесами. Несчастного страдальца полностью контролировал сатана, который владел его телом и душой. И пока человек пребывал в таком состоянии, он был бременем для всех окружающих. Его мыслями и действиями управлял легион бесов. Одержимый был способен только на то, чтобы причинять вред себе, своему телу, а также совершать постыдные дела. Более страшное состояние смертного человека трудно себе представить.
Сегодня подобные случаи — редкость. Тем не менее мы не должны забывать, что дьявол постоянно проявляет свою власть над многими сердцами и душами. Он подстрекает людей, чьими сердцами владеет, совершать дела, разрушающие их душу и навлекающие вечный позор. Сатана управляет многими с помощью железного прута: гонит им людей от одного порока к другому, от одного распутства к другому. Дьявол уводит людей от доброго общества и влияния порядочных друзей, опуская в глубины нечестия и превращая их, практически, в самоубийц. Сатана делает своих подопечных бесполезными для семьи, Церкви, мира, как будто они мертвы, а не живы. Любой верный служитель сразу же припомнит множество таких случаев! Одержимые бесами — это самое подходящее описание для многих юношей и девушек. И бесполезно закрывать глаза на все это. Одержимость бесами человеческого тела встречается достаточно редко. Гораздо чаще приходится сталкиваться с людьми, души которых полностью принадлежат дьяволу.
Об этом страшно думать. Страшно, до какой степени сатана может разрушать человека! Страшно наблюдать, как дьявол выводит людей из-под доброго влияния и приводит в пустыню плохих компаний и отвратительных грехов! Страшно осознавать, что еще чуть-чуть, и рабы дьявола будут вечно гореть в аду! Мы можем для них сделать только одно — постоянно приносить их Христу в молитве. Тот, кто пришел в страну Гадаринскую и исцелил несчастного одержимого, все еще живет на небесах и жалеет грешников. Даже самый упорный раб сатаны в Англии может исцелиться. Иисус может сжалиться над ним и освободить.
Во-вторых, заметим, что наш Господь Иисус Христос обладает полной властью над сатаной. Мы читаем, что Он “повелел нечистому духу выйти из сего человека”, о чьем жалком состоянии мы только что прочитали. И наконец этот много страдавший человек исцелен! “Много бесов”, которые мучили его, вышли из него. Но это еще не все. Когда злобные духи вышли из человека, то начали молить нашего Господа, чтобы Он “не повелел им идти в бездну”. Они признали, что Иисус могущественнее их. Полные злобы, они даже не могли повредить свиньям жителей Гадаринской страны, до тех пор пока Господь не разрешил им.
Мысль о том, что наш Господь сильнее дьявола, должна ободрять всех истинных христиан. Если бы это было не так, никто из нас не достиг бы спасения. Ощущение того, что рядом с нами находится духовный враг, который трудится днем и ночью, чтобы навредить нам, лишило бы нас всякой надежды, если бы мы не знали, что у нас есть Друг и Защитник. Благословен Бог! Евангелие открывает нам Его. Господь Иисус сильнее “сильного с оружием”, который всегда воюет против нашей души. Господь Иисус может освободить нас от дьявола. Он доказал, что Он способен это сделать, когда жил на земле. Иисус Христос победил его на кресте и никогда не позволит дьяволу вырвать Его овцу из Своей руки. Однажды Бог сокрушит сатану под ногами нашими и ввергнет его в темницу ада (Рим. 16:20; Откр. 20:1, 2). Блаженны те, которые слышат голос Христа и следуют за Ним! Дьявол может досаждать им, но никогда не причинит им настоящего вреда! Сатана может ужалить христианина в пяту, но никогда не разрушит его душу. Тот, кого они любят, дает им силу все преодолевать (Рим. 8:37).
Наконец, обратим внимание, какую чудесную перемену Христос может произвести в бывшем рабе сатаны. Мы читаем, что жители Гадаринии “нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме”. Им было чему удивляться! Без сомнения, все они знали, в каком состоянии пребывал этот человек прежде. Возможно, он причинял много неудобств своим соседям и частенько нагонял на них страх. Но в мгновение ока в нем произошла перемена. Старое ушло, пришло все новое. Тот, кто Своей силой совершил это исцеление, поистине должен был быть всемогущим. Для Христа — Исцелителя нет ничего невозможного.
Но никогда нельзя забывать вот о чем. Каким бы чудесным это исцеление ни было, оно не чудеснее, чем настоящее обращение человека к Богу. Перемена, произошедшая с возрожденным человеком, который теперь подвластен не сатане, а Богу, такая же изумительная, как изменения в человеке, одержимом бесами. Только обращенный человек “в здравом уме” смотрит на мир; только сидящий у ног Иисуса, находится там, где нужно; только облекшийся в Иисуса Христа одет правильно. Думали ли вы когда-нибудь о том, что значит настоящее обращение к Богу? Это чудесное избавление из плена, чудесное возвращение человеку здравого ума, чудесное освобождение души от дьявольской власти.
А кто же мы? Это самый важный вопрос, который стоит перед нами. Пленники ли мы сатаны или слуги Бога? Освободил ли нас Христос или дьявол все еще царствует в наших сердцах? Сидим ли мы каждый день у ног Христа? В здравом ли мы уме? Да поможет вам Господь ответить на эти вопросы!
Примечания
Лк. 8:26-36
Как и во всех случаях одержимости, описанных в Библии, в этой истории много таинственного. Так и должно быть, потому что одержимость во время земной жизни Христа встречалась намного чаще и проявлялась более отчетливо, чем во все остальные времена.
Этот случай подтверждает, что одержимость бесами, которые овладевали всем человеком: и его телом, и разумом, и душой — существовала во времена земного служения Иисуса. Все попытки объяснить эти случаи эпилепсией, лунатизмом и тому подобными заболеваниями не выдерживают никакой критики. Если мы не можем чего-то понять умом, мы должны в это поверить.
Некоторые известные врачи утверждают, что и в наше время встречается, хотя и редко, одержимость бесами. Сегодня этому вопросу уделяют особое внимание. Помрачение рассудка, или сумасшествие, во все времена оставалось тайной за семью печатями. Очень вероятно, что сатана причастен к этому намного больше, чем мы можем себе представить.
Тренч приводит отрывок из книги знаменитого путешественника Варбуртона “Полумесяц и крест”, который помогает понять это выражение. “Спустившись с горы Ливан, я оказался на кладбище. Скульптурные изваяния с тюрбанами, которые находились там, свидетельствовали, что рядом находится деревня мусульман. Тишину ночи пронзил душераздирающий вой, который, как я потом заметил, издал обнаженный сумасшедший, пытавшийся отнять у диких собак кость. Заметив меня, он оставил собак и быстрыми прыжками ринулся ко мне, схватил мою лошадь за уздечку и чуть было не сбросил ее с обрыва”.
Нежелание носить одежду и привычка ходить обнаженными — это еще одни симптом какой-то мании. Интересно, что в этом стихе также говорится об этом.
Это же самое греческое выражение использовал Иисус, когда обратился к Своей матери на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:4).
Здесь же эти слова сказал скорее дьявол, который овладел человеком, чем сам человек. Этот факт показывает, что злой дух завладел всем существом несчастного одержимого.
Эти слова — удивительное доказательство тому, что будет суд и будет ад. В это верит дьявол, а люди — не всегда.
Иногда одержимость сопровождается обретением нечеловеческой физической силы.
Так называлась воинское подразделение в римской армии. Римский легион состоял из пяти или шести тысяч человек. Очевидно, что это же название использовано здесь, чтобы указать на огромное число бесов.
В этом случае слово “бездна” означает пучину ада. Это греческое слово пять раз встречается в книге Откровение (например, Откр. 20:1, 3).
Заметьте, что Моисеев закон не позволял содержать свиней, потому что они считались нечистыми животными (Лев. 2:7). И если жители страны Гадаринской были иудеями, а так оно, судя по всему, и было, значит, у них вошло в привычку нарушать постановления Моисея.
Часто спрашивают, почему наш Господь позволил бесам войти в свиней и тем самым допустил смерть животных. В ответ на этот вопрос можно сказать, что в Писании не раз описывается, как Бог лишал животных жизни, когда было необходимо научить человека важной духовной истине. Примером тому является жертвоприношение. Наш Господь позволил свиньям погибнуть для того, чтобы показать, что Бог не одобряет поведения гадаринцев, которые содержали их.
Вопрос о смерти животных неразрывно связан с более глубокой проблемой — проблемой возникновения зла в творении. Объяснить, как это произошло, невозможно. Для нас достаточно знать, что зло существует и что Бог дал лекарство против него. А то, чего мы не знаем сейчас, мы обязательно узнаем потом.
Здесь проявилась вся злоба сатаны, его ненависть к Божьему творению и желание навредить. Сатана по своей природе должен приносить вред. И если он не может навредить человеку, тогда он вредит хотя бы свиньям. Было бы хорошо если бы христиане так же упорно старались делать добро, как дьявол старается делать зло.
Перед тем, как закончить рассматривать это чудо, неплохо бы остановиться и изучить вопрос о кажущемся различии в описаниях его Лукой и Марком, с одной стороны, и Матфеем, с другой. Св. Матфей говорит о двух одержимых, а св. Марк и св. Лука только об одном.
Это различие объясняют по-разному. Августин, Феофилакт и Гротий считали, что тот один, о котором говорят Лука и Марк, был более известным. Иоанн Златоуст, Ефим и Мальдонат утверждали, что Лука и Марк описали самого грозного одержимого. Лайтфут полагал, что один из одержимых был иудеем, а другой язычником, и Лука и Марк сочли необходимым написать об исцелении язычника.
Я рискну предположить, что Лука и Марк упомянули только об одном исцеленном потому, что только один из них, после того как из него изгнали бесов, попросил остаться с Господом и стал свидетельствовать о Христе в стране Гадаринской. В истории же второго человека не было ничего интересного, поэтому евангелисты ее опустили.
Вряд ли стоит говорить о том, что между евангелиями нет никаких противоречий. Хотя Марк и Лука описывают только одного исцеленного, из этого не стоит делать вывод, что тем самым они утверждают, что Иисус исцелил только одного. Они просто упоминают о том событии, которое на их взгляд было более интересным и примечательным.
Евангелие от ЛУКИ 8:37-40
37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.
В этом отрывке два совершенно разных человека обратились к нашему Господу Иисусу Христу с двумя совершенно разными просьбами. И Господь дал поразительный ответ на каждую из них. В этом отрывке много поучительного для нас.
Заметим, во-первых, что жители Гадаринской страны стали упрашивать нашего Господа уйти из их пределов, и Иисус удовлетворил их просьбу. Лука пишет: “Он вошел в лодку и возвратился”.
Почему же эти несчастные люди просили Христа уйти от них? Почему после того, как они увидели чудо явленной Им милости, они не захотели ничего узнать о Том, кто совершил его? Почему они стали врагами самим себе, отказавшись принять милость и закрыв двери для Евангелия? Есть только один ответ на все эти вопросы. Гадаринцы любили мир и все, что в мире, и не хотели с этим расставаться. Они понимали, что не могут впустить к себе Христа, продолжая грешить. Поэтому они решили остаться при своих грехах. Они сразу же заметили, что в Иисусе есть что-то такое, что не подходит к их привычной жизни, и, выбирая между новой и старой жизнью, они выбрали прежнее существование.
Почему же тогда наш Господь Иисус Христос удовлетворил просьбу гадаринцев и ушел? Он сделал это в осуждение им, чтобы показать, как велики в Его глазах их грехи. Он сделал это из милости к Своей Церкви, которая будет создана позднее, чтобы показать, насколько велико нечестие тех, кто добровольно отвергает истину. Это извечный закон Его царства: кто упорно не хочет ходить во свете, тот лишается света. Велико же терпение и долготерпение Христа! Его милость продолжается вечно. Его приглашение звучит по всей земле. Он дает каждой церкви день благодати и время посещения (Лк. 19:44). Но если человек настойчиво отвергает Христа, то Христос не будет заставлять его верить. Люди, которые слышат Евангелие, но не покоряются ему, не должны удивляться, если однажды Евангелие отнимется у них. Сотни церквей, приходов и семей сегодня напоминают тех гадаринцев. Они говорят Христу: “Уйди от нас”, и Он забирает Свое слово у них. Они привязаны к идолам, и Он оставляет их (Иов. 21:14; Ос. 4:17).
Убедитесь в том, что вы не совершаете грех гадаринцев! Не прогоняйте Иисуса от дверей своей холодностью, невнимательностью, любовью к миру, иначе Он уйдет и оставит вас навечно. Отказаться от Христа — это самый ужасный грех из всех тех, которые мы можем совершить. Самое страшное состояние — это покинутая душа. Будем же ежедневно молиться, чтобы Христос никогда не оставил нас. Обломки корабля, возвышающиеся на песчаном берегу, — зрелище не такое уж страшное по сравнению с человеком, чье сердце посетил Христос Своими милостями и судами, но долго не задержался там и ушел, потому что Его не приняли. Иисус не всегда продолжает стучать в закрытую дверь. Гадаринцы не должны удивляться тому, что Христос оставляет их.
Заметим, во-вторых, что человек, которого Христос освободил от бесов, просил Господа разрешить ему пойти с Ним, но Иисус отказал ему в этой просьбе. Мы читаем, что Иисус, отсылая его, сказал: “Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог”.
Нетрудно понять, почему этот человек просил Христа позволения присоединиться к Нему. Он был глубоко благодарен Иисусу за исцеление. Он был преисполнен любви по отношению к Тому, кто исцелил его. Он чувствовал, что невозможно устать смотреть на Него, невозможно не хотеть быть рядом с Ним. Освобожденный от бесов он забыл абсолютно обо всем, кроме Христа. Семья, друзья, дом, страна — все превратилось для него в ничто. Его единственным желанием было быть с Христом. И мы не можем осуждать его за это. Конечно, может быть, он руководствовался только чувствами и не совсем хорошо понимал, о чем просил. Вероятно, что его рвение не соответствовало его знанию. В первое мгновение, когда он почувствовал себя здоровым, он не мог рассуждать здраво от радости. Но все же чувство восторга намного лучше, чем отсутствие каких бы то ни было чувств. Поэтому этого человека за его просьбу надо скорее похвалить, чем осудить.
Но почему же Господь Иисус Христос не удовлетворил его просьбу? Почему в то время, когда у Него было так мало учеников, он отослал его? Почему Он не позволил ему занять место рядом с Петром, Иаковом и Иоанном, а отправил его домой? Наш Господь поступил в этой ситуации, как и всегда, бесконечно мудро. Он заботился о душе этого человека. Христос видел, что для него лучше нести Евангелие дома, чем идти в далекие страны. Он поступил так и из милости к гадаринцам, оставив среди них живое доказательство Своей божественной миссии. Кроме того, Иисус заботился еще и о том, чтобы оставить наставление Своей Церкви. Он хотел, чтобы мы знали, что прославлять Бога могут разные люди: и несущие апостольское служение, и живущие обычной жизнью. Христос хотел показать, что в первую очередь мы должны свидетельствовать у себя дома.
Пусть же все христиане извлекут для себя урок из этого отрывка. Мы не знаем, какое место в этом мире больше всего подходит для нас, поэтому нам абсолютно необходимо подчинить свою волю воле Христа. Место, которое мы хотим занимать, — это необязательно место, которое принесет нашей душе больше всего пользы. Направление жизни, которое нам хочется избрать, — это не всегда то направление, в котором Христос хочет, чтобы мы двигались. Возможно, то место, которое Он хочет, чтобы мы заняли, нам очень не нравится, но быть там просто необходимо для нашего освящения. Может быть, наши плоть и кровь не согласны с этим, но то, что выбирает для нас Господь, — необходимо нам для правильной жизни. Лучше не присутствовать с Христом физически, если Он не разрешает, чем остаться с Ним без Его на то позволения.
Молитесь же о том, чтобы Бог дал вам способность быть всегда довольными тем, что имеете. Не выбирайте ничего в этой жизни без согласия Христа, оставайтесь на месте, пока столп облачный или огненный не поведет вас. Каждый день молитесь так: “Дай, Боже, то, что желаешь. Поставь туда, куда желаешь. Позволь мне быть Твоим верным учеником”.
Примечания
Лк. 8:37-40
Многие комментаторы отмечают, что гадаринцы — это образ людей этого мира. Они видели чудесное исцеление своего соседа, избавление его от власти сатаны, но это не произвело в них никакой перемены. Они больше всего переживали о потере своих свиней. Их больше заботили свиньи, чем спасение души. И таких людей тысячи. Вы можете рассказывать им об успехах миссионеров, об обращении душ, а они будут слушать вас с безразличием, если не с презрительной усмешкой. Но если вы скажете им, что у них что-то пропало, что деньги обесценились, то от их безразличия не останется и следа. Истинно, род гадаринцев существует и поныне!
Заметим, что для спасения не обязательно буквально следовать за Христом, оставляя родственников, друзей и дом. Для некоторых в определенное время и при определенных обстоятельствах это необходимо, но только для некоторых. Из этого отрывка ясно, что всем это не нужно.
Интересно отметить, что Иисус обращался к разным людям с разными повелениями, учитывая что эти люди из себя представляли. Юноше в Евангелии от Марка 10:21 Он повелел: “Возьми свой крест и следуй за Мной”. Прокаженному из Евангелия от Марка 1:43 Он строго наказал не говорить никому о своем исцелении. Человеку, которого Он призвал следовать за Собою, Он не позволил даже сходить домой и похоронить отца. Одержимому же в этом отрывке Он, наоборот, повелел вернуться домой и рассказать всем, что Христос сделал для него!
Как же можно объяснить такое различие в Его повелениях? Очень просто. Наш Господь знал, как нужно поступать с каждым человеком. Он знал сердце каждого. Как хороший врач, Христос предписывал вести себя так, как то требовало состояние души отдельного человека.
Этим самым наш Господь показал, что нельзя всем людям, которые нуждаются в духовной помощи, давать один и тот же совет. Конечно, все они должны покаяться перед Богом, поверить в Иисуса Христа и стремиться к святости. Но у каждого своя дорога к достижению этого и свои обязанности. Разные люди живут в разных обстоятельствах, имеют разное внутреннее состояние — это нужно учитывать, когда даешь совет. Средство, которое помогло одному, другому может навредить. На родителях лежат одни обязанности, а на детях — совершенно другие. Хозяин занимает одно положение, а слуга — другое. Но к сожалению, об этом мало кто задумывается. Будем же мудрыми. Наш Господь в Своей мудрости разным людям давал разные советы.
Евангелие от ЛУКИ 8:41-48
41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена,
44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
41 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Как много бед и проблем грех принес в мир! И отрывок, который перед нами, доказывает эту печальную истину. Сначала мы читаем о несчастном отце, дочь которого при смерти, затем — о женщине, которая двенадцать лет страдает от неизлечимой болезни. Смерть и болезнь наполнили землю из-за греха! Это пример того, что постоянно случается в каждом уголке земного шара. По всей земле распространилось зло, которого Бог не создавал, которого не было в начале, но которое появилось из-за грехопадения человека. Дети Адама не знали бы ни болезней, ни печалей, если бы не было греха.
Во-первых, описывая проблему этой женщины, Писание рисует яркую картину состояния души многих людей. Мы узнаем, что женщина страдала от изнуряющей ее болезни двенадцать лет и что, “издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена”. В таком состоянии находится сердце многих грешников, может быть, даже ваше.
В каждой церкви есть люди, которые очень сильно переживают из-за своего греха. Их мучает мысль о том, что они не прощены. Они жаждут покоя и мира для своей совести, но не знают где их найти. Они уже приняли множество лекарств, но от этого им стало еще хуже. Желая обрести духовное здоровье, они испробовали на себе все формы веры, изнуряя себя применением всех выдуманных человеком способов. Но все тщетно. Им кажется, что внутреннего мира они никогда не достигнут. Их душевная рана болит и кровоточит, и ничто не может ее заживить. Они все еще чувствуют себя несчастными, они не удовлетворены своим состоянием. Как и женщина, о которой мы только что прочитали, они думают, что нет у них никакой надежды на спасение.
Но пусть все, кто переживает подобное, найдут утешение в чуде исцеления, которое совершил Христос и которое описано в этом отрывке. Пусть они знают, что есть “бальзам в Галааде”, который может исцелить их. Есть дверь, в которую они еще не стучали, желая обрести облегчение. Есть Врач, к которому они еще не обращались и который может исцелить любую болезнь. Пусть они поступят так же, как поступила эта женщина. Когда она увидела, что все средства бездейственны, она пошла за помощью к Иисусу. Пусть же и эти люди сделают то же самое.
Во-вторых, из поведения женщины мы узнаем, с чего начинается спасающая вера и к каким результатам она приводит. Мы читаем, что женщина, “подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось”. Она всего лишь коснулась одежды, но ее простое действие привело к поразительным результатам! В мгновение ока больная женщина исцелилась! Многочисленные врачи двенадцать лет пытались помочь ей выздороветь и не смогли, а Христос исцелил ее мгновенно. Она только прикоснулась к Нему — и обрела то, чего желала!
Трудно придумать более подходящий образ того, что пережили и переживают многие люди. Сотни обращенных могут засвидетельствовать, что они долго и напрасно искали духовной помощи у врачей и мучили себя лекарствами, которые не приносили облегчения. Наконец, как и эта женщина, они услышали о Том, кто может исцелить от мук совести и простить грешников “без серебра”, если они придут к Нему с верой. Вы скажете, что это звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой. Но они последовали примеру этой женщины и попробовали. Они пришли ко Христу по вере, со всеми своими грехами, и к своему удивлению нашли освобождение. И сейчас они радуются, в них живет надежда, а раньше ничего этого не было. Бремя упало с их плеч. Исчезли тяжелые переживания. В сердце засиял свет. Теперь они хвалятся “надеждою славы Божией” (Рим. 5:2). Все эти люди без исключения скажут вам, что достигли утешения очень просто. Они пришли к Иисусу в том состоянии, в котором находились. Они коснулись Его верой и получили исцеление.
Запомните навсегда, что только вера во Христа дает мир с Богом. Без нее, вы никогда не найдете внутреннего покоя. Вы можете ходить каждый день на служения, каждую неделю участвовать в причастии, давать подаяние нищим, умерщвлять свою плоть, поститься, носить власяницу, жить отшельником, но если нет веры, вы останетесь несчастным все равно. Одно прикосновение ко Христу с верой лучше всего этого вместе взятого. Конечно, гордость человеческая будет оспаривать такое утверждение. Но оно истинно! Тысячи людей воскреснут в последний день и засвидетельствуют, что обрели покой только тогда, когда пришли с верой ко Христу и перестали полагаться на свои дела, осознав, что могут спастись только по Его благодати.
В-третьих, отметим, что наш Господь желает, чтобы те, кто испытал Его милость на себе, рассказывали об этом другим людям. Мы читаем, что Он не позволил исцеленной женщине скрыться незамеченной. Христос спрашивал, кто коснулся Его до тех пор, пока женщина перед всеми не объявила о том, что это сделала она. Тогда Иисус произнес слова, полные благодати: “Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя”.
Исповедовать Христа очень важно. И истинные христиане никогда не должны забывать об этом. Да, мы мало можем сделать для нашего благословенного Господа. Даже самые лучшие наши попытки прославить Его далеки от совершенства. Наши молитвы и благодарения полны недостатков. Наши знания и любовь очень малы. Но чувствуем ли мы, что Христос исцелил нашу душу? Если да, разве мы можем не исповедовать Его перед другими людьми? Разве мы не должны рассказывать им, что Христос сделал все за нас: мы умирали от смертельной болезни, а Он исцелил; мы были потеряны, а сейчас нашлись; были слепы, а теперь видим? Будем же делать это смело, ничего не боясь. Не нужно стыдиться того, что другие люди узнают о том, что Христос сделал для нас. Нашему Господу нравится, когда мы свидетельствуем о Нем. Он не хочет, чтобы Его народ стыдился Его имени. Важные слова написал св. Павел: “Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим. 10:9-10). Еще более важные слова сказал сам Христос: “...кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится” (Лк. 9:26).
Примечания
Лк. 8:41-48
Кемнитий отмечает, что во всех трех евангелиях описание чудесного исцеления дочери Иаира начинается словами “и вот”. Скорее всего, это объясняется, во-первых, тем, что чудо это особенное и авторы хотели привлечь наше внимание к нему, и, во-вторых, тем, что в нем видна удивительная благость Бога, который воздвигает друзей Евангелия даже в синагогах.
Заметим, что Иаир жил в Капернауме и что в евангелиях говорится, по крайней мере, о трех влиятельных персонах Капернаума, для которых Иисус совершил особые чудеса. Первый — это царедворец, больного сына которого Господь исцелил (Ин. 4:46). Второй — сотник, слугу которого Иисус вылечил (Ин. 7:2). И третий — Иаир, начальник синагоги.
Приведем здесь высказывание Квеснела: “Множество христиан будто бы теснят Христа, слушая Его слово, участвуя в таинствах, внешне проявляя свою религиозность, но только некоторые из них касаются Его живой верой, истинной христианской жизнью, молитвой любви, размышлениями. Толпы слушающих проповеди людей, но не желающих изменить свою привычную жизнь, следующих за миром и потакающих своим страстям, теснят Христа, но не касаются Его”.
Чтобы понять, насколько велики были страдания этой женщины и каким великим чудом было ее исцеление, нужно прочитать отрывок из книги Левит 15:19, где говорится, что это заболевание делало ее церемониально нечистой. Теперь становится понятно, почему она скрывалась от всех. Однако обратите внимание, что исцелив ее, наш Господь поступил как первосвященник. Он даровал женщине исцеление и церемониальную чистоту, и при этом сам остался чистым.
Паркхурст в своем словаре отмечает, что женщина коснулась “кистей, которые иудеи, и в том числе наш благословенный Господь, носили, исполняя Моисеев закон (Числ. 15:38-39). Книжники и фарисеи носили кисти огромного размера, тем самым подчеркивая свою особую набожность и небывалое послушание божественным заповедям”.
Нужно отметить, что так переведенное греческое слово использует в Новом Завете только св. Лука и только по отношению ко Христу. Буквально оно означает: “тот, кто поставлен, чтобы заботиться”. Этим обращением ученики выказывали свое уважение ко Христу и признавали Его авторитет.
В греческом языке слово, которое здесь употреблено, имеет два значения: “спасать в духовном смысле” и “исцелять от болезней”. Скорее всего, Иисус, использовав это слово, подразумевал сразу два его смысла.
Евангелие от ЛУКИ 8:49-56
49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел
В этих стихах описывается одно из трех чудес воскрешения мертвых, совершенных Иисусом. Святой Дух посчитал нужным оставить эту запись для нас. Два другие — это воскрешение Лазаря и сына вдовы из Наина. Мы не сомневаемся, что наш Господь воскресил не только этих людей. Тем не менее только три случая описаны в Библии, и сделано это для того, чтобы указать на всемогущество Иисуса Христа. Господь вернул к жизни маленькую девочку, которая только что перестала дышать. Господь вернул к жизни и молодого человека, которого хоронили. Господь вернул к жизни и мужчину, который уже четыре дня пролежал в могиле. Во всех этих случаях мы видим, как жизнь возвращается к людям по слову Христа.
Во-первых из этого отрывка мы узнаем, что смерть владычествует над всеми сынами человеческими. Она приходит в дом к богатому человеку и в один миг лишает его радости всей жизни. “...приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла”. Такая новость — это самая горькая чаша, которую мы только можем испить в этом мире. Ничто так не ранит сердце человеческое, как смерть, разделяющая с любимыми людьми. И самая сильная скорбь — это скорбь родителей, которые потеряли своего единственного ребенка.
Воистину, смерть — лютый враг! Она нападает на всех. Она приходит и к богатым, и к бедным. Она не жалеет ни молодых, сильных и красивых, ни старых, немощных и седых. Никакое золото, никакое искусство врачей не может вырвать тело человека из рук смерти, если она вступает в свои права. Когда назначенный час настает и Бог разрешает ей действовать, все наши планы рушатся, а дорогие нам люди уходят из этого мира.
Об этом грустно думать, и мало кто предается таким размышлениям. Люди предпочитают закрывать глаза на факт существования смерти: они боятся ее. Каждый человек думает, что все люди умрут, кроме него. Но зачем закрывать глаза на реальность существования смерти? Почему бы просто не поразмышлять о ней, чтобы, когда она придет, быть готовыми встретить ее? Смерть все равно придет в наш дом, хотим мы этого или нет. Смерть заберет каждого из нас, несмотря на то, что нам не нравится слушать о ней. Мудрый же человек готовится к этому событию. Почему бы и нам не подготовиться к смерти? Христос избавляет нас от страха перед ней (Евр. 2:15). Он победил ее, “явив жизнь и нетление через благовестие” (2 Тим. 1:10). Верующий в Него имеет жизнь вечную, он, если и умрет, оживет (Ин. 6:47; 11:25). Верьте в Господа Иисуса, и тогда у смерти исчезнет ее жало. Тогда вы сможете сказать вместе с Павлом: “...для меня... смерть — приобретение” (Фил. 1:21).
Во-вторых, заметим, что вера в любовь и силу Христа — это лучшее лекарство от отчаяния в трудное время. Когда Иисус услышал о том, что дочь начальника синагоги умерла, то сказал ему: “Не бойся, только веруй, и спасена будет”. Христос, сказав эти слова, имел в виду чудо, которое собирался совершить. Но мы не должны сомневаться, что эти же слова Он сказал и для Церкви, объяснив, как можно сохранить спокойствие духа во время нужды. Нужно проявлять веру и постоянно думать о том, что у Христа — любящее сердце и могущественная десница.
Будем же молиться каждый день, чтобы Бог дал нам больше веры. Даже когда все хорошо, и дух спокоен, будем говорить: “Господи, увеличь мою веру”. Множество проблем возникает каждую неделю в этом злом мире и мы не всегда можем найти им объяснение. Без веры мы будем постоянно беспокоиться и унывать. Ничто не даст нам радости и спокойствия. Только уверенность в том, что Христос любит нас, заботится о нас и мудро управляет нашей жизнью, может утешить нас. Верующий человек не убоится худой молвы (Пс. 111:7). Вера может терпеть и надеяться на лучшее. Вера может увидеть свет даже в самые темные времена. Вера видит, что даже в самых тяжелых испытаниях Бог посылает облегчение. Вера всегда найдет возможность поставить Авен-Езер и распевать псалмы даже самой темной ночью. “...верующий в него не постыдится” (Ис. 28:16). “Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он” (Ис. 16:3). Запомните этот урок: если вы хотите спокойно идти по этой жизни, вы должны верить.
В-третьих, следует заметить, что наш Господь Иисус Христос всемогущ: Он властвует даже над смертью. Мы читаем, что Он пришел в дом к Иаиру и превратил скорбь в радость. Христос взял за руку бездыханное тело, и “возгласил: девица! Встань!” И Его всемогущий голос вернул жизнь девушке. “И возвратился дух ее; она тотчас встала”.
Пусть нас утешает мысль о том, что власти смерти есть предел. Царица страхов очень сильна. Миллионы людей она забрала с собой и превратила в прах! Множество мудрых, сильных, честных она поглотила в самом расцвете их жизни! Множество побед она одержала, назвав человеческую гордость суетой сует! Патриархи, цари, пророки, апостолы — все в свое время покорились ей. Все они умерли. Но благодарение Богу, есть Тот, кто сильнее смерти. Он сказал: “Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?” (Ос. 13:14). Он — это Друг грешников, Господь Иисус Христос. Он доказал Свою власть, когда пришел на землю в первый раз, и воскресил девушку в доме Иаира, Лазаря в гробнице в Вифании, и сына вдовы у ворот Наина. Христос явит Свою власть каждому, когда придет снова. “Последний же враг истребится — смерть” (1 Кор. 15:26). “Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела” (Ис. 26:19).
Давайте закончим изучение этого отрывка с мыслью о том, что все случившееся в доме Иаира — это прообраз грядущих событий. Скоро придет час, когда голос Христа поднимет всех Его людей из могил и соберет их вместе навсегда. Верующие мужья снова встретятся со своими верующими женами. Верующие родители увидят своих верующих детей. Христос соединит всю семью в одном великом доме на небесах и отрет все слезы с глаз.
Примечания
Лк. 8:49-56
Кемнитий замечает, что никогда в евангелиях, за исключением одного случая (Мр. 1:30), мы не встречаем, чтобы дети приходили просить о своих родителях, хотя очень часто говорится о родителях, которые просят о своих детях. Он считает, что “любовь склонна нисходить в большей мере, чем восходить”.
Стоит отметить, что использованное здесь греческое слово — это не то же самое слово, которое употреблено в 45-м стихе. Здесь оно означает именно “учитель”.
Напомню, что эти апостолы три раза выделяются из остальных двенадцати. Господь берет их с Собой туда, куда не берет остальных. Они были вместе с Иисусом на горе Преображения, в Гефсиманском саду и в доме Иаира, когда Христос воскресил дочь последнего. Никто из других апостолов не получал такого ясного откровения о божественной и человеческой природах нашего Господа. Никто из них не видел такого проявления Его силы и сострадания по отношению к страждущим и грешным, как Петр, Иаков и Иоанн.
Хотя многие утверждают, что это выражение Христа трудно объяснить, на самом деле это не так. Форма этого выражения заставила многих предположить, что дочь Иаира не умерла по-настоящему, а впала в некий летаргический сон. Но такое предположение противоречит контексту. Эту фразу можно объяснить.
Буркит говорит, что наш Господь имел в виду следующее: “Она умерла для вас, но спит для Меня; Я могу вернуть ее к жизни”.
Альфорд же поясняет эту фразу по другому: “Христос сказал так, имея в виду ее мгновенное пробуждение, последовавшее за Его словами”.
Йон Найландский отмечает: “Поскольку мы обладаем несовершенным пониманием различий между жизнью и смертью, наш Спаситель, собираясь воскресить девушку, сказал всем присутствующим: “Она не умерла, но спит”. Он не сказал: “Она умерла, и Я воскрешу ее”. Когда Иисус говорил, что она спит, Он подразумевал, что она может проснуться. Те, кто не понимал языка образов, смеялись над Ним, как будто Он не знал, о чем говорит. Сама эта замена обладала силой целой проповеди”.
Когда мы рассматриваем это выражение, мы должны помнить, что сказано в предыдущем стихе: “И смеялись над Ним...” Похоже у Христа было правило лишать насмешников возможности видеть доказательства Его божественной миссии, которые Он предоставлял другим. Так было и тогда, когда Он жил на земле, так есть и сейчас. Глумящиеся часто остаются при своем.
Это выражение однозначно доказывает, что дух существует отдельно от тела, независимо от него. Мэтью Генри пишет: “Отсюда очевидно, что наша душа существует и действует, будучи отделенной от тела, а это означает, что она бессмертна, что смерть не уничтожает свечу Господню, а только достает ее из потухшего фонаря. Как правильно замечает Гротий, душа не является неотъемлемой частью тела, которая умирает вместе с ним. Она существует сама по себе, и после смерти тела перемещается куда-то вне тела. Не будем сейчас рассматривать вопрос, в каком состоянии и где находилась душа этой девочки во время ее недолгой смерти. Она была в руках Отца духов, к которому возвращаются все души после смерти”.
Это должно было послужить доказательством тому, что ее тело на самом деле ожило и что родителям все это не привиделось, и что их дочь воскресла в плоти и крови. Таким же образом Господь доказал Своим ученикам, что и Он воскрес из мертвых: “Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?.. И, взяв, ел пред ними” (Лк. 24:41-43).
Заметим, что здесь, как и во многих других местах, наш Господь не желает огласки. Совершать великие дела и хвалиться этим — значит идти не по стопам Христа. Пустой кувшин звенит громко, так же как и мелкий ручей.
Этот материал еще не обсуждался.