Джон Чарльз Райл

Размышления над Евангелием от Луки

Глава 12.

 

Евангелие от ЛУКИ 12:1-7

 

1  Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

2  Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

3  Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

4  Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;

5  но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

6  Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

7  А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

 

Размышляя над словами, которые открывают эту главу, мы убеждаемся, что они весьма примечательны. Св. Лука говорит, что “собрались тысячи народа, так что теснили друг друга”. И что делает наш Господь в такой ситуации? Воспользовавшись возможностью, что Его слушает множество людей, Он предупреждает их против лжеучителей. Христос строго осуждает грехи Своего времени. И в этом Он проявляет настоящее милосердие, поступая как врач. Все служители должны стремиться подражать Иисусу. Хорошо было бы и Церкви, и миру, если бы учителя всегда говорили так же ясно и верно, как делал их Господин! Возможно, этим они усложнят свою жизнь, но спасут намного больше душ.

Во-первых, в этих стихах наше внимание привлекает то, как Христос предостерегает против лицемерия. Он говорит Своим ученикам: “Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие”.

Важность этого предостережения велика. Не раз во время Своего земного служения Господь высказывал его. Церковь всегда должна помнить о нем. Оно означает, что фарисейские принципы глубоко укоренились в человеческой природе и что христиане должны быть всегда на чеку, не позволяя им проявляться. Фарисейство — это незаметная закваска. Однажды попавшая в сердце, она испортит все. Слова Господа должны постоянно звучать в нашей голове: “Берегитесь закваски фарисейской!”.

Запомните это предупреждение. Опасность подстерегает нас каждую минуту. В чем сущность формализма, поклонения таинствам, превознесения обрядов и церемоний? Все это фарисейская закваска, скрывающаяся под той или иной личиной. Фарисеи не исчезли. Фарисейство все еще живо.

Если вы не хотите стать фарисеем, верьте всем сердцем. Каждый день напоминайте себе, что наш Бог смотрит не только на то, как вы исповедуете свою веру, но и на состояние вашего сердца. Будьте же искренни в своей вере. Отвратите свое сердце от всякого притворства, не создавайте видимость того, что живете духовной жизнью, не пытайтесь внушить людям то, чего нет на самом деле, а стремитесь иметь чувства внутри себя. Можно обмануть окружающих и создать себе репутацию хорошего верующего, но Бога обмануть невозможно. “Нет ничего сокровенного, что не открылось бы”. Какой бы ни была ваша вера, не носите маску.

Во-вторых, Христос предостерегает нас против страха перед людьми. Он говорит: “Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать”. Иисус говорит здесь не только о том, кого мы не должны бояться, но и о том, кто на самом деле представляет для нас опасность. “Бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь”. Господь чудным образом дважды предупреждает нас: “Бойтесь... говорю вам, того бойтесь”.

Страх перед людьми — это величайшая преграда на пути души к небесам. “Что окружающие скажут обо мне? Что подумают? Что они мне сделают?” Как часто эти мелкие вопросы помогают сатане и греху держать человека связанным по рукам и ногам! Тысячи людей без колебаний стали бы в проломе или столкнулись бы со львом, но они до ужаса боятся насмешек родственников, соседей и друзей. Но если сегодня страх перед людьми так силен, то какое же огромное влияние он оказывал на людей, когда по земле ходил наш Спаситель! Если сегодня издевательства и насмешки окружающих затрудняют следование за Христом, то как же трудно было следовать за Ним тогда, когда это могло закончиться темницей, избиением или насильственной смертью! Христос прекрасно знал об этом. Поэтому не удивительно, что Он говорит: “Не бойтесь!”

Есть ли лекарство против такого страха? Как можно побороть это могущественное чувство и разорвать его оковы? Господь предлагает нам очень хорошее средство. Нужно заменить страх перед людьми более могущественным чувством — страхом перед Богом. Нужно перевести свой взгляд с тех, кто может причинить вред только телу, на Того, кто имеет власть над душой. Не нужно бояться тех, кто может повредить нам в этой жизни, нужно опасаться Того, кто может осудить нас на вечное поругание в жизни грядущей. Вооружившись этим могущественным принципом, мы не струсим. При виде Невидимого пропадает страх перед великим и появляется сила противостоять сильному. Полковник Гардинер сказал: “Я страшусь Бога, и больше мне никого не надо страшиться”. Широко известны слова замученного епископа Хупера, который в ответ на предложение католиков сохранить ему жизнь, если он отречется от своих взглядов, сказал: “Жизнь сладка, а смерть горька, но вечная жизнь еще слаще,   а вечная смерть еще горше”.

Обратите внимание, как прекрасно Христос ободряет гонимых верующих. Он напоминает им, что Бог от вечности заботится даже о самом незначительном из своих творений: “Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога”. Он уверяет, что Отец печется и о каждом из них: “А у вас и волосы на голове все сочтены”. Все, что случается с верующим, случается с позволения Бога.

Ни в греческой, ни в римской философии не было представления о том, что провидение Божье властвует над миром. Эта истина была открыта только Словом Божиим. Как при помощи телескопа и микроскопа можно увидеть, что во всем творении Божьем есть порядок и что все создано по определенному плану, так при помощи Библии мы узнаем, что все происходящее в жизни есть мудрость, порядок и план Божий. Случайностей на пути христианина не бывает. Все запланировано и предопределено Богом. Верующему все содействует ко благу (Рим. 8:28).

Если вы считаете себя верующим в Иисуса Христа, то усматривайте во всем, что происходит с вами, руку Божию. Примите то, что Бог определяет каждый ваш день и каждый ваш шаг. Если вы будете твердо верить в это, вы обретете счастье и получите противоядие от ропота и недовольства. Во дни разочарований нельзя забывать, что все происходит так, как должно. Даже болезнь нужно принимать как должное. Надо говорить себе: “Если бы Бог захотел, со мной ничего подобного бы не случилось. Но Он допустил это к моему же благу. Поэтому я буду спокойно лежать и терпеливо все сносить. “...Завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный” (2 Цар. 23:5). Что угодно Богу, угодно и мне”.

 

 

Примечания

Лк. 12:1-7

 

Использованное здесь греческое слово означает “десятки тысяч”. Лайтфут думает, что произошло это по причине успешного служения семидесяти учеников.

Обратите внимание на одну характерную особенность этой беседы. В ней содержится много фраз, которые наш Господь уже произносил до этого, но при других обстоятельствах. Очевидно, что Христос повторял свои уроки, чтобы закрепить их в умах своих учеников. Нет никаких оснований предполагать, что Он этого не делал. Некоторые думают, что св. Лука в этой главе собрал высказывания нашего Господа, произнесенные в разное время, для удобства. Но такое толкование богодухновенного Писания можно назвать непочтительным. Оно, по большому счету, не объясняет причину появления повторений в этой главе. Думается, что Иисус вновь напомнил истины, которые особенно важно знать христианам, а Дух Святой вдохновил Луку записать их.

Бургон замечает: “Из пятидесяти девяти стихов этой главы не менее тридцати пяти были уже сказаны при совершенно других обстоятельствах. Повторяются не только отдельные стихи, но целые отрывки — по пять, восемь и даже десять стихов”.

Неоправданное желание привести различные евангельские истории в полное соответствие с хронологией жизни Иисуса заставило некоторых странным образом толковать Писание. Однако это не принесло никакого блага Церкви Христовой.

О том же Иисус предостерегал и в другое время. Это — предупреждение Церкви против формализма и лицемерия. Оно очень важно, но его часто упускают из виду. Словом “закваска” обозначено ложное учение. Оно действует так же незаметно, как небольшое количество дрожжей в тесте. Попав в него, закваска полностью изменяет его состав. То же самое происходит и тогда, когда лжеучение проникает в церковь. Оно кажется незначительным, но заражает все. Если люди что-либо добавляют или отнимают от божественного рецепта исцеления душ, он теряет свою действенность.

У этого стиха есть двоякое толкование. В нем говорится о тщетности лицемерия. В конце концов все предстанет в своем истинном свете. Христос запрещает ученикам утаивать что-либо в своем учении. Они должны возвещать “всю волю Божию”. И несмотря на утверждения некоторых философов, Евангелие однозначно показывает, что не существует особого учения для посвященных.

Эти слова использовались в поговорке. Все они показывают, что мы не имеем права скрывать что-либо из учения Евангелия. Чтобы понять, почему здесь говорится о кровлях, надо вспомнить, что на востоке крыши домов обычно плоские и что жители проводят на них много времени.

В этом отрывке говорится, что душа продолжает свое существование и после того, как тело мертво. Любопытно, что мученики очень часто вспоминали этот стих перед своей смертью.

Некоторые комментаторы, например Штиер, считают, что здесь имеется в виду дьявол. Но вряд ли это на самом деле так. Власть над жизнью и смертью не находится в руках дьявола. Большинство думает, что в этом стихе говорится о Боге, который убивает и оживляет, разрушает и воскрешает.

Этот стих еще раз напоминает нам об ужасной реальности ада, которого следует бояться. Нечестивые после своей смерти не исчезают, они попадают в ад, страшный ад. Существует и справедливый Бог, который в конце концов ввергнет туда всех нераскаявшихся и неверовавших.

Не упускайте из виду, что и людям, исповедующим себя христианами, стоит напоминать о реальности ада. Сам Христос говорит: “Бойтесь”. По словам Буркита, страх, который вы можете вызвать у своих друзей, окажет на них благотворное действие. Сегодня модно говорить, как это делают некоторые невежды, что верующим можно говорить только о любви и ни в коем случае о страхе. Библия не оправдывает такой подход.

Этот стих удивительным образом учит нас, что Бог от вечности заботится о каждом Своем творении. Каждый имеет для Него значение. Все людские заботы для Него важны, поэтому каждую свою проблему человек вправе приносить в молитве перед Богом. Даже самые незначительные наши дела — в руках у Бога. Большинство комментаторов замечает, что языческие философы и не подозревали, что провидение Бога распространяется на незначительные дела. Эпикурейцы и последователи Аристотеля и другие утверждали, что боги управляют вселенной в целом, а не отдельными людьми и событиями.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:8-12

 

8  Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;

9  а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

10  И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

11  Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,

12  ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

 

Во-первых, этот отрывок учит нас тому, что мы должны исповедовать Христа на земле, если хотим, чтобы в последний день Он принял нас как своих. Не надо стыдиться своей веры в Христа, надо, чтобы люди видели, что мы служим Ему, любим Его и заботимся больше о том, чтобы угодить Ему, а не окружающим.

На всех христианах лежит обязанность исповедовать Христа. Не будем никогда забывать об этом. Не только мученики должны делать это, но и все верующие во все времена и не зависимо от их положения в обществе. Не только в праздники, но и в будни. Богатые среди богатых, рабочие среди рабочих, молодежь среди молодежи, слуги среди слуг — все должны быть готовы как верные христиане засвидетельствовать о своем Господе. Не стоит при этом трубить в трубы, хвастаться этим, ведь говорить о Христе — наша ежедневная обязанность. Если человек любит Иисуса, он не боится, что люди об этом узнают.

Конечно же, трудно говорить о Христе. И никогда не было легко. Слова Иисуса непременно вызывают насмешки, издевки, враждебность со стороны мира. Нечестивцы не любят, когда кто-то оказывается лучше их. Мир, который ненавидит Христа, будет ненавидеть и истинных Его учеников. Но нравится нам это или нет, а мы должны исповедовать Иисуса. Даже если это трудно.

Слова, которые сейчас перед нами, побуждают нас смело исповедовать Христа. Ведь наш Господь говорит, что если мы не исповедуем Его перед людьми, то и Он нас “не исповедает пред Ангелами Божиими” в последний день. Он не признает нас своими. Он отречется от нас, трусов, неверных и изменников. Христос не вступится за нас, не будет нашим Ходатаем. Он не избавит нас от грядущего гнева. Он оставит нас пожинать плоды своей трусости и стоять в беспомощности перед престолом Бога-Судьи. Это ужасная перспектива! Как много зависит от того, исповедуем ли мы Христа перед людьми! Не сомневайтесь ни на минуту. Отказавшись рассказать о Христе, вы совершите великую глупость. Если вы постыдитесь Иисуса и Его Евангелия, то, может быть, приобретете расположение людей, но не получите настоящего мира. Но если Христос откажется от вас в последний день, вы попадете в ад навечно! Поэтому гоните прочь свою трусость и страхи. Несмотря ни на что, исповедайте Христа.

Во-вторых, из этих стихов мы узнаем, что существует непрощаемый грех. Наш Господь Иисус Христос заявляет: “...Кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится”.

Эти грозные слова можно толковать только при помощи Писания. Наше толкование не должно противоречить Библии. Мы знаем, что нет ничего невозможного для Бога. Кровь Христа может покрыть все грехи. Даже первые из грешников получали прощение. И все же нельзя упускать из виду, что есть непростительный грех.

Им согрешают те люди, которые добровольно отвергают Божью истину, открытую их разуму. Именно так поступали многие книжники и фарисеи, отказываясь признавать служение Духа после дня Пятидесятницы, не принимая проповедь апостолов. Непростительный грех совершают и многие люди сегодня. Я имею в виду тех, кто постоянно слушает Евангелие, но не отрекается от мира. Хуже всего, что этот грех практически всегда приводит к ожесточенности сердца. Человек, чьи грехи не простятся, — это человек, который никогда и не искал прощения своих грехов. Он может быть прощен, но он не хочет этого. Евангелие ожесточает его, и он становится дважды мертвым. Его совесть сжигает его (1 Тим. 4:2).

Молитесь, чтобы Бог избавил вас от холодного, не освящающего познания христианских истин. Эта скала стала причиной гибели для многих. Сердце, освещенное светом, но не пропускающее его в себя, больше всего ожесточается. Помните, что тот же огонь, который расплавляет воск, делает глину твердой. Если у вас есть свет, светите им. Если у вас есть знание, живите в соответствии с ним. Плохо, если вы язычник, который поклоняется своим идолам. Но еще хуже, если вы теоретически знаете Евангелие и все же всем сердцем цепляетесь за грех и мир.

И наконец, из этого отрывка мы узнаем, что христиане не должны много думать о том, что сказать, когда неожиданно нужно встать на защиту дела Христова.

Данное в этом отрывке обещание в первую очередь относится к предстоянию на суде. В такой ситуации оказался Павел, когда проповедовал перед Феликсом и Фестом. Это обещание исполнилось в жизни сотен людей, оказавшихся в подобных обстоятельствах. Христианский путь многих реформаторов, свидетельствовавших об имени Божьем, изобилует удивительными примерами того, как Святой Дух говорил, что сказать во время беседы.

Это обещание относится также ко всем христианам. Очень часто бывают ситуации, когда верующих неожиданно просят рассказать о Христе. Разговор о Благой вести может возникнуть и в семейном кругу у камина, и во время встречи с родственниками, друзьями или на работе. И каждый раз верующий должен уповать на помощь Святого Духа. Иногда такие ситуации вызывают неприятные чувства у христиан, особенно у недавно уверовавших. Но им не стоит стыдиться, беспокоиться, расстраиваться и волноваться. Если вы помните обещание Христа, у вас нет причин для волнений.

Молитесь же, чтобы хорошо помнить все обетования, данные в Библии. В них вы найдете бесценное утешение. Многие христиане даже не подозревают, как много обетований дано для их утешения в Писании. Почти для каждой ситуации, для каждого события в их жизни есть обещание. Но среди всех прочих обещаний не забывайте о том, которое мы только что прочитали. Иногда нам приходится идти к людям, которые не очень-то дружелюбно настроены по отношению к нам. Мы боимся сказать лишнее и не сказать нужного. Мы беспокоимся и переживаем. Помните об этом обещании и обращайтесь к Господу. И тогда Он не оставит вас. Он не даст вам потерпеть неудачу, но вложит мудрость в ваши уста. “Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить”.

 

 

Примечания

Лк. 12:8-12

 

Без сомнения можно сказать, что это выражение указывает на день суда. Именно тогда ангелы соберут вместе всех Божьих избранных и изгонят из их среды нечестивцев.

Когда Иисус употребляет выражение “перед человеками”, то имеет в виду нашу нынешнюю жизнь.

Выражение “исповедовать Христа” означает не только исповедание Его Господом на суде или перед смертной казнью. Мы исповедуем Христа и тогда, когда, не таясь, показываем окружающим, что принадлежим Ему.

Обратите внимание, что отвергнуться Христа — не значит открыто предать Его, как это сделал Петр. Мы отвергаемся Христа тогда, когда из-за неверия, любви к миру, лености и страха перед людьми, не исповедуем Его как Спасителя и Царя.

Смысл этого стиха достаточно таинственен. Существуют непростительные грехи. Нельзя упускать из виду, что между хулой на Святого Духа и словами против Сына Человеческого есть разница. Грех против Сына Человеческого совершал тот, кто не знал Христа как Мессию во дни Его воплощения, кто не принимал Его, не верил в Него, не подчинялся Ему, и в своем невежестве отверг Его и распял. Однако многие, без сомнения, были прощены за это после проповеди Петра в день Пятидесятницы. Грех против Святого Духа совершил тот, кто после дня Пятидесятницы, излияния Святого Духа и полного провозглашения Евангелия так и остался упорствовать в своем неверии. Многие иудеи не хотели верить, и это видно из Деяний, особенно из Деян. 28:25-28. Обратитесь также к 1 Фес. 2:15, 16.

Хула на Духа Святого, которую произносили те, которые говорили, что наш Господь изгоняет бесов силой Веельзевула, — это другой род греха. Я не совсем уверен, что Иисус имеет в виду в этом месте именно его.

Сложно сказать, можно ли совершить непростительный грех в наше время. Эта тема отнюдь не главная в рассматриваемом отрывке. Очевидно, что такой грех существует. Скорее всего, он представляет собой сочетание глубокого знания Евангелия и добровольного отвержения его в обыденной жизни. Те же, которые боятся, что совершили непростительный грех, как раз его не совершали. Так считают все здравомыслящие богословы. Потому что главные характеристики человека, который согрешает непростительным грехом — это полное ожесточение, бессердечие и нечуткая совесть. Именно таких людей Бог оставляет, предавая превратному уму.

Учеников приводили к “властям”: Петра и Иоанна в синедрион, Павла к Феликсу, Фесту и Агриппе.

Не следует думать, что наш Господь хочет, чтобы Его ученики не читали и не изучали Библию. Так и во всех школах можно запретить учить, потому что сказано: “И не будет учить каждый ближнего своего” (Евр. 8:11). Вспомним, что Святой Павел перед своей смертью попросил принести пергаменты и книги (2 Тим. 4:13).

Применять это обещание к современным проповедникам, оправдывая их нежелание готовить проповеди, —значит непочтительно относиться к Писанию.

Это обещание чудным образом исполнилось тогда, когда Павел защищался перед иудеями в Иерусалиме, а также перед Феликсом, Фестом и Агриппой. Оно исполнилось и в жизни Виклифа, Гуса, Лютера, Латимера, Ридли, Кранмера и других христиан, особенно тех, кто погиб мученической смертью.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:13-21

 

13  Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

14  Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?

15  При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

16  И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17  и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18  И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,

19  и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

20  Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

21  Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

 

В этом отрывке говорится о готовности человека служить одновременно двум господам. Какой-то слушатель попросил нашего Господа разрешить бытовую проблему. “Учитель! — обратился он к Иисусу. — Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство”. Возможно, он думал, что Иисус пришел установить Свое царство на земле и править им. Поэтому он решил заранее позаботиться о своих денежных делах. Человек упрашивает нашего Господа вмешаться в вопрос получения наследства. Может быть, другие слушатели Христа думали о том, как бы получить свой удел в мире грядущем. Но мысли этого человека были сосредоточены только на этой жизни.

Многие слушатели Евангелия — точная копия этого человека! Они непрестанно думают об этой жизни, даже когда слушают мудрые слова о вечности! Естество человеческое не изменяется. Даже проповедь Христа не смогла привлечь внимание всех Его слушателей. Поэтому служитель в современной церкви не должен удивляться тому, что на воскресном собрании многие слушают его рассеяно, думая о своих проблемах. Он не должен ждать, что его будут слушать внимательней Христа.

Во-первых, обратим внимание в этих стихах на то, как настойчиво наш Господь предостерегает от жажды накопительства. “При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения”.

Вряд ли можно точно определить, какой самый распространенный грех в мире. Но все же с уверенностью можно сказать, что сердце человеческое очень расположено к жадности. Именно этот грех привел к грехопадению ангелов. Они не удовлетворились своим первоначальным положением. Им захотелось чего-то большего. Именно из-за жадности Адама и Еву изгнали из рая, из-за нее они стали смертными. Наши прародители не были довольны тем, что имели от Бога в Эдемском саду. Они возжелали большего и пали. С момента грехопадения жадность стала причиной многих горестей и несчастий на земле. Войны, разделения, ссоры, споры, зависть, ненависть — все это вызвано жадностью.

Пусть же это предупреждение глубоко тронет ваше сердце. Постарайтесь понять, чему учил апостол Павел, когда говорил: “Я научился быть довольным тем, что у меня есть” (Фил. 4:11). Молитесь, чтобы Бог дал вам уверенность в том, что в Своем провидении Он управляет всеми земными делами и что Он в Своей мудрости печется о нас. Если вы обладаете малым, будьте уверены, что обладание многим не принесло бы вам блага. Если вы лишаетесь чего-то, значит, так должно быть. Блажен тот, кто осознал, что то, как есть, — наилучшее благо для него. Блажен тот, кто избавился от тщетных желаний и стал довольствоваться тем, что имеет (Евр. 13:5).

Во-вторых, отметим, как сурово описывает наш Господь человека, порабощенного любовью к миру. Христос рассказывает о богатом человеке, который только и думает, что о земном, планируя, как он будет использовать свое имущество, как будто он — хозяин своей жизни. Ему кажется, что скажи он только слово, и так произойдет. Но Бог задает этому безумцу вопрос: “Кому же достанется то, что ты заготовил?” Ибо глупец — это самое подходящее слово для описания человека, который думает только о деньгах. Если он “собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет”, он безумец.

К сожалению, описанные Христом люди встречаются не так уж редко. Тысячи людей, живших и живущих, постоянно делают то, что Иисус осуждает в этой притче. Они собирают сокровище на земле, думая лишь о том, как умножить его. Они постоянно пополняют свои сбережения, как будто будут иметь их вечно, как будто нет ни смерти, ни суда, ни грядущего мира. Но все же этих людей называют умными, здравомыслящими и даже мудрыми! Этим людям льстят, ими восхищаются! Истинно, Господь смотрит не так, как человек. Он однозначно заявляет, что богатые люди, живущие только для этого мира, — безумцы.

Будем же молиться за богатых. Их души — в великой опасности. “Небеса, — как сказал один великий человек, когда находился при смерти, — это место, куда попадут не многие из царей и власть имущих”. Даже обратившись, богатые продолжают нести на себе большой груз и бегут ристалище к небесам по самой длинной дорожке. Ведь деньги ожесточают. Мы никогда не знаем, что бы сделали, если бы стали богатыми. “...Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1 Тим. 6:10). Конечно, у бедности есть много недостатков. Но богатство намного сильнее разрушает душу.

И наконец, этот отрывок учит, как важно богатеть в Бога. Только так можно позаботиться о жизни грядущей. В этом благоразумие. Мудр тот, кто думает не только о земном сокровище, но и о небесном.

Но когда человек становится богатым в Боге? Не раньше, чем он станет богатым благодатью, верой и добрыми делами! Не раньше, чем он прибегнет к Христу и купит у Него золото, очищенное огнем (Откр. 3:18)! Не раньше, чем у него появится дом нерукотворный, вечный на небесах! Не раньше, чем имя его будет записано в книге жизни. Не раньше, чем он станет наследником Божьим, сонаследником Христа! Такой человек поистине богат. Его сокровище не заржавеет, банк не обанкротится, наследство не исчезнет. Богатому в Боге принадлежит все: жизнь, смерть, настоящее и будущее (1 Кор. 3:23). Но лучше всего то, что все его имущество сейчас — ничто по сравнению с тем, что ожидает его в будущем.

Все эти богатства может получить каждый грешник, пришедший ко Христу. Не останавливайтесь, пока не удостоверитесь, что они у вас есть. Чтобы получить их, возможно, придется чем-то пожертвовать в этом мире. Может быть, вас станут гнать, преследовать, насмехаться над вами. Но успокаивайте себя тем, что Судья сказал: “Ты богат” (Откр. 2:9). Только истинные христиане — это по-настоящему богатые и мудрые люди.

 

 

Примечания

Лк. 12:13-21

 

Мы ничего не знаем об этом человеке. Это был незнакомец из толпы. Но обратите внимание, что в Евангелии от св. Луки очень часто описываются ситуации, когда Христос использует для наставления своих слушателей реплики посторонних людей. Очень вероятно, что тот человек, как и большинство иудеев, полагал, что Мессия должен быть временным правителем, что Его задача — установить порядок в мире, поэтому они обратились к Иисусу с житейской проблемой.

Этот вопрос равносилен отрицанию: “Я не пришел решать временные проблемы”. В этой ситуации наш Господь поступил чрезвычайно мудро. Даже малейшее вмешательство в дела властей повредило бы Ему.

Служители Христа, живущие в нынешнее время, должны бы воспользоваться примером Господа. Чем меньше дел верующие будут иметь с властями, тем лучше. Как правило, место судьи — не самая лучшая должность для служителя Евангелия. Когда проповедник занимается кроме церковной работы еще чем-то, его основное дело страдает. “О сем заботься” — это наставление никогда не нужно забывать.

Когда Латимер говорил проповедь по данному стиху, он прочитал вначале эти слова, а потом сказал: “Что еще к этому я могу добавить?”

Это выражение означает “подлинные интересы человека, цель его существования, цель, с которой Бог создал его и вложил в него дыхание”. Человек был создан не только накапливать богатство, но прославлять Бога на земле и радоваться Ему в жизни грядущей, на небесах.

В этом стихе очень хорошо описано, какие беспокойства приносит желание увеличить свое богатство. Чем больше у человека сбережений, тем больше он беспокоится о них. Чем больше у него становится денег, тем больше времени он думает об их количестве.

Не совсем ясно, говорится ли здесь о житницах в привычном смысле этого слова, то есть об амбаре. Буквально это слово означает “хранилище”. Вполне вероятно, что идет речь о яме, вырытой в земле или пещере, специально приготовленной для хранения пшеницы.

Обратите внимание, что богач говорит “мои” житницы, “мой” урожай, “мое” добро. Он горд за себя, он волен исполнять только то, что он хочет, над ним нет господина, кроме него самого. В этом он похож на Навала (1 Цар. 25:25). И о нем написано: “Навал (безумный) — имя его, и безумие его с ним”.

Человек, который не богатеет в Бога, не обращает никакого внимания на вечность, не может надеяться на небеса. Накопленное им успокаивает его: “...Много добра лежит у тебя на многие года”.

В этом стихе очень хорошо показаны тайные помышления человека, поглощенного земными интересами. Наш Господь прекрасно знал, о чем думают такие люди.

Василий Великий замечает: “У этого человека птичьи мозги — что он еще мог сказать?”

Наш Господь не говорит, каким образом Бог обращался к богачу: может быть прямо, а может быть, через посланника, как Он говорил с Давидом через Нафана. Если Христос не посчитал нужным нам об этом сообщить, значит, бесполезно строить всякие предположения.

Это же слово употребляется в Лк. 11:40. Обратите внимание, что в то время, когда богач строит свои самонадеянные планы, думая о себе очень хорошо, Бог называет его безумным.

Отметьте для себя, что это выражение — одно из тех, которое доказывает, что душа продолжает существовать, когда тело уже мертво.

Тот же аргумент приводится и в Еккл. 5:15 и Пс. 38:7. Человек после смерти лишается своей собственности навсегда. Единственное, что у него останется, — благодать.

Таков человек, который ни своими деньгами, ни мыслями, ни чувствами, ни временем, ни интересами не прославляет Бога. Таких людей тысячи. У них есть богатство, но нет Бога. У них есть, что дать миру, но нечего дать Богу. Попросите их организовать мирское предприятие, и они найдут деньги, время, силы. Попросите их сделать что-нибудь для Бога, и у них не окажется ни денег, ни времени. Истинно богаты только те люди, имущество которых будет признано в день суда. Люди, владеющие миллионами фунтов стерлингов, — бедняки в глазах Божьих. Ведь у них нет благодати, веры и добрых дел.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:22-31

 

22  И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:

23  душа больше пищи, и тело — одежды.

24  Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?

25  Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

26  Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

27  Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

28  Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

29  Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,

30  потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;

31  наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

 

В этих стихах мы находим много удивительных доводов, убеждающих нас жить в этом мире без забот и волнений. На первый взгляд эти доводы кажутся очень простыми и банальными, но чем дольше о них размышляешь, тем более убедительными они становятся. Христианин, хранящий их в своем сердце, убережет себя от лишнего беспокойства.

Христос призывает нас посмотреть на воронов. “Они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их”. А если Создатель заботится о нуждах птиц и всего остального живого мира, постоянно обеспечивая им пропитание, то нам не следует бояться, что Он позволит Своим духовным детям умереть от голода.

Христос призывает нас посмотреть на лилии. Они “не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них”. Если Бог каждый год дает этим цветам новые лепестки, не будем же сомневаться, что Он может и хочет дать Своим верующим необходимую одежду.

Иисус призывает нас вспомнить, что христианину стыдно беспокоиться о чем-либо, подобно язычнику. “Люди мира сего” могут переживать из-за пищи, одежды и других вещей. Они погрязли в своем невежестве и ничего не ведают об истинном Боге. Тот человек, который называет Бога своим Отцом, а Христа своим Спасителем, не должен давать места заботам. Ясная вера помогает быть терпеливым.

Наконец, Христос призывает нас подумать о том, что знание Бога о нас совершенно. “Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду” в еде и одежде. И эта мысль должна успокаивать нас. Все наши нужды прекрасно известны Господу. И Он облегчает бремя, когда считает нужным и когда это во благо нашей душе.

Пусть же эти слова Иисуса, которые мы только что рассмотрели, запомнятся вам и принесут свой плод в вашей жизни. Чрезмерная озабоченность мешает христианину трудиться во благо Господа и лишает его душевного спокойствия. С другой стороны, ничто так не прославляет Бога, как радость в сердце посреди житейских передряг. Ее могут заметить даже неверующие и восхититься. Вера, только вера дает радостный дух. Человек, который смело может сказать: “Господь — пастырь мой”, может также добавить: “Я ни в чем не буду нуждаться” (Пс. 22:1).

Во-вторых, в этих стихах мы видим, что всем христианам подобает жить по высоким стандартам. Эта мысль содержится в коротком и простом наставлении: “Ищите Царства Божия”. Наши мысли не должны быть главным образом сосредоточены на земном. Нельзя жить так, как будто кроме тела у нас ничего нет. Нужно жить с постоянным осознанием того, что у нас есть бессмертная душа, которая будет или потеряна, или спасена. Нам следует знать, что после смерти нам предстоит провести вечность или на небесах, или в аду.

Что же значит искать царства Божия? Это значит оказаться в числе спасенных, получить прощение грехов и обновленное сердце и участвовать в наследии святых во свете. Это значит благовествовать другим людям, стремиться продвигать Божье дело в этом мире, увеличивая Его славу.

Только царство Божье достойно того, чтобы трудиться для него. Все другие царства рано или поздно исчезнут. Владыки, которые создают их, подобны людям, строящим карточный домик, или детям, возводящим дворцы из песка на берегу моря. Богатства, которые придают им величественный вид, растают, как снег по весне. И только царство Божье будет стоять вечно. Блаженны же те, которые принадлежат к нему, любят его, живут ради него, молятся о нем и трудятся, увеличивая его благосостояние. Труд таких людей не будет тщетным. Старайтесь же быть верным своему призванию в царстве нашего Господа! Постоянно призывайте детей, родственников, друзей, слуг, соседей: “Ищите царства!” Чего бы вы ни искали, ищите прежде царства Божия!

И наконец, в этих стихах всем тем, кто ищет царства Божьего, дано чудесное обещание. Наш Господь Иисус Христос говорит: “Все остальное приложится вам”.

Проверьте, правильно ли вы понимаете значение этого отрывка. В нем не говорится, что если христианин, занимающийся, например, торговлей, будет пренебрегать своим делом под предлогом служения царству Божьему, то его торговый бизнес будет процветать. Такой смысл в эти слова могут вкладывать только фанатики. Такой подход оправдывает лень и дает врагам Бога повод богохульствовать.

На самом деле это обещание дано христианину, который, отводит Божьему правильное место в своей жизни. Он не пренебрегает своими общественными обязанностями, но считает их бесконечно менее важными по сравнению с обязанностями перед Богом. Он обращает внимание на временные дела, но больше всего его беспокоит его душа. Одним словом, он старается ставить на первое место Божье, а на последнее — мирское. Такой человек в первую очередь печется о своей душе, а потом уже о теле. Именно таким людям Христос обещал: “все остальное приложится вам”.

Но как же исполняется это обещание? Ответ на этот вопрос прост. У человека, который прежде ищет царства Божьего, ни в чем, что служит его благу, не будет недостатка. Может быть, он не будет самым здоровым в мире человеком или самым богатым. Возможно, он не будет устраивать шикарные приемы или принадлежать к королевской семье. Но ему всегда всего будет достаточно. “...Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет” (Ис. 33:16). “...Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Рим. 8:28). “...Ходящих в непорочности Он не лишает благ” (Пс. 83:12).       А Давид говорил: “Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба” (Пс. 36:25).

 

 

Примечания

Лк. 12:22-31

 

Обратите внимание, что слова этого отрывка наш Господь обращает только к Своим ученикам. Он отворачивается от человека, который искал Его помощи в вопросе раздела наследства, и от озабоченной толпы, которой Он только что рассказал притчу о безумном богаче. Христос знал, что даже верующий человек склонен о многом беспокоиться в этом мире, поэтому объяснил Своим последователям, почему не нужно этого делать.

Это слово означает “более ценная”. В Евр. 11:4 это греческое слово переведено как “лучшая”.

Обратите внимание, что в Пс. 146:9 и в Иов. 38:41 ворон окружен особой заботой Бога. На примере Илии Святой Дух показывает нам, что ворон может прокормить не только себя, но и других (3 Цар. 17:6).

Скорее всего греческое слово, которое мы переводим как “рост”, надо переводить словом “возраст” или “лета”. Так оно переведено в Ин. 9:21, 23 и Евр. 11:11. Согласитесь, что не так уж часто встретишь человека, который пытается увеличить свой рост на локоть. Поэтому не совсем понятно, как эта фраза может сочетаться со словами “если и малейшего сделать не можете”. Однако, есть множество людей, которые хотят продлить свою жизнь. Выражение из псалма “Вот, Ты дал мне дни, как пяди” (Пс. 38:6) объясняет, почему слово “локоть” стоит рядом со словом “возраст”. Эта же метафора используется и в классической литературе.

Не совсем понятно, соответствует ли слово “лилия” тому цветку, о котором говорил Господь. Большинство комментаторов ссылаются на мнение сэра Дж. Смита, который утверждает, что есть все основания полагать, что Иисус имел в виду амариллис или осенний нарцисс. Путешественники описывают цветок, который в изобилии растет на полях Леванта (Ближнего Востока — прим. ред.), покрывая их осенью золотым покрывалом, которое по красоте может сравниться с царем Соломоном во славе.

Хочу отметить, что царство и слава Соломона — это вполне реальные явления, а не миф или сказка.

Здесь имеется в виду любая трава, в том числе и дикорастущие цветы.

Это греческое слово встречается в Новом Завете только здесь. Его значение объясняется по-разному.

По мнению Хаммонда, это сравнение. Обеспокоенные люди метутся, словно облака или птицы, которые находятся высоко в небе и которых ветер бросает из стороны в сторону.

В Вульгате этому слову придается значение “думая высокомерно”, поэтому дается перевод “не возноситесь”.

Прав Штиер, который полагал, что это выражение использовалось при описании кораблей на море. Если смотреть на них с берега, то кажется, что они поднимаются и опускаются, ветер и волны бесконечно бросают их то в одну сторону, то в другую. Фукидид использовал подобное выражение, когда описывал состояние ума греков накануне Пелопонесской войны. Этим словом он хотел передать их беспокойство относительно будущего.

Доддридж перефразировал это предложение так: “Языческие народы мира, которые мало знают о Провидении, о будущем и поэтому чрезмерно беспокоятся о всяких мелочах, всегда находят этому оправдание”.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:32-40

 

32  Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

33  Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,

34  ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

35  Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.

36  И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

37  Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.

38  И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.

39  Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

40  Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

 

Во-первых, отметим, какое удивительное слово утешение для всех истинно верующих содержится в этих стихах. Наш Господь Иисус хорошо знал сердце Своих учеников. Он знал, что все они подвержены страхам: их мало, врагов много, путь предстоит трудный, а они слабы. И на все эти страхи Христос дает один поистине золотой ответ: “Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство”.

Верующие — это “малое стадо”. Бывают времена, когда множество людей называет себя рабами Божьими. И сегодня много крещенных людей. Но истинных христиан всегда мало. Только безумец может удивиться этому. Так будет до тех пор, пока Господь не вернется. “...Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Мтф. 7:14).

Верующих ждет славное царство. Здесь, на земле, над ними часто смеются, их, как и их Господина, презирают и гонят, ими пренебрегают, им отказывают. Но “нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется” (Рим. 8:18). “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе” (Кол. 3:4).

Бог Отец нежно любит верующих. Он по Своему благоволению дает им царство. Он расположен к ним. Он радуется им как друзьям Его возлюбленного Сына, в котором Его благоволение. Он считает их Своими детьми во Христе. Он не видит в них недостатка. Даже сейчас, когда Он смотрит с небес на них, таких грешных, Он доволен, а потом, когда они предстанут пред Его славой, Он пригласит их к себе с радостью (Иуд. 24).

А вы члены малого стада Христова? Если да, то вам нечего бояться. Вам даны драгоценные обетования (2 Пет. 1:4). Бог — ваш, Христос — ваш. Тот, кто за вас, сильнее всех тех, кто против вас. Мир, плоть, дьявол — могучие враги. Но Христос на вашей стороне — вам нечего бояться.

Во-вторых, отметим, какой удивительный призыв находится в этих стихах. “Продавайте имения ваши, — говорит Господь, — и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах”. Но сделать это можно, только проверив свое сердце: “...где сокровище ваше, там и сердце ваше будет”.

Конечно же, здесь Христос говорит образным языком. Продать — значит отказаться от всего, что мешает нашему спасению. Давать — значит быть милосердными, готовыми использовать свое имущество на благо других. Готовить сокровища на небесах — значит уповать на вечную жизнь, собирая        о своей жизни такие улики, которые помогут выдержать дознания последнего суда. В этом настоящая мудрость. В этом здравомыслие. Человек, который желает себе добра, — это человек, который все отдает Христу. Он совершает выгодную сделку, ибо за тяжелыми годами несения креста обязательно последует награда — вечная жизнь. Уповающий на Бога приобретает самое лучшее имущество, которое можно унести с собой в могилу. Здесь он богат благодатью, а там будет богат славой. Обретенное по вере во Христа он никогда не потеряет.

Хотите ли знать, кто вы? Проверьте, есть ли у вас сокровища на небесах, или все, что вы имеете доброе, вы храните на земле? Хотите ли знать, какое у вас сокровище? Что вы любите больше всего? Именно в этом ваша истинная сущность, это кровь вашей веры. Не важно, что вы говорите, как исповедуете веру, какие проповеди предпочитаете или какое место в собрании занимаете. Что вы любите? К чему вы привязаны? В этом вопрос. “Там, где сокровище ваше, там и сердце ваше”.

И наконец отметим, что настоящий христианин должен быть всегда готовым встретить своего Хозяина. Наш Господь говорит, что мы должны быть “подобны людям, ожидающим возвращения господина”. Нужно жить, как слуги, которые ждут возвращения своего Хозяина, исполняя свои обязанности, не делая ничего из того, что Хозяину будет не приятно увидеть по возвращении.

Жить такой жизнью трудно. Настолько трудно, что многие христиане отступают и чувствуют себя отпавшими. Но все же верующему нечего бояться. Быть готовым к возвращению Христа возможно.      Не надо быть для этого ангелом, не надо оставлять семьи, становиться отшельником. Нужно только жить жизнью покаяния, веры и святости. Человек, который живет верой в Сына Божьего, — это человек, чресла которого препоясаны и у которого есть горящий светильник. Такому человеку может быть поручено заботиться о целом царстве, как, например, Даниилу. Он может быть слугой в доме Нерона, как многие во времена Павла. Это не имеет значения. Если он постоянно взирает на Иисуса, он слуга, который “тотчас отворит ему”. Христианин должен быть таким. Не зря наш Господь сказал: “...в который час не думаете, приидет Сын Человеческий”.

Живете ли вы в готовности ко второму пришествию Христа? Задавайте себе этот вопрос почаще. Ответ на него сможет удержать вас от неправильных шагов и сохранить от временного отпадения. Истинный христианин не только верит в Христа и любит Его, но еще и жаждет Его возвращения. Если человек не может искренно сказать: “Приди, Господи Иисусе”, он должен задуматься о своем духовном состоянии.

 

 

Примечания

Лк. 12:32-40

 

Греческое слово, которое переведено как “стадо”, буквально означает “малое стадо”. Добавленное к этому слову прилагательное “малое” показывает, что фраза была сказана с особым сочувствием.

Это же выражение используется в таких хорошо известных отрывках, как Мтф. 3:17; 27:5; Мр. 1:11; Лк. 3:22. Обратите внимание, что Христос особенно подчеркивает, что Бог по-отцовски относится к верующим. Иисус делает это для того, чтобы ученики перестали беспокоиться.

Эти слова Христос адресовал не только апостолам, но и всем верующим. Однако толковать их надо в контексте всего Писания. Ни в Деяниях, ни в посланиях нет и намека на то, что члены ранней христианской церкви должны были, обратившись, продавать свое имущество. С другой стороны, слова Петра, обращенные            к Анании, показывают, что от самого обратившегося зависело, будет он продавать свое имущество или нет (Деян. 5:4). А св. Павел даже говорит: “Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного” (1 Тим. 5:8).

Весь этот стих — это образное выражение, которым Христос призывает не беспокоиться ни о чем и быть щедрым. Но здесь не говорится о том, что все христиане должны ходить с сумой.

“Вор” означает, что человек лишается своего имущества внезапно, насильственным образом. “Моль” символизирует постепенное и незаметное исчезновение накопленного.

На Востоке мужчины обычно носили длинные ниспадающие одежды. Когда им нужно было что-либо сделать, они препоясывали чресла, или туго подвязывали одежду вокруг талии.

Чтобы понять полностью значение этого выражения, надо прочитать притчу о десяти девах (Мтф. 25:1). Обычно брачный пир начинался вечером. Слуги обязаны были встречать вступившую в брак пару с зажженными светильниками. Этот стих призывает нас быть постоянно готовыми к встрече с Женихом Иисусом Христом, то есть к Его второму пришествию.

Мне кажется, это самое замечательное обетование во всем Новом Завете. Оно означает, что в день второго пришествия нашего Господа все воскресшие получат одинаковую меру славы и почета. Некоторые думают, что это обещание в некотором смысле исполнится буквально, что наш Господь имел в виду именно его, когда говорил на вечере, что не будет “пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие” (Лк. 22:18). И на основании Ис. 25:6 можно говорить, что это обещание, вероятно, исполнится буквально.

Пирс утверждает: “В то время было принято, чтобы слуги ожидали прихода жениха на брачный пир”.

И это выражение образное. Ночью стража сменялась. Вторая очередь охраняла город с девяти до двенадцати, а третья — с двенадцати до трех часов ночи. В этом стихе говорится, что мы точно не знаем, когда придет Господь и поэтому должны быть всегда готовы к Его возвращению.

Это выражение из пословицы. Оно означает, что день Господень придет как вор ночью (1 Фес. 5:2). Христиане с полным правом могут чувствовать себя в безопасности только тогда, когда будут постоянно готовы к этому дню.

Обратите внимание, что здесь говорится о втором, личном приходе Иисуса Христа, о конце земной эры. Нельзя извращать Писание, утверждая, что здесь идет речь еще и о смерти. Пришествие Господа — это одно, а смерть — совсем другое.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:41-48

 

41  Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?

42  Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?

43  Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.

44  Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

45  Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться.

46  то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.

47  Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

48  а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

 

Во-первых, из этих стихов мы узнаем, какое важное значение имеет для христианина его служение. Господь говорит о Своем втором пришествии. Он сравнивает Своих учеников со слугами, которые ожидают возвращения своего господина. За время его отсутствия они должны выполнить всю свою работу. “Блажен раб тот, — учит Христос, — которого господин его, придя, найдет поступающим так”.

В первую очередь это предупреждение относится к служителям Евангелия. Они распорядители Божьих тайн, поэтому им особенно важно оказаться “делающими”, когда Христос придет. Но в этих стихах есть урок и для всех христиан: неизмеримо важно, чтобы их вера сопровождалась делами.

Этот отрывок надо как можно чаще повторять в Церкви Христовой. Много говорится о помышлениях, намерениях, желаниях, чувствах людей. Но больше надо говорить об их делах. Добрый раб — это такой слуга, который не только хотел послужить, но который “поступал”. Именно таких верующих Иисус называет блаженными.

Этому уроку, к сожалению, мало учат и еще меньше учатся. Часто с кафедры говорят, что дела — это закон и что они бремя для христиан! Но пусть это не смущает нас. Люди говорят так из-за невежества или упрямства. Ведь этот урок касается не оправдания, а освящения, не веры, а святости. Здесь не идет речь о том, что человек должен много сделать, чтобы спастись. Здесь говорится о том, что спасенный должен делать! Писание ясно высказывается по этому вопросу. Спасенные должны стараться “быть прилежными к добрым делам” (Тит. 3:8). Истинный христианин желает, чтобы его “нашли делающим”.

Если вы любите жизнь, примите для себя решение многое делать с Божьей помощью, и тогда вы уподобитесь Христу. “Он ходил, благотворя” (Деян. 10:38). Вы уподобитесь апостолам, которые были больше людьми дела, чем людьми слова. Так вы прославите Бога: “Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода” (Ин. 15:8). Так вы принесете пользу миру: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мтф. 5:16).

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, какая страшная опасность нависает над тем, кто пренебрегает своим призванием. О таком человеке Господь говорит, что хозяин “рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными”. Без сомнения, эти слова адресованы в первую очередь служителям и учителям Евангелия. Но не только им. Они касаются всех тех, кто занимает высокие должностные посты. Удивительно, что, когда Петр спрашивает в начале этого отрывка: “Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?”, Христос не дает ему никакого ответа. Любой, кто на посту не выполняет своих обязанностей, должен обратить особое внимание на этот отрывок.

Господь Иисус очень сурово отзывается о ленивых и неверных слугах. В евангелиях не так уж много отрывков, подобных по строгости своего тона на этот. Не заблуждайтесь, полагая, что в Евангелии все слова приятны для слуха. Любящий Спаситель, который был милостивым ко всем веровавшим и раскаивавшимся, всегда открывал, как Бог осуждает пренебрегающих Его советом. Пусть же никто не обманывается на этот счет. Того, кто упорствует в беззаконии, ждет ад. Это так же верно, как и то, что верующим в Иисуса уготованы небеса. “Гнев Агнца” (Откр. 6:16) — это реальность.

Когда бы ни пришел ваш Господин, будьте всегда готовы принять Его. С ревностью наблюдайте за своим сердцем. Остерегайтесь любого проявления халатности по отношению к приходу Господа. Особенно следите за тем, чтобы не снизить требования к святости и не начать сообразовываться с этим миром, проявляя неприязнь к тем, кто больше вас вырос духовно. Если вы вдруг почувствовали, что в вашем сердце появилось подобное отношение, значит, вы в великой опасности. Человек, который исповедует себя христианином и который начинает преследовать людей Божьих, стоит на широкой дороге, ведущей к смерти.

И наконец, из данного отрывка мы узнаем, что чем ярче свет веры, тем тяжелее вина человека, отвергающего его. Раб, “который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много”. “И от всякого, кому дано много, много и потребуется”.

Эти слова применимы ко многим. Каждый христианин должен задуматься над ними, ведь судить его будут намного строже, чем язычника, который Библии и в глаза не видел. Над ними должен задуматься и каждый протестант, который имеет возможность читать Писание. На нем лежит ответственность больше, чем на порабощенном священниками католике, которому запрещено изучать Слово Божье. Над этими словами должен задуматься каждый человек, слушающий Евангелие. Если он не обратится, то его вина будет намного тяжелее, чем вина жителя заброшенного прихода, который никогда не слышал здравого учения. Над этим отрывком должны поразмышлять все люди, живущие в верующих семьях. В глазах Бога за неприятие Евангелия они виновны гораздо больше, чем те люди, которые живут в семьях, не почитающих Бога. Никогда не забывайте об этом. Осуждение, которое мы получим в последний день, будет зависеть от яркости света, который мы имели.

А что вы делаете со своим знанием о Боге? Используете ли вы его мудро, обращая к добру? Или вы удовлетворяетесь тем, что можете сказать: “Я знаю это, я знаю то”, и обманываете себя, думая, что знание воли Господа делает вас лучше других, даже если вы ее не исполняете? Остерегайтесь этого заблуждения. Придет день, когда знание, не подтвержденное делами, станет самым опасным грузом. Тысячи людей потом поймут, что находятся в худшем состоянии, чем невежественные идолопоклонники и язычники, и что их неиспользованное знание о Господе, нежелание следовать за светом только увеличит их осуждение.

 

 

Примечания

Лк. 12:41-48

 

Обратите внимание, что Господь Иисус Христос не дал прямого ответа на вопрос Петра. Большинство комментаторов замечает, что Христос имел в виду следующее: “Мое наставление подходит к каждому, но в первую очередь оно касается распорядителей, которым вверено многое и от которых многое требуется”.

Весь отрывок до 48-го стиха включительно — это притча. Мы должны быть осторожными и не должны придавать значения отдельным деталям больше, чем это позволяет контекст.

Заметьте, что это слово апостол Павел специально использует для описания служителя (1 Кор.4:1 — в русском переводе “домостроитель” — Прим. пер.)­. Из этого следует, что Христос в первую очередь имел в виду служителей.

Это выражение можно сравнить с похожим в притче о талантах.

Стелья, который, кстати, был римско-католическим комментатором, замечает, как точно этот стих описывает кардиналов и епископов Рима в начале XVII столетия.

Это выражение встречается только в этом отрывке и в параллельном месте в Мтф. 24:51.

Паркхурст думает, что оно означает “будет бичевать со всей строгостью”. Другие полагают, что оно означает “отстранит от работы, уволит”. Стоит отметить, что дальше Господь говорит об этом человеке как о живом: он будет подвергнут одной участи с неверными.

Некоторые думают, что это выражение означает “с неверными рабами”, которые описываются в 42-м стихе. Отрывок Мтф. 25:21 подтверждает эту мысль.

Уотсон полагает, что этот человек все же кое что знал, хотя не все. Не много отрывков в Библии так печально описывают судьбу язычников, умерших в неведении, как этот. Не стоит считать, что неполное знание Благой вести может извинить грешника в глазах Бога. Наше незнание — это часть нашего греха.

В этом стихе дан принцип, по которому живет Его царство. Господь счел нужным завершить им свою притчу.

Бакстер замечает по поводу этого стиха: “Чем больше дар, тем прилежней его надо использовать. Нужно скорее бояться, чем искать большой власти и ответственности. Завоеватели мира и церковные карьеристы совсем не думают о том, какую ответственность они возлагают на себя”.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:49-53

 

49  Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

50  Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!

51  Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;

52  ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:

53  отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

 

Слова нашего Господа в этих пяти стихах особенно значимы. Их содержание нужно хорошо усвоить каждому истинному христианину, ибо они объясняют происходящее в Церкви и в мире, которое, не всегда легко понять.

Во-первых, из этих стихов мы узнаем, как страстно Христос желал закончить то дело, ради которого пришел на землю. Он говорит: “Крещением должен Я креститься”. Крещением страданий, ран, страшной боли, крови, смерти. Но знание этого все равно не останавливает Его. Он добавляет: “Как Я томлюсь, пока сие совершится!” Христос ни на мгновение не поколебался от того, что Его ждали страдания. Он был готов и хотел совершить все необходимое для вечного искупления Своего народа. Его ревность по этому делу была подобна пылающему огню. Он думал только о том, как увеличить славу Отца, как открыть дверь к жизни для потерянного мира, как Своей жертвой очистить всякий грех и нечистоту. И Его дух томился, пока Он не совершил то, что должен был.

Навсегда запомните, что Христос пострадал за нас добровольно, а не потому что не мог избежать этих мучений. Он переносил их безропотно не потому, что другого выхода у Него не было. Он тридцать три года жил смиренной жизнью, потому что Сам захотел так. Он с готовностью умирал в мучениях. И в жизни, и в смерти Христос выполнил извечный план, чем прославил Бога и спас грешников. Он совершал его от всего сердца, несмотря на то, что это было противно плоти и крови. Он с наслаждением исполнял Божью волю, смиряя Себя до тех пор, пока она не была исполнена.

Не сомневайтесь: сердце Христа не изменилось, на небесах он такой же, как и был на земле. Сейчас Он так же жаждет спасения грешников, как жаждал тогда умереть вместо них. Иисус неизменен. Он вчера и сегодня и во веки Тот же. Он желает принять, простить, оправдать и избавить души людские от ада. Поверьте в это всем сердцем и полностью положитесь на Него, ничего не опасаясь. Ведь это чистая правда, хотя люди не хотят ее признавать. Христос хочет спасти нас намного сильнее, чем мы сами хотим спастись.

Пусть же ревность нашего Господа станет примером для всех Его учеников. Пусть же воспоминание о Его готовности умереть за нас помогает нам жить для Него, а не для себя. Без сомнения, мысль об этом способна разбудить наше спящее сердце, возгреть наши остывшие чувства, заставить беспокоиться о том, как мы проводим время, и желать сделать что-нибудь для Его славы. Ревностный Спаситель должен иметь ревностных учеников.

Во-вторых, из этого отрывка видно, что проповедь Евангелия не принесет на землю полного мира и взаимопонимания. Ученики, как и большинство современных им иудеев, ожидали, что царство Мессии вот-вот установится. Они думали, что уже скоро волк будет лежать рядом с ягненком, а люди не будут больше разрушать все (Ис. 11:9). Наш Господь прочитал их мысли и остановил эти неоправданные надежды одной фразой: “Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение”.

На первый взгляд, эти слова кажутся несколько странными. Как такое может быть, если ангелы в своей песне говорили, что мир придет с Христовым Евангелием (Лк. 2:14)? Но все же история показала, что эти слова исполнились буквально. Там, где Евангелие принимается людьми, оно приносит с собой мир. Но где его слушатели ожесточаются в своих грехах, не раскаиваются, там весть о мире приводит к разделению. Плотские начинают ненавидеть духовных. Те, которые живут для мира, всегда враждебно относятся к тем, которые служат Христу. Это грустно, но ничего поделать нельзя. Благодать и греховная природа не могут смешаться, как не смешиваются масло и вода. Пока все люди не уверуют, между ними не будет настоящего согласия. Пока обращенные будут жить с необращенными, не будет мира.

Не надейтесь на то, на что Писание не дает права надеяться. Если вы ждете, что необратившиеся люди будут единодушны и единомысленны, вы разочаруетесь в своих ожиданиях. Тысячи людей с благими намерениями призывают сегодня к “союзу” христиан. Чтобы достичь своей цели, они готовы пожертвовать практически всем, отказавшись даже от здравого учения. Но таким людям нужно помнить, что золото может обойтись чрезмерно дорого и что в мире нет смысла, если за него приходиться платить истиной. Такие люди забывают слова Христа: “Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение”.

Никогда не следуйте за людьми, которые утверждают, что Евангелие — причина разделений. Этим самым они только проявляют свое невежество. В разделениях нужно винить испорченное сердце человеческое. Не Божье лекарство виновато, а греховная природа потомков Адама, которые, подобно эгоистичным детям, отказываются пить нужное лекарство. Пока в мире будут жить нераскаявшиеся и неуверовавшие люди, до тех пор будут разделения. Зачем этому удивляться? Само существование разделений доказывает, что Христос видел наперед.

Но, благодарность Богу, придет время, когда на земле не будет больше разделений, но все будут едины. Это свершится тогда, когда Иисус, Князь мира, вернется опять и повергнет каждого врага под ноги Свои. Когда сатана будет связан, а нечестивые отделены от праведников и изгнаны вон, тогда наступит совершенный мир. Будем же ждать этого благословенного времени, бодрствовать и молиться. Ночь уже почти прошла — начинается день. Все наши разделения — лишь на время, а мир будет длиться вечность.

 

 

Примечания

Лк. 12:49-53

 

Разные комментаторы по-разному объясняют, что значит “огонь”.

Одни думают, что Христос имеет в виду Святого Духа и говорит о даре Святого Духа, данном в день Пятидесятницы. Так считали Златоуст, Ориген, Иероним, Афанасий, Григорий, Беда, Бернард, Корнелий a Лапиде, Коций, Штиер, Альфорд.

Другие считают, что здесь говорится о проповеди Евангелия. Так думали Феофилакт, Кирилл, Буцер, Кемнитий.

Третьи уверены, что здесь имеется в виду Слово Божие. Так считают Буллингер, Гольтер, Уотсон.

Четвертые думают, что “огонь” значит любовь. Это мнение Янсения, Стельи и частично Ефима.

Пятые убеждены, что здесь говорится о гонениях, бедствиях, раздорах и спорах, которые ознаменуют вход Евангелия в мир. Так думали Тертуллиан, Брентий, Беза, Пул, Трэпп, Мальдонат, Хаммонд, Лайтфут, Уитби, Буркит, Пирс, Барнес, Скотт и Бургон.

Я твердо придерживаюсь мнения последней группы комментаторов. Все остальные точки зрения кажутся мне надуманными, не вписывающимися в контекст.       В Писании очень часто огонь символизирует всевозможные бедствия и проблемы. Смотрите Пс. 65:12, Ис. 43:2. Более того, стоит заметить, что выражение “низвести огонь” часто используется в Ветхом Завете для описания гнева Бога. Посмотрите на следующие отрывки: Плач Иер. 1:13; Иез. 39:6; Ос. 8:14; Ам. 2:2, 5.

Здесь не идет речь о крещении водой или Святым Духом. Здесь говорится о крещении страданием.             Об этом же крещении наш Господь говорил Иакову и Иоанну: “...крещением, которым Я крещусь, будете креститься”.

Надо отдать дань уважения нашим переводчикам, которые мудро перевели это греческое слово как “крещение”, а не как “погружение” или “окропление”. Только попробуйте вообразить, как бы это звучало: “Погружением Я должен погружаться” или “Окроплением         Я должен окропляться”.

Это же греческое слово используется в Деян. 18:5 (оно переведено словом “понуждаем”) и во 2 Кор. 5:14 (переведено словом “объемлет”). Некоторые на этом основании полагают, что, говоря так, наш Господь чувствовал себя несчастным, предвкушая страдания и распятие. Так думает Штиер. Но вряд ли его мнение верно. Другие полагают, что это выражение похоже на выражения из Ин. 12:27 и Лк. 22:42. Оно указывает на противоборство между человеческой волей Иисуса, которая понуждала Его избегнуть страданий, и Его божественной волей, которая понуждала Его исполнить то дело, ради которого Он пришел. Это мнение разделяют очень многие. Однако оно никак не вписывается в контекст евангелий. О наиболее верном истолковании я уже говорил в первой части наших размышлений над этим отрывком. Фраза “как Я томлюсь” указывает на неодолимое желание Христа совершить дело искупления. Она похожа на Его слова “...очень желал Я есть с вами сию пасху...”. Феофилакт и Ефим придерживаются такой точки зрения.

Здесь имеет смысл привести лишь размышления Буркита: “Наш Спаситель говорит не о главном воздействии Его веры, а, так сказать, о ее побочных действиях. Мы должны проводить различие между преднамеренной целью, с которой пришел Христос, и побочными осложнениями, вызванными Его появлением. Христос хотел умножить мир на земле. Но из-за испорченности человеческой природы, результатом Его прихода стали войны и разделения. Они не главные плоды Евангелия, а побочные явления”.

Не стоит понимать эти стихи буквально. Конечно в одних семьях может и не быть пяти человек, или быть намного больше пяти. Это образное выражение. Христос хотел сказать, что Евангелие часто будет производить разделения в семьях, отделяя друг от друга даже самых близких людей, если один обратится, а другой нет. Но в доме, где Святой Дух начал действовать, сын или дочь будут полностью разделять мнения отца или матери. Так бывает всегда. И те, которые обладают истинной верой, знают это. Не многие верующие могут похвастаться, что предсказание Христа не исполнилось в их жизни. Печально, но факт, что некоторых людей до смерти расстраивает то, что их родственники обратились.

 

 

Евангелие от ЛУКИ 12:54-59

 

54  Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;

55  и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.

56  Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?

57  Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

58  Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

59  Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

 

Во-первых, этот отрывок учит нас обращать внимание на знаки. Иудеи времен нашего Господа пренебрегали этой обязанностью. Они закрывали глаза на события, происходившие в течение их жизни и имевшие очень большое значение. Они отказывались видеть исполнения пророчеств о приходе Мессии. Они не хотели принимать очевидный факт, что Сам Мессия находится среди них. Скипетр отошел от Иуды и законодатель от чресл его. Семьдесят седьмин Даниила исполнились (Быт. 49:10; Дан. 9:24). Служение Иоанна Крестителя возбудило весь народ. Чудеса Иисуса были могущественны и очевидны. Но иудеи оставались слепыми. Они все еще упрямо отказывались верить, что Иисус есть Христос. Именно поэтому Господь упрекнул их: “Как же времени сего не узнаете?”

Рабы Божии должны обращать внимание на то, что происходит в мире в их дни и сравнивать происходящее с предсказаниями. Нет ничего похвального в пренебрежении современной историей. Истинные христиане обязаны внимательно следить за развитием событий и радоваться каждому, даже малейшему признаку того, что день Господень уже близко. Христианин, который не замечает десницы Божией, действующей в истории и не верит, что все царства рано или поздно покорятся Христу, — слеп, как иудей.

Можно ли сегодня увидеть признаки времени? На этот вопрос легко ответить. История последних семидесяти лет изобилует событиями, которые должны привлечь внимание раба Христова. Все произошедшее за последние годы должно побудить нас внимательно наблюдать за происходящим, испытывая свое сердце. Развитие миссионерского движения в протестантском мире, появление интереса к Евангелию у иудеев, потрясения, произошедшие в Европе из-за французской революции, небывалое доселе развитие науки, удивительное пробуждение в римско-католическом мире, стремительный рост атеизма — все эти факты — признаки времени и хорошо осведомленный христианин должен понимать это.

Помните же слова Господа из этого отрывка и не допускайте ошибки иудеев. Не закрывайте себе глаза, не затыкайте уши, не будьте бесчувственными, но смотрите, что Бог делает в Церкви и в мире. Все те события и явления, о которых мы только что вспоминали, имеют глубокий смысл. Они  произошли не случайно — они были запланированы Богом. Не стоит даже сомневаться, что все они — это призыв бодрствовать и готовиться ко дню Господнему. Имейте же уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы понимать. Не спите, как многие, а бодрствуйте и определяйте времена! В книге Откровения есть серьезное предупреждение: “Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя” (Откр. 3:3).

Во-вторых, здесь говорится о том, как важно искать примирения с Богом, пока еще не слишком поздно. Господь сравнивает нас с человеком, который вместе с соперником идет к начальнику, желая разрешить конфликтную ситуацию. Подобно этому человеку, мы также направляемся на встречу с “начальником” вместе со своим противником. Против нас выступает перед Богом святой закон, который требует исполнения всех своих заповедей. Как и этот человек, мы должны стремиться заранее решить возникшую проблему, пока ее не начал решать Судья. Пока смерть не пришла, нужно успеть найти прощение. Если мы упустим возможность, суд вынесет обвинительный приговор, и мы попадет в темницу ада. Именно в этом смысл притчи Иисуса. Она показывает, как старательно человек должен искать примирения с Богом.

Мир с Богом — это первое, что дает вера. Мы рождены в грехе чадами гнева. В нашем естестве нет любви к Богу. Плотский разум враждебно настроен по отношению к Господу. Наше существование не доставляет Богу никакой радости. “...Нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его” (Пс. 10:5). Каждый, кто называет себя верующим, должен более всего желать примирения с Господом. Пока у нас нет примирения, у нас ничего нет. Закон делает нас виновными, а суд наверняка вынесет обвинительный приговор. Без примирения наша жизнь окончится в аду.

Мир с Богом — это главное из того, что предлагает душе Евангелие Христа. Мир и прощение занимают первое место в списке благословений.          И каждый, кто поверит в Иисуса, может получить их даром. Христос избавил нас от противника, ибо “конец закона — Христос, к праведности всякого верующего” (Рим. 10:4). Как пишет апостол Павел в Послании к галатам: “...Искупил нас от клятвы закона, став за нас клятвою. Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту” (Кол. 2:14). “...Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа” (Рим. 5:1). После Голгофы уже нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Ибо требования противника удовлетворены кровью Христа. Бог сейчас может оставаться справедливым, оправдывая всякого верующего в Иисуса. Искупление свершилось. Долги оплачены. Судья может сказать: “...Освободи его от могилы; Я нашел умилостивление” (Иов. 33:24).

Не останавливайтесь, пока не будете уверены, что примирились с Богом. Не довольствуйтесь простым посещением Церкви, если вы не знаете, прощены ли ваши грехи, оправдана ли ваша душа. Стремитесь удостовериться, что вы в союзе со Христом, что в вас Христос и что ваши беззакония прощены и грехи покрыты. Тогда и только тогда вы сможете жить в мире, ожидая суда без страха. Время коротко. Мы все ближе и ближе к тому дню, когда наша судьба определится навечно. Старайтесь же, чтобы в тот день вы были в безопасности. Души, у которых не будет Христа, попадут в темницу, из которой нет выхода.

 

 

Примечания

Лк. 12:54-59

 

Обратите внимание, что с последними Своими словами из этого отрывка наш Господь обратился ко всему народу, а не только к ученикам, как это было в предыдущих стихах. Христос упрекает иудеев за их слепоту, неспособность видеть знаки времен и исполнения пророчеств. Здесь Он также призывает всех искать примирения с Богом, пока еще не слишком поздно.

Как известно Средиземное море находится на западе от Иудеи. Именно оттуда обычно приходят дождевые облака. Небольшое дождевое облачко, которое увидел слуга Илии с горы Кармил, — это прекрасная иллюстрация того, о чем говорил Иисус (3 Цар. 28:44).

Синайская и Аравийская пустыни простираются на юг от Иудеи. Поэтому ветер с юга приносит зной (Иер. 4:11, 12).

Христос хочет сказать здесь, что признаки Его, Мессии, появления были настолько очевидными, что заметить их было не труднее, чем предсказать дождь или зной, наблюдая за природой. Если бы иудеи внимательно наблюдали за знаками своего времени и честно признали то, что видели, они не смогли бы отрицать, что Иисус есть Мессия. Но они не были честны сами с собой, ими завладели предубеждение и неверие. Поэтому Иисус называет их лицемерами.

Здесь нужно быть внимательными, чтобы наше толкование не противоречило остальному писанию. Наш Господь не имеет здесь в виду, что иудеи могут понять духовную реальность и увидеть царствие Божье без наставления от Святого Духа. Иисус хочет сказать следующее: “Почему вы справедливо не судите обо всем, что происходит вокруг вас, почему вы не можете здраво оценить кто прав: Я, когда говорю, что Мессия, или ваши учителя, книжники и фарисеи, когда утверждают, что это не так”.

Стоит заметить, что в Нагорной проповеди высказываются те же мысли, что и в этой притче, но совершенно при других обстоятельствах. Очевидно, что наш Господь использует один и тот же пример, но с разными целями. В Нагорной проповеди Господь упоминает соперника, чтобы показать, что надо прощать обидчиков. В этом же отрывке Его цель — указать на необходимость поиска примирения с Богом. Жизнь — это путь. Закон Божий — соперник, противник. Начальник — последний суд. Тюрьма — ад. На мой взгляд, только так можно объяснить этот отрывок. Тем же, которые утверждают, что здесь повторяется урок из Мтф. 5:25, можно возразить. В этом случае сказанное нашим Господом невозможно согласовать с тем, что Он сказал прежде: оно выпадает из контекста.      С другой стороны, обращение Иисуса к толпе с призывом примириться с Богом, пока еще не слишком поздно, выглядит как естественное развитие Его мысли.

Штиер замечает: “В этом случае непонятно, почему Христос завершает свою беседу призывом благодушно относиться к брату, который ведет с тобой тяжбу (несмотря на то, что несколько выше говорилось о братьях, судящихся из-за наследства). И совершенно не ясно, как тогда эти слова согласуются с тем, что написано в 55-57 стихах”.

Это выражение означает, что человек никогда оттуда не выйдет. Пул замечает: “Тот факт, что католики используют именно этот отрывок в качестве доказательства существования чистилища, утверждая, что в нем говорится о возможности выйти из темницы, показывает, что ни на каком другом основании это свое учение они построить не могут”.

Феофилакт замечает: “Если мы останемся в темнице до тех пор, пока не заплатим за все, а мы и не можем заплатить, значит, мы будем сидеть в темнице вечно”.

Стелья, католический комментатор, говорит: “Нечестивцы будут пребывать в аду, пока полностью не оплатят свои долги, а поскольку они никогда не оплатят, то будут находиться там всю вечность”.