|
|
|
|
Добро пожаловать!
Этот сайт посвящен реформатскому движению в славянском мире в целом и в Украине в частности. Вы найдете здесь много разных статей, связанных с прошлым и настоящим реформатского богословия, духовности и церковной жизни. Мы предлагаем собственные переводы статей реформатских богословов, а также публикуем "классические" работы разных христианских теологов прошлого и современности. Мы не всегда согласны с тем, что они пишут, но полагаем, что реформатское богословие глубоко укоренено в учении отцов церкви, и стремимся перенять лучшее из других христианских традиций – в той мере, насколько они отвечают Слову Божьему, источнику мудрости.
|
ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ:
Дитрих Бонхёффер,
"Следуя Христу"
Опубликовано: 10.03.2010 17:15
|
| Мы хотим говорить о призыве Христа и следовании Христу. Возложим ли мы на людей новое, тяжелое иго? Должны ли здесь присовокупиться к человеческим установлениям, среди коих скорбят души и тела, еще более жесткие и неумолимые? Допустимо ли припоминанием о следовании Христу уязвлять еще одним острым жалом беспокойную и израненную совесть? Должно ли здесь – в который уже раз на протяжении истории Церкви — ставить невозможные, мучительные, доходящие до эксцентризма требования, исполнение которых могло бы стать благочестивой роскошью для немногих избранных; а для тех, кто трудится, заботясь о куске хлеба, о профессии, семье, они неприемлемы как безбожные упражнении о Боге? Пристало ли Церкви становиться духовной деспотией для людей, единовластно восседать и повелевать, угрожая земными и вечными карами, а человек пусть, мол, во все это верит и исполняет, чтобы обрести блаженство? Должно ли слово Церкви принести в души новую тиранию и насилие? Ведь может быть, что некоторые люди уже жаждут такого порабощения. Но может ли Церковь служить подобным притязаниям?
|
Джон Фрейм,
"Различные аспекты Слова Божьего"
Опубликовано: 07.03.2010 14:00
|
Три главы этой книги составляют цикл лекций, посвященных Кеннету Кантцеру, которые я прочел 15 ноября 1988 г. в Евангельской богословской семинарии Троицы.
Я думал, что этот материал может послужить хорошим дополнением к другим книгам, которые я написал и намереваюсь написать. Работа над серией книг под общим названием «Богословие владычества Божьего» продвигается медленнее, чем я предполагал. Я воодушевлен тем откликом, который нашла у читателей первая книга этого цикла «Учение о познании Бога», но боюсь, что остальные книги будут выходить в свет так медленно, что мои друзья утратят интерес к самой серии! Поэтому я надеюсь, что, пока идет работа над остальными книгами серии, эта книга послужит мостиком между первой и следующими книгами. В ней в сжатой форме излагаются основные положения двух моих трудов, которые будут опубликованы в ближайшем будущем – «Учение о Слове Божьем» и «Учение о христианской жизни». Надеюсь, что эти книги будут хорошей пищей для размышлений, так что, возможно, кто-либо из вас изъявит желание поделиться со мной своими соображениями по поводу прочитанного. Это поможет мне убедительнее обосновать свои идеи в более объемных работах, которые я собираюсь опубликовать. Данная книжка может быть полезной еще и в том смысле, что в ней некоторые положения, связанные с «многоаспектным» подходом, я излагаю гораздо более сжато, нежели в книге «Учение о познании Бога». Поэтому ее можно использовать в богословских учебных заведениях в качестве пособия в тех случаях, когда преподаватель не намерен освещать мой подход к изучению данного предмета подробно, но хочет, чтобы студенты получили некоторое представление о нем.
|
Синклэр Фергюсон,
"Легкий путь к умиротворению"
Опубликовано: 04.03.2010 15:54
|
Ранее на этой неделе я разговаривал с близким другом, который недавно прошел через период разочарований, огорчений, неправильного отношения к себе со стороны других людей и даже распространения ложных слухов о нем самом и о его христианском служении. Я был тронут и восхищен его словами: «Мое утешение в том, что быть благочестивым и довольным - это поистине великое приобретение» (1 Тим. 6:6).
Такая реакция на неприятности (обстоятельства, в которых мы показываем и проверяем свою христианскую умиротворенность) никогда не является результатом одномоментного акта воли и никогда не происходит по причине просто хорошо организованной и продуманной жизни и расписания, просчитанного для того, чтобы оградить нас от превратностей Божьего провидения. Это означает удовлетворенность Божьей волей во всех аспектах Его провидения. Это то, что мы есть, это наша сущность. То, чего нельзя достичь просто своими действиями.
|
Джон Пайпер,
"Благой исход печали ради Бога"
Опубликовано: 03.03.2010 18:19
|
Последнее воскресенье 1984 года. Вспоминая прошедший год, каждый из нас искренне может признаться, что ему есть о чем сожалеть. Несмотря на то, что мы можем перечислить множество полученных благословений, список наших просчетов также будет довольно обширным. Обещания нарушены, плохие привычки не оставлены, гнев не побежден, отрывки Писания не выучены, письма не написаны, возможности не использованы. Чем выше наши цели и чувствительней совесть, тем больше мы печалимся. Это время года может быть очень гнетущим печальным для многих людей.
Поэтому, этим утром я бы хотел поговорить о печали. Текст из 2 Коринфянам 7:8-10 и доктрина, которую я хотел бы раскрыть, говорит о следующем: благим исходом печали ради Бога является спасение. Прежде чем мы попытаемся объяснить это утверждение, давайте вначале проясним ситуацию.
|
Джон Пайпер,
"Что есть «воля Божья» и как ее познать?"
Опубликовано: 03.03.2010 18:18
|
Основная идея Послания к Римлянам 12:1-2 заключается в том, что вся жизнь человека должна стать «разумным служением». Стих 1: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». В Божьих очах цель жизни любого человека заключается в том, чтобы Христос стал для него такой же ценностью, какой Он есть на самом деле. Служение - значит с помощью разума, сердца и тела выразить, какую ценность имеет Бог и все то, чем Он является для нас в Иисусе Христе. Существует особый образ жизни – проявление любви, которым это достигается. Можно выполнять свою работу так, что в ней будет видна истинная ценность Бога. Если у вас это не получается, значит вам следует поменять работу или же это может означать, что 2 стих не в полной мере исполняется в вашей жизни.
Во 2 стихе Павел поясняет, как вся наша жизнь может стать служением. Мы должны преобразоваться. Мы должны преобразоваться. Преображаться должно не только наше внешнее поведение, но также все чувства и помыслы – наш разум. Стих 2: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего».
|
Р.Ч. Спрол,
"Три философские школы"
Опубликовано: 03.03.2010 00:13
|
Французский философ Блез Паскаль описывал человека как существо, представляющее собой существенный парадокс. Человеческие существа – это величественнейшие и ничтожнейшие создания, причем зачастую в одно и то же время (но не в одной и той же ситуации, конечно). Часть нашего величия заключена в нашей способности к размышлению. Обладают ли животные самосознанием в том смысле, что они могут размышлять о своем происхождении и судьбе или думать о своей роли в происходящих событиях, - это спорный вопрос. Однако то, что человек имеет сложную и высшую способность делать все это, представляет очень мало места для споров.
Этот дар рефлексии имеет и недостаток: боль. Наше ничтожность часто усиливается нашей способностью размышлять о лучшей жизни, чем та жизнь, которую мы в данный момент проживаем; нередко это сопровождается осознанием того, что мы неспособны получить или достичь идеальной жизни. Это то, из чего сотканы мечты и кошмары.
Мы можем наслаждаться хорошим здоровьем, но оно не идеально. Мы можем представить себе жизнь без боли и страданий, без болезней и потери зубов, но никто еще не нашел способа гарантировать такую физическую свободу. Мы все сталкиваемся с реальностью агонии и смерти.
|
Джерри Бриджес,
"Любовь преобразующая"
Опубликовано: 01.03.2010 16:40
|
На глазах у раздавленного горем отца, две недели не выходившего из детской палаты интенсивной терапии, умирал его трехлетний сын. За эти две недели он, неожиданно для себя, прочел целиком книгу, в которой говорилось об Евангелии. Позже он написал мне: “Хочу сказать вам, что Евангелие на самом деле написано для реальной жизни.”
Его слова меня озадачили. Каким образом книга об Евангелии оказалась полезной этому отцу в час глубокой трагедии? Я бы подумал, что в пору невзгод, нужнее, наверное, была бы книга о доверии к Богу. Но книга об Евангелии? Чем она поможет в такое время? Несколько недель этот вопрос не оставлял меня. И вот как-то раз, когда я готовил проповедь о любви Божией, ко мне пришел ответ. В Евангелии этот отец увидел любовь Божию.
Апостол Иоанн писал: “Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1 Ин 4:9–10).
Я часто повторяю: “Если вы хотите видеть любовь Божию, то сначала взгляните на Крест”,- потому что Крест - самое высшее проявление Его любви. Именно на Крест Бог послал Своего единственного Сына в умилостивление за наши грехи.
|
Корнелис Венема,
"Христос и Его распятие"
Опубликовано: 28.02.2010 23:55
|
Попытка кратко изложить учение апостола Павла о спасении может показаться сумасшествием, но все же мы должны попробовать.
Евангельские проповеди Павла исходят из твердой веры в то, что Иисус из Назарета является обещанным «Мессией» и Сыном Божьим, которого Господь послал в мир в «полноте времени» исполнить обещания, данные Его народу, Израилю (2 Кор. 1, 18–22; 6, 2; Гал 4, 4). Ядром проповеди Павла является «тайна» Благой Вести от Иисуса Христа (Кол 1, 26; Рим 16, 26; 2 Тим1, 10). Несмотря на то, что эта тайна ранее скрывалась, ныне она была доверена Павлу и другим апостолам, «служителям таин Божиих» (1 Кор 4, 1; Еф 3, 2).
Твердая вера Павла помогает пролить свет на характер связи его учений о спасении и Благой Вести от Иисуса Христа. Как Иисус проповедует о приходе царства Господнего, которое несет благословение «грядущего века нынешнему», так и Павел вещает о приходе Иисуса Христа, несущего Господнее благословение спасения Своему народу. Евангельские учения Иисуса сходны с музыкальной увертюрой, вводящей тему всего Нового Завета: царство Господне уже «близко». Проповеди Павла развивают эту тему, предлагая доходчивое объяснение Господнего благословения спасением.
|
Джеймс И. Пакер,
"Познание Бога"
Опубликовано: 27.02.2010 22:32
|
| Часто говорят, что богословие сейчас сильнее, чем когда-либо. И если говорить об академических изысканиях, о количестве и качестве пу6ликующихся книг, это, наверное, правда. Но богословие уже давно не было таким неуклюжим и слабым в выполнении своей основной задачи - следить за тем, чтобы церковь придерживалась Евангелия. Девяносто лет назад Ч. Сперджен, описывая замеченные им среди баптистов шатания в понимании Писания, искупления и человеческого предназначения, сказал, что они «катятся под уклон». Если бы ему пришлось описывать современное протестантское мышление о Боге, он, наверное, сказал бы, что мы «пикируем носом вниз»!
|
Гордон Уэнхем,
"Кровь Агнца"
Опубликовано: 27.02.2010 02:16
|
"Без пролития крови не бывает прощения",- говорится в Послании к Евреям (9:22). Бòльшая часть этого послания посвящена тому, как именно Христом были исполнены надежды и чаяния Ветхого завета, особенно с точки зрения системы жертвоприношений, которая существовала в древнем Израиле. Но для современных читателей, которые никогда не видели жертвоприношение и которые не мыслят в категориях Ветхого завета, это представляется какой-то "китайской грамотой": Что общего может быть между убийством животных и прощением грехов?
Подробное объяснение этому содержится в книге Левит, открывающейся пространным изложением правил для различных видов жертвоприношений, а также установлением целей, достигаемых в результате каждого жертвоприношения (главы 1–7). Однако, чтобы понять сказанное в Левите и получить общее представление о том, что такое жертвоприношение, следует обратиться к более ранним книгам Библии...
|
|
|
RSS
