Размышления над Евангелиями англиканского епископа Джона Чарльза Райла (1814-1900) помогут каждому ближе познакомиться с Христом и христианством. Благодаря своему мастерству просто и доступно объяснять библейский текст, Дж. Райл был очень популярен в свое время; не утратил он своей популярности и на сегодняшний день. Одним из современников Дж. Райла был Чарльз Сперджен, который очень ценил его книги.

Написанные эмоционально, доходчиво, кратко, эти комментарии можно использовать как при индивидуальном изучении Библии, так и для чтения вслух в семейном кругу. В них содержится и здравое библейское учение, и практические советы мудрого пастыря, которые призваны помочь всем, кто стремится к духовному росту.

Комментируя Евангелия, Дж. Райл выделяет несколько главных мыслей в каждом отрывке, а затем поясняет их. Для удобства работы с этой книгой эти главные мысли вынесены на поля. Кроме того, книга оформлена таким образом, чтобы на полях можно было делать свои заметки и отмечать особенно важные мысли.

Предисловие

Предлагая вашему вниманию свои "Размышления над Евангелиями", во избежание недоразумений я счел необходимым объяснить, что это за работа и как она построена.

"Размышления над Евангелием от Матфея", которые сейчас перед вами, - это не научно-критический комментарий к евангелию. Я не ставил перед собой цели объяснить каждый стих в нем, разобраться со всеми сложностями, решить все возникающие при чтении и переводе проблемы.

При написании этой книги я действовал по следующему плану: я разделил библейский текст на отрывки, примерно по двенадцать стихов в каждом. Затем я сформулировал несколько коротких мыслей по каждому отрывку. Обычно я начинал с того, что определял главную тему рассматриваемого отрывка. После этого я выделял два, три или четыре пункта и сосредотачивал свое внимание на них, пытаясь четко и ясно объяснить их читателю. Иногда в выделенных пунктах я рассматривал доктринальные вопросы, а иногда - вопросы, связанные с практической христианской жизнью. При этом я всегда руководствовался одним правилом: я выбирал главные мысли в отрывке.

Я старался излагать свои мысли как можно проще и понятнее, тщательно подбирая слова. Я пытался представить себя на месте человека, который читает вслух другим и должен изо всех сил удерживать внимание своих слушателей. Каждый раз я говорил себе: "Я пишу для разных людей, я должен писать кратко". Конечно же, стремясь к этой цели, я многое оставил недосказанным, затрагивая только те вопросы, которые жизненно важны для спасения. Я оставил в стороне многие второстепенные темы, чтобы успеть сказать о самом важном. Мне кажется, что лучше запомнить меньше, но запомнить хорошо, чем пытаться объять необъятное и в конечном итоге не достигнуть ничего.

Свои "Размышления" я дополнил несколькими ссылками, где попытался объяснить наиболее трудные вопросы, потому что, мне кажется, что они будут полезны для тех читателей, которые глубже хотят разобраться в Священном Писании, но не имеют доступа к комментариям.

Безусловно, я понимаю, что не все будут согласны с моим мнением по тому или иному вопросу. В этом случае я могу только заметить, что я писал о том, во что верю, о том, что кажется мне истиной, о том, что, с моей точки зрения, имел в виду автор богодухновенной книги и Дух Святой. И я уверен, что, если истину проповедовать открыто, ничего не боясь и не утаивая своего мнения, она скорее достигнет сердца людей. Я твердо убежден, что в этих "Размышлениях" я не сказал ничего такого, что бы противоречило "Тридцати девяти статьям" моей Церкви, и что моя точка зрения в целом согласуется со всеми главными протестантскими вероисповеданиями. Мои богословские убеждения хорошо выразил один древний богослов: "Я знаю только одну истинную веру - христианство; я знаю только одно истинное христианство - учения о Христе, о Его божественной природе (Кол. 1:15), о Его божественном служении (1 Тим. 2:5), о Его божественной праведности (Иер. 23:6) и о Его божествен ном Духе, которого получают все, кто Его (Рим. 8:9). Я знаю, что истинными служителями Христа могут быть только те, которые считают возвеличивание Христа Иисуса делом всей своей жизни, проповедуя спасающую полноту Его благодати и славы, призывая людей уверовать в Него и возлюбить. Я знаю, что истинный христианин - это только тот, кто объединен со Христом верой и постоянно пребывает в Нем верой и любовью, прославляя имя Иисуса Христа в прелести святости Евангелия. Такие служители и христиане многие годы были моими братьями и соработниками и, надеюсь, будут всегда и везде, куда бы рука Господня ни повела меня".

Конечно, книга, раскрытая сейчас перед вами, во многом несовершенна (я это знаю лучше, чем кто бы то ни было). Но в то же время хочу сказать, что ни одна мысль в ней не была высказана без глубокого размышления и скрупулезного исследования точек зрения других людей. Я обращался за помощью к таким комментаторам, как Иоанн Златоуст, Августин, Феофилакт, Ефим, Кальвин, Брентий, Буцер, Мускулюс, Голтер, Беза, Буллингер, Пелликан, Ферус, Каловий, Коций, Бакстер, Пул, Гаммонд, Лайтфут, Холл, Дувил, Пискатор, Пареус, Лей, Несс, Мейер, Трэпп, Генри, Уитби, Гилл, Добридж Буркитт, Квеснел, Бенгель, Скотт, А. Кларк, Адамс, Ватсон, Альфорд, Барнес, Стиер и другим. Без преувеличения могу сказать, что я провел многие часы, дни, недели, изучая то, что написали эти авторы. Если мое мнение расходится с их мнением, то не потому, что я не знаком с ним.

На сегодняшний день существует так много различных комментариев, что я просто обязан сказать, кому я адресовал свои "Размышления".

Во-первых, я надеюсь, что эта книга будет использоваться для поклонения в кругу семьи. Книг, пригодных для этой цели, всегда мало.

Во-вторых, я хотел бы, чтобы эта книга помогла в служении тем, кто навещает больных и неимущих , а сегодня людей, которые посещают больницы, приюты с искренним желанием принести добро, очень много. Поэтому я думаю, что и им эта книга будет полезна.

И наконец хотелось бы верить, что моя работа послужит хорошим подспорьем тем, кто самостоятельно изучает евангелия. Я знаю, что не все могут себе позволить иметь объемные комментарии, изъясняющие Слово Божие. Может оказаться, что мой труд поможет им лучше запомнить главную идею отрывка и разобраться с его содержанием.

Отдавая на ваш суд этот том, я молюсь, чтобы он помог вам возрастать в чистой вере и познании Христа, чтобы Бог использовал его для прославления имени Своего, обращая и наставляя бессмертные души.

Дж. Райл

Евангелие от Матфея 1:1-17

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Именно с этих слов начинается Новый Завет. Будем же читать их всегда с благоговением и относиться к ним с почтением, воспринимая книгу, лежащую перед нами, "не как слово человеческое, но как слово Божие", каждый стих которой написан по вдохновению Святого Духа (1 Фес. 2:13).

Будем же ежедневно благодарить Господа за то, что Он даровал нам Священное Писание, так как даже самый немудрый англичанин, читающий Библию, знает о вере больше, чем наимудрейший философ Древней Греции или Рима.

Не будем забывать также той меры ответственности, которую накладывает на нас содержание Библии. В последний день мы будем судимы в соответствии с нашей просвещенностью. Кому много дано, с того много и спросится.

Итак, давайте читать Библию с почтением и усердием, твердо решив для себя верить написанному и исполнять его. Более же всего хочу предупредить вас не читать ее без молитвы о водительстве Святого Духа в ее понимании. Ибо только Он может научить нас истине и сделать прочитанное полезным.

Новый Завет начинается с книги, повествующей о жизни, смерти и воскресении нашего Господа Иисуса Христа. Никакая другая книга Писания не может сравниться по важности с этой, и никакое другое жизнеописание Господа не является более полным, чем Евангелие от Матфея. Четыре Евангелия повествуют нам о жизни Иисуса Христа и о Его смерти. Четыре раза мы прочитываем бесценный рассказ о Его делах и внимаем Его словам. Сколь благодарны мы должны быть за этот дар знания о том, что Иисус есть жизнь вечная, что верить во Христа - значит иметь мир с Богом, что следовать за Ним - значит быть истинным христианином, что быть со Христом - значит быть самим небом! Воистину, благой вестью невозможно пресытиться.

В самом начале Евангелия от Матфея мы встречаем длинный список имен. Шестнадцать стихов содержат родословие Иисуса Христа от Адама до Давида и от Давида до семьи, в которой родился Иисус. Только не подумайте, что эти шестнадцать стихов бессмысленны. В творении нет ничего, что бы не имело смысла. И никчемные болотные топи, и населяющая их мошкара - все в замысле Бога играет свою особую роль. В Библии тоже нет ничего лишнего. Каждое ее слово богодухновенно. Главы и стихи, которые могут показаться нам с первого взгляда просто нелепыми, на самом деле исполнены глубочайшего смысла. Муж, благоговейно подошедший к прочтению первых шестнадцати стихов Евангелия, непременно найдет в них полезные для себя уроки.

Первый урок, который мы можем извлечь из прочитанных стихов, заключается в том, что Бог всегда держит Свое слово. Он обещал, что в Аврааме благословятся "все племена земные" (Быт. 12:3) и что из дома Давидова восстанет Спаситель (Ис. 11:1). Из родословия мы узнаем, что Иисус действительно был сыном Давида и сыном Авраама. То, что Бог обещал, ныне сбылось. Легкомысленным людям и безбожникам стоит задуматься о своей жизни, ведь Бог держит Свое слово. Поэтому если они не покаются, то непременно погибнут. Но помнить о том, что Бог держит Свое слово, следует не только безбожникам, но и христианам, так как в этом источник их успокоения. Отец Небесный верен Своим обязательствам. Он сказал, что спасет всех верующих во Христа. А если Он сказал это, то обязательно исполнит. "Бог не человек, чтоб Ему лгать..."; "...Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может" (Числ. 23:19; 2 Тим. 2:13).

Второй урок, который мы можем почерпнуть из описания родословия Иисуса Христа, состоит в том, что человеческое естество греховно и испорчено . Поучительно, что у многих верных Богу людей были нечестивые дети. Такие имена, как Ровоам, Иорам, Амон и Иехония, должны научить нас смирению. Их родители - великие сыны Божие, а сами они - нечестивцы. Благодать - не семейная реликвия. Для ее обретения не достаточно хорошего примера и доброго совета. Рожденные свыше "...ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Ин. 1:13). Родители, молитесь денно и нощно, чтобы ваши дети родились от Духа.

И еще один урок мы можем извлечь из родословия Иисуса Христа: как велики милость и сострадание нашего Господа Иисуса Христа! Подумайте только, на какое уничижение пошел Он, чтобы родиться от женщины и сделаться "подобным человекам" (Фил. 2:7), чья природа развращена и греховна. Некоторые из имен родословия ассоциируются с печальными и вызывающими стыд историями. О некоторых из них мы ничего не знаем, потому что нигде в Библии они больше не встречаются, но в конце этого перечня стоит имя Иисуса Христа. Он умалился несмотря на то, что Он - вечный Бог. Он стал человеком, чтобы приготовить спасение грешникам. "...Будучи богат, обнищал ради вас..." (2 Кор. 8:9).

Будем же почтительно относиться к родословию Иисуса Христа. Мы видим, что нет таких людей, которых не могли бы достичь благодать Иисуса и Его сострадание. Наши грехи могут быть неизмеримо больше грехов тех людей, которых упомянул Матфей, но они не могут затворить от нас вход на небеса, если мы покаемся и поверим благой вести.

Евангелие от Матфея 1:18-25

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

21 Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.

24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25 И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Две истины содержатся в этом отрывке. Они говорят нам о том, что Господь Иисус Христос принял человеческое естество и что рождение Его от девы Марии было сверхъестественным чудом.

Темы воплощения Христа и Его рождения от девы настолько глубоки, что объяснить их и охватить в полной мере невозможно. Не будем же пытаться объяснить то, что находится за гранью нашего понимания. Удовлетворимся смиренною верою, отвергая всяческие попытки рассуждать о том, чего нельзя понять. Для нас достаточно знать, что для Того, Кто сотворил мир, нет ничего невозможно го. Будем же довольны тем, что записано в Апостольском символе веры: "Иисус Христос был зачат Святым Духом и рожден был Девой Марией".

Давайте обратим наше внимание на действия Иосифа, описанные в конце первой главы. Какой прекрасный пример святой мудрости! Иосиф, увидев проявление беззакония в той, с которой должен был сочетаться, разгневался. Однако эмоции не привели его к поспешным действиям. Он терпеливо ожидал развития событий. По всей вероятности, Иосиф принес в молитве свою нужду Богу. "...Верующий в него не постыдится" (Ис. 28:16).

И терпение Иосифа было милостиво вознаграждено. Сам Бог развеял его сомнения. От Него Иосиф получил откровение, а получив, обрел успокоение от всех своих страхов. Как прекрасно дождаться ответа Всевышнего ! Терпел ли неудачу тот, кто положился в сердечной молитве на Бога? "Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит. 3:6).

Теперь обратим внимание на два имени, данных нашему Господу. Первое - Иисус, оно относится к Его служению, второе - Еммануил, оно связано с естеством Христа. Оба имени представляют для нас интерес.

Имя Иисус значит "Спаситель". Оно дано Господу потому, что "Он спасет людей Своих от грехов их". Спасение людей - это особое служение Господа, Он спасает от вины греха, омывая грешников Своей искупительной кровью, Он спасает их от власти греха, поселяя в их сердца Духа, Который освящает. Христос избавляет людей от самого присутствия греха, забирая из мира в Свои обители. Он спасет их и от последствий греха, дав в последний день прославленные тела. Благословен и свят Христов народ! Он не спасен от печали, страданий и тяжести креста, но он спасен от грехов, от своей вины, он очищен кровью Христа. Ему уготована радостная встреча на небесах. Это спасение! Оставшийся же верным греху - не спасется.

Имя Иисус - знамя спасения для погрязших во грехах. Тот, Который есть Царь царей и Господь господствующих, мог бы взять Себе более величественный титул. Но Он не взял. Правители мира зачастую называют себя Великий, Завоеватель, Грозный и т. п.. Сын Божий довольствуется именем Спаситель, поэтому души, жаждущие спасения, могут с дерзновением приблизиться к Отцу через Христа. Служение Христа и Его благоволение состоит в том, чтобы являть милость. "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин. 3:17).

Имя Иисус - благо для верующих. Оно дает им то, что не могут дать деньги, -внутренний покой. Оно дает мир душам и отдых сердцам.

Имя Еммануил в Библии встречается не часто. Но это не значит, что оно менее значимо, чем имя Иисус. В имени Еммануил отражено естество Господа как Богочеловека. "И Слово стало плотию". Оно означает "Бог с нами".

Однако нам следует помнить, что между двумя природами (божественной и человеческой) нашего Господа Иисуса Христа существует неразрывная связь. Это очень важно. В нашем сознании должно быть запечатлено, что наш Господь - совершенный человек и совершенный Бог. Утратив даже мельчайшую частицу этой истины, мы непременно впадем в ересь. Имя Еммануил говорит нам, что у Иисуса такая же человеческая природа, как и у нас, но Он не совершил греха, и несмотря на то, что Он такой же человек, как и мы, Он - Бог.

Читая Евангелия, мы находим, что наш Спаситель часто был голоден, жаждал и утомлялся. Он мог плакать, и стон срывался с Его уст, Он чувствовал боль, как и мы. За всем этим стоит человек Иисус Христос. Он принял наше естество, будучи рожденным от девы Марии.

Но в то же время на страницах евангелий мы встречаем Спасителя, Которому подвластны демоны и Которому служат ангелы; Спасителя, Который может творить чудеса и видеть все наши чувства и мысли; Спасителя, Который позволяет Своим ученикам называть Себя Богом и Который сказал, что "прежде нежели был Авраам, Я есмь". Таким образом, Христос предстает пред нами как "сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Рим. 9:5).

Если мы желаем иметь твердое основание для своей веры и надежды, то мы не должны забывать, что Спаситель был Богом. Он, в Чью искупительную кровь мы призваны верить, есть Всемогущий Бог. Вся власть на небе и на земле принадлежит лишь Ему, и никто не может вырвать нас из Его руки. Если мы истинно верующие в Иисуса Христа, то нам не о чем волноваться и нечего бояться.

Если нас постигнут испытания и страдания, то мы должны вспомнить, что Спаситель был человеком . Иисус Христос - человек, Который, будучи младенцем, находил успокоение у груди девы Марии. Иисус хорошо знает сердце человека, и наши немощи не безразличны Ему. Он сам на Себе испытал силу дьявольского искушения. Христос выдержал голод, пролил немало слез и превозмог боль, поэтому мы можем смело довериться Ему, возложив на Него все свои скорби. Спаситель не предаст. Перед Ним можно изливать сердце в молитве с полной уверенностью, что Сын Божий понимает Свой народ.

Пусть эти мысли поселятся в нашем сердце и овладеют разумом. Благословим Господа за первую главу Нового Завета, которая рассказывает нам о Том, Кто пришел спасти "людей Своих от грехов их". Но это не все, она говорит нам еще и о Еммануиле, о самом Боге и вместе с тем о Боге с нами. Бог явился во плоти, как и мы. Какая радостная весть! Это на самом деле - благая весть. Запомним же эти истины и напитаем ими наши сердца с благодарением.

Евангелие от Матфея 2:1-12

1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4 И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка:

6 "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля".

7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8 И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

10 Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11 И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12 И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Нам не известно, что за волхвы пришли в Иерусалим. Их имена и место жительства сокрыты от нас. Мы знаем только то, что они пришли "с востока". Мы не можем сказать, были ли они халдеями или арабами, узнали ли они о Христе от людей из плененных десяти колен или же через пророчества Даниила. Да собственно говоря, это и не важно. Для нас важно извлечь уроки из этой истории.

Прочитанные стихи, во-первых, говорят, что истинные верующие есть в странах, в которых мы меньше всего их ожидаем встретить . У Господа много "сокрытых Своих". Вряд ли вы найдете в учебниках по истории такие имена, как Мелхиседек, Иофор или Иов, но их имена вписаны в книгу жизни, а сами они будут явлены миру вместе со Христом в день Его пришествия. Об этом полезно помнить. Ни в коей мере недопустимо говорить о каком-либо месте как о языческом. Благодать Божия не привязана ни к географическим местам, ни к какой-либо расе людей. Дух Святой может приводить людей ко Христу, даже если внешние обстоятельства этому не благоприятствуют. В самых отдаленных уголках земли люди могут обрести спасение, как его обрели волхвы. И сегодня есть много странников, идущих в страну небесную, о которых не знает ни мир, ни церковь. Они расцветают в тайных местах, как лилии среди терний, и их аромат растворяется в знойном воздухе пустыни.

Во-вторых, приведенные выше стихи говорят, что не всегда те, кому была оказана честь родиться в религиозном окружении, могут воздать достойную хвалу Христу. Если бы это было не так, то книжники и фарисеи первыми бы устремились в Вифлеем. Но, увы, первыми (за исключением пастухов из Евангелия от Луки, прославивших Господа) были никому не известные чужеземцы. "Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ин. 1:11).

Подобное случается и сегодня. Люди, живущие, казалось бы, в непосредственной близости от благодати , отвергают ее. Насколько верны слова поговорки: "Чем ближе к церкви, тем дальше от Бога". Чаще всего оскверняют церковные таинства те люди, которые имеют к ним самое непосредственное отношение. Многие из тех, которые по своему положению должны первыми прийти и поклониться Богу, приходят последними, в то время как далеко стоящие приходят первыми.

В-третьих, данные стихи говорят, что знание Писания не гарантирует присутствие благодати в сердце. Царь Ирод, "собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них, где должно родиться Христу?" Писание сообщает нам, что спрошенные дали точный ответ, показав знание Писания, однако сами не пошли взыскать Господа, а позже, когда Иисус служил им, не поверили Ему. Их разум оказался лучше их сердец. Пусть Господь убережет нас от самодовольства, связанного с интеллектуальным знанием Писания. Знание прекрасно, но только если оно применяется должным образом. Сколько людей осуждено на муки вечные, несмотря на знание! А каково состояние моего сердца? Это вопрос вопросов. Малая благодать лучше больших даров. Дары сами по себе не спасают, но благодать ведет к славе.

В-четвертых, рассматриваемые стихи, являют прекрасный пример духовного прилежания . Как нелегко было волхвам преодолеть расстояние от их дома до места рождения Христа! Сколько миль они должны были пройти! Путешествовать на Востоке намного труднее, нежели в Англии. И времени на их путешествие понадобилось немало, и опасности подстерегали их на каждом шагу. Но ничто не могло удержать волхвов, потому что сердца их устремились к родившемуся Царю Иудейскому, и они не успокоились, пока не увидели Его, подтвердив тем самым слова старой пословицы: "Где желание, там и путь".

Для христиан было бы неплохо последовать примеру этих добрых людей. Где наше самоотречение? Готовы ли мы претерпеть боль ради благодати? Какие усилия приложили мы в следовании за Христом? Чего нам стоила наша вера? Это серьезные вопросы.

И последнее, в этих стихах мы видим удивительный пример веры. Волхвы уверовали во Христа, не видя Его, но это не все. Они верили тогда, когда не верили ни фарисеи, ни книжники, но и это не все. Они верили в Него, в младенца на руках Марии, и поэтому поклонились Ему как царю. Это поклонение - венец веры. Волхвы не видели чудес, не слышали учения и не были свидетелями знамений. Они не видели ничего, кроме новорожденного младенца, беспомощного и слабого, нуждающегося в материнской заботе, как каждый из нас в детстве. И все же, видя младенца, они уверовали, что перед ними Спаситель мира! "И падши поклонились Ему".

Вряд ли на страницах Библии можно найти пример подобной веры. Эту веру заслуженно можно поставить рядом с верой кающегося разбойника на кресте. Разбойник видел человека, умирающего смертью преступника, однако в мольбе своей назвал Его Господом. Волхвы же видели дитя на руках матери, и поклонились Ему, и назвали Господом. Блажен, кто может так верить!

Подобная вера достойна прославления, и Господь прославил ее. Где бы ни читалась Библия, везде люди узнают о поступке волхвов, и это своеобразный памятник им. Встанем же на их путь веры. Не будем стыдиться веры в Иисуса и свидетельства о Нем, даже если все люди вокруг нас отвернутся от Него, и мы останемся в одиночестве. Не явлена ли нам причина верить в тысячу раз сильнее, чем волхвы? Без всякого сомнения, да. Где же тогда наша вера?

Евангелие от Матфея 2:13-23

13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет,

15 И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "из Египта воззвал Я Сына Моего".

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18 "Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет".

19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

20 И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израи леву, ибо умерли искавшие души Младенца.

21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

23 И пришед поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророка, что Он Назореем наречется.

Хочу обратить ваше внимание на то, что правители мира сего бывают крайне редко миролюбивы к делам Божиим. Господь Иисус Христос сошел с небес для того, чтобы спасти грешников. И сразу же царь Ирод захотел убить Его.

Высокое социальное положение и богатство являются "факторами риска" для души. Ищущие их не знают, чего ищут. Деньги и слава ввергают людей во многие искушения, наполняя сердца гордостью и приковывая к низменному . "...кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных" (1 Кор. 1:26), "...как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!" (Мр. 10:23).

Завидуем ли мы богатству? Не кричит ли наше сердце: "О, если бы я был богат, я бы занимал высокое положение в обществе!" Будем же остерегаться подобных чувств. Предмет нашего обожания может привести нас прямо в ад. Даже незначительное количество денег может погубить человека. Из-за них мы можем, как Ирод, стать жестокими и бессердечными. "...смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк. 12:15), "...имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть" (Евр. 13:5).

Думаете ли вы, что дело Христа зависело от патронажа сильных мира сего? Если да, то вы заблуждаетесь. Сильные мира сего редко делали что-либо доброе для истинной веры, скорее наоборот, они выступали в роли гонителей церкви. "Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения" (Пс. 145:3). Таких, как Ирод, - много, таких, как король Эдуард VI - единицы.

Далее, хочу обратить ваше внимание на то, что Иисус Христос был мужем скорбей с самого детства. Как только Он появился на свет, на Него сразу же обрушились невзгоды: над грудным младенцем нависла угроза расправы. Ненависти Ирода не было границ, поэтому Мария и Иосиф были вынуждены взять младенца и ночью бежать в Египет. Но это была лишь прелюдия к грядущим испытаниям.

Господь Иисус - Спаситель для страждущих и жаждущих. Он не понаслышке знает о наших страданиях, которые мы изливаем в своей молитве перед Ним. Иисус сочувствует нам, когда мы возвышаем свой голос из пекла гонений. Не будем же утаивать своих бед от нашего Господа! Пусть Он станет Тем, к Чьей груди мы хотим прильнуть в первую очередь. Откроем же наши сердца перед Ним с уверенностью, что Ему не чужды страдания.

Еще следует отметить, что смерти подвластны не только простые люди, но и мироправители . Держащие в своих руках миллионы жизней не в силах что-либо сделать, когда приходит их час. Пришло время и для убийцы младенцев. Иосиф и Мария, услышав, что "умерли искавшие души Младенца", тотчас возвратились домой.

Истинного христианина не должны пугать преследования людей. Враг может быть силен, а верующий слаб, но причин для страха нет. Следует помнить, что "веселье беззаконных кратковременно" (Иов 20:5). Что случилось с фараонами и неронами, гнавшими народ Божий? Где кровожадный король Франции Карл IX и Кровавая Мэри английская? Они сделали все возможное, чтобы втоптать истину в грязь. Но истина воспряла от земли, вознеслась и распространилась по всему миру, а ее гонители умерли, и тление пожирает их останки. Да не дрогнут сердца верующих! Господь жив во веки, а Его враги всего лишь люди.

И наконец обратим внимание на место обитания Сына Божьего на земле. Иисус с Иосифом и Марией "поселился в городе, называемом Назарет".

Назарет - маленький городишко в Галилее. Былое величие и слава времен Ветхого Завета покинули его. Хеврон, Силом, Гаваон, Рама и Вефиль были куда более значимыми городами того времени. Но Господь Иисус, умалившись, прошел мимо них, остановив Свой выбор на Назарете.

Тридцать лет Христос прожил в этом местечке. Здесь Он прошел путь от младенца до юноши, от юноши до мужа. Нам ничего не известно о времени, проведенном Иисусом в Назарете, кроме того, что Христос "был в повиновении" (Лк. 2:51) у Иосифа и Марии, и, возможно, работал в столярной мастерской Своего отца. Однако мы достоверно знаем, что пять шестых Своего времени на земле Иисус провел среди бедняков и в уединении. Это и есть Его умаление!

Пусть же приведенные выше факты научат нас мудрости Христовой. Некоторые из нас готовы просить многого, но в Библии находим: "Себе великого: не проси" (Иер. 45:5). Быть владельцем поместья, иметь громкий титул и положение в обществе не так важно, как многие из нас думают. Быть завистливым и гордым - большой грех, однако в том, чтобы быть бедным, греха нет. То, сколько денег у нас есть и где мы живем, не идет ни в какое сравнение с тем, кем мы являемся в глазах Бога. Более важным является вопрос, где мы окажемся после смерти.

Будем же подражать нашему Господу в Его скромности! Гордость - давний грех, а скромность - редчайшее благословение. Будем стремиться к скромности, будем молиться о ней. Знания наши могут быть ограниченными, вера может быть слабой, сила невеликой, но если мы ученики Того, Кто "поселился в городе, называемом Назарет", то должны быть смиренными.

Евангелие от Матфея 3:1-12

1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской,

2 И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".

4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему

6 И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

8 Сотворите же достойный плод покаяния,

9 И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму;

10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

12 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Эти стихи описывают служение Иоанна Крестителя, предтечи нашего Господа Иисуса Христа, и заслуживают серьезного изучения. Не многим из проповедников удалось добиться того, чего достиг Иоанн Креститель: "Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои". И никто не получил такой высокой оценки из уст главы Церкви, как Иоанн: "Он был светильник, горящий и светящий..." (Ин. 5:35). Великий Пастырь душ человеческих заявил: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя". Итак, обратим наше внимание на служение пророка.

Иоанн Креститель говорил о грехе. Пророк учил, что покаяние является непременным условием спасения, что оно должно принести "достойный плод", и предупреждал, что ни формальное членство в поместной церкви, ни внешние привилегии спасения не несут.

Это учение жизненно необходимо для нас. По своей природе мы духовно мертвы, слепы и глухи, поэтому готовы довольствоваться формальной религией и успокаивать себя тем, что если уж и посещаем церковь, то непременно будем спасены. Кто-то должен сказать нам, что если мы не покаемся и не обратимся, то погибнем.

Иоанн Креститель говорил о нашем Господе Иисусе Христе, Он учил, что Тот, кто сильнее его, уже среди народа. Сам Иоанн был не более чем слуга грядущего Царя и мог крестить только в воде. Грядущий же "будет крестить вас Духом Святым". Всем надлежит удалиться от греха, потому что Господь будет судить мир.

Это учение крайне важно. Причиной тому является уверенность многих христиан в том, что членства в церкви, участия в таинствах и посещения богослужений достаточно. Кто-то должен сказать нам об абсолютной необходимости единения со Христом верою. Он - источник милости, благодати, жизни и мира. Нашей душе необходимо единение с Господом. Что мы знаем о нашем Господе? Что получили из рук Его? От ответов на эти вопросы зависит наше спасение.

Иоанн Креститель ясно говорил о Святом Духе. Он учил, что есть крещение Святым Духом и что данное крещение может преподать только Сам Господь Иисус Христос.

И это учение крайне важно для нас. Кто-то должен сказать нам, что прощение грехов - не единственное условие для спасения, так как есть еще одно важное условие - крещение наших сердец Духом Святым. Спасение совершается не только Иисусом Христом для нас, но и Святым Духом в нас. Вердикт "Невиновен!" подписан кровью Иисуса Христа и вписан в наши сердца Духом Святым. Давайте же не будем успокаиваться, пока не удостоверимся, что Господь крестил нас Духом. Водное крещение - великая честь, но необходимо, чтобы оно шло рука об руку с крещением Святым Духом.

Иоанн Креститель говорил также о том, что нераскаявшиеся и неверующие люди находятся в страшной опасности . Иоанн предупреждал, что грядет гнев Божий и что однажды в огне неугасимом будет сожжена "солома".

Это учение тоже имеет огромное значение для нас. Кто-то должен предупредить человека, что покаяние имеет большое значение, кто-то должен сказать, что ад, равно как и небеса, - реальность. В аду грешников ждет вечное наказание, а праведников на небесах - вечное блаженство. Часто мы говорим о любви Божией и о Его милости, забывая, что Бог есть святой и справедливый. Следует помнить, что необращенные стоят на краю бездонной пропасти.

И наконец Иоанн Креститель учил о безопасности верующих , о том, что все верующие будут собраны в день пришествия Господа.

Это учение Иоанна Крестителя тоже имеет огромное значение для нас. Даже самые сильные иногда нуждаются в ободрении, так как они все еще находятся в теле, живут во враждебном мире, где их часто искушает дьявол. Кто-то должен напоминать им, что Господь Иисус не оставит и не покинет их, и проведет под Своей охраной к вечной славе. Как Ной был в безопасности, находясь в ковчеге во дни потопа, так христиане будут укрыты в день гнева.

Пусть эти глаголы истины найдут место в сердцах наших. Мы живем во дни лжеучений, не будем же забывать о том, чему учил Иоанн Креститель. Как прекрасна была бы Церковь на земле, если бы все ее служители были подобны Иоанну Крестителю.

Евангелие от Матфея 3:13-17

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него.

14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

16 И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Перед нами рассказ о крещении Иисуса Христа. Свое служение наш Господь начал именно с него. Иудейские священники, принимая служение, должны были быть омыты водой (Исх. 29:4). И наш великий Первосвященник, приступая к великому служению, ради которого и пришел в этот мир, при собрании множества народа принял водное крещение.

Прежде всего, нам следует обратить внимание на честь, которая была оказана крещению . К установлению, в котором принял участие сам Господь Иисус Христос, нельзя относиться легкомысленно. Глава Церкви подчинился ему, и члены церкви должны относиться к водному крещению с благоговением и трепетом.

Учение о крещении порождает, пожалуй, самые серьезные заблуждения в церкви, поэтому верное учение о крещении мы должны защищать особенно тщательно. В связи с этим хочу сделать несколько предостережений.

С одной стороны, остережемся приписывать воде, в которой совершается крещение, какие-либо чудодейственные свойства. Не следует ожидать от воды кого-то чародейства. Не следует думать, что все крещенные в момент совершения таинства становятся причастниками благодати Божьей. Сказать, что все принимающие крещение получают благословение в равной степени, независимо от того, подошли ли они к таинству с благоговейной молитвой или просто так "на всякий случай", значит пойти против Писания.

С другой стороны, остережемся сводить крещение к простому обряду, совершающемуся в спешке, не перед всей церковью. Непозволительно обращаться подобным образом с таинством, установленным самим Господом. Принятие каждого нового члена в поместную церковь, независимо от того, молод ли он или уже в годах, должно вызывать интерес у всех членов церкви. Чем глубже наше понимание того, что благодать не связана с крещением, тем больше мы должны молить о благодати к крещаемым.

Далее нам следует обратить внимание на особые торжественные обстоятельства, при которых совершилось крещение Господа Иисуса Христа. Второго такого крещения не будет до скончания века.

Писание говорит, что Бог в трех ипостасях присутствовал на крещении. Воплощенный Бог Сын принял его, Бог Святой Дух сошел с небес как голубь и сошел на Сына, а Бог Отец говорил с небес. В слове нам явлен Отец, Сын и Дух Святой. Мы можем рассматривать это событие как публичное провозглашение того, что служение Христа явилось результатом извечного совета трех ипостасей благословенной Троицы. Да, это Святая Троица во дни сотворения мира сказала: "...сотворим человека...", а теперь эта Троица как бы говорит: "Спасем человека".

Слово Божие говорит, что был "глас с небес глаголющий", что небеса "отверзлись" и слова Бога Отца были слышны людям. Это выдающееся событие, редчайшее чудо. Мы больше нигде в Писании не встречали, чтобы Бог говорил людям, за исключением того случая, когда Он давал завет у горы Синай. Два этих события являются событиями огромной важности, поэтому Бог удостоил их особой чести. В начале закона и в начале Евангелия "изрек Бог все слова сии" (Исх. 20:1).

Слова Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - глубоко поучительны. Ими Он объявляет, что Иисус - Спаситель, уготованный от начала к искуплению мира. Отец заявляет во всеуслышание, что принимает Иисуса в качестве Посредника между Богом и человеком и что удовлетворен тем, что Иисус будет умилостивлением и искуплением за потерянное наследие Адама и станет Главой Своего народа. В Христе Он хочет "возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:21), через Него "явится Он праведным и оправдывающим верующего" (Рим. 3:26).

Задумайтесь над этими словами, осмыслите их. Они полны пищи для ума, полны радости, мира и утешения для тех, кто ищет защиты в крови Господа Иисуса Христа и отдает Ему свою душу во спасение. Какая радость осознавать, что несмотря на то, что ты грешен, ты оправдан в глазах Бога! Таковых Отец считает членами Церкви Своего возлюбленного Сына. В них Он не видит изъяна, и ради Сына Своего в них Его благоволение.

Евангелие от Матфея 4:1-11

1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2 И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4 Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

5 Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма,

6 И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею".

7 Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего".

8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их,

9 И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне.

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

11 Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Первым событием в служении нашего Господа Иисуса Христа, описанным евангелистом Матфеем после крещения, явилось искушение дьяволом. В этой истории не все ясно, и мы не все можем объяснить, но практические уроки из нее мы все же можем и должны извлечь.

Во-первых, дьявол - реальный и очень опасный враг. Он не побоялся атаковать даже Господа Иисуса Христа. Более того, он предпринял три попытки искусить Сына Божия!

Не кто иной, как дьявол, познакомил мир с грехом. Он досаждал Иову, соблазнил Давида и больно ранил апостола Петра. Именно дьявола Библия называет "человекоубийцей", "обманщиком" и "львом рыкающим" (Ин. 8:44; 1 Пет. 5:8). Это он не спит и даже не дремлет. Не кто иной, как сатана, делает черное дело на протяжении 6000 лет, увлекая людей в вечную погибель. Хитрость и коварство его не знает границ: часто он "принимает вид Ангела света" (2 Кор. 11:14).

Будем же ежедневно выставлять стражу молитв наших против его козней. Нет более опасного врага, чем тот, который никогда не дремлет и не умирает и который постоянно находится рядом с нами, куда бы мы ни шли и где бы ни жили. Шутки и глупые разговоры о нем опасны. Будем помнить, что спасение не только распинает нашу плоть, но и противостоит дьяволу.

Во-вторых, искушения не являются чем-то необычным . "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего" (Мтф. 10:24). Если сатана искушал Учителя, то вас не оставит он в покое тем более.

Было бы хорошо, если бы верующие всегда помнили об этом. К сожалению, христиане часто забывают о дьяволе и его кознях. Часто в наших умах возникают злые мысли, которые мы ненавидим. Нам предлагаются сомнения, вопросы и грешные образы, против которых восстает наш внутренний человек. И я молю, пусть все потуги дьявола не разрушат мир и не лишат детей Божиих утешения. Будем помнить: сатана - реальность, и нет ничего удивительного в том, что он рядом. Нет греха в том, что вас искушают, опасаться надо уступок и соглашательства с сатаной.

В-третьих, главное оружие в противостоянии дьяволу - Библия. Трижды дьявол подступал к Господу. Трижды наш Господь говорил: "Ибо написано..."

По этой причине мы должны самым серьезным образом читать Библию. Слово Божие - "меч духовный" (Еф. 6:17). Как можно успешно сражаться, не будучи вооруженным? Слово - "светильник ноге моей" (Пс. 110:105). Не читать Библию страшно. Недостаточно просто иметь книгу, ее надо читать и молиться над ней. Библия, лежащая дома без дела, не поможет нам. Ее содержание должно быть близко нам, а полагаться на интуицию вместо знания непозволительно. Знание же достигается ежедневным, кропотливым, порой изнурительным трудом. Достаточно ли труда мы положили, чтобы обрести знание?

И наконец наш Спаситель исполнен сострадания . "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр. 2:18).

Сострадание Иисуса Христа - истина, которая должна быть особо дорога верующим, ведь в ней источник их утешения. Христианам никогда не следует забывать, что у них есть всемогущий Друг на небесах, Который поможет пережить все тревоги и справиться со всеми искушениями. Искушает ли нас сатана неверием в Бога? Иисус был искушаем. Искушает ли нас сатана злоупотребить милостью Божьей и подвергнуться неоправданному риску? Иисус был искушаем. Искушает ли нас сатана согрешить, чтобы обрести кажущееся благополучие? Иисус был искушаем. Искушает ли нас сатана ложным толкованием Святого Писания? Иисус, Спаситель, в Котором так нуждаются все верующие, был искушаем. Так пусть же христиане устремятся к Иисусу за помощью и откроют Ему все свои нужды и проблемы. Ухо Его готово приклониться к их мольбам, сердце Его готово воспринять их боль, и Он готов понять их скорбь.

Пусть же каждый из нас почувствует сострадание нашего Господа. В этом холодном и лживом мире ничто не может сравниться с божественным состраданием. Ищущие счастья лишь в этой жизни и отвергающие веру, предложенную в Святом Писании, не имеют ни малейшего представления, какого утешения и радости они лишены.

Евангелие от Матфея 4:12-25

12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею.

13 И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

14 Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

15 "Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,

16 Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет".

17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы;

19 И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

20 И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним.

21 Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцем их, починивающих сети свои, и призвал их.

22 И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за Ним.

23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

24 И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана.

В этом отрывке описано начало служения Иисуса Христа среди людей. Он начинает свой труд среди темного и необразованного народа. Из него Он избирает Себе учеников и Свое право на служение подтверждает чудесами, да так, что "прошел о Нем слух по всей Сирии".

Давайте обратим наше внимание на то, как Иисус начал Свой труд. "Иисус начал проповедывать".

Есть ли служение более важное, чем проповедь Слова и есть ли труд для душ более полезный, чем этот? Иисус Христос не устыдился принять его на Себя, более того, Он поставил на служение словом двенадцать апостолов. На это служение указывает апостол Павел в свои преклонные годы, когда пишет Тимофею: "Проповедуй слово..." (2 Тим. 4:2). Чаще всего и больше всего Бог использует проповедь для обращения душ человеческих и для наставления их. Ярчайшими днями в истории Церкви были те дни, когда проповедовалось Слово, и тьма опускалась на нее, когда проповеди не уделялось должного внимания. Будем же относиться с глубочайшим почтением к таинствам Церкви и ее молитвенному служению, но остережемся ставить их выше проповеди.

Следует так же обратить внимание на то, что проповедь Свою людям наш Господь Иисус начал с учения о покаянии. Он начал со слов: "Покайтесь".

Покаяние - краеугольный камень в основании христианства, и этот камень должен лечь грузом на все человечество без какого-либо исключения. Занимающий высокое положение в обществе или низкое, бедный или богатый - все согрешили против Бога и все должны покаяться и обратиться, иначе погибнут. Но, к сожалению, к покаянию часто относятся несерьезно. Истинное покаяние - вещь непростая. Оно достигается через обновление сердца, через сожаление о грехе, через сердечное раскаяние в нем. Покаяние - это разрыв с греховными привычками и ненависть ко греху и любому его проявлению. Такое покаяние идет рука об руку с верой во Христа. Восславим же Господа за учение о покаянии! Ни одно из христианских учений нельзя назвать истинным, если оно не возвещает "покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деян. 20:21).

Далее, давайте посмотрим на окружение, из которого Иисус Христос избрал Себе учеников . Это были униженные и оскорбленные люди, беднейшие из бедных. Петр, Андрей, Иаков и Иоанн - все они были рыбаками.

Христианство - религия для всех людей, а не только для богатых и знатных. Оно открыто всему человечеству, а большинство человечества всегда будет бедным. Самовлюбленные философы не обращают внимания на тысячи неграмотных и бедных людей. Для христианства же ненужных людей не существует. Человек смирился? Он осознает свой грех? Желает слышать голос Христа и следовать за Ним? Если это так, то будь он беднейшим из бедных на земле, в царстве небесном он будет самым знатным. Интеллект, состояние, положение в обществе, титул не значат ничего, если нет благодати.

Христианская вера дарована самим небом. Если бы это было не так, она бы не распространилась так широко на земле. Атеистам здесь нечего возразить. Вера, которая не льстит ни богатым, ни великим, ни мудрым; вера, которая не дает оправдания наихудшим наклонностям человеческого сердца; вера, которую проповедовали бедные рыбаки, никогда бы не перевернула мир, если бы она была не от Бога. Посмотрите на римских императоров и языческих священников с их роскошными храмами. А теперь посмотрите на горстку простых людей с Евангелием в сердцах. Казалось, у последних нет ни малейшего шанса. Но слабые стали сильными, а сильные - слабыми. Язычество пало, христианство заняло его место. Христианство не может быть не от Бога.

Еще хотелось бы обратить внимание на то, как в данном отрывке Матфей описывает чудеса, сотворенные Господом. Евангелист не приводит подробностей, а дает общее описание чудес, которыми наш Господь подтвердил Свою миссию. Позже в Евангелии они будут описаны более подробно. Но даже здесь очевидно, что чудеса Свои Иисус совершал из милости и сострадания.

Чудеса призваны показать нам силу и всемогущество нашего Господа. Тот, Который может исцелить больного прикосновением и изгнать нечистых духов словом, может спасти приходящего к Нему.

Совершённые чудеса являются "тенью будущих благ" - прототипом духовного целительства. Тот, перед Которым бессильна любая болезнь, может исцелить наши души. Нет такого разбитого сердца, которое не смог бы вылечить наш Господь, нет такой раны, которая не поддалась бы Его лечению. Падших, подавленных, сломленных Иисус восстанавливает Своей кровью и Духом.

Чудеса, совершенные Христом, призваны открыть перед нами Его сердце. Никто не может сравниться в сострадании с нашим Спасителем. Он не отвергает никого из приходящих к Нему, каким бы падшим и отвратительным приходящий не был. Ухо нашего Господа готово приклониться к любой нужде, Его рука - помочь каждому, сердце - сострадать всем. Сострадание нашего Господа не тщетно.

Будем же помнить, что "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8). Высоко на небесах, одесную Бога Отца Он тот же, что и был на земле. Он готов спасать, готов принимать, готов помочь так же, как и 1800 лет назад. Почему же тогда мы не говорим Ему о своих нуждах? Почему не сделать это прямо сейчас? Христос может исцелить "всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Мтф. 4:23).

Евангелие от Матфея 5:1-12

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня;

12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Три главы Евангелия от Матфея, начиная с пятой, заслуживают особого внимания читателей Библии. Их содержание принято называть Нагорной проповедью.

Каждое слово из этой проповеди имеет огромное значение для верующих, ведь это голос Пастыря. Нас обличает великий Блюститель душ, Глава Церкви. Он - Мастер слова. "...никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (Ин. 7:46).

Есть ли у вас желание узнать, каким должен быть христианин? Хотите ли вы устремиться к совершенству и узнать, какими должны быть образ мыслей и внешнее поведение следующего за Христом? Если да, то вам следует обратиться к Нагорной проповеди. Отнесемся же как можно внимательнее к каждому предложению, сказанному нашим Господом, и будем проверять свое состояние в свете Его слов. Кто же эти люди, о которых написано, что они "блаженны"? Те, которых благословил Первосвященник, действительно блаженны! Они благословлены Богом.

Господь Иисус Христос назвал нищих духом блаженными . Под словосочетанием "нищие духом" Он имеет в виду смиренных, не превозносящихся в себе самих людей. Нищие духом осознают свое греховное естество и сожалеют о нем; они не "мудры в своих глазах" и не "разумны пред самими собою" (Ис. 5:21). Человек, осознающий себя духовно нищим, не говорит: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды", а напротив говорит о себе: "...несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17).

Господь Иисус называет плачущих блаженными. Под словом "плачущие" Христос подразумевает тех, кто сожалеет о своих грехах и согрешениях, тех, для кого их грехи являются невыносимым бременем. Блаженны таковые! "Жертва Богу - дух сокрушенный..." (Пс. 50:19) и сердце покаянное. Придет день и плачущие "утешатся".

Господь Иисус Христос называет блаженными кротких, имея в виду тех, кто терпелив и может довольствоваться малым. Тех, кто не требует почестей и может сносить обиды и оскорбления; тех, кто не требует реванша. Кроткие подобны Лазарю, ожидающему своего часа. Блаженны таковые! Они никогда не проиграют в забеге на длинную дистанцию. Придет день, и они "наследуют землю".

Господь Иисус Христос называет блаженными жаждущих праведности , имея в виду тех, кто более всего желает привести свой ум в состояние подобное состоянию ума Господа. Жаждущие праведности не тянутся ни к богатству, ни к благополучию так, как тянутся к святости. Блаженны таковые! Однажды придет день, и они получат все. "...в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим" (Пс. 16:15).

Господь Иисус Христос называет блаженными милостивых , подразумевая тех, кто умеет сострадать другим. Милостивые жалеют страждущих от греха и печали, желая уменьшить страдания людей. Милостивые исполнены "добрых дел" и готовы творить милостыню (Деян. 9:36). Блаженны таковые! Они пожнут награду, как в этой, так и в грядущей жизни.

Господь Иисус Христос называет блаженными чистых сердцем, тех, кто не стремится к внешнему проявлению святости, но стремится к самой святости. Чистых сердцем не удовлетворить внешним проявлением религии. Их совесть не может смириться с пустыми обрядами, они желают служить Богу внутренним человеком. Блаженны таковые! Сердце - суть человека. "...Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:7). Помышляющий о духовном имеет общение с Богом.

Господь Иисус Христос называет блаженными миротворцев , имея в виду тех, кто использует все свое влияние для того, чтобы установить мир на земле, как в обществе, так и внутри себя, как дома, так и в других странах. Говоря о миротворцах, Господь подразумевает тех, кто старается вселить в сердца людей любовь друг ко другу, уча на основании Евангелия, что "любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Блаженны таковые! Они делают то же, что делал Сын Божий, придя в первый раз на эту землю, которая прейдет во второе Его пришествие.

И наконец Господь Иисус Христос называет блаженными тех, кого гонят за правду, имея в виду тех, над кем насмехаются и о ком рассказывают всевозможные небылицы только потому, что они истинные христиане. Блаженны таковые! Они пьют ту же самую чашу, что и Христос. Теперь они исповедуют Его пред людьми, Он же в последний день исповедует их пред Отцом небесным и ангелами. "...Велика ваша награда на небесах!"

Восемь камней положил Иисус Христос в основание Нагорной проповеди, восемь великих истин, с помощью которых мы проверяем себя, находятся перед нами. Их мудрость нам необходимо впитать в себя.

Посмотрите, как разительно отличаются жизненные принципы Иисуса Христа от мирских. Глупо отрицать этот факт. Мир отвергает то, что прославляет Господь. Гордость, жестокосердие, вспыльчивость, эгоизм, ненависть - все, что осуждает Господь Иисус, правит этим миром.

Посмотрите, насколько отличается учение Иисуса Христа от того, что практикуют так называемые христиане. Можно ли сегодня среди людей, заполняющих храмы и церкви, найти жаждущих жить по заповедям блаженства? К сожалению, наши опасения в том, что крещенные практически не знают учения Нового Завета, не беспочвенны.

Итак, христиане не должны ни в коем случае опускать планку моральных требований ниже заповедей блаженства. Христианство - религия практики. Поэтому не забывайте, кого Иисус Христос называет блаженными, и стремитесь к святости, чтобы приносить плоды Духа.

Евангелие от Матфея 5:13-20

13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15 И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

В этом отрывке говорится о том, каким характером, должен обладать верующий, живя в этом мире.

Иисус Христос говорит, что христиане - "соль земли". Соль же имеет свои особые, ни с чем не сравнимые вкус и свойства. Соль предохраняет продукты от порчи; добавленная в какое-либо блюдо, она изменяет его вкус. Но соль пригодна лишь до тех пор, пока сохраняет свои свойства. Если мы истинные христиане, то наша жизнь в этом мире должна быть подобна действию соли.

Христос также говорит, что христиане - "свет миру". Свет сильно отличается от тьмы. В темной комнате легко заметить даже маленькую искорку. Свет - самое полезное из всего, что было сотворено. Он дает жизнь, помогает ориентироваться и вселяет радость. Свет Бог сотворил прежде всего. Если мы истинные христиане, мы должны светить, как свет это делает.

Слова "соль" и "свет" говорят, что в характере христианина должно быть что-то заметное, особенное и отличительное. Христианин не может думать и жить так, как остальные люди. Если вам дана благодать, то она должна быть видима. Если вы имеете Духа, то должны быть плоды. Если вы обладаете спасающей верой, то должны измениться ваши привычки, вкусы и образ мыслей. Формальное посещение церкви и обряд крещения сам по себе не делают человека христианином. Образы "соли" и "света" указывают на то, что христианин внутри и внешне, в вере и в делах должен быть особенным . Если вы считаете себя спасенными, то должны иметь мужество жить не так, как люди этого мира.

Далее, эти стихи указывают на неразрывную связь учения Христа с учением Ветхого завета.

Непонимание этой связи порождает много ошибок, поэтому для нас важно утвердиться в данной истине. Господь сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить". Это замечательные слова. В то время для иудеев было очень важно знать, что учение их отцов согласовывается с учением Христа. Пока стоит мир, единство Ветхого и Нового Заветов будет свидетельствовать в пользу христианства.

Иисус Христос пришел в мир, чтобы исполнить предсказанное пророками, которые говорили, что однажды в мир придет Спаситель. Он пришел, чтобы исполнить церемониальный закон - принести Себя в жертву умилостивления за грехи, прообразами которой служили все жертвоприношения Ветхого Завета. Христос пришел исполнить моральный закон, и исполнить его в совершенстве, чего бы мы никогда не смогли сделать. Он понес наказания за наши беззакония, пролив Свою искупительную кровь. Иисус превознес закон Божий и как никто другой показал, насколько он важен. Одним словом, Он возвеличил и прославил закон (Ис. 42:21).

В словах Иисуса Христа "закон и пророки" содержатся уроки мудрости. Давайте рассмотрим их и сохраним в своих сердцах.

Прежде всего, остережемся пренебрежительно относиться к Ветхому Завету. Не слушайте тех, кто говорит, что Ветхий Завет - устаревшая книга, что после прихода Иисуса Христа она потеряла значение. Ветхий Завет - зерно христианства. Вера Ветхого Завета - Евангелие в бутоне, а вера Нового Завета - распустившийся цветок. В Ветхом Завете Евангелие провозглашается шепотом, в Новом Завете - во всеуслышание. Святые Ветхого Завета видели многое "как бы сквозь тусклое стекло", но все они верою взирали на того же Спасителя и были ведомы тем же Духом, что и мы. Учение о Ветхом Завете не второстепенное учение, а очень важное. Безбожие начинается с пренебрежительного отношения к Ветхому завету.

Еще хочу предупредить о недопустимости несерьезного отношения к десяти заповедям. Вне всякого сомнения, декалог связан с Евангелием. Пришествие Христа не умалило ни одну из десяти заповедей ни на йоту. Закон не уничтожается, а утверждается (Рим. 3:31). Закон, отраженный Богом в Десяти заповедях, является вечной мерой добра и зла. Им познается грех, им Дух Святой указывает грешнику на необходимость принятия Христа, им Господь Иисус ведет Свой народ к святой жизни. Безусловно, закон не спасает и не оправдывает, но нельзя относиться к нему пренебрежительно. Симптомом серьезной болезни церкви является небрежное отношение к закону. Истинный христианин находит "удовольствие в законе Божием" (Рим. 7:22).

И наконец хочу предостеречь против мнения о том, что Евангелие якобы принижает планку личной святости и что христиане более свободны в исполнении закона, чем иудеи. Это огромное заблуждение. Новозаветный верующий в своем освящении должен превзойти в праведности того, кто руководствуется только Ветхим Заветом. Чем больше мы знаем, тем больше мы должны любить Бога; чем яснее мы понимаем, что во Христе имеем полное прощение, тем с большим дерзновением должны трудиться для Его славы. Мы намного лучше по сравнению с ветхозаветными верующими знаем, какой ценой Иисус искупил нас. Ведь мы знаем, какой ценой Иисус искупил нас. Нам уже известны события, которые произошли в Гефсиманском саду и на Голгофе, верующие же ветхого завета смутно догадывались о грядущих событиях. Поэтому не станем забывать о своих обязанностях! Христианин, которого удовлетворяет его личная святость должен еще многое постичь и многому научиться.

Евангелие от Матфея 5:21-37

21 Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду".

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

24 Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

26 Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

27 Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

35 Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

36 Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37 Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого.

Прочитанные стихи требуют особого внимания читателей Библии. Правильное толкование учения, содержащегося в них, является основой христианской веры. В этом отрывке Господь Иисус Христос более подробно объясняет значение Своих слов: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить". Господь учит, что Евангелие усиливает и возвеличивает закон. Христос показывает, что закон распространяется и на духовную жизнь, что он испытывает сердце, чего иудеи не понимали. Доказывая это, Господь Иисус Христос разъясняет суть трех заповедей из десяти.

Вначале Христос объясняет шестую заповедь . Многие думают, что они не нарушили эту заповедь, так как никого в буквальном смысле слова не убили. Однако Господь говорит, что требования данной заповеди должны пониматься более широко. Заповедь осуждает любую вспышку гнева, особенно если она была ничем не спровоцирована. Отметим это для себя. Итак, можно никого не убив, быть виноватым в нарушении шестой заповеди.

Далее, Господь Иисус дает объяснение седьмой заповеди . Многие предполагают, что если они не прелюбодействовали, то исполнили седьмую заповедь. Но Иисус Христос учит, что нарушение заповеди сердцем, в глазах Бога равно буквальному прелюбодеянию. Господь смотрит не на дела, а на состояние сердца. Бог может осудить за один единственный взгляд.

Затем Иисус Христос объясняет третью заповедь . Многие думают, что не нарушали данной заповеди, потому что никогда не призывали имени Бога напрасно. Но Господь запрещает клясться по пустякам и напрасно. Он говорит, что клятва любой сотворенной вещью призывает Бога в свидетели, даже если при этом имя Бога не было упомянуто вовсе. Поэтому клятву можно произносить только в особых случаях.

Таким образом, слова Иисуса Христа заставляют задуматься о состоянии сердца. Какие же уроки мы можем извлечь для себя из слов Христа?

Первый урок. Бог абсолютно свят. В силу Своей святости Он видит нечистоту там, где человек ее не видит. Ему открыты наши внутренние мотивы и от Него не сокрыты ни помышления сердец, ни дела. Было бы неплохо, если бы люди более серьезно восприняли эту истину. Если бы люди увидели Бога "как Он есть" (1 Ин. 3:2), тогда бы в сердце не осталось места для гордости и тщеславия, самоправедности и беззаботности.

Второй урок. Слова Иисуса Христа учат, что человек абсолютно невежествен в духовных вопросах . Нас не может не настораживать тот факт, что тысячи христиан в понимании закона остались на той же стадии, что и иудеи, которые прекрасно знают десять заповедей и думают о себе так же, как и молодой законник: "...все это сохранил я от юности моей..." (Мтф. 19:20). Иудеям и в голову не приходит, что они могут нарушить шестую и седьмую заповеди, не совершив внешнего их преступления. Таким образом, эти люди живут самодовольной жизнью, удовлетворяясь своей праведностью и религиозностью. Подлинно, блаженны те, кто понимает суть закона.

Далее, слова Господа учат, что для спасения необходима искупительная кровь Иисуса Христа. Кто из живущих на земле может устоять перед святостью Божией и услышать от Бога слова: "Не виновен"? Кто из нас, прожив жизнь осмотрительно, не согрешил десятки тысяч раз? "...нет праведного ни одного" (Рим. 3:10). Без всемогущего Посредника все мы обречены на вечное осуждение. Незнание истинного смысла закона порождает армию номинальных христиан, которые не верят в Евангелие, а довольствуются внешней, обрядовой стороной христианской религии. Им не откроется святость десяти заповедей, если только они не придут ко Христу за Его святостью.

И наконец слова нашего Господа учат тому, что следует бежать от греха. Если вы хотите жить святой жизнью, то прислушайтесь к словам Давида: "...буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим..." (Пс. 38:2). Держитесь в стороне от ссор и разногласий, пока они не привели к большему греху. "Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она" (Прит. 17:14). Усмирить плоть и умертвить члены свои лучше, нежели согрешить. Обуздайте уста, пусть люди называют вас педантом, если им угодно, пусть говорят, что вы слишком "особенны". Это не должно вас волновать. Стремитесь жить так, как повелевает вам Иисус Христос, и не стыдиться того.

Евангелие от Матфея 5:38-48

38 Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб".

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

41 И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42 Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43 Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего".

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Здесь Христос объясняет нам как нужно относиться друг ко другу. Тот, кто желает научиться общению с себе подобными, непременно должен обратиться к этим стихам, заслуживающим того, чтобы их записали золотыми буквами. Даже враги христианства относятся к этим словам Христа почтительно. Обратимся же к более подробному их изучению.

Господь Иисус Христос осуждает дух мстительности и непрощения . "А Я говорю вам: не противься злому...". Тот, кто готов нанести оскорбление, кто несдержан в высказывании своих мыслей, кто всегда чем-то недоволен и заботится о своих правах более, нежели об обязанностях, тот нарушает учение Иисуса Христа. Мир может не видеть мерзости греха во всем этом, но мир - не христианство. Наш Господь сказал: "Не противься злому".

Иисус Христос учит нас любви и милосердию . "Любите врагов ваших". Отложите в сторону всякую злобу, обратите зло в добро, проклятие в благословение. Более того, любить надо не словом, а делом. Пожертвуйте своими неотложными делами ради другого; "кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два". Лучше пострадайте сами, чем из-за вас пострадает кто-то. Во всем да не будьте эгоистичны. Вместо того, чтобы думать: "А как другие поступают со мной", думайте: "А что Иисус хочет, чтобы я сделал в данной ситуации?"

Подобное поведение на первый взгляд может показаться невозможным. Но кто дал нам право уменьшить требования к себе? Рассмотрим два весомых аргумента, которые приводит наш Господь в поддержку Своего учения.

Первый аргумент. Если вы не стремитесь достичь границ, определенных Господом, то вы еще не дитя Его. Что делает "Отче наш, сущий на небесах"? Он добр ко всем: посылает дождь праведным и неправедным, повелевает солнцу светить для всех без исключения. Ребенок подражает отцу, но насколько мы подражаем нашему Небесному Отцу, если не являем милость ко всем без исключения? Если благотворительность чужда нам, то в чем свидетельство, что мы "новая тварь"? Мы должны "родиться свыше" (Ин. 3:7).

Второй аргумент. Если вы не стремитесь достичь пределов, определенных Господом, то вы все еще принадлежите миру. "Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?" Даже безбожники любят тех, которые любят их. Для них они делают добро и заботятся о них. Но для христианина определяющими в жизни должны быть более высокие принципы. Неужели Христовы принципы недостижимы? Неужели невозможно полюбить врагов своих? Если ответ - да, то не обманывайтесь, вы не обращены! Потому что не приняли Духа от Бога (1 Кор. 2:12).

Стихи, прочитанные нами, призывают к действию и побуждают к смирению или, по крайней мере, к размышлению о смирении. Перед нами портрет христианина, каким он должен быть. Взирать на него, не ощущая боли, невозможно: как несовершенны мы по сравнению с ним. Из вышесказанного мы можем извлечь два урока.

Первый урок заключается в том, что если бы истинные верующие чаще обращались в своих мыслях к этим десяти стихам, то они бы более ревностно относились к проповеди христианства в мире, чем делают это они сейчас. Нельзя допускать и мысли, что эти стихи малозначимы. Серьезное отношение к ним делает нашу веру прекрасной, и, напротив, несерьезное отношение к ним искажает веру, делая ее неприглядной. Учтивость, доброта, нежность и уважение к другим являются великолепным обрамлением портрета христианской жизни. Эти черты христианина могут быть признаны миром, несмотря на то, что мир не признает доктрины христианства. В грубости нет веры, как ее нет ни в хамстве, ни в тупости, ни в пошлости. Возрастание в святости христианской жизни заключается в исполнении как великих, так и малых обязанностей верующего.

Второй урок учит нас тому, насколько прекраснее стал бы окружающий нас мир, если бы в нем практиковалось это учение. Кому не знакомы ссоры, распри, раздоры, эгоизм, приводящие мир к жалкому существованию? Что, как не учение Иисуса Христа, может сделать мир белее счастливым? Будем же помнить об этом. Те, кто думают, что христианство может принести несчастье людям, заблуждаются. Несчастье людям приносит отсутствие Бога в их жизни. Истинная вера несет с собой мир, милосердие, доброту. Чем больше человек доверяет учению Святого Духа, тем больше любит других людей и тем счастливее становится.

Евангелие от Матфея 6:1-8

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

5 И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8 Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Эта часть Нагорной проповеди содержит учение о милостыне и молитве. Евреи того времени относились очень серьезно и к тому, и к другому. И сегодня молитва и милостыня заслуживают особого внимания христиан.

Следует отметить, что Иисус Христос настаивает, что все Его ученики должны давать милостыню . То, что милосердие обязательно, не подлежит обсуждению. Помочь другим в нужде - обязанность верующего, но как должен верующий относиться к своей обязанности? Иисус Христос отвечает на этот вопрос. Он осуждает эгоистические мотивы, которые оскверняют подаяние. Сколько людей заботятся о себе и не заботятся о Боге! Сколько людей пожалели фартинг для тела и души страждущих? Могут ли они называться христианами? У доброхотно дающего Учителя должны быть доброхотно дающие ученики.

Далее, наш Господь утверждает, что все называющие себя учениками Иисуса Христа будут молиться . Это само собой разумеющийся факт, и вопрос стоит не в том, будут они молиться или нет, а в том, как это лучше делать. Есть и еще один урок: не все, кто молится, - истинные христиане. Недостаточно молиться в воскресный день в церкви и с семьей по будням, необходима еще и личная молитва. Без такой молитвы мы будем членами Церкви Христовой лишь формально и никогда не сможем стать ее настоящими живыми членами. Какие же указания дает Господь относительно подаяния и молитвы? Их немного, и они просты, но над ними следует серьезно поразмышлять.

Во-первых, при даянии не должно остаться никакого места для бахвальства . "...когда творишь милостыню, не труби перед собою..." Если ты даешь с тем, чтобы тебя видели, то ты не даешь совсем. Следует остерегаться показухи. Давать надо так, чтобы "левая рука твоя" не знала, "что делает правая". Чем незаметнее, тем лучше.

Во-вторых, в молитве верующему необходимо быть один на один с Богом. "Ты же, когда молишься, войди в комнату", где ни одна живая душа, кроме Бога, не увидит тебя и где ты сможешь излить свое сердце перед Ним. Для многих сделать так, как учит Господь, довольно сложно, потому что ни у бедняка, ни у слуги нет комнаты, но тем не менее правило дано, и мы должны следовать ему. В данном случае нужда может сделать нас более предприимчивыми и изобретательными. Если человек хочет найти уединенное место для общения с Богом, он его найдет.

Говоря о молитве или даянии, следует помнить, что мы имеем дело с испытывающим сердце и всеведущим Богом. "Отец твой, видящий тайное..." - говорит Христос. Любая формальность, любое притворство, любое телесное самоистязание отвратительно и бесполезно. Бог не считает, сколько денег мы дали или сколько слов сказали. Его взор обращен на мотив, который движет нами, когда мы молимся или совершаем даяния. Таким образом, Бог смотрит на состояние сердца дающего или молящегося.

Будем же помнить об этом. Духовные рифы сокрыты, на них многие потерпели кораблекрушение. Потерпевшие успокаивали себя, что все у них хорошо, потому что они молятся и дают милостыню, они соблюдают все религиозные предписания. Но они забыли, что Бог взирает не на количество, а на качество. Его благоволение нельзя купить, как многие полагают, многократным повторением определенного набора слов или внесением денег в благотворительный фонд.

Где мое сердце? Молюсь ли я для Бога или для людей? Даю ли Богу или человеку? Понимаю ли я то, что Бог смотрит на меня? Делаю ли для Того, Кто "видит тайное" и у Кого "все дела взвешены" (1 Цар. 2:3)? Искренен ли я? Эти вопросы следует задавать себе как можно чаще.

Евангелие от Матфея 6:9-15

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

14 Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;

15 А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Всего несколько стихов, для прочтения которых не требуется много времени, но как важны они! Господь Иисус Христос дал Своим ученикам великолепный пример молитвы. Эту молитву обычно называют "Отче наш".

Стихи, в которых записана эта молитва, - самые известные во всей Библии. В любом уголке света христиане знают их. Тысячи людей, которые никогда не видели Библии и не слышали истинной благой вести, знакомы с молитвой "Отче наш". Как прекрасен был бы мир, если бы эти слова были знакомы всем нам не по букве, а по духу!

В Библии нет более простых слов и одновременно более сложных, чем эти. "Отче наш" - первая молитва, которую мы учим в детстве, потому что она проста. И в то же время она содержит все, что необходимо святым в Господе, и в этом ее полнота. Чем больше мы задумываемся над каждым словом этой молитвы, тем больше проникаемся чувством, что эта молитва от Бога.

Молитва "Отче наш" состоит из десяти частей. В первой части говорится о том, кому мы должны молиться; три другие части касаются имени Бога, Его царства и Его воли; следующие четыре - это прошения о наших ежедневных нуждах: хлебе, прощении грехов, слабостях и подстерегающих опасностях. Две последние части касаются нашего отношения к другим людям и прославлению. В молитве нет слов "я" или "мой", но есть "мы" и "наш". Это говорит о том, что в молитве надо помнить не только о себе, но и о других. О каждой составной части молитвы можно написать богословский труд. Сегодня же мы кратко остановимся на каждой из частей и на уроках, которые можно извлечь из них.

Итак, кому мы должны молиться ? "Отче наш, сущий на небесах". Ни святым, ни ангелам, но вечному Отцу Небесному, Отцу духов, Господу неба и земли. Мы называем Его Отцом в плотском понимании, потому что Он сотворил всех и вся. Апостол Павел сказал: "Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род" (Деян. 17:28). Мы называем его Отцом в духовном понимании, потому что Он, будучи Отцом Иисуса Христа, примирил нас с Собою через смерть Своего Сына (Кол. 1:20-22). То, что святым Ветхого Завета казалось смутным и далеким, открыто нам. Мы дети Небесного Отца верою во Христа, мы "приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Об этом следует помнить всегда. Без веры в кровь Иисуса Христа и в единение с Ним абсолютно бесполезно говорить об отцовстве Бога.

Вторая часть молитвы "Отче наш" - мольба-благоговение перед именем Господа. "Да святится имя Твое". Имя Бога означает все Его характерные черты, через которые Он явил нам: Его могущество, мудрость, святость, справедливость, милость и истину. Говоря "святится", мы молимся о том, чтобы имя Бога стало известно и прославляемо. Прославление Бога - первоочередная задача христиан. С молитвой о прославлении обращался Иисус Христос к Отцу: "Отче! прославь имя Твое!" (Ин. 12:28). Ради прославления Бога был создан мир, и для прославления были призваны и обращены святые. Прославление - это то, к чему должен стремиться каждый христианин, "...дабы во всем прославлялся Бог" (1 Пет. 4:11).

Третья часть молитвы - мольба о Божьем царстве. Под Его царством мы подразумеваем, во-первых, царство благодати и милости, которые Бог излил в сердца всех живущих верующих Своим Духом и Словом. Более того, под царством Божиим мы подразумеваем грядущее царство славы, которое придет с Христом в Его второе пришествие, и когда все "от малого до большого, будут знать Меня" (Евр. 8:11). Это будет то время, когда грех, печаль и сатана будут взяты из мира. Это будет то время, когда обратятся евреи и войдет полнота язычников (Рим. 11:25). Этого времени ждут все христиане.

Четвертая часть молитвы - мольба о Божьей воле. "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Мы молим о том, чтобы закон Божий был почитаем людьми с тою же готовностью, с таким же совершенством, как если бы люди были ангелами на небесах. Мы молим о том, чтобы те, кто не подчиняется закону Божьему, подчинился ему, а те, кто подчиняется ему, стали бы подчиняться лучше. Истинное счастье - подчиниться воле Божьей и молить, чтобы и остальное человечество сделало то же самое.

Пятая часть - мольба о наших нуждах. "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Господь учит нас, что в повседневной жизни мы полностью зависим от Него. Израиль зависел от манны, мы - от хлеба. Но и то, и другое дает Бог. Говоря слова "хлеб наш насущный дай нам на сей день", мы признаем, что мы бедные, слабые творения, нуждающиеся в заботе нашего Господина. Моля о хлебе, мы просим обо всем, что нам необходимо для жизни.

Шестая часть молитвы "Отче наш" - молитва о прощении долгов. Словами "прости нам долги наши" мы признаем, что являемся грешниками и что нам необходимо ежедневное прощение грехов. Это часть молитвы заслуживает более пристального внимания. Она осуждает даже саму мысль о самоправедности и отвергает возможность самооправдания. Господь учит нас исповедовать свои грехи пред престолом благодати. Не будем же забывать об этом.

Седьмая часть молитвы говорит о том, как мы должны относиться к другим людям. Интересно, что это единственная часть молитвы, которую Иисус поясняет. Мы просим Отца: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Не надейтесь, что ваши молитвы будут услышаны, если в вашем сердце есть хоть немного злобы и досады на кого-либо. Молиться с подобными чувствами - значит лицемерить. Нет, это даже хуже, чем лицемерить, это значит сказать: "Не прощай мне вовсе". Без сострадания и любви молитвы ничего не стоят. Если мы не прощаем, то и нас не простят.

Восьмая часть молитвы "Отче наш" - признание собственной слабости . "Не введи нас в искушение". Это значит, что мы можем упасть. Слова молитвы учат нас тому, что необходимо исповедовать свое несовершенство и просить Бога помочь устоять против греха. Мы просим Создателя неба и земли защитить нас от дьявола, который пытается погубить наши души, мы молим нашего Бога, "Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил" (1 Кор. 10:13).

Девятая часть молитвы - просьба защитить от опасности . "Избавь нас от лукавого". Иисус Христос учит просить Бога о том, чтобы Он уберег нас от зла мира, от зла, которое еще осталось в наших сердцах, и, конечно же, от сатаны. Этими словами мы подтверждаем, что до тех пор пока находимся в теле, мы постоянно видим, слышим и чувствуем зло. Оно вокруг нас и внутри нас, и мы приходим к Тому единствен ному, Который может уберечь нас от зла и Который постоянно это делает. "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17:15).

И последняя часть - вознесение хвалы. "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки..." Этими словами мы утверждаем, что земные царства находятся во власти Бога, что Ему и только Ему принадлежит вся "сила", что Он и только Он, достоин принять всю "славу". Мы приходим к выводу, что, принося жертву исповедания, мы отдаем Богу честь, прославляем и радуемся, что Он есть Царь царей и Господь господствующих.

А теперь спросим самих себя, жаждем ли мы всего, о чем мы научены просить в молитве "Отче наш"? Боюсь, тысячи людей каждодневно повторяют слова этой молитвы, не задумываясь, что говорят. Их не волнует ни "слава", ни "воля", ни "Царство" Божии. Они не чувствуют зависимости, слабости и греховности, не видят опасности. В них нет любви к врагам, а так не должно быть. Будем же просить Господа о помощи, чтобы наши уста пели в унисон с нашими сердцами. Счастливы те, кто может назвать Бога Отцом не устами, а сердцем, данным Иисусом Христом, а потому они могут в конце молитвы с радостью сказать "аминь", соглашаясь тем самым с ее каждым словом.

Евангелие от Матфея 6:16-24

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

18 Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;

20 Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут;

21 Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

23 Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

В данном отрывке затронуты три темы: пост, любовь к миру и стремление к одной цели в вере.

Пост, или временный отказ от пищи с целью приведения тела в подчинение духу, практикуется обычно совместно с молитвой. Давид постился, когда заболел его сын; Даниил - когда искал откровения от Бога; Павел и Варнава постились перед рукоположением пресвитеров, а Есфирь перед тем, как идти к Артаксерксу. Однако о посте в Новом Завете мы не находим ни одной заповеди. По всей видимости, пост - личное дело верующего. В отсутствии заповеди о посте есть великая мудрость. Многие бедняки живут впроголодь, поэтому принуждать их поститься - жестоко. А сколько людей страдает от всевозможных болезней, при которых отказ от пищи может усугубить страдания. Пост - личное дело каждого верующего, и не наше дело смотреть по сторонам, кто постится, а кто нет. Но об одном всегда следует помнить: поститься следует тайно, так, чтобы об этом никто не знал, чтобы "явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим".

Любовь к миру. Величайшая опасность для души человека - его любовь к миру. И не удивительно, что Господь так строго говорит об этом. Мир является коварным врагом. С первого взгляда он кажется безопасным, и мы пытаемся найти в нем счастье, избегая открытого греха. Но мир полон подводных рифов, на которых многие потерпели кораблекрушение. Потерпевшие собирали "себе сокровищ на земле", забыв о том, что собирать надо "себе сокровища на небе". Будем же помнить об этом. Где ваше сердце? Что вы любите больше: земное или небесное? От вашего ответа зависит ваша жизнь. Если сокровище ваше земное, то сердце - мирское. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".

Стремление к одной цели - секрет духовного благосостояния. При плохом зрении очень просто споткнуться и упасть. Внимание должно быть сфокусировано на одном предмете. Если в глазах двоится, то цели не достичь. Нельзя служить Христу и миру. Ковчег и Дагон не могут стоять рядом. Единственным правителем сердца должен быть Бог. Его закону, Его воле, Его предписаниям должна подчиняться вся внутренность наша. До тех пор пока сердце не настроится на восприятие этих истин, все останется, как в тумане. "Все тело твое будет темно".

Что же говорит Господь о посте? Слова "помажь голову твою и умой лице твое" имеют большое значение. Они учат нас, что мы должны показать людям, что христианство - это счастье. Уныние и печаль не имеют ничего общего с ним. Неужели для вас служение Христу бремя? Конечно, нет! Тогда не ведите себя так, будто вы не довольны.

Чему же мы можем научиться у нашего Господа? Прежде всего, тому, чего мы должны остерегаться и о чем молиться . Как живут большинство так называемых христиан? Они собирают "себе сокровищ на земле". Их вкусы, их образ жизни, их привычки свидетельствуют об их бедственном положении. Номинальные христиане не собирают "себе сокровища на небе". Будем же внимательны к словам нашего Господа, чтобы не погрузиться в пучины ада. Преступление закона Божьего убивает тысячи людей, а любовь к миру - сотни тысяч.

Чему учат нас слова "око чисто" (в английском переводе "single eye" - "око одно" - Прим. пер.)? Многие христиане не видят ясной цели и пути своего служения. В наших церквах тысячи христиан страдают от того, что у них нет четкой ориентации, что делать. Они берутся то за одно, то за другое дело, но у них ничего не получается, а почему, они не знают. Ответ прост: не видя ясно цели, они стараются угодить то Богу, то человеку, то Христу, то миру. Не будем же совершать подобной ошибки. Давайте бескомпромиссно следовать за Христом. Пусть нашим девизом станут слова апостола Павла: "...простираясь вперед, стремлюсь к цели..." (Фил. 3:13,14). Тогда мы станем счастливыми христианами, солнце осветит наше лицо, а в сердце и разум проникнет дивный свет. "Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло".

Евангелие от Матфея 6:25-34

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?"

32 Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Эти стихи - яркий пример того, что учение Господа Иисуса Христа исполнено мудрости и сострадания. Христу известно состояние сердца человека. Он знает, что человек, оправдывая свое нежелание прислушаться к Его словам, часто приводит такой аргумент: "Я завишу от того, что в мире. Разве у меня нет семьи, о которой я должен заботиться? А мои плотские нужды? Как можно выжить, заботясь лишь о духовном?" Господь Иисус предвидел подобные вопросы и поэтому уже дал на них ответ.

Иисус запрещает духу беспокойства править нами. Четырежды Он говорит: "Не заботьтесь". О жизни, о пропитании, об одежде, о дне завтрашнем - не заботьтесь. Чрезмерная забота, чрезмерное беспокойство уведут вас от Христа. Благоразумная забота - дело правое, но беспокойство, разъедающее душу, как ржавчина, - нет.

Иисус Христос напоминает, что Бог заботится обо всем, что сотворил Сам. Не Он ли дал жизнь? Так почему же Он не даст всего, что необходимо, чтобы поддержать жизнь. Не Он ли дал нам тело? Почему же вы думаете, что Он не оденет его в одежды? Тот, Который даровал нам жизнь, даст хлеб, чтобы продолжить это бытие.

Господь Иисус Христос указывает на бесполезность чрезмерной заботы. Наша жизнь, безусловно, в руках Божьих. Забота всего мира не сможет продлить ее ни на минуту. Никто из нас не может добавить и часа к своей жизни. Но в то же время никто не может и отнять у нас этот час.

Для нашего наставления Господь приводит в пример птиц небесных . У них нет запасов еды на будущее. "Они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы", они буквально живут днем сегодняшним, собирая то, что есть. Бог дал им инстинкт, согласно которому они и живут. Птицы призваны научить нас, что человек, исполняя свой долг на том месте, где поставлен, не будет нуждаться.

Иисус Христос призывает нас обратить внимание на цветы полевые. Год за годом они цветут всевозможными красками, при этом не прилагая ни малейшего усилия для этого, они "ни трудятся, ни прядут". Господь Бог Своим могуществом дает им прекрасное одеяние каждый год. Тот же самый Бог является Отцом для всех верующих. Почему же верующие должны сомневаться в том, что Бог не даст им во что одеться? Заботящийся о смертных цветах, позаботится и о телах-обителях бессмертных душ.

Господь говорит, что тот, кто чрезмерно заботится о мирском, не достоин имени христианина . Язычники живут для окружающего их мира. Пусть язычник, если ему это угодно, заботится о том, как наполнить свой мирок добром: язычник ведь ничего не знает ни об Отце, ни о небесах. Но христианин, просвещенный знанием, испытывается верою и довольством. Обездоленные и лишенные тех, кого любим, мы не скорбим, "как прочие, не имеющие надежды" (1 Фес. 4:13). Излишняя забота о мирском уравнивает нас с миром, у которого нет ни Христа, ни Бога Отца.

Господь дает нам милостивое обещание как лекарство от духа чрезмерной заботы. Христос уверяет нас, что если мы будем искать "прежде Царства Божия", то все, что нам действительно необходимо в этой жизни, "приложится" нам. Писание говорит: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу"; "...ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Рим. 8:28; Пс. 83:12).

Господь заканчивает Свои наставления мудрой мыслью. День "завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы". Не стоит взваливать на себя груз забот, которые еще не пришли. У нас есть, чем заняться сегодня, завтра же займемся тем, что будет завтра. Мы не имеем ни малейшего представления, что случится завтра, - может быть, мы умрем. Ясно одно, нести крест и сегодня, и завтра нам поможет Тот, Кто этот крест дает нести.

Все эти уроки входят в сокровищницу золотых наставлений нашего Господа. Будем же применять их в нашей жизни. Важно не только читать, но и исполнять написанное. Будем помнить, что чрезмерная забота противна учению Иисуса Христа, поэтому будем молить, чтобы Господь не дал духу чрезмерной заботы завладеть нами. Этот дух приносит несчастье: добрая половина наших тревог порождены волнениями о тех вещах, которые никогда не случатся с нами. Где наша вера? Где доверие словам Спасителя? Не коснулась ли нас тень стыда при прочтении этих слов? Сколь верны слова Давида: "Я был молод, и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" (Пс. 36:25)!

Евангелие от Матфея 7:1-11

1 Не судите, да не судимы будете;

2 Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

4 Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10 И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

При прочтении этих стихов очень важно не пойти по пути их ложного понимания. К сожалению, этими стихами злоупотребляют враги Евангелия, превращая их из лекарства в яд.

Говоря "не судите", Господь Иисус не имел в виду, что мы не можем иметь своего собственного мнения о событиях и людях, нас окружающих. Мы обязаны иметь собственное мнение, более того, призваны "все испытывать" (1 Фес. 5:21) и испытывать духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1). Иисус Христос не говорит, что мы не должны замечать грех других людей. Такое толкование слов Господа противоречит всему Писанию. При таком толковании слов Иисуса Христа земля была бы "отдана в руки нечестивых" (Иов. 9:24), расцвела бы ересь и злом наполнились бы дела наши.

Что же имел в виду наш Господь, осуждая везде и всюду ищущий ошибки дух? В своих словах Христос запрещает обвинять других в незначительных проступках, яростно осуждать, не разобравшись в сути дела, преувеличивать ошибки и несовершенства ближних и ставить их ниже себя. Такое поведение было обычным для фарисеев. Так вели себя раньше, так ведут себя и сейчас. Следует помнить об этом. Любовь "всему верит, всего надеется" (1 Кор. 13:7).

Кроме того, эти стихи указывают нам на то, что важно проявлять благоразумие, выбирая, с кем и когда говорить о вере. Всему свое время. Наша ревность должна смягчаться осмотрительностью в выборе времени, места и человека. Соломон говорит: "Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя" (Прит. 9:8). Неразумно открывать каждому свои соображения по духовным вопросам. Многие по причине своего необузданного характера и распутных привычек не могут достойно оценить Евангелие, более того, слыша благую весть, они с еще большей страстью кидаются в распутство. В данном случае наша попытка сделать что-либо доброе для их душ является не чем иным, как метанием жемчуга перед свиньями (Мтф. 7:6). Настойчивое свидетельство не приносит им пользы, а напротив, - вредит, вызывая злость и раздражение. Они, как иудеи из Книги Деяния святых апостолов, противятся и злословят (18:6) или как Навал - "человек злой, нельзя говорить с ним" (1 Цар. 25:14).

Перед нами нелегкий урок, как и что правильно говорить. Здесь требуется мудрость. Часто мы более осторожны, чем ревностны, чаще помним слова "время молчать", нежели - "время говорить". Тем не менее, урок этот призывает нас исследовать собственное сердце. Не встречал ли я с прохладой или даже с негодованием добрые советы своих друзей? Не говорил ли им, что мир дороже истины? Не отвечал ли грубостью желающим помочь мне? Как часто каждый из нас совершал подобные ошибки.

В последней части этого отрывка говорится, что на нас лежит обязанность молиться . Кроме того эти стихи поощряют нас это делать. Они гармонично связаны с теми уроками, которые Христос только что преподал нам. Как узнать, когда "время молчать", а когда "время говорить", когда свидетельствовать, а когда не бросать "жемчуга вашего перед свиньями"? Молитва! Иисус Христос уделяет ей огромное значение. Посмотрите, какие слова Он использует: "просите", "ищите", "стучите"! А какое обещание Он дает нам: "...всякий просящий получает...", Господь Иисус говорит, что, если даже родители, которые "злы" по своей натуре, не оставляют своих детей по плоти без хлеба, тем более Бог любви и милости не оставит мольбу своих детей по благодати.

Обратим же особое внимание на слова Господа о молитве. Немногие из Его слов так часто повторяются, как слова: "просите, и дано будет вам..." Часто их повторяют бедные и необразованные люди, но что толку? Знать и следовать - разные понятия. Знание не спасет от вечного осуждения в последний день, а только увеличивает его.

Что нам известно о словах "просите", "ищите", "стучите"? Это простые слова, и они понятны тем, кто действительно желает молиться. Но, к сожалению, желание молиться появляется редко. Обряды и церемонии заслонили то, без чего душа не может быть спасена.

Молились ли вы когда-нибудь осознанно? Если нет, то прощения от Бога не будет, если только не покаетесь. Никто не осудит вас за то, что вам не под силу сделать, за незнание того, что знать вам не дано. Знать же следует одно: вас осудят, если только вы никогда не "просили" дать вам спасение.

Вы действительно молились? Тогда продолжай те молиться, это не напрасный труд, плод придет в свое время. Никогда Бог не нарушал Своего обещания: "...всякий просящий получает..."

Евангелие от Матфея 7:12-20

12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними: ибо в этом закон и пророки.

13 Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

14 Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные:

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

20 Итак по плодам их узнаете их.

С этих слов начинается заключительная часть проповеди Иисуса Христа. Уроки, содержащиеся в этом отрывке, исполнены глубокого смысла. Обратимся же к ним.

Господь полагает общий принцип взаимоотношений между людьми. Мы должны поступать с людьми так, как бы мы хотели, чтобы люди поступали с нами. Никто не говорит здесь о том, чтобы мы поступали с окружающими так, как они поступают с нами, потому что в основу такого поведения положен эгоизм, и язычество служит его идеологией. Нам надлежит поступать с людьми так, как бы мы хотели, чтобы они поступали с нами. Это - христианство.

Воистину это золотое правило! Оно не просто запрещает всякую мелочную злобу и раздражительность, обман и хитрость - оно много шире. Общий принцип делает ненужными множество мелких правил поведения в той или иной ситуации. С его помощью каждый может узнать, что он обязан делать. Если мне не нравится, как ко мне относится мой ближний, тогда мне следует запомнить как он ко мне относится, и не относиться так же к другому. А есть ли в его отношении ко мне что-либо приятное для меня? Если да, то почему бы и мне не поступать с ним также. Скольких запутанных ситуаций удалось бы избежать, если бы все свято придерживались этого принципа!

Далее, Господь предупреждает, что путь веры совсем не таков, каким себе его представляют многие. Не достаточно думать так, как думают другие, и поступать так, как они поступают. Христианину не к лицу следовать обычаям и плыть, так сказать, по течению. Господь говорит, что путь, который ведет к жизни - "узок", и "немногие" находят его. Однако путь, который ведет к вечной погибели, "пространен" и "многие идут" по нему.

Это страшная истина! И слова, которые доносят ее нам, должны заставить многих задуматься: "По какому пути иду я? Господь говорит, что есть всего два пути, по какому иду я?" Не спешите, пусть Бог поможет каждому из вас дать ответ на этот вопрос.

И если вдруг я обнаружу, что моя вера - это вера большинства, то мне следует задуматься. Если я говорю, что мой путь, как путь многих, а Богу я поклоняюсь, как все поклоняются, то произношу себе смертный приговор. А как иначе, ведь это путь "в погибель", а вера моя не может спасти!

То, что мы исповедуем веру не популярную, и то, что не многие соглашаются с ней, не должно являться причиной для уныния. Нам следует помнить слова Господа о том, что врата на небеса тесны. Покаяние, вера в Иисуса и святая жизнь никогда не были популярны. Истинное стадо Христово никогда не было многочисленным. Непопулярность нашего вероисповедания не имеет ничего общего с чувством своей особенности. Подумайте, насколько лучше войти с несколькими людьми в жизнь, чем с тысячами в смерть!

И наконец Господь Иисус предупреждает нас о лжеучителях в Церкви. Следует остерегаться "лжепророков". Связь между этими словами и предыдущими поразительна. Идущий по узкому пути должен остерегаться "лжепророков", которые появились еще в дни апостолов и посеяли семена ложного учения вдоль узкого пути, и из этих семян постоянно произрастает ложь. Мы должны быть готовы к встрече с ней.

Господь Иисус Христос предупреждает нас не напрасно. Тысячи людей готовы поверить любой небылице, если она звучит из уст служителя церкви, при этом забывая, что служитель, как и прихожанин, может заблуждаться. Любое учение должно быть взвешенно на весах Священного Писания, и до тех пор пока учение соответствует Библии, ему должно следовать. "По плодам их узнаете их", - учит Библия. Здравое учение и святая жизнь - вот знаки истинных учителей. И нам об этом следует помнить. Ошибки наших учителей не могут служить извинением для нас. "...если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мтф. 15:14).

Что может лучше всего защитить от ложного учения? Без всякого сомнения, регулярное изучение Слова Божьего с молитвой о водительстве Святого Духа. Библия дана нам, чтобы служить светильником ноге нашей и светом стезе нашей (Пс. 118:105). Человек, читающий Слово с благоговением, защищен от ошибок. А вот пренебрежительное отношение к Библии приводит к обожанию первого встречного учителя. Неграмотность не может служить оправданием нежелания изучать Библию. Обыкновенная лень и неохота обременять себя размышлениями о Слове Божьем - вот истинные причины. Ничто не приносит лжеучителям такой пользы, как наша духовная лень, скрытая под ризой смирения.

Пусть же предупреждение Иисуса Христа не оставляет нас в покое. Не только мир, сатана и плоть являются врагами христианина, но и лжеучителя - волки в овечьей шкуре. Счастливы те, кто с молитвой склоняется над своей Библией, кто видит разницу между ложью и истиной. Разница эта существует, и мы призваны, чтобы отличать истину от лжи.

Евангелие от Матфея 7:21-29

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"

23 И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

29 Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Господь Иисус Христос завершает Нагорную проповедь захватывающими душу словами. От лжеучителей Он переходит к лжеверующим, от далеких от истины наставников к бегущим от истины слушателям. Это слово ко всем нам. Да будет милость Господня на то, чтобы мы применили эти слова к себе.

Прежде всего, Господь обращает наше внимание на бессмысленность только внешнего исповедания веры. Не всякий, кто говорит: "Господи, Господи...", войдет в Царствие Божье. Не всякий, кто называет себя христианином, будет спасен.

Задумаемся над словами Иисуса Христа. Он говорит, что для спасения необходимо обрести нечто большее, чем большинство людей себе представляют. Каждый из нас может креститься во имя Иисуса Христа и хвалиться тем, что он христианин, он может обладать библейскими знаниями и быть совершенно спокойным относительно своего состояния, он может быть даже служителем церкви, может даже "многие чудеса" сотворить, но в то же время не исполнять волю Отца Небесного. Действительно ли каждый из нас истинно покаялся, истинно уверовал во Христа и живет смиренно и свято? Если нет, то небеса пройдут мимо нас, и мы будем ввержены в озеро огненное на вечные мучения. Но перед этим услышим страшные слова: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня..."

День суда откроет нам много неожиданного. Надежды многих из тех, кто мнил себя великими христианами, рухнут. Гниль их веры будет явлена всему миру. Тогда станет ясно, что быть спасенным означает намного больше, чем исповедание себя христианином. Звание христианина должно быть подтверждено делом. Будем же помнить о великом дне и о словах: "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы". Кем бы мы ни были, будем стремиться познать, кто мы есть.

Далее, Господь говорит о двух типах христианских слушателей . Первый тип - это те христиане, которые слышат и ничего не делает, второй - это те, которые слышат и делают. И те, и другие перед нами, и их пути ведут к соответствующим концам.

Человек, слышащий христианское учение и следующий ему, подобен "мужу благоразумному, который построил дом свой на камне". Такого верующего не удовлетворяют рассуждения о покаянии, вере во Христа и о святой жизни. Он сам кается, верит во Христа, бежит от греха и стремится к святости. Таковы "исполнители слова, а не слышатели только" (Иак. 1:22).

И каков результат? В час испытаний вера такого человека не подведет его. Волны болезней, печали, нищеты, разочарования и утрат напрасно бьют в гранитное основание дома. Душа человека стоит непоколебимо, вера его не пошатнется. На начальном этапе она могла стоить ему очень дорого, построение фундамента требовало многих сил, молитв и духовной борьбы. Но труд его не был напрасным, теперь он пожинает богатый урожай. Вера, которая может устоять во время испытаний, является истинной верой.

Человек же, который слышит и не предпринимает ничего, для того чтобы претворить в жизнь услышанное, подобен "человеку безрассудному, который построил дом свой на песке". Такого человека удовлетворяет слушание слова и размышление над ним, но далее этого он не идет. Он утешает себя тем, что у него, возможно, с душой все в порядке, поскольку он жаждет истины и у него есть духовные переживания. Но на самом деле он никогда не порывал с грехом, никогда не оставлял мирских забот и никогда не брал на себя крест христианина. Он слушатель слова и не более.

И каков конец веры такого человека? Она рушится при первом порыве ветра испытаний. Вера оставляет его, превращаясь в руины, в церковный скандал, в бегство к язычеству или в жалость к самому себе. То, что дешево, как правило, плохого качества. Вера, которая обошлась нам почти даром и вся свелась лишь к слушанию, в результате окажется пустышкой.

На этом заканчивается Нагорная проповедь Иисуса Христа. Подобной проповеди никто никогда не слышал и вряд ли услышит. Она так же волнует нас, как и тех, кто слышал ее из уст Господа. Мы принадлежим к тем, кто должен будет дать отчет о том, как мы восприняли уроки Иисуса Христа. То, как мы относимся к ним, дело очень серьезное. Иисус Христос сказал: "...слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Ин. 12:48).

Евангелие от Матфея 8:1-15

1 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.

2 И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.

4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

9 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает.

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

12 А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,

15 И коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.

Восьмая глава Евангелия от Матфея описывает чудеса нашего Господа. В ней мы находим описание пяти совершенных Им чудес. И это неслучайно! После величайшей из всех когда-либо звучавших проповедей Иисус чудесами подтверждает, что проповедник был Сыном Божиим. Слышавшие слова проповеди, говорили, что никто не проповедовал так, как Иисус, но и чудес таких никто никогда не совершал.

В приведенных выше стихах описаны три чуда: исцеление прокаженного простым прикосновением, исцеление расслабленного по слову Господа и мгновенное исцеление женщины, которая лежала в горячке. Эти чудеса учат нас трем важным истинам. Обратимся к их изучению.

Во-первых, Господь обладает силой и властью. Вряд ли еще что-то может так обезобразить тело человека, как проказа. Заболевший проказой походит на живого трупа. В Писании находим слова израильского царя: "...разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его?" (4 Цар. 5:7). Однако Иисус говорит: "Очистись", и больной тотчас же очищается. Как это может быть, чтобы больной исцелился по слову Иисуса? Тем не менее Иисус говорит - и расслабленный выздоравливает. Тещу же Петра Иисус не только освобождает от страданий, но дает ей силу служить гостям. Поистине это дела Всемогущего, в этом нет никакого сомнения, "это перст Божий" (Исх. 8:19).

Эти чудеса являются крепким основанием для нашей веры. Евангелие призывает нас прийти к Иисусу, верить в Иисуса и жить жизнью для Иисуса. Нас призывают прильнуть к Его груди, доверить Ему заботу о нас и переложить груз души на Него. Это можно делать без всякого опасения. Господь - скала непоколебимая, Он - Всемогущий. Он дает жизнь мертвым и силу слабым. Доверимся Ему без страха. Мир полон опасностей, и наши сердца слабы, но нет ничего невозможного для тех, кто с Иисусом.

Во-вторых, Иисус Христос исполнен сострадания и сочувствия . Хотя все три исцеления совершались Христом по-разному: Иисус услышал мольбу о помощи в случае с прокаженным и сказал: "Хочу, очистись"; Иисусу сказали о расслабленном слуге, которого Он даже не видел; Иисус видел тещу Петра, но не сказал ей ни слова, а лишь возложил руки, тем не менее во всех трех случаях есть общее - сердце Иисуса Христа. Во всех трех случаях Господь не замедлил прийти на помощь.

Сострадание Христа - надежное основание для нашей веры. Наш Первосвященник безгранично милостив. Он знает, что мы слабы и немощны, но Он никогда не устанет делать добро. Ему известно, что нам очень тяжело в этом страшном мире. Сегодня, как и восемнадцать столетий назад, Он готов понести наши бремена. Ни одно сердце не сочувствует так, как сердце Господа.

Задумаемся, как драгоценна благодать веры! Нам практически ничего не известно о сотнике. Мы не знаем ни его имени, ни звания, ни откуда он родом, но мы знаем, что он обладал верой. "Господь, - сказал сотник, - я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой". Он верил тогда, когда ни книжники, ни фарисеи не верили. Он верил, несмотря на то, что был язычником. Израиль был слеп, а он видел! И Иисус произнес слова, которые читаются сегодня по всему миру: "И в Израиле не нашел Я такой веры".

Это урок и для нас. Вера во всемогущество Иисуса Христа, в Его готовность прийти на помощь - это бесценный дар. Не устанем же благодарить Господа за него. Желать прийти ко Христу с осознанием своей греховности и духовной нищеты и отдать свою душу в Его святые руки - огромная честь. Будем же благодарить Господа за этот дар. Он дороже всего того, что может предложить нам мир. Многие неграмотные язычники, уверовавшие во Христа, будут сидеть на небесах у золотого трона, в то время как образованные английские джентльмены будут изнемогать в адском пламени.

Поистине благословенны уверовавшие!

Что же мы знаем об этой вере? Наши знания могут быть мизерными, но верим ли мы на самом деле? Наша возможность служить Христу может быть незначительной, но верим ли мы? Я не могу ни проповедовать, ни писать стихи, но верю ли я? Пусть же душе моей не будет покоя до тех пор, пока на все вопросы я не отвечу: "Да". Для детей этого мира вера не представляет собой никакой ценности, но в глазах Божиих она - драгоценная жемчужина. Именно верою живут истинные христиане, ею они побеждают мир. А без веры никто не будет спасен.

Евангелие от Матфея 8:16-27

16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,

17 Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни".

18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел (ученикам) отплыть на другую сторону.

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.

24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.

25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.

26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.

27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

В этом отрывке мы видим, как проявлялась мудрость Иисуса Христа в отношении людей, изъявивших желание следовать за Ним. Эти стихи заслуживают самого пристального внимания, ибо вопрос, который они затрагивают, сегодня очень часто понимается неверно. Матфея проливает свет на предмет, зачастую не воспринимаемый правильно людьми того времени.

Книжник говорит Иисусу, что пойдет за Ним, куда бы Тот ни шел. Это большая жертва, особенно если вспомнить, какое положение в обществе этот человек занимал и в какое время было сделано предложение. Но книжнику был дан мудрый ответ: ему не было сказано ни "да", ни "нет". Господь говорит: "Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову".

В это время ученик Иисуса Христа просит отпустить его похоронить своего отца. Казалось бы, вполне законная просьба, но Господь говорит ему: "Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов".

Есть нечто впечатляющее в словах Иисуса Христа. Каждый христианин должен внимательно изучить их. Суть слов, сказанных Господом, заключается в том, что тех, кто изъявил желание следовать за Христом, необходимо предупредить о предстоящих трудностях. Готов ли человек к ним? Готов ли он взять крест? Если нет, то человек не может идти за Христом. История христианства свидетельствует, что были времена, когда христиане буквально оставляли погребение своих родителей чужим людям, потому что сами в это время шли за Господом. Нет большей обязанности для верующего, чем следование за Христом и проповедь Евангелия.

Было бы неплохо, если бы сегодняшние церкви помнили эти слова Христа и уделяли им больше внимания. Но, к сожалению, так не происходит, и служители Божии не предупреждают желающих следовать за Иисусом о предстоящих трудностях. В действительности больше всего церкви вредит принятие в свои ряды тех, кто исповедует Христа лишь устами и не готов к предстоящим трудностям. Мы забываем, что количество в данном случае не делает церковь сильнее, а наоборот, превращает ее в религиозно-обрядовую единицу, в которой нет места благодати. Будем же помнить об этом. Не будем утаивать от недавно уверовавших истину и не будем утверждать их на ложном основании. Встающий на путь Христов, должен знать, что его в конце ожидает венец славы, но до этого - лишь крест.

Из этого отрывка мы узнаем, что истинная спасающая вера часто идет рука об руку со слабостью и несовершенством. Давайте запомним это.

Евангелист Матфей говорит, что, когда Господь с учениками пересекал на лодке море Галилейское, разразилась буря и лодка оказалась в опасности. Иисус же Христос в это время спокойно спал. Испуганные ученики разбудили Господа и попросили о помощи. Иисус внял мольбе, и по Его слову море успокоилось так, что "сделалась великая тишина". Однако Иисус мягко упрекнул учеников: "Что вы так боязливы, маловерные?"

Какой яркий и поучительный пример, описывающий состояние сердец тысяч верующих! Как много тех, кто исполнены верой и любовью настолько, что идут за Христом, куда бы Он ни шел, но в то же время в час испытаний их сердца переполняются страхом. Но посмотрите, как много тех, которые исполнены благодатью настолько, что во время невзгод простирают руки ко Христу, моля Его: "Господи! спаси нас, погибаем". Однако им не хватает веры, чтобы осознать, что даже в самый черный день им нечего бояться.

Пусть же слова молитвы: "Верую, Господи! помоги моему неверию", не сходят с наших уст. Возможно, мы никогда не узнаем, насколько мала наша вера, пока не попадем в стесненные обстоятельства. Блажен и счастлив тот, кто на деле осознал, что его вера может устоять в огне, и кто может сказать вместе с Иовом: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться..." (Иов 13:15).

Вы знаете, нам есть, за что благодарить Первосвященника. Он терпелив и многомилостив к нашей вере. Ему известны наши немощи и наше несовершенство, но Он не выкидывает нас во тьму внешнюю из-за нашего маловерия. Он сострадает даже тем, кого упрекает. Молитва, сказанная даже со слабой верой будет услышана, и ответ будет дан.

Евангелие от Матфея 8:28-34

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Эти семь стихов проливают свет на одно из самых сложных учений Библии - учение о бесах.

Нам нужно твердо запомнить, что бесы существуют . Они обладают огромной силой и полны желания погубить нас. С первых дней творения сатана решил уничтожить человека. Дьявол с неиссякаемой энергией будет действовать так до второго пришествия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Во времена Иисуса Христа сатана имел власть над телами некоторых людей столь же реально, сколь реально он имел власть над их душами. Даже сегодня есть люди одержимые нечистым духом, и число их больше, чем мы думаем, хотя сила бесов в какой-то мере ограничена победой Христа на кресте. Но несмотря на это, сатана постоянно находится рядом, он постоянно готов донимать нас и искушать наши сердца. Об этом нельзя забывать.

Однако нам следует усвоить, что сила сатаны ограничена . Каким бы могущественным он не был, есть всемогущий Бог. Каким бы деятельным он не был, он действует в рамках дозволенного Богом. Сатана знает, что время, отпущенное ему, коротко, поэтому бесы кричат: "Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". А их просьба к Господу указывает на то, что без Его разрешения они не могут войти даже в стадо свиней. Поэтому они молят Иисуса: "Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней".

Но самое главное, что мы можем почерпнуть из этих стихов, это то, что наш Господь Иисус Христос является великим Избавителем от власти сатаны. Христос может не только искупить нас от нечистоты этого мира, но и защитить от нападок сатаны. Древнее пророчество говорит о том, что семя жены поразит змея в голову. Оно начало сбываться, когда Иисус родился от девы Марии, а кульминацией победы явилась смерть Христа на Голгофе. Свою победу Он явил тем, что "ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом" (Деян. 10:38). Наше искупление от всех нападок дьявола содержится в вопле о помощи к Иисусу Христу. Только Господь может разорвать опутывающие нас цепи и дать свободу. Сегодня Он может изгнать любого беса, вторгшегося в нашу душу, так же, как делал это столетия назад. В каком страшном положении мы бы находились, если бы знали, что сатана рядом, и не знали, что Христос "может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу" (Евр. 7:25)!

В рассматриваемых нами стихах нельзя оставить без внимания то, что жители земли Гергесинской, к сожалению, очень любили мир. Они "просили, чтобы Он отошел от пределов их". Этих людей ничего не тревожило, кроме погибших свиней. Им было безразлично, что две бессмертные души были освобождены от власти дьявола, что рядом с ними стоял Тот, кто больше сатаны - Иисус Христос, Сын Божий. У этих людей возникла проблема: их свиньи утонули, и "исчезла надежда дохода их" (Деян. 16:19). Иисус Христос встал между ними и их прибылью, поэтому они предпочли избавиться от Него.

Как много среди нас подобных жителям земли Гергесинской! Тысячи людей не интересуются ни Христом, ни дьяволом. Для этих людей важнее получить прибыль и на нее приобрести блага мира сего, чем что-то узнать о Христе. Кто освободит нас от такого состояния души? Надо быть на страже и непрестанно молиться. Не будем же забывать каждое утро просить мира душе. Будем же помнить, что однажды умрем, а потом суд. Берегитесь любить мир больше, чем Христа.

Евангелие от Матфея 9:1-13

1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.

4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

5 Ибо что легче сказать: "прощаются тебе грехи", или сказать: "встань и ходи?"

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.

8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.

10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.

11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

13 Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Прежде всего, обратим внимание на то, что Господу известны все мысли человека .

В словах Иисуса Христа, сказанных больному, некоторые из книжников нашли что-то такое, что позволило им подумать: "Он богохульствует". Книжники, по-видимому, думали, что об их мыслях или словах, сказанных "в себе", никто не знает. Им и в голову не приходило, что Господь - сердцеведец, что от Него не может быть сокрыта ни одна мысль. Нечистые помышления книжников стали известны не только Господу, но и всем присутствующим при исцелении расслабленного.

Из описанных выше событий мы можем извлечь для себя полезный урок: "...все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет" (Евр. 4:13). О чем мы думаем, когда находимся наедине с собой и нас никто не видит? О чем думаем в церкви, когда надеваем на себя личину задумчивости и печали? О чем думаем сейчас, когда читаем эти строки? Иисус знает и видит. Иисус запоминает . Однажды Он призовет каждого из нас дать отчет. Написано: "...Бог будет судить тайные дела человеков..." (Рим. 2:16). Нужно со смирением принимать вышесказанное. Ежедневно в молитвах нам следует благодарить Бога за Кровь Иисуса Христа, омывающую нас от всякого греха, и кричать Господу: "Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи..." (Пс. 18:15).

Далее, хотелось бы обратить внимание на то, каким удивительным образом пришел ко Христу апостол Матфей.

Перед нами человек, которому впоследствии предстоит написать первое евангелие. Матфей, по-видимому, ни о чем кроме денег и прибыли не думал, но Иисус призывает его следовать за Ним и стать Его учеником, и он, не колеблясь, соглашается. Более того, он "спешил и не медлил" (Пс. 118:59), встал и пошел.

Следует помнить, что со Христом нет ничего невозможного. Он может сборщика налогов превратить в апостола! Он может изменить сердце и все естество человека. Не будем отчаиваться, что кто-то еще не спасен, а будем молиться, просить и трудиться для душ даже самых падших людей. "Глас Господа силен, глас Господа величествен" (Пс. 28:4). Его слова "следуй за Мной", сказанные в силе Святого Духа, могут заставить подчиниться даже самого грешного и жестокосердечного человека.

Обратим внимание на то, как Матфей принял решение. Он не колебался ни минуты, не говорил, подобно Феликсу: "Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя" (Деян. 24:25), и поэтому пожал великие плоды. Матфей написал книгу, которая известна во всем мире. Он помог не только своей душе, но стал благословением для многих других. Его имя известнее, чем имена королей и принцев. Имена самых богатых изглаживаются из памяти людей после смерти их носителей, но до тех пор пока будет стоять мир, имя Матфея-мытаря будет известно миллионам.

И последнее, на что хотелось бы обратить внимание в этой главе, - заявление Господа о Своей миссии.

Фарисеи обвинили Иисуса Христа в том, что Он позволял мытарям и грешникам общаться с Собой. Ослепленные своей самоправедностью фарисеи думали, что посланный с неба Учитель не должен идти к грешникам и не должен становится Спасителем и Целителем душ, пораженных грехом. И поэтому Господь упрекает их: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".

Проверьте , правильно ли поняли вы учение, содержащееся в словах Учителя. Каждый грешник должен понять, что он грешник, а поняв это, прийти ко Христу за избавлением от греха. Не следует избегать Господа, как это делают многие из-за того, что чувствуют себя немощным и недостойными Христа. Следует помнить, что именно к таким людям и пришел Господь Иисус Христос. Счастлив тот, кто понял, что единственным условием, необходимым для того, чтобы прийти ко Христу, является осознание своего греха.

Итак, если благодать Божия открыла нам, что Господь пришел для того, чтобы призвать грешников , то не будем забывать об этом. Пусть даже и мысли у нас не возникает, что кто-то из христиан может достичь совершенства без Христа. Грешниками мы пришли к Нему, и остаемся грешниками всю свою жизнь, прибегая каждый час за благодатью Христа. И умрем мы такими же грешниками, как были в первый день, когда уверовали, осознавая, что мы в неоплатном долгу перед Христом.

Евангелие от Матфея 9:14-26

14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?

15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди,возложи на нее руку Твою, и она будет жива.

19 И встав Иисус пошел за ним, и ученики Его.

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его;

21 Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.

22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

23 И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,

24 Сказал им: выйдите вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

25 Когда же народ был выслан, Он вошед взял ее за руку, и девица встала.

26 И разнесся слух о сем по всей земле той.

Обратите внимание на то, что Иисус Христос называет Себя женихом. Тем же, кем является жених для невесты, Иисус является для душ уверовавших в Него. Христос возлюбил эти души вечною любовью, глубину которой невозможно измерить. Он заключил с ними союз, заплатив за них Богу выкуп. Иисус Христос заботится обо всех нуждах, сочувствует в трудностях, несет на Себе бремя несовершенства Своей невесты и не отвергает ее за некоторые слабости. Он обращается с ней как с частью Самого Себя. Невеста разделит с Ним ту славу, которую Он получил от Отца, и там, где Он будет, будет и она. В этом преимущество христиан. Они - невеста Агнца, Его будущая жена (Откр. 19:7). Эта великая честь оказана нам по вере нашей. Бог вручает грешные души во владение Христу. И тех, которых Отец дал Сыну, не погибнут вовек. Блаженны те, кто верует в это.

Далее, давайте рассмотрим тот мудрый принцип, который Иисус Христос положил в основание воспитания учеников .

К Иисусу пришли люди и сказали, что Его ученики в отличие от учеников Иоанна не постятся. Господь очень мудро защищает Своих подопечных. Он не отрицает важность поста, но на этом не останавливается. На примере двух притч Иисус показывает, что с начинающим в школе христианства учеником надо обходиться бережно. Его нельзя перегружать, учение надо давать в той мере, в какой ученик может воспринять его. От начинающего ученика нельзя ожидать немедленного достижения высот. Игнорировать этот принцип столь же глупо, сколь наливать молодое вино "в мехи ветхие" или приставлять к старой одежде "заплаты из небеленой ткани".

Те, кто придерживаются этого принципа в своей работе с новообращенными, поступают мудро. Придавать второстепенным вещам первостепенную важность - значит поступать не так, как учил Иисус Христос. Нельзя возлагать на молодых христиан, и тем более на приближающихся к вере (до их истинного и глубокого покаяния), бремя малозначимых церковных порядков. Столь ценный дар общения с младенцами во Христе встретишь не часто. Самым значимым навыком учителя душ является навык чувствовать, что необходимо потребовать вначале, а что оставить на потом.

Обратимся к истории о женщине, страдавшей от тяжелого недуга. Она приблизилась к Иисусу в толпе и "прикоснулась к краю одежды Его" в надежде получить исцеление. Женщина не проронила ни слова о помощи, не исповедала веры перед людьми, но верила, что если ей удастся прикоснуться лишь к "краю одежды" Иисуса, то она получит исцеление. Так оно и случилось. Господь благословил веру, сокрытую в действии женщины. Она в одно мгновение получила исцеление и с миром возвратилась домой.

Будем же помнить об этой истории, чтобы она могла помочь нам в час беды. Вера может поколебаться, мужество может оставить нас, но остается главный вопрос: доверяем ли мы Христу? Взираем ли мы на Него и только на Него? Если это так, то это хорошо. Сегодня у нас нет возможности прикоснуться к Его одежде, зато мы можем с верою прикоснуться к Его сердцу. Это спасающая вера. Слабая вера менее утешительна, чем сильная, с малой верой путь на небеса менее радостный, чем с сильною верой, но малая вера, как и сильная, все равно приводит ко Христу. Коснувшийся даже края одежды Иисуса не погибнет вовек.

И в заключение обратим внимание на всемогущество нашего Господа, Который силен воскресить к жизни того, кто недавно был мертв.

Представьте себе это чудо! Видевший смерть никогда не забудет леденящий холод, сопровождающий ее. С последним выдохом человека мы вдруг ощущаем, что между нами и умершим пролегла чудовищная пропасть. Но посмотрите! В комнату, где лежит умершая, входит Господь и призывает дух вернуться в покинутую храмину. Сердце ударило в груди, в глазах отразился свет, легкие наполнились воздухом - девица ожила! Господь вернул ее родителям. Воистину, здесь присутствовало всемогущество! Никто, кроме Творца человека, не смог бы сделать это. Ему принадлежит вся сила на земле и на небесах.

Познать силу Христа до конца мы не можем. Чем лучше мы познаем всемогущество Христа, тем лучше понимаем благодать и мир Евангелия. Странствование по бренной земле может быть довольно сложным и утомительным для нас, вера может ослабеть, но посмотрите на Христа! Тот, Кто за нас, намного сильнее того, кто против. Наш Спаситель, воскрешающий мертвых, всемогущ.

Евангелие от Матфея 9:27-38

27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

31 А они вышедши разгласили о Нем по всей земле той.

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ удивляясь говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;

38 Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

В данном отрывке содержится четыре урока. Остановимся на них более подробно.

Во-первых, сильная вера во Христа может встретиться там, где ее менее всего ожидаешь . Кто бы мог подумать, что два слепца назовут Иисуса "сын Давидов"? Они не могли видеть тех чудес, которые совершил Иисус. Единственным источником информации для них могло быть лишь чье-то свидетельство. Несмотря на то, что они были слепы, очи их понимания были просветлены. Слепцы по плоти, они видели истину, сокрытую от книжников и фарисеев. Истина же эта заключается в том, что Иисус из Назарета - Мессия. Они верили, что Он может исцелить их.

Эта история помогает понять нам то, что если обстоятельства жизни не позволяют душе принять Господа, все равно не стоит унывать. Благодать сильнее обстоятельств. Дар веры не зависит от внешнего окружения. Дух Святой может даровать веру и поддерживать ее, независимо от того, грамотны мы или нет, богаты или бедны, есть ли у нас богословские книги или их нет. Без Святого Духа человек может проникнуть во многие тонкости Святого Писания, но так и не обрести спасения. В последний день многое удивит нас. Бедные и несчастные батраки войдут в царствие Божие, а многие ученые мужи останутся за его пределами. "Так будут последние первыми, и первые последними..." (Мтф. 20:16).

Во-вторых, Господь Иисус Христос не понаслышке знает о людских немощах и болезнях . Он ходил "по всей земле", творя добро, изведал наши болезни. Христос вырос бок о бок со страданиями людей, в Нем не было презрения к нашим болячкам. Ход любой немощи был подвластен Ему.

Сострадание и сочувствие Христа должны стать утешением для нас, обитающих в ветхих храминах. Сидя у постели больного родственника или друга, мы не догадываемся, что ожидает нас самих, какая болезнь поразит нашу плоть до того, как мы распрощаемся с ней. Мы можем быть уверенны в том, что Иисус - Друг для всех страдающих и немощных. Нашему Первосвященнику не безразличны страдания Своих детей. Очи Царя царей исполнены сострадания. Мир не волнует наши болезни и страдания. Христос же приходит, не дожидаясь вызова: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь..." (Откр. 3:20).

В-третьих, Господь заботится о тех, кто отвергнут миром. Иисус был тронут до глубины души, "видя толпы народа", которые были как овцы, "не имеющие пастыря". Перед Ним были люди, от которых отвернулись те, кто их должен был научить. Они, неграмотные, потерявшие всякую надежду, умирающие, были дороги Ему. Любящее сердце Христа не могло вынести этого зрелища.

А как относится к униженным и оскорбленным каждый из нас? Ведь мы живем среди них. Миллионы обманутых мусульман и римских католиков, тысячи тысяч необращенных протестантов живут по соседству с нами. Какие чувства испытываем мы, видя идущих в погибель? Равнодушие или жалость? Плачем ли мы о них? Это серьезные вопросы, и на них необходимо дать ответ. Относиться к миссионерам, трудящимся среди язычников, с усмешкой несложно, но могут ли те, кто не имеет сострадания к гибнущим душам, иметь "ум Христов" (1 Кор. 2:16)?

В-четвертых, на христиан, направляющихся для проповеди Евангелия в мир, возложены определенные обязанности . Они должны молиться о делателях на ниве Господней. Такая молитва должна стать неотъемлемой частью наших ежедневных молитв. "Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".

Даже если вам не хватает опыта в молитве, все равно молитесь о том, чтобы Господь послал тружеников Евангелия. Личная работа с душами - это хорошо, поддерживать тружеников материально - тоже хорошо, но лучше всего молиться. В молитве мы достигаем Господа, без Которого ни деньги, ни наши усилия ничего не значат. Молитвой мы приобретаем помощь Святого Духа, деньгами - посредников. Университет может дать знания, епископы могут рукоположить на служение, собрание святых может избрать людей на служение, но лишь Святой Дух поставляет служителей Божиих. Он из любителей делает профессионалов, которые "не постыдятся". Так не будем же никогда забывать о том, что молитвой о делателях мы можем принести благо.

Евангелие от Матфея 10:1-15

1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.

2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,

3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,

4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.

5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;

6 А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;

7 Ходя же проповедуй те, что приблизилось Царство Небесное;

8 Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

9 Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,

10 Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;

12 А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему";

13 И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;

15 Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

В этой главе описано первое в истории Церкви Христовой посвящение в духовный сан. Господь Иисус Христос избирает и посылает двенадцать апостолов. Нам как бы дан отчет о первом посвящении в духовный сан служителей Божиих. Посвящение проводит Сам Господь. Это самое важное из всех посвящений, которые когда-либо имели место на земле.

Мы можем выделить для себя три урока. Обратимся к ним.

Во-первых, не все служители - беспорочные люди. Так, среди избранных апостолов был Иуда Искариот. Безусловно, Иисус видел всех апостолов насквозь. Тем не менее среди двенадцати - один предатель!

Помнить об этом важно. Посвящение не подтверждает присутствия Духа. Среди рукоположенных служителей могут быть и необращенные люди. К ним нельзя относиться как к непогрешимым людям ни с точки зрения их учения, ни с точки зрения практики в служении. Их нельзя возводить в ранг Папы и делать из них наместников Христа на земле. Служители - это люди, как и все мы. У каждого служителя есть недостатки и несовершенства, и им, как и всем нам, необходимо ежедневно полагаться на благодать Божию. Нельзя думать, что служитель не может поступить дурно, что лесть не может повредить ему и что мирские принципы жизни не могут завладеть им. Мы обязаны сверять учение служителей Божиих с учением Слова и подчиняться их установлениям лишь до тех пор, пока они следуют учению Христа. Вместе с тем нам следует молиться о служителях, чтобы они были последователями Иакова и Иоанна, а не Иуды Искариота. Быть служителем Евангелия - большая ответственность! Служители нуждаются в нашей молитвенной поддержке.

Во-вторых, дело служителя - творить добро. Он послан "к погибшим овцам" проповедовать благую весть, помогать страждущим и успокаивать волнующихся. Служитель послан давать, а не получать.

Конечно, требования очень высоки, поэтому жизнь служителя не может быть легкой. Он должен быть готов пожертвовать телом и умом, временем и силой в работе с призванными. Леность - плохое качество для любой работы, но особенно для попечителя душ. Часто неграмотные люди неправильно понимают, чем должен заниматься служитель. Это плохо, но хуже то, что зачастую сами служители неверно истолковывают свое предназначение. Суть их посвящения заключается в служении людям, а не наоборот. Их призвание не в том, чтобы властвовать в церкви, но в том, чтобы споспешествовать людям (2 Кор. 1:24). Как было бы хорошо, если бы церкви поняли это! Причиной большинства болезней христианства является непонимание роли служителя в поместной церкви.

В-третьих, пренебрегать Евангелием - опасно. Иисус говорит, что "отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда", чем тем, кто слышал, но отверг благую весть.

Учению о суде следует придавать особое значение в наших исследованиях. Человек часто забывает, что не только большие грехи обрекают душу на вечные мучения. Он слышит, но не верит, внимает, но не кается, идет в церковь, но не ко Христу, и в конце концов оказывается в аду. Каждый даст отчет за свое легкомыслие. Слышать призыв и не ответить - величайшее преступление против Господа (Ин. 16:6; Евр. 2:3).

Как поступить с благой вестью? Читающему вышеприведенные стихи, следует задуматься. Даже если вы ведете высоко моральный образ жизни, верите в благодать, тем не менее остается вопрос: обитает ли Христос в вашем сердце по вере? Если нет, то вы в опасности. Тогда вы виновнее жителей Содома, которые никогда не слышали Евангелия. Однажды проснувшись, вы вдруг обнаружите, что, несмотря на "праведный" образ жизни и высоко нравственное поведение, вы оказались далеко не в обителях небесных. Для спасения недостаточно вести христианский образ жизни, посещать церковь и исполнять все ее требования. Необходимо лично принять Иисуса Христа, необходимо соединиться с Ним, стать Его учеником и последователем. Без всего этого Евангелие лишь усугубляет вину. Это нелегко слышать, но так говорит Писание. И это истина.

Евангелие от Матфея 10:16-23

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,

18 И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать;

20 Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

21 Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;

22 И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

Над истиной, нашедшей отражение в данных стихах, следует задуматься каждому, кто собирается нести добро в мир. Вряд ли эгоист, интересующийся лишь самим собой, найдет что-либо в них, но для служителя Евангелия и для каждого, кто желает спасать души, эти слова бесценны. Без всякого сомнения, в них многое относится лишь к апостольским временам. Но многое касается и нас.

Во-первых, служители должны иметь терпение . Не следует ожидать, что их труд будет иметь успех вселенского масштаба. Напротив, им будут чинить всевозможные препоны, они будут "ненавидимы" за имя Христа даже ближайшими родственниками. Они будут как овцы среди волков.

Об этом следует постоянно помнить. Неважно, что мы делаем: проповедуем ли, учим ли или идем из дома в дом, будем помнить, с какими трудностями мы встретимся по обетованию Писания. Человеческая натура намного хуже, чем мы думаем, сила зла сильнее, чем ожидаем. Не надейтесь, что каждый из услышавших благую весть, с радостью примет ее. Подобные мысли непременно приведут к разочарованию. Блаженны те из служителей, которые с самого начала своего служения не строят иллюзий и не познают истину через горькое разочарование. Здесь мы находим объяснение тому, почему многие из ревностных служителей оставляют свое поприще. Они приступают к служению полные амбициозных планов, не "вычислив издержек", и поэтому ошибаются так же, как ошибся великий немецкий реформатор, сказавший: "Старый Адам слишком силен для Меланхтона".

Во-вторых, идущим проповедовать Евангелие необходимо молить о мудрости и о трезвом уме. Господь говорит: "...будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". Смысл этих слов заключается в следующем: если вас преследуют, идите в другое место.

Данное наставление исполнить довольно непросто. Истина лежит между двумя крайностями. Уйти в подполье во время гонений и держать язык за зубами - это одна крайность. Но есть и другая - свидетельствовать всем и вся, не обращая внимания ни на время, ни на обстоятельства, ни на место. Где золотая середина? С этим вопросом необходимо обратиться к Богу, и Он укажет.

Сегодня большинство христиан впадают в первую крайность. Христианским миром правят малодушие и желание, чтобы все оставили в покое. Так называемое благоразумие переродилось в желание идти на компромисс ради спокойствия. Мы успокаиваем себя тем, что делать добро тому или другому человеку бесполезно, остерегаемся свидетельствовать внешним, боясь причинить вред или обидеть. Будем же на чеку и не допустим подобных мыслей, потому что вызывают их лень и сатана. Идти на поводу спокойнее, но попустившие дают великий шанс врагу душ человеческих.

С другой стороны, нельзя отрицать, что у христиан встречается крайняя ревность о святых делах, которая "не от мудрости". Немудрым поведением можно вызвать излишние гонения, ожесточения властей и их противостояние церкви. Христианская мудрость и иезуитская хитрость вещи несовместимые. Будем же искать христианской мудрости. Господь не требует от нас, чтобы мы пренебрегали здравым смыслом в служении Ему. Гонения и противостояние всегда будут, но не следует их провоцировать безо всякой на то причины. Будем же поступать "не как неразумные, но как мудрые" (Еф. 5:15).

Иногда верующие в Господа Иисуса Христа в достаточной мере не молят о Духе мудрости, познания и ясного ума. Кто-то, может быть, представляет себе, что если он имеет благодать, то более ничего не надо, но нельзя забывать о том, что сердца должны исполняться мудрость так же, как и Святым Духом (Деян. 6:3). Будем же помнить об этом. Великая благодать и здравый смысл - редко встречающаяся комбинация, но то, что она возможна, доказывает жизнь Давида и апостола Павла. Однако самым ярким примером для подражания остается Иисус Христос. Никто не был так верен и мудр одновременно, как Он. Пусть же Он станет нашим образцом, и мы пойдем по Его стопам.

Евангелие от Матфея 10:24-33

24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

25 Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома на звали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

26 Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.

28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;

30 У вас же и волосы на голове все сочтены;

31 Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;

33 А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Нелегко делать добро ближнему в мире. Все, кто пытался творить добро, знают об этом на собственном опыте. Здесь необходима смелость, вера, терпение и настойчивость. Ведь сатана делает все возможное, чтобы укрепить свое царство. Человеческая же природа безнадежно испорчена: ей просто приносить вред, а добро - тяжело.

Господь Иисус Христос, посылая Своих учеников проповедовать Евангелие, хорошо знал об этом. Христос знал, что предстоит пережить апостолам, а они нет. Поэтому Он заранее ободряет их, чтобы они могли утешиться и не впали в уныние. Утомленные миссионеры, несущие служение за пределами страны, ослабевшие служители, трудящиеся дома, отчаявшиеся учителя воскресных школ - все они должны обратить особое внимание на те девять стихов, которые мы только что прочитали. Давайте же более детально рассмотрим их.

Во-первых, тот, кто хочет принести добро душе человека, не должен думать, что к нему будут относиться лучше, чем к его Господу. "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего". Те, кому Иисус пришел принести благо, клеветали на Него и отвергали Его. Учение Христа было истинным, Иисус знал, как лучше всего можно наставить человека, и все же многие ненавидели Его и называли веельзевулом. Мало кто верил в Него и прислушивался к Его словам. Поэтому не удивляйтесь, если ваши лучшие, хотя и несовершенные старания, будут отвержены так же, как было отвержено учение Христа. Если вы оставите мир в покое, скорее всего, он оставит в покое вас. Но если вы хотите принести ему добро, он будет ненавидеть вас, как ненавидел вашего Господа.

Во-вторых, тот, кто хочет принести добро душе человека, должен с терпением ожидать дня суда. "...нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано". Служители Божии не должны расстраиваться из-за того, что в этом мире их не понимают или понимают неправильно, что их поносят, на них клевещут и их оскорбляют. Они не должны останавливаться в своем служении только лишь потому, что кто-то неверно толкует мотивы их действий, а их самих жестоко критикует. Служители постоянно должны помнить, что в последний день все станет на свои места: тайны каждого сердца откроются. "Он... выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень" (Пс. 36:6). Весь мир увидит, что они действовали с чистыми намерениями, что поступали мудро, что отстаивали правое дело. Трудитесь же упорно и терпеливо: люди, может быть, не понимают вас и неистово противостоят вам, но придет судный день, и мы будем навсегда оправданы. Господь во второе пришествие "осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Кор. 4:5).

В-третьих, тот, кто хочет принести добро душе человека, должен бояться Бога больше, чем человека . Человек может причинить боль телу и только. Бог же может "и душу и тело погубить в геенне". Вера дороже репутации, богатства и прочих земных благ. Вспомните Даниила и трех юношей, которые предпочли войти в печь, чем прогневить Бога. Гнев человеческий, возможно, тяжело будет снести, но гнев Божий снести намного труднее. Страх перед людьми может привести вас в западню, поэтому его надо изгонять более могущественной силой - страхом перед Богом. Как сказал полковник Гардинер: "Я боюсь Бога, поэтому мне больше ничего не нужно бояться".

Далее, тот, кто хочет принести добро душе человека, должен помнить, что провидение Божие заботится о нем. Ничто не может случиться в этом мире без позволения Бога: не существует ни случайностей, ни рока, ни удачи. "У вас же и волосы на голове все сочтены". Чувство долга может подвергнуть вас большой опасности: вы можете потерять здоровье или даже жизнь, если будете продолжать исполнять свой долг и дальше. Но пусть вас всегда успокаивает мысль, что все вокруг находится в руке Божьей. Ваше тело, душа, репутация - все хранит Бог, поэтому ничто не повредит вам, никто не причинит боли, если не позволит Бог. Можно смело сказать любой опасности: "Ты не имела бы надо мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше".

И последнее, тот, кто хочет принести добро душе, должен постоянно помнить о том, что наступит день, когда он встретит своего Господа и получит от Него свою награду. Если он хочет, чтобы Иисус исповедал его Своим перед Отцом, тогда он не должен стыдиться исповедовать Иисуса перед людьми этого мира. Конечно, это может дорого стоить. Над ним могут смеяться, потешаться, могут гнать его и презирать здесь, но над ним не будут смеяться на небесах. Будем же помнить о великом и страшном дне расплаты и не будем стыдиться показывать людям, что мы любим Христа и хотим, чтобы и они любили Его.

Пусть же эти ободрительные слова Христа примут в свое сердце все, кто трудятся для Него, независимо от своего положения. Господь знает об их испытаниях. Все сказанное Им, сказано для их ободрения. Он заботится обо всех верующих, но еще больше заботится о тех, кто трудится для Него и пытается принести благо людям. Стремитесь же попасть в число трудящихся христиан! Каждый верующий должен сделать что-то. Для каждого есть свое дело. Имеющий око, да видит; имеющий желание, да делает!

Евангелие от Матфея 10:34-42

34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;

35 Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

36 И враги человеку - домашние его.

37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

38 И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

40 Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;

41 Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

В этих стихах великий Глава Церкви дает первое поручение тем, кого Он собирается отправить проповедовать Евангелие. В этом отрывке Христос объясняет три важные истины.

Во-первых, Он призывает нас помнить, что Его Евангелие не приносит с собой мира и согласия : "...Не мир пришел Я принести, но меч". В Свое первое пришествие Иисус Христос не ставил перед Собой цели установить тысячелетнее царство, в котором не будет разногласий. Он принес Евангелие, которое привело к раздорам и разделениям. Не удивляйтесь, когда видите, что так оно и происходит. Сам Христос говорит о том, что Евангелие разделяет семьи и приводит к отчужденности между ближайшими родственниками. Так происходит очень часто из-за испорченности человеческого сердца. До тех пор, пока один будет верить, а другой оставаться в неверии, пока один будет стараться избавиться от своих грехов, а другой не будет обращать на них никакого внимания, до тех пор проповедь Евангелия будет разделять людей. И в этом повинно не Евангелие, а человеческое сердце.

Но об этом очень часто забывают. Многие говорят о мире, единстве и гармонии в Церкви Христовой как о самом главном. Говорят, будто ради этого мы должны жертвовать всем! Думающим так людям надо вспомнить слова нашего Господа. Конечно, единство и мир - это великие благословения, мы должны стремиться к ним, молиться о них. Но если дело касается истины, то ситуация меняется. Воображать, что Церкви Христовы до тысячелетнего царства будут безмерно наслаждаться единством и миром, - утопия.

Во-вторых, наш Господь говорит нам, что истинные христиане должны смириться с тем, что в мире их ожидают трудности . Говорим мы или слушаем, учим или учимся, мы должны нести "крест". Мы должны быть готовы ради Христа пожертвовать даже жизнью, смириться с потерей расположения людей и с нуждой, должны отвергнуть себя, так как в противном случае мы никогда не достигнем небес. До тех пор пока мир, дьявол и наша плоть останутся прежними, все это мы должны будем делать.

Полезно помнить об этом и учить этому других. Чрезмерные надежды наносят вере больше всего вреда. Люди ошибочно думают, что служение Христу сделает их жизнь более комфортной, а когда этого не происходит, они полностью разочаровываются в вере. Блажен тот, кто понимает, что, хотя христианство и обещает венец в конце пути, сам путь к венцу надо пройти с крестом на плечах.

И наконец, наш Господь утешает нас тем, что даже немного послужив тем, кто служит Ему, мы получим награду от Бога. Тот, кто сделает для верующего хотя бы малость, например, "напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика... не потеряет награды своей".

Прекрасное обещание! Оно означает, что Господь всегда смотрит на тех, кто служит Ему и пытается приносить пользу людям. Часто делателям их труд кажется незаметным. Усилия проповедников, миссионеров и учителей могут казаться очень незначительными по сравнению с действиями царей и парламентов, армий или государственных чиновников, но для Бога они имеют большое значение. Он видит, кто противостоит Его рабам, а кто помогает им. Он наблюдает, кто к ним относится по-доброму, как Лидия к Павлу, а кто чинит им препятствия на пути, как Диотреф Иоанну (Дяен. 16:15; 3 Ин. 9). Все их переживания в трудах на жатве записаны в великую книгу памяти, Бог вспомнит о них в последний день. Главный виночерпий забыл про Иосифа, когда вернулся к своим обязанностям, но Господь Иисус никогда не забывает о Своих. В утро воскресения Он скажет многим, которые ничего не ждут: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня" (Мтф. 25:35).

Спросите себя сейчас, как вы относитесь к служению Христа и к делу Христа в этом мире. Споспешествуете ли вы ему или мешаете? Принимаете ли пророка и праведника? Помогаете ли "одному из малых сих"? Препятствуете ли вы Его труженикам или ободряете их? Это очень серьезные вопросы. Мудро и хорошо поступает тот, кто всегда дает "чашу холодной воды", когда представляется возможность. Но еще лучше делает тот, кто работает в винограднике Господа. Будем же стремиться оставить после себя мир лучший, чем он был тогда, когда мы родились! Стремиться к этому - это значит "иметь разум Христов", это значит осознать ценность уроков, которые содержит эта замечательная глава.

Евангелие от Матфея 11:1-15

1 И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.

2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3 Сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

5 Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

6 И блажен, кто не соблазнится о Мне.

7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?

8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.

9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

10 Ибо он тот, о котором написано: "се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою".

11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его;

13 Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.

15 Кто имеет уши слышать, да слышит!

В первую очередь наше внимание в этих стихах привлекает то послание, которое отправил Иоанн Креститель нашему Господу Иисусу Христу. Иоанн "послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?"

Иоанн задал такой вопрос не потому, что перестал верить во Христа. Если вы думаете иначе, значит, вы несправедливо относитесь к этому святому человеку. Он задал этот вопрос ради своих учеников: он хотел, чтобы они из уст Самого Христа получили свидетельство Его божественного предназначения. Вероятно, Иоанн Креститель чувствовал, что его служение подходит к концу. Что-то внутри него говорило, что он уже никогда не выйдет из темницы Ирода, что он вот-вот умрет. Он помнил, как ревновали его ученики к ученикам Христа, и, чтобы убить навсегда эту ревность, он посылает своих последователей к Иисусу, чтобы те "услышали и увидели" все сами.

Все служители, учителя, родители, когда чувствуют, что смерть их близка, должны поступать так же, как Иоанн Креститель. Больше всего их должна заботить душа тех, которых они оставляют; больше всего на свете они должны хотеть убедить их последовать за Христом. Смерть тех, кто вел и наставлял нас на земле, всегда должна приводить к такому результату. Она должна заставить нас еще сильнее прилепиться к Тому, Кто уже не умрет, Кто, "как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее" (Евр. 7:24).

Во-вторых, наше внимание привлекает то, как высоко оценивает наш Господь Иоанна Крестителя . Ни один смертный человек не получал такой высокой оценки, какую дал Иисус Своему пророку, заключенному в темницу. "Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя". Прежде Иоанн смело исповедовал перед людьми Иисуса Агнцем Божьим; теперь Иисус открыто провозглашает, что Иоанн больше чем пророк.

Видимо, были люди, которые из-за своего неведения или непонимания того, о чем спрашивал Иоанн, подумали о нем не так хорошо, как он того заслуживал. Однако наш Господь Иисус разрушает это неверное представление, заявляя, что Иоанн не робкий человек и что он не трость, ветром колеблемая. "Если вы думаете так, - говорит Христос, - то глубоко заблуждаетесь. Он был смелым и непоколебимым свидетелем истины. Не думайте, что в глубине сердца Иоанн любил мир, царскую милость и роскошную жизнь. Он был самоотверженным проповедником покаяния, подвергнул риску свою жизнь ради того, чтобы обличить царя".

Таким образом, Иисус хотел, чтобы иудеи знали, что Иоанн был "больше пророка". Бог ему дал больше чести, чем всем ветхозаветным пророкам: все они предсказывали приход Христа, но умерли задолго до этого, а Иоанн не только пророчествовал о Нем, но и видел Его лицом к лицу. Ветхозаветные пророки предрекали, что дни Сына Человеческого непременно настанут, что Мессия придет, Иоанн же стал свидетелем исполнения этого пророчества, ему выпала честь приготовить людей к приходу Христа. Пророкам было дано предсказать, что Мессия будет "как овца, веден на заклание" (Ис. 53:7). Иоанну же выпала честь указать на Него и сказать: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29).

Слова, которые Господь Иисус говорит об Иоанне Крестителе, могут утешить каждого верующего. Они открывают, с какой нежностью великий Глава Церкви заботится о жизни и репутации Своих членов, какой честью Он готов наделить их труд, который они совершают ради Него. Верующие должны предвкушать, как Он перед всем миром в последний день представит их непорочными пред престолом Своего Отца.

Знаете ли вы, что значит трудиться для Христа? Переживали ли вы разочарование и духовный упадок? Возникало ли у вас чувство, что вы не приносите никакой пользы и никто не заботится о вас? Думали ли вы во время болезни: "Я тщетно трудился, и все свои силы растратил напрасно?" Если вы боретесь с такими мыслями, вспомните об этом отрывке. Не забывайте, что Тот, ради кого мы трудимся, все видит. Он видит всю красоту служения Своих рабов, даже если рабы ее не видят. Те же уста, которые высоко оценили заслуги Иоанна, находившегося в темнице, оценят труд всех христиан в последний день. Тогда Христос скажет: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мтф. 25:34). И тогда Его верные служители к своему удивлению узнают, что каждое слово, сказанное для пользы их Господина, будет вознаграждено.

Евангелие от Матфея 11:16-24

16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,

17 Говорят: "мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали".

18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: "в нем бес".

19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: "вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". И оправдана премудрость чадами ее.

20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись;

21 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись;

22 Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;

24 Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

Эти слова Христа связаны с состоянием иудейского народа. Но они важны и для нас, так как проливают свет на некоторые особенности человеческого характера. Слова Господа открывают, в каком небезопасном положении находятся бессмертные человеческие души.

Сначала Иисус Христос говорит о неспособности необращенных людей судить здраво в вопросах веры. Иудеи, современники земной жизни Христа, находили недостатки в каждом учителе, посланном Богом. Первым пришел Иоанн Креститель и проповедовал покаяние. Он был отшельником, удалился от общества и жил уединенной жизнью. Удовлетворило ли это иудеев? Нет! Они нашли такой образ жизни неверным, заявив: "В нем бес!" Потом пришел Иисус, Сын Божий, и проповедовал Евангелие. Он жил как все другие люди, не чуждался общества, подобно Крестителю. Понравилось ли это иудеям? Нет! Они снова осудили, сказав: "Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". Одним словом, им, как капризным детям, было трудно угодить.

Но иудеи не являются каким-то исключением. К сожалению, христиане во все времена часто проявляли невежество в духовных вопросах, как и иудеи. Таким христианам трудно угодить. Что бы вы ни говорили, как бы ни проповедовали, им все не нравится. Как бы вы ни жили, они все равно недовольны. Вы им говорите о спасении по благодати, об оправдании по вере, а они кричат, что ваше учение приводит к безнравственности. Вы им говорите о святости, которую требует Евангелие, а они заявляют, что вы слишком суровы и чрезмерно праведны. Вы веселы - они обвиняют вас в ветрености, вы печальны - они называют вас мрачным и угрюмым. Вы не ходите на родео, скачки и футбольные матчи, и они тут же осудят в вас пуританский дух. Вы едите, пьете, одеваетесь, как другие, не отказываетесь жить в обществе, и они уже тут как тут, скажут с издевкой, что не видят никакой разницы между вами и теми, которые вообще ни во что не верят. Те же иудеи, не так ли? "Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали". Тот, кто сказал эти слова, знал человеческое сердце!

Таким образом, мы приходим к выводу, что истинные верующие не должны ожидать, что необращенным людям понравятся их вера и образ жизни. Если же они ждут этого, их ожидания напрасны. Мы должны смириться с тем, что, как бы свято мы ни жили, все равно постоянно будем слышать в свой адрес придирки и обвинения. Один достопочтенный человек сказал: "Как бы ни старались благочестивые люди, они все равно не смогут избежать критики мира. Лучше всего просто не обращать на нее внимания". А что говорит Писание по этому поводу? "Плотские помышления суть вражда против Бога" и "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (Рим. 8:7; 1 Кор. 2:14). Все так и должно быть.

Далее, Господь указывает на опасность сознательного отказа от покаяния . Наш Господь говорит, что "Тиру и Сидону отраднее будет в день суда", нежели тем городам, где люди слышали Его проповеди, видели Его чудеса, но так и не покаялись. Это очень серьезное предупреждение, поэтому давайте рассмотрим его более внимательно.

Задумайтесь на мгновение, сколько тьмы, идолопоклонства, безнравственности должно было быть в Тире и Сидоне. Вспомните, какой разврат царил в Содоме. Подумайте, что города, о которых говорил наш Господь (Хоразин, Вифсаида и Капернаум), были не хуже других иудейских городов и, уж конечно, были лучше, чем Тир, Сидон и Содом. И все же заметьте, что жители Хоразина, Вифсаиды и Капернаума окажутся ниже всех, в аду, потому что они слышали Евангелие и не поверили, потому что у них было огромное преимущество, а они не использовали его. Как это ужасно!

Это предупреждение должно без перерыва звучать в ушах тех, кто постоянно слышит Евангелие, но не обращается. Как велика вина таких людей перед Богом! В какой огромной опасности они находятся! Вполне порядочные и респектабельные, они виновны больше, чем идолопоклонники Тира и Сидона, чем распутники Содома! У одних не было духовного света, а другие пренебрегают им. Одни не слышали Евангелия вообще, а другие слышали и не послушали. Может быть, если бы первые имели преимущества последних, их сердца смягчились бы, и они "давно бы они во вретище и пепле покаялись".

К сожалению, Содом остался и до сего дня. Его сердце в ярком пламени Евангелия остается каменным. Отсюда можно сделать только один печальный вывод: в последний день окажется, что его вина больше, чем вина Тира и Сидона. Как мудро заметил один англиканский епископ: "Ничто не делает нашу вину за грех столь тяжкой, как постоянное напоминание о нашем долге".

Итак, не забывайте о судьбе Хоразина, Вифсаиды и Капернаума! Запомните, что никогда нельзя довольствоваться только слушанием Евангелия. Вы должны идти дальше - "покаяться и поверить" (Деян. 3:19). Вы должны положиться на Христа, стать с Ним одним, только тогда вы окажетесь в безопасности. Лучше было бы жить в Тире, Сидоне и Содоме, чем слышать Евангелие в Англии, но так и умереть, не обратившись.

Евангелие от Матфея 11:25-30

25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;

26 Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

29 Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

30 Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Этот отрывок является одним из самых важных во всех четырех евангелиях. Он небольшой, но содержит множество ценных истин. Дарует же нам Бог очи видеть и сердце ощущать всю их значимость!

Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что хорошо иметь ум, как у ребенка, который всему хочет научиться . Наш Господь говорит Своему Отцу: "Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам".

Не следует даже пытаться объяснить, почему одни принимают Евангелие и верят в него, а другие нет. Всевластие Божие - это огромная тайна, его нельзя постичь. Но все же об одном мы должны помнить всегда: Евангелие сокрыто от людей, "которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою", и открыто тем, которые обладают смирением, простодушием и желанием учиться. Вспомним слова девы Марии: "Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем" (Лк. 1:53).

Берегитесь же гордости в любых ее проявлениях: гордости за свой ум, гордости за богатство, благополучие, за свои заслуги. Гордость быстрее всего отстраняет человека от небес и мешает ему смотреть на Христа. Пока вы думаете, что чего-то стоите, вы не получите спасения. Молитесь же об этом и воспитывайте в себе смирение; стремитесь правильно оценивать себя и видеть свое место перед Богом. Начало дороги на небеса - это осознание того, что сейчас вы стоите на дороге в ад и только Святой Дух может наставить вас на путь истинный. Если вы можете сказать, как Савл: "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян. 9:6), - значит, вы сделали первый шаг к спасающему христианству. Чаще всего наш Господь повторял именно эти слова: "...Унижающий себя возвысится" (Лк. 18:14).

Во-вторых, в этих стихах мы видим величие и могущество нашего Господа Иисуса Христа. Глубина смысла Его слов неизмерима: "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Когда мы читаем их, то соглашаемся с псалмопевцем: "Дивно для меня ведение Твое, - высоко, не могу постигнуть его!" (Пс. 138:6).

В словах Христа мы видим отблеск совершенно го союза первой и второй ипостаси Троицы, мы видим безмерное превосходство нашего Господа Иисуса Христа над теми, кто называется людьми. Но все же мы должны признать, что глубина смысла этого стиха для нас непостижима. Мы можем только восхищаться словами Господа, как маленькие дети, и ощущать, что нам не сказана даже половина всего.

Но несмотря на это, давайте извлечем из этих слов одну полезную истину: всем, что так или иначе касается нашей души, управляет наш Господь Иисус Христос, "все предано Ему". У Него есть ключи - к Нему мы должны идти, чтобы попасть на небеса. Он - дверь, поэтому через Него мы должны входить. Он - пастырь, и мы должны слушаться Его голоса и следовать за Ним, если не хотим погибнуть в пустыне. Он - врач, и мы должны прийти к Нему, если хотим исцелиться от язвы греха. Он - хлеб жизни, и мы должны питаться Им, если хотим насытить свою душу. Он - свет, и мы должны ходить в Нем, если не хотим блуждать во тьме. Он - источник, и мы должны омыться Его кровью, если хотим быть чистыми и готовыми встретить великий день воздаяния. Велики эти истины! Если у вас есть Христос, у вас есть все (1 Кор. 3:22).

И наконец обратим внимание на широту и полноту Евангелия Христа.

Три последние стиха этой главы очень важны. Они дают великую надежду тем грешникам, которые с трепетом спрашивают: "Откроет ли Христос любовь Своего Отца таким людям, как я?" Эти стихи заслуживают самого пристального рассмотрения. Вот уже восемнадцать веков они дарят благословения миру и несут добро многим душам.

Прежде всего, следует обратить внимание, кого зовет Иисус. Он обращается не к тем, кто ощущает себя праведным и достойным, а к тем, кто осознает, что они - "труждающиеся и обремененные". В этом мы видим широту Евангелия, потому что в эту категорию попадают очень многие люди в этом уставшем мире. Все ощущающие бремя на своем сердце, бремя греха и печали, бремя страха и сожаления, хотят избавиться от него. Христос зовет к Себе таких людей, кем бы они ни были и каково бы ни было их прошлое.

Посмотрите, сколько милости в словах Христа: "Я успокою вас... и найдете покой душам вашим". Сколько ободрения и утешения в этих словах! Беспокойство - одна из отличительных черт нашего мира. Неприятности, неудачи и разочарования поджидают нас на каждом шагу. Но надежда есть: уставших ожидает ковчег-убежище, как когда-то он ожидал голубя, посланного Ноем. Во Христе есть покой - покой для совести, покой для сердца, покой, основанный на прощении грехов, покой, проистекающий из примирения с Богом.

Посмотрите, с каким простым требованием Иисус обращается к труждающимся и обремененным: "Придите ко Мне..., возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня". Он не ставит невыполнимых условий, ничего не говорит о делах, которые надо совершить, чтобы заслужить Его прощение. Он лишь просит нас прийти к Нему такими, как мы есть, со всеми нашими грехами, и подчиниться, подобно маленьким детям, Его учению. Он словно говорит: "Не ищите облегчения у людей. Не надейтесь на помощь из другого места. Прямо сегодня придите ко Мне такими, как вы есть".

Обратите также внимание на то, что в описании Самого Христа есть утешение и надежда. Он говорит: "...Ибо Я кроток и смирен сердцем". Истинность этих слов была многократно подтверждена в жизни верующих. Мария и Марфа в Вифании после смерти Лазаря, Петр после падения, ученики после воскресения, Фома в своем неверии - все они вкусили кротость и смирение Христа.

Наконец, мы можем найти ободрение в словах, описывающих служение Христу. Иисус сказал: "...Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". Конечно, следуя за Христом, мы несем крест, проходим через испытания, вступаем в сражения, но утешение Евангелия весомее скорбей. По сравнению со служением этому миру, с бременем иудейских обрядов, с игом человеческих суеверий, служение Христу в высшей степени легкое. Для нас Его иго такое же бремя, как оперение для птиц. Его заповеди не тяжки, Его пути приятны, они - пути мира (1 Ин. 5:3; Прит. 3:17).

А теперь мы должны задать себе важный и серьезный вопрос: "А мы откликнулись на зов Христа? Не надо ли нам прощение грехов, не надо ли нам исцеление ран совести?" Услышьте голос Христа, Он обращается не только к иудеям, но и к вам: "Придите ко Мне". Вот ключ к блаженству, вот секрет счастливого сердца. Все зависит от отклика на зов Христа.

Не будем же успокаиваться до тех пор, пока не почувствуем, что верой пришли ко Христу и нашли покой. Давайте приходить к Нему за новой благодатью каждый день! Если мы уже пришли к Нему, давайте приближаться к Нему все больше. Если мы еще не пришли к Нему, давайте начнем свой путь сегодня. Его слова никогда не нарушаться: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин. 6:37).

Евангелие от Матфея 12:1-13

1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

2 Фарисеи, увидевши это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

4 Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;

7 Если бы вы знали, что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных;

8 Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

9 И отошед оттуда, вошел Он в синагогу их.

10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая.

Эти стихи по большей части посвящены теме субботнего дня. Иудеи времен Иисуса Христа весьма странно относились к субботе. Фарисеи многое добавили к учению Писания по этому вопросу, так что человеческие традиции скрыли сущность субботы как таковой. Во все времена существования Церкви Христа тема субботы открыто обсуждалась, и до сего дня существует огромное количество разных мнений относительно значения этого дня. Давайте же посмотрим, как Иисус в этом отрывке раскрывает тему субботы.

Во-первых, обратите внимание, что наш Господь Иисус Христос не отменяет заповедь блюсти субботу каждую неделю. Ни здесь, ни в любом другом месте четырех евангелий Он этого не делает. Господь часто указывал на ошибки иудеев в отношении субботы, но ни разу Он не сказал Своим ученикам, что им вовсе не надо соблюдать это Божье установление.

Очень важно это запомнить, так как поверхностное исследование слов нашего Господа породило множество заблуждений. Тысячи людей пришли к поспешному заключению, что четвертая заповедь к христианам не относится и что ее необязательно исполнять, как и церемониальный закон Моисея. Но Новый Завет не подтверждает такую точку зрения.

Он ясно свидетельствует, что Господь не отменял заповедь о субботе. Он лишь очистил ее от человеческих добавлений и показал, как эту заповедь следует понимать правильно. Христос не вычеркнул ее из декалога, а только лишь освободил ее от фарисейских выдумок, которые превратили ее из благословения в бремя. Четвертая заповедь так и осталась частью вечного закона Божьего, ни одна йота и ни одна черта которого не прейдет. Не забывайте об этом!

Во-вторых, из вышеприведенных стихов видно, что наш Господь Иисус Христос позволил делать в субботу любую работу, которая действительно необходима . Наш Господь не упрекал Своих учеников за то, что они собирали пшеничные колосья в субботу: так делать разрешало само Писание (Втор. 23:25). Апостолы были голодны и хотели есть - их нельзя осуждать. Иисус показал, что исцелить больного человека в субботу - это не значит нарушить закон. Мы не должны отдыхать от добрых дел.

Иисус приводит неопровержимые доказательства того, что в субботу можно оказывать милость и делать то, что необходимо. Он напоминает фарисеям, обвинявшим Его и Его учеников в нарушении закона, что Давид со своими людьми, когда был очень голоден, съел святые хлебы предложения из скинии. Он напоминает им, что священники в храме обязаны были трудиться в субботу, убивая животных и принося их в жертву. Христос напоминает им, что в субботу любой человек поможет овце выбраться из ямы, никто не оставит животное мучиться и умирать там. Кроме того, Иисус полагает принцип, суть которого в том, что ни одно установление Божье не запрещает творить дела милосердия. "Милости хочу, а не жертвы". Заповеди первой скрижали закона не нарушают заповедей второй. Поэтому нельзя утверждать, что четвертая заповедь принуждает нас отказывать в доброте и милости своему ближнему. И в этом есть глубокая мудрость. Библия напоминает нам, что "никогда человек не говорил так, как Этот Человек".

Заканчивая изучение этой темы, проверьте, не поддались ли вы искушению и не стали ли пренебрежительно относиться к субботе. Внимательно исследуйте свое сердце, не прикрываетесь ли вы учением нашего Господа, чтобы оправдать свое нежелание исполнять четвертую заповедь. Не злоупотребляйте данной вам свободой и не делайте вид, что в субботу вы творите дела милости, которые на самом деле вы делаете только для самоудовлетворения.

Надо учить людей правильно относиться к субботе. Если фарисеи впали в одну крайность, то не которые христиане - в другую. Фарисеи хотели сделать этот день более святым, чем он был на самом деле, а христиане часто лишают его всей святости и проводят его так, как им вздумается. Будем же следить за собой! Спасительное христианство тесно связано с соблюдением субботы. Не будем же забывать, что наша цель - "святить субботу"! В день Господний можно делать то, что нужно: "можно в субботы делать добро", и являть милосердие. Но лениться и развлекаться в субботу нельзя. Это противоречит примеру Церкви, это нарушение заповеди Бога.

Евангелие от Матфея 12:14-21

14 Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус узнав удалился оттуда.

15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех

16 И запретил им объявлять о Нем,

17 Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

18 "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

19 Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;

20 Трости надломлен ной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;

21 И на имя Его будут уповать народы".

Во-первых, в данном отрывке нам дан пример страшной испорченности человеческого сердца. Фарисеи ничего не смогли ответить на доводы Иисуса, и это заставило их совершить еще больший грех. Они, "выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его".

Чем наш Господь заслужил такое несправедливое отношение к Себе? Ничем. Его ни в чем нельзя обвинить. Он был свят, непорочен и отделен от грешников. Христос прожил Свою жизнь, совершая только добро. Нельзя было упрекнуть и Его учение: все, что Он говорил, полностью согласовывалось с Писанием и со здравым смыслом, Его доводы никто не мог опровергнуть. Он был во всем совершенен, но Его все равно ненавидели.

Вот здесь-то человеческая природа показала себя во всей своей красе! Необращенное сердце ненавидит Бога и проявляет эту ненависть при каждом удобном случае. Оно гонит свидетелей Божьих, ему не нравятся те, кто имеет разум Божий и кто обновился в образ Христа. Почему так много пророков было убито? Почему имена апостолов иудеи почитали великим злом? Почему умертвили первых мучеников? Почему Яна Гуса, Иеронима Пражского, Ридли и Латимера сожгли на костре? Не потому, что они согрешили. Они страдали, потому что были благочестивыми людьми. А необращенные люди ненавидят благочестивых, потому что они ненавидят Бога.

Истинные христиане никогда не должны удивляться, если к ним начинают относиться так, как относились к Христу. "Не дивитесь, если мир ненавидит вас" (1 Ин. 3:13). Они не должны ожидать, что хождение с Богом сделает их друзьями необращенных и что их непорочность и преданность Богу заставит всех полюбить их. Это заблуждение. Христиане должны помнить, что на земле был только один совершенный Человек, и что Его не любили, более того, Его ненавидели. Миру не нравится не слабость верующего, а его благочестие; не старая природа вызывает вражду мира, а новая. Помните об этом и будьте терпеливыми. Мир ненавидел Христа, мир будет ненавидеть и христиан.

Во-вторых, обратите внимание, какое описание дает св. Матфей Христу, используя при этом слова пророка Исаии. Он "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит".

Что такое надломленная трость и курящийся лен? Конечно же, речь пророка образна и метафорична. Но что означают эти образы? Самое простое объяснение заключается в том, что Святой Дух здесь описывает человека, который сейчас не слишком добродетелен, который не уверен в своем покаянии, у которого слабая вера. Но и к такому человек Господь Иисус Христос относится нежно и с состраданием. Слабый, как надломленная трость, не сломается, маленький, как огонек тлеющего льна, не погаснет. По благодати в глазах Господа даже маленькая добродетельность, слабая вера и нетвердое покаяние имеют ценность. Всемогущий, Он никого не презирает (Иов 36:5).

Это учение дает необыкновенное утешение. В Церкви Христовой есть тысячи людей, которым оно может дать мир и надежду. В любой общине есть такие люди, которые слышат Евангелие, но все же не верят в свое спасение, потому что их силы кажутся им очень уж маленькими. Они пребывают в страхе и отчаянии оттого, что их знание, вера, надежда и любовь слишком малы. Но пусть этот отрывок утешит их, пусть они поймут, что слабая вера важна для Христа так же, как и сильная, хотя, может быть, и не приносит Ему такой радости. Младенец такой же живой, как и взрослый; искорка - это такой же огонь, как бушующее пламя. Даже немного благодати - это вечная ценность. Она снисходит с небес, она дорога в глазах Господа и никогда не прейдет.

Думаете, сатана безразличен к тому, что человек начинает раскаиваться перед Богом и что у него появляется вера в Иисуса Христа? Конечно же, нет. Дьявол в ярости от понимания того, что время его подходит к концу. Возможно, вы думаете, что ангелы не придают значения первым признакам раскаяния человека и его желанию жить с Богом во Христе? Нет! Они радуются этому. А может, Господь Иисус безразлично относится к слабой вере и ждет, пока она станет сильной? Конечно, нет! Как только "трость надломленная", Савл Тарсянин, возопил к Христу, Он сразу же послал Ананию, сказав ему о Савле: "Теперь он молится" (Деян. 9:11). Мы допускаем огромную ошибку, если не обращаем внимания на первое движение души ко Христу. Пусть невежественный мир глумится и насмехается, если хочет, но мы можем быть уверены, что "надломленная трость" и "курящийся лен" дороги в глазах Господа.

Сохраним же эти слова в своем сердце и воспользуемся ими во время нужды своей и чужой! Искра лучше полной темноты, а маленькая вера лучше, чем ее полное отсутствие. Пусть эти две истины станут основой нашей веры. "Кто может считать день сей маловажным?" (Зах. 4:10). Христос не презирает малое. Христиане должны подражать Ему в этом.

Евангелие от Матфея 12:22-37

22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

23 И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, сын Давидов?

24 Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.

28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.

29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам;

32 Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое.

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

37 Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

В вышеприведенных стихах есть "нечто неудобовразумительное". Ни одному, даже самому мудрому богослову, так и не удалось объяснить, что такое грех против Духа Святого. На основании Писания не трудно показать, что не есть грех, но трудно определить, что такое грех. И нас не должно это удивлять. Библия не была бы книгой Божьей, если бы в ней не встречались труднообъяснимые стихи, которые полностью не может понять ни один человек. Будем же благодарны Богу за те уроки мудрости, которые есть даже в самых простых стихах, доступных пониманию неумудренных.

Во-первых, давайте отметим, что самым большим грехом ожесточившихся и предубежденных людей является грех выступления против веры. Наш Господь изгоняет дьявола, а фарисеи заявляют, что он делает это "силою веельзевула, князя бесовского".

Это обвинение абсурдно. По словам нашего Господа, глупо полагать, что дьявол станет помогать разрушать свое царство и что "сатана сатану изгоняет". Но абсурднее всего звучат возражения людей против веры. Фарисеи были не единственными, кто, нападая на Христа, потеряли чувство здравого смысла, умение мыслить логически и дали волю своему раздражению.

Как бы странно не звучало это обвинение, его очень часто выдвигают против служителей Божьих. Их враги просто вынуждены признать, что они трудятся и их труд приносит плоды. Результат их труда налицо, его невозможно отрицать. Что же они тогда говорят? То же, что сказали фарисеи нашему Господу: "Это работа дьявола". Так говорили в ранней Церкви об Афанасии, так отзывались о Мартине Лютере римские католики. К сожалению, это обвинение будет звучать до тех пор, пока стоит мир.

Никогда не удивляйтесь диким обвинениям, которые выдвигаются безо всякой на то причины против благочестивых людей. "Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Это старое средство. Когда нечего сказать на доводы христиан и когда уже нельзя отрицать их труд, остается только очернить их. Если это ваш удел, несите его с терпением: жить во Христе и жить с доброй совестью - этого достаточно. Лживые обвинения не отнимут у нас небеса. В последний день все прояснится.

Во-вторых, эти стихи говорят, что в вере невозможно соблюдать нейтралитет . "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает", - говорит Христос.

Во все времена существования Церкви были люди, которые следовали средним курсом: они не были отъявленными грешниками, но и святыми их назвать было трудно. Когда они слышали Евангелие Христа, они соглашались с ним, но все же боялись открыто засвидетельствовать о своей вере. Они вроде бы и не отрицали Евангелие, и это заставляло их думать, что они не так уж плохи, как другие, но несмотря на это они не верили и не жили так, как того требовал Христос. Они не сражались на Его стороне, хотя открыто и не выступали против Него. Но наш Господь предупреждает, что такая жизненная позиция очень опасна. В вопросах веры есть только две стороны, только два лагеря. Живем ли мы с Христом, трудимся ли для Него? Если нет, значит, мы выступаем против Него. Несем ли мы добро в этот мир? Если нет, значит, мы приносим вред.

Этот принцип должны помнить все. Поймите, что у вас никогда не будет мира и вы не сможете делать другим добро до тех пор, пока не станете ревностным христианином. Еще никому не удавалось идти по пути Гамалиила и при этом быть счастливым и приносить добро.

В-третьих, из этих стихов мы узнаем, что грех против знания - страшный грех.

Этот вывод напрашивается сам собой из слов нашего Господа, касающихся богохульства на Святого Духа. Хотя эти слова трудно понять до конца, очевидно одно: существуют различные меры греха. Человек, который оскорбил Христа, не зная о Его миссии на этой земле, будет наказан не столь сурово, как тот, кто был просвещен Святым Духом и оскорбил Бога. Чем ярче свет, тем тяжелее вина того, кто отверг его. Чем лучше человек знает Евангелие, тем больший грех он совершает, отказываясь покаяться и поверить.

Учение о грехе содержится не только в рассматриваемых нами стихах. Так, апостол Павел говорит евреям: "Ибо невозможно - однажды просвещенных... опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" и "если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда" (Евр. 6:4-6; 10:26, 27). Подтверждением этих слов являются необращенные дети благочестивых родителей, необращенные слуги в благочестивых семьях, необращенные члены евангельских церквей, которых мы встречаем на каждом шагу и которые не хотят слышать разумные доводы.

Тот же самый огонь, который плавит воск, закаляет глину. Кроме того, истинность слов Христа доказали на примере своей жизни те, кто, судя по всему, кончил плохо. Фараон, Саул, Ахав, Иуда Искариот, Юлиан, Фрэнсис Спира - все они своей жизнью показали, что имел в виду наш Господь, когда говорил эти слова. Все они знали о Боге, но добровольно отвергли Христа. Разум каждого из них был просвещен, но сердце ненавидело истину. Конец их - "мрак тьмы на веки".

И наконец, из этих стихов мы узнаем, что очень важно наблюдать за тем, что мы говорим. Наш Господь говорит: "...За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься".

Эти слова, как никакие другие, испытывают наc. Не ошибусь, если скажу, что своим словам люди обычно придают мало значения. Они делают свое дело и часто говорят без всякого рассуждения. Им кажется, что слова не имеют значения, главное - дело.

Но так ли это? На самом ли деле наши слова - пустяк? Прочитав вышеприведенные стихи, мы не смеем так утверждать. Наши слова свидетельствуют о состоянии сердца точно так же, как вкус воды свидетельствует о чистоте источника. "От избытка сердца говорят уста". Слова выражают то, о чем думает разум. В день суда наши слова будут тщательно исследованы, и мы должны будем дать отчет за них так же, как и за свои дела. Очень важно помнить об этом. Даже если бы Библия состояла только из приведенных выше стихов, было бы очевидно, что все мы "виновны перед Богом", что нам необходима не своя праведность, а праведность от Бога (Фил. 3:9).

Читая эти слова, вспомните о прошлом, смирите свое сердце. Как много глупых, бесполезных, пустых, ничего не значащих слов было сказано! Как часто наши слова, вылетая из наших уст, как семена чертополоха, сеялись в сердцах других и давали там свои всходы, которых уже не искоренить! Как часто наши "разговоры" с друзьями, как сказал когда-то один святой, "оставляют только работу для покаяния". Мудро заметил Баркит: "Насмешка богохульника может уколоть даже тогда, когда язык, произнесший ее, уже мертв. Сказанное слово исчезает моментально, но и существует вечно". "Смерть и жизнь, - говорит Соломон, - во власти языка" (Прит. 18:22).

Следите же за своими словами в будущем. Примите решение внимательнее относиться к ним. Каждый день молитесь о том, чтобы слово ваше всегда было наполнено благодатью (Кол. 4:6). Каждый день вторьте святому Давиду, который говорит: "Буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим". Молите Всесильного о силе: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих". Как прекрасно сказал Иаков: "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный..." (Пс. 38:2; 140:3; Иак. 3:2).

Евангелие от Матфея 12:38-50

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

40 Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;

44 Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным;

45 Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.

47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

49 И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

50 Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

В начале рассматриваемого нами отрывка мы находим доказательство тому, что ветхозаветные истории - не вымысел. Наш Господь говорит о юной царице как о реально существовавшей женщине, которая жила и умерла. Он вспоминает об Ионе и о его чудесном путешествии в чреве кита как об историческом факте. Если вы встретили человека, который утверждает, что верит в истинность Нового Завета, но полагает, что Ветхий Завет - это сказки, знайте, что он не уважает самого Иисуса Христа. Новый Завет авторитетен так же, как и Ветхий Завет. Один и тот же Дух вдохновлял писать и Соломона, и Иону, и евангелистов. Нам не следует забывать об этом.

Прежде всего, в данном отрывке давайте обратим внимание на удивительную силу неверия.

Заметьте, как книжники и фарисеи попросили нашего Господа показать им чудо: "Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение". Они сделали вид, что им необходимо увидеть еще одно чудо, чтобы поверить и стать учениками Христа. Но они закрыли глаза и не хотели видеть все те чудеса, которые Иисус уже совершил. Книжникам и фарисеям было мало того, что Он исцелял больных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых и изгонял бесов. Все это их не убеждало, они требовали других доказательств. Своим ответом Господь указал на истинную причину их неверия: они не хотели поверить. Убедительных свидетельств было явлено множество, но они не хотели убеждаться.

К сожалению, многие в Церкви Христовой пребывают в таком же состоянии, как книжники и фарисеи. Такие верующие убеждают себя, что им требуется еще одно маленькое доказательство, чтобы стать верными христианами. Они воображают, что если их разум найдет еще какое-нибудь одно доказательство истинности христианства, то они отдадут всю свою жизнь Христу, возьмут крест и последуют за Ним. А пока они ждут. Увы, они слепы! Они не видят, что вокруг них есть множество свидетельств. Но они не хотят ими воспользоваться.

Берегитесь духа неверия, так как в последние дни это зло особенно распространяется. Сегодня людям всех общественных слоев не хватает простой детской веры. Сотни странных поступков руководителей Церкви и государства объясняются нехваткой веры. Люди, которые не верят словам Божьим, записанным в Библии, неизбежно будут вести себя необдуманно и непоследовательно в нравственной и религиозной жизни. "Если вы не верите, то потому вы и не удостоверены" (Ис. 7:9).

Далее, необходимо отметить, что, изменяя духовную жизнь, чрезвычайно опасно останавливаться на полпути.

Иисус показывает, в каком незавидном состоянии оказался человек, в которого после недолгого скитания вернулся нечистый дух. Христос рисует страшную картину возвращения нечистого духа: "Возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед, находит его (дом) незанятым, выметенным и убранным". Свой рассказ Иисус заканчивает неутешительными словами: "Идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого". Эта ужасная картина полна глубокого смысла. Давайте же постигнем его и научимся быть мудрыми.

Без сомнения, Иисус изображает в этих стихах историю иудейской церкви и всего израильского народа. Хотя Бог и вывел израильтян из Египта, и сделал Своим особым избранным народом, израильтяне никогда не переставали поклоняться идолам. Освобожденные из вавилонского плена, они не стали относиться к Богу, как Он того заслуживал. Израильтяне не захотели внять словам Иоанна Крестителя и совершили лишь показное покаяние. Когда же пришел наш Господь, сердце Израиля ожесточилось так, как никогда раньше не ожесточалось. Формальное поклонение Богу заняло место всеобщего поклонения идолам: семь других духов, злейших, чем первый, завладели избранным народом. И последнее вскоре стало хуже первого: через сорок лет их беззаконие перешло все границы. Иудеи безрассудно вступили в войну с Римом, превратив свою страну в вавилонское столпотворение. Иерусалим был захвачен, храм разрушен, а сами иудеи рассеялись по всему лицу земли.

Возможно также и то, что Иисус изображает здесь историю всех христианских церквей. Хотя проповедь Евангелия дала свет миру и разогнала тьму язычества, церковь никогда по-настоящему не жила при этом свете. И несмотря на то, что некоторые из церквей пробудились во времена протестантской Реформации, ни одна из них правильно не воспользовалась полученным преимуществом и не "достигла совершенства". Все они рано или поздно остановились в своем развитии. Они удовлетворились внешними изменениями. И сейчас, судя по всему, злой дух возвращается в дом, который убрали для него доселе невиданные лжеучения и безбожие. В одних местах царит полное неверие, в других - формализм и религиозные предрассудки, и, кажется, что все готово к приходу антихриста. Может стать так, что "последнее" состояние христианских церквей может стать "хуже первого".

Но ужаснее всего то, что Иисус изображает здесь историю многих отдельных людей. Есть такие люди, которыми, казалось, овладели сильные религиозные чувства: они изменили свою жизнь, оставили вредные и приобрели хорошие привычки, но в какой-то момент они остановились и перестали двигаться дальше, а их вера стала умирать. Злой дух возвращается в их сердце и находит его "незанятым, выметенным и убранным". Сейчас такой человек стал еще хуже, чем был раньше. Его совесть притупилась, религиозные чувства исчезли, он стал похож на человека, поддавшегося влиянию нечестивого ума. И уже невозможно опять обновлять его покаянием: человек, который испытал убежденность в вере, но вернулся к миру и ко греху - безнадежен.

Если вы любите жизнь, тогда молитесь, чтобы эти уроки запали глубоко в вашу душу. Никогда не останавливайтесь на полпути в деле реформации своей души. Вы должны всецело обратиться к Богу и умертвить греховное тело. Необходимо попытаться изгнать грех из своего сердца и позаботиться о том, чтобы на его место пришла благодать Божья. Удостоверьтесь в том, что вы не только освободились от прежнего своего жильца-дьявола, но и пустили к себе Святого Духа.

И последний важный урок, который мы должны извлечь из этого отрывка, заключается в том, что к Своим верным ученикам наш Господь Иисус относится с нежной любовью.

Посмотрите, как Он отзывается о тех, кто исполняет волю Отца Его Небесного. Христос говорит, что тот, "кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". Какие прекрасные слова! Кто может постичь глубину отношения нашего Господа к Своим родственникам по плоти? Это была чистая, бескорыстная любовь. Великая любовь, превосходящая человеческое разумение. Иисус Христос говорит, что считает всех верующих в Него Своими родственниками. Он любит их, заботится о них, как о членах Своей семьи. Они кость от костей Его и плоть от плоти Его.

Эти слова должны также послужить серьезным предупреждением тем, кто насмехается и гонит истинных христиан за их веру. Они не понимают, что делают: они гонят ближайших родственников Царя царей. В последний день они узнают, что насмехались над теми, кого Судья всего и всех считает Себе братом, сестрой и матерью.

А для верующих в этом отрывке содержится большое ободрение. В глазах Бога они намного дороже, чем в своих собственных. Их вера, может быть, слабая, их покаяние нетвердое, их силы невелики, возможно, в этом мире они бедны и немощны, но великое слово "тот" в последнем стихе рассматриваемого нами отрывка должно дать им радость. Тот, кто верит, - ближайший родственник Христа, поэтому Старший Брат позаботиться о нем и в этой жизни, и в вечности. Иисус помнит о каждой "малой сестре" (Песн. 8:8). Иосиф сделал богатыми всех своих родственников, то же сделает и наш Господь Иисус.

Евангелие от Матфея 13:1-23

1 Вышед же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу.

3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

4 И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

5 Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;

7 Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

8 Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

10 И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано;

12 Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

13 Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

14 И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: "слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите;

15 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".

16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат;

17 Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

19 Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21 Но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Глава, которую начинают эти стихи, примечательна обилием притч. Великий Господин Церкви берет из книги природы семь замечательных иллюстраций к важным духовным истинам. Тем самым Он показывает, что уроки веры можно извлекать из всего творения. Тот, кто хочет найти "верные" слова, не должен об этом забывать (Еккл. 12:10).

Притче о сеятеле, с которой начинается эта глава, всегда находит очень широкое применение. То, что описано в ней, постоянно (может быть, только с небольшими изменениями) происходит перед нашими глазами. Где бы слово Божье ни проповедовалось, где бы люди ни слушали его, везде происходит именно то, о чем говорил наш Господь в этой притче.

Во-первых, из этой притчи видно, что труд проповедника похож на труд сеятеля.

Как и сеятель, проповедник должен сеять хорошие семена, если он хочет увидеть плоды. Он должен сеять чистое Слово Божье, а не церковные традиции и предания человеческие. Без этого все его старания окажутся напрасными. Он может делать и то, и это, много говорить, много работать, но так и не увидеть обращения спасенных душ.

Как и сеятель, проповедник должен усердно трудиться. Он должен не щадить себя и использовать каждую возможность, чтобы его труд дал свой плод. Он должен терпеливо сеять "при всех водах", сеять "в надежде". Он должен настаивать "во время и не во время". Трудности и разочарования не должны его останавливать: "Кто наблюдает ветер, тому не сеять". Конечно, его успех не зависит полностью от его усердия, но без усердия и труда успеха не достичь (Ис. 32:20; 2 Тим. 4:2; Еккл. 11:4).

Как и сеятель, проповедник не может дать жизнь. Он может разбросать семена в надежде на всходы, но он не может приказать им расти. Он может дать людям слово истины, но не может их заставить принять его и принести плоды. Жизнь дает только Бог, "Дух животворит". Только Бог "взращивает" (Ин. 6:63; 1 Кор. 3:7).

Сохраните эти слова в своем сердце. Нелегко быть служителем Слова Божьего. Легко быть бездельником, трудно быть верным сеятелем. Проповедники должны помнить об этом в своих молитвах.

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что люди могут по-разному не принимать слышанное Слово Божье.

Можно слушать проповедь сердцем, напоминающим семя "при дороге": безразлично, бездумно, с пренебрежением. Можно слушать слова о распятии Христа, о Его страданиях на кресте совершенно бесчувственно, как что-то ненужное и неинтересное. Как только такой человек услышал слово, к нему сразу же приходит лукавый и похищает это слово, так что домой он уходит в таком состоянии, как будто и вовсе проповеди не слушал. Увы, таких слушателей множество! Эти люди, как древние истуканы: "есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их" (Пс. 134:17). Истина так же может растворить их сердце, как вода камень.

Многие получают удовольствие от слушания проповеди, которая не оказывает на душу их никого долговременного воздействия. Сердце такого человека напоминает семя, посаженное в каменистую почву. Оно собирает урожай приятных ощущений, но в то же время слово в нем не укореняется. Первый холодный ветерок противостояния или искушения может погубить кажущуюся веру. Увы, и таких слушателей множество! Одно желание слушать проповеди - это еще не показатель действия благодати. Тысячи крещенных людей похожи на иудеев времен Иезекииля: "И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их" (Иез. 33:32).

Многие слушают проповедь и проверяют каждое в ней слово, но все равно это не приносит никакого плода, потому что влияние мира на этих людей сильней, чем воздействие проповеди. Сердце такого человека подобно тернистой почве. Тернии забот, удовольствий, мирских планов заглушают в нем все добрые всходы. Евангелие может привлекать такого человека, возможно, он даже откликнется на его призыв, но все же не дает себе ни малейшей возможности принести добрый плод, позволяя другим заботам занять место благой вести, пока те полностью не овладевают его сердцем. Увы, и таких слушателей немало! Они прекрасно знают истину, они надеются, что однажды станут настоящими христианами, но они никогда не смогут отдать все ради Христа. Они никогда не смогут "искать прежде Царствия Божьего", и так и умрут в своих грехах.

Все вышесказанное надо тщательно обдумать. Мы не должны забывать, что слушать слово без толку можно по-разному. Одного слушания недостаточно: можно прийти послушать проповедь и больше ни о чем не заботиться. Мало быть беззаботными слушателями: хорошие впечатления могут очень быстро исчезнуть. Но и это еще не все. Приятные впечатления могут не дать никакого хорошего результата из-за нашей упрямой любви к миру. Истинно, "лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер. 17:9).

И последнее. Из этой притчи мы узнаем, что только одним способом можно засвидетельствовать, что слово принимается правильно , - принести плоды.

Плоды, о которых здесь идет речь, - это плоды Духа. Покаяние перед Богом, вера в Господа Иисуса Христа, святая жизнь, молитва, смирение, любовь, духовная рассудительность и святая жизнь - только так можно доказать, что слово Божье истинно действует в нашей душе. Без этого свидетельства вся наша вера тщетна, как бы много мы о ней не говорили. Она как медь звенящая и кимвал звучащий. Христос сказал: "Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод" (Ин. 15:16).

Эта часть в притче самая важная. Мы никогда не должны довольствоваться пустой ортодоксальностью и холодной правильностью богословских взглядов; мы не должны довольствоваться ясным знанием, теплыми чувствами и хорошим вероисповеданием; кроме всего этого, мы должны видеть, что Евангелие, любовь к которому мы исповедуем, производит добрый плод в нашем сердце и в нашей жизни. Вот настоящее христианство. Слова апостола Иакова должны часто звучать в нас: "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" (Иак. 1:22).

Не оставляйте этот отрывок, не задав себе важного вопроса: "А как я слушаю слово?" Мы живем в христианской стране, и возможно, из воскресенья в воскресение вы ходите куда-нибудь на поклонение и слушаете там проповеди. Как вы это делаете? Какое воздействие они оказывают на вашу жизнь? Приносите ли вы что-нибудь, что заслуживает названия "плод"?

Вы можете быть уверены, что для того чтобы наконец попасть на небеса, мало ходить в церковь по воскресеньям и слушать проповедников. Вы должны принять Слово Божье всем своим сердцем. Оно должно стать вашей главной движущей силой, Оно должно впечатлить и изменить вашего внутреннего человека. Если всего этого нет, посещение церкви только отягчит ваше наказание в день суда.

Евангелие от Матфея 13:24-43

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27 Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;

30 Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

32 Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

35 Да сбудется реченное через пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира".

36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38 Поле есть мир; доброе семя, это сыны - Царствия, а плевелы - сыны лукавого;

39 Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

40 Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41 Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие

42 И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Притча о пшенице и плевелах, которая занимает большую часть этого отрывка, в наши дни особенно важна. (Притчи о горчичном семени и закваске, возможно, будут рассмотрены в комментариях на другие евангелия). Она специально предназначена для того, чтобы убедить многих христиан не возлагать чрезмерных надежд на миссионерскую деятельность. Уделим же ей то внимание, которого она достойна!

Во-первых, эта притча учит нас тому, что до скончания века в церкви добро и зло будут находится рядом.

В видимой Церкви все перемешано: она как поле, на котором и пшеница, и плевелы растут рядом. В ней есть и верующие и неверующие, обращенные и необращенные, сыны Царствия и сыны лукавого - в собрании крещенных людей все перемешано.

Даже проповедь самого чистого Евангелия не сможет изменить эту ситуацию. Так было и будет во все времена существования Церкви. В этом на собственном опыте убедились и отцы Церкви, и реформаторы, и лучшие служители сегодняшнего дня. Никогда в видимой Церкви не росла одна пшеница. Дьявол, великий враг душ человеческих, всегда умудряется посеять плевелы.

Даже самая жесткая и суровая дисциплина не может ничего с этим поделать: история как епископальной, так и пресвитерианской, и индепендентской церквей показала это. Вы можете применять какие угодно средства для очищения церкви, но все равно не добьетесь своей цели на сто процентов, потому что плевелы все равно будут расти среди пшеницы, лицемерие и обман все равно проникнут в нее. Хуже всего то, что, если приложить слишком много усилий для очищения церкви, можно принести ей больше вреда, чем пользы. Можно перейти грань, наплодив в церкви множество иуд и поломав все "надломленные трости". В своем рвении мы можем выполоть вместе с сорняками и пшеницу. Надо признать, что мы слишком часто приносим вред, когда занимаемся тем, в чем не разбираемся. А тот, кто не заботится о пшенице и вырывает ее вместе с терниями, не имеет разума Христова. Как мудро заметил Августин, те, кто сегодня тернии, завтра могут превратится в пшеницу.

Ждете ли вы, чтобы весь мир усилиями миссионеров обратился ко Христу? Если да, тогда прочитайте эту притчу и откажитесь от своей мысли. Никогда все жители земли не станут "пшеницей" Божьей: и плевелы и пшеница будут "расти вместе до жатвы". Царства мира никогда не станут Царством Христа, и тысячелетнее царство не начнется, пока не вернется Сам Царь.

Встречались ли вы когда-нибудь с неверующими, которые заявляли, что христианство не может быть истинной религией, потому что в церквах так много лжехристиан? Вспомните об этой притче и расскажите им ее. Скажите им, что вас совсем не удивляет такое положение вещей, потому что Сам Господь восемнадцать столетий тому назад подготовил вас к этому. Он предвидел и предсказывал, что Его Церковь будет как поле, на котором растет не только пшеница, но и плевелы.

Одолевало ли вас когда-нибудь искушение оставить свою протестантскую церковь, потому что вы видели в ней много необращенных? Если да, то вспомните об этой притче и подумайте прежде, чем вы это сделаете. Вы никогда не найдете совершенную христианскую церковь. Вы можете провести всю свою жизнь в поисках совершенной общины, но так ничего и не найти: куда бы вы ни пошли, где бы вы ни поклонялись, вас везде будут окружать "плевелы".

Далее, хотелось бы отметить, что в день конца мира видимая Церковь будет разделена на благочестивых и безбожников .

Смешение в Церкви не будет существовать вечно: в конце концов пшеница и плевелы будут отделены друг от друга. Господь Иисус Христос в день Своего второго пришествия пошлет Своих ангелов, чтобы разделить всех исповедующих себя христианами на две большие группы. Эти могущественные жнецы не ошибутся: они точно смогут отличить праведника от нечестивого и наделить каждого своей наградой. Святые и верные служители Христа получат славу, почет и вечную жизнь, а безбожники, легкомысленные и необратившиеся, будут "ввергнуты в печь огненную".

Эта часть притчи для нас чрезвычайно важна. Смысл ее однозначен, ошибки быть не может. Наш Господь объяснил все очень четко и ясно, чтобы мы еще лучше это поняли. И поэтому Он говорит в конце: "Кто имеет уши слышать, да слышит!"

Пусть же нечестивые трепещут, читая эту притчу, пусть они поймут, что, если они не покаются и не уверуют, их ждет именно такая судьба. Пусть они знают, что, отвергая Бога, они сеют страдания в своей жизни; пусть они поразмыслят над тем, что в конце они окажутся в снопе плевел, который будет сожжен. Без сомнения, такая перспектива должна заставить людей задуматься! Как правильно сказал Бакстер, нельзя неправильно представлять терпение Божье по отношению к нечестивым.

Пусть же верующий в Христа утешается словами этой притчи; уповая на то, что в великий и ужасный день Господень его ждет блаженство. Голос архангела и труба Божья не испугают его, он услышит долгожданный призыв присоединиться к совершенной Церкви и совершенному сообществу святых. Как прекрасно будет, когда Церковь предстанет освобожденной от нечестивцев! Какой чистой будет пшеница в Божьем амбаре, когда все плевелы будут выбраны! Как ярко будет сиять благодать, когда ее не будут затуманивать мир и необращенные! Сегодня о праведных не так уж много известно, они не нравятся миру так же, как ему не нравился их Господин. "Мир потому не знает нас, что не познал Его" (1 Ин. 3:1). Но однажды "праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их". Метью Генри говорил: "Их освящение будет завершено, их оправдание станет очевидным". "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

Евангелие от Матфея 13:44-50

44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 Который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 Который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных

50 И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

Притчи о сокровище, скрытом на поле, и о купце, ищущем хороших жемчужин, призваны помочь раскрыть суть одной и той же идеи. Интересны эти притчи тем, что в одной богатство нашел тот, кто вовсе не искал его, а в другой жемчужину нашел тот, кто искал ее все жизнь. Но несмотря на эти различия, герои и первой и второй притчи ведут себя одинаково: оба они продают все, чтобы сделать найденное своим. Именно этот урок хотел преподать нам Иисус.

Обе притчи учат тому, что человек, осознавший настоящую ценность спасения, отдаст все, чтобы обрести Христа и вечную жизнь.

Что же сделали эти два человека, чтобы получить то, чего им больше всего хотелось? Один был убежден, что на поле спрятано сокровище. Он знал, что даже если он переплатит за него, все равно получит больше. Другой был убежден, что жемчужина, которую он нашел, достойна любых денег. Оба были убеждены, что они нашли что-то действительно ценное, оба были согласны идти на большие жертвы, чтобы сделать найденное своим. Кто-то может удивляться им, кто-то может считать их сумасшедшими, потому что только сумасшедший может так много денег заплатить за поле и жемчужину. Но они знали, что делали. Они были убеждены, что заключили выгодную сделку.

Иисус на этих простых примерах объясняет, как должен вести себя настоящий христианин. Он оставляет мир, оставляет своего ветхого человека, оставляет свою старую компанию в прошлой жизни. Он отдает все, как Матфей и Павел, все почитает тщетою ради Христа. Он делает это, потому что полностью убежден, что вера достойна этого. Почему так происходит? Потому что он знает, что Христос восполнит все его потери. Он видит во Христе безмерное "сокровище", он видит в Нем бесценную "жемчужину", достойную любой жертвы. Вот это настоящая вера, вот это печать истинной работы Святого Духа!

В этих двух притчах мы находим объяснение поведения многих необращенных людей. Они ведут себя так, как ведут, потому что полностью не уверены, что им стоит изменить свою жизнь. Они не хотят принимать решение и брать на себя крест. Они колеблются, они не могут посвятить себя одному, не могут смело стать на сторону Господа. А почему? Потому что они не уверены, что получат вознаграждение: у них нет веры. Они не убеждены в том, что действительно нашли "сокровище", и поэтому не могут решиться продать все, чтобы обрести Христа. К сожалению, сомнения часто приводят к одному - к смерти. Когда человек не может рискнуть всем ради Христа, мы можем сделать вывод, что в нем нет благодати Божьей.

Притча о неводе, заброшенном в море, чем-то похожа на притчу о пшенице и плевелах. Она призвана объяснить нам, что из себя представляет видимая Церковь Христа.

Проповедь Евангелия - это большой невод, заброшенный глубоко в море этого мира. Выловленная рыба - это Церковь, где все перемешено. В неводе было достаточно всякой рыбы, и плохой и хорошей. В пределах Церкви есть много всяких христиан, обращенных и необращенных, истинных и обманывающих как себя, так и других. Но однажды произойдет разделение хорошего и плохого, правда, случится это не раньше конца мира. Так великий Господь описывает Церкви, которые предстояло создать Его ученикам.

Очень важно запомнить урок, который преподал Иисус в этой притче, потому что вопрос, что из себя представляет видимая Церковь, - один из самых трудных в христианстве. По этому поводу существует множество заблуждений, которые порой опасны для души.

Эта притча должна научить нас, что в любом христианском собрании есть разные люди, обращенные и необращенные, дети Божии и дети мира сего. Это надо понимать и относиться к этому соответственно. Притча показывает, что нельзя говорить всем крещенным людям, что они получили рождение свыше, что у них есть Дух Святой, что они члены тела Христова, что они святы. Конечно, утверждать обратное приятно, но эти слова не могут принести никакой пользы, они не могут спасти. К сожалению, сегодня поощряют самоправедность и помогают грешникам уснуть, извращая тем самым ясное учение Христа и убивая души. Слышали ли вы когда-нибудь такое? Если да, то вспомните про "невод".

И наконец, никогда не удовлетворяйтесь внешним членством в Церкви. Можно попасть в невод, но так никогда и не стать Христовым. Крестильные воды изливались на мириады людей, которые никогда так и не были омыты водой жизни. Тысячи на Вечере Господней ели хлеб и пили вино, но так никогда и не попробовали вкусить Христа по вере. Обратились ли вы? Примут ли вас за "хорошую рыбу"? Это жизненно важный вопрос! На него когда-нибудь все равно придется ответить. Невод скоро наполнится, и тогда вера каждого покажет себя. Хороша рыба будет отделена от плохой навечно: нечестивые будут ввергнуты в печь огненную. По словам Бакстера, понятные слова нужно не комментировать, а обдумывать с верой.

Евангелие от Матфея 13:51-58

51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

53 И когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.

54 И пришед в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

55 Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

56 И сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?

57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.

58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

Во-первых, давайте обратим внимание на удивительный вопрос, который задает наш Господь после того, как рассказал семь притч. Он спрашивает: "Поняли ли вы все это?"

"Душой" проповеди является применение ее в жизни. Проповедь без применения - как письмо без адреса. Оно может быть хорошо написано, на нем может стоять верная дата и подпись, но все равно от него нет никакой пользы, потому что оно никогда не придет по назначению. Сам Господь Своим вопросом "поняли ли вы все это?" показывает, что нужно и важно применять услышанное в своей жизни.

Пока человек не начнет размышлять над проповедью, слушать ее бесполезно. Это все равно что слушать звук трубы или бой барабана, или посетить служение римско-католической церкви, которое ведется на латинском языке. Ум человека должен работать, а сердце чувствовать; идеи должны проникать в разум и рождать новые мысли. Если этого нет, все тщетно.

Этот момент достаточно важен, потому что многие об этом даже и не задумываются. Тысячи людей постоянно посещают богослужения и думают, что исполняют свой праведный долг, но никогда не выносят оттуда ничего полезного для себя. Спросите их в воскресенье вечером, что нового они узнали сегодня на собрании - они не смогут вам сказать ни слова. Попросите их рассказать вам, какие знания они приобрели в течение года, и вы убедитесь, что они такие же невежды в вопросах веры, как и неверующие.

Проверьте же и свою душу. Берите с собой в церковь не только свое тело, но и разум, и сердце, и совесть. Спрашивайте себя почаще: "Что нового я извлек из этой проповеди? Что узнал? Какая мысль впечатлила меня?" Конечно, разум - это не самое главное в вере, но не следует думать, что он вообще ничего не значит. Сердце обладает самой большой ценностью, но не забывайте, что Дух Святой обычно действует на сердце через разум. Сонное, ленивое, невнимательное сердце вряд ли когда-нибудь обратится.

Во-вторых, в рассматриваемых стихах мы должны обратить внимания на то, что нашего Господа очень холодно приняли в Его отечестве .

Он пришел в город Назарет, в котором вырос, и "учил их в синагоге их". Без сомнения, там Он учил так же, как и везде. "Никогда человек не говорил так, как Этот Человек". Но Иисус не произвел никакого впечатления на жителей Назарета. Они "изумлялись", но сердце свое не расположили к Его учению. Они говорили: "Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария?" Они не приняли Его, потому что знали Его в детстве. "И соблазнялись о Нем". Господь посмотрел на них и сказал: "Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".

Эта грустная история описывает одно свойство нашей человеческой природы: все мы склонны не замечать чудес, с которыми часто сталкиваемся. У нас, в Англии, изобилие Библий и другой религиозной литературы, средства благодати доступны, каждую неделю мы слышим проповедь Евангелия, но не ценим это. К сожалению, правда, что в вере, как нигде, "доступность вскармливает презрение". Люди забывают, что истина остается истиной, какой бы древней и банальной она ни была. Пренебрегая ей, они принуждают Бога забрать ее!

Не удивляет ли вас, что родственники, слуги, соседи благочестивых людей не всегда обращаются? Не удивляет ли вас, что прихожане знаменитых проповедников редко раскаиваются? Не удивляйтесь. Посмотрите, как принимали Господа в Назарете, и научитесь мудрости.

Может, вы думаете, что, если бы вы увидели и услышали Самого Христа, вы сразу же стали бы Его верными учеником? Может, вам кажется, что если бы вы жили рядом с Ним, видели Его жизнь, то не были бы такими нерешительными, не колебались бы, а всецело отдались вере? Не надо так думать. Посмотрите на жителей Назарета и научитесь мудрости.

И последнее. Следует отметить, что неверие имеет свойство разрушать . Глава заканчивается страшными словами: "И не совершил там многих чудес по неверию их".

Эти слова указывают на причину вечной гибели многих душ! Они погибли, потому что не поверили . Ни на небе, ни на земле нет ничего, кроме неверия, что может помешать спасению: Бог может простить все грехи, какими бы тяжелыми и многочисленными они ни были, Он готов в Своей любви принять их, Христос Своей кровью готов омыть их, а Святой Дух готов Своей силой обновить всех "омытых кровью Христа". Мешает только одно - неверие. "Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь", - говорит Иисус (Ин. 5:40).

Берегитесь этого отвратительного греха! Этот древний грех привел к падению человека. Искорененный из сердца истинного верующего силой Святого Духа, он всегда готов вновь прорасти там и дать свои побеги. У детей Божьих есть три жестоких врага, о которых они всегда должны вспоминать в своих молитвах: гордость, любовь к мирскому и неверие. Но неверие - самый страшный из них.

Евангелие от Матфея 14:1-12

1 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе

2 И сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего;

4 Потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

6 Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду;

7 Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.

8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.

9 И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,

10 И послал отсечь Иоанну голову в темнице.

11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

12 Ученики же его пришедши взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

Этот отрывок - страничка в книге Божьей, посвященная мученикам. Здесь приводится история смерти Иоанна Крестителя. Для нашего назидания здесь говорится и о нечестивом царе Ироде, и о смелом обличении Иоанна, и о тюремном заключении, которым Ирод наказал своего обличителя, и наконец о позорящих Ирода обстоятельствах смерти Иоанна Крестителя. "Дорога в очах Господних смерть святых Его!" (Пс. 115:6).

Св. Марк описывает смерть Иоанна Крестителя подробнее св. Матфея. Пока нам достаточно извлечь два общих урока из описания св. Матфея.

Во-первых, обратите внимание, что совесть обладает великой силой.

Царь Ирод услышал "молву об Иисусе" и сказал своим слугам: "Это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых". Он вспомнил, как беззаконно поступил с этим святым человеком, и испугался. Его сердце подсказывало ему, что он пренебрег божественным волеизъявлением, совершил грязное и отвратительное убийство. Его сердце свидетельствовало, что, хотя он и убил Иоанна, день расплаты наступит. Он еще встретится с Иоанном. Как хорошо подметил епископ Холл, самый страшный мучитель нечестивого, особенно если он пролил кровь, - его собственное сердце.

Совесть от рождения есть у каждого человека. Не забывайте об этом. И хотя все мы приходим в этот мир падшими и безнадежно нечестивыми, Бог позаботился о том, чтобы оставить свидетельство о Себе в нашей душе. Советь без Святого Духа - это слепой проводник, она не может никого спасти, не может привести ко Христу, но она может "сжечь" и растоптать своим каблуком. Она есть у каждого, обвиняющая или извиняющая. Писание и опыт доказывают это (Рим. 2:15).

Совесть может сделать жалким даже царя, если тот сознательно отвергает ее советы. Она может наполнить князей этого мира страхом и трепетом, как это было с Феликсом, которому проповедовал апостол Павел. Царям легче посадить проповедника в тюрьму или даже обезглавить его, чем заставить замолчать голос в собственном сердце. Можно убрать с дороги служителя Божьего, но его голос будет делать свое дело еще долго после его смерти. Пророки Божьи не живут вечно, но их слова часто продолжают существовать и после их смерти (2 Тим. 2:9; Зах. 1:5).

Пусть же беспечные и нечестивые задумаются над этим и не будут больше грешить против своей совести. Пусть они узнают, что их грехи "найдут их". Они могут смеяться, насмехаться, издеваться над верой некоторое время. Они могут кричать: "Кого мне бояться? Где мое наказание?" Но рано или поздно сеявшие неправду пожнут беду. Их греховность однажды застигнет их врасплох, они, как и Ирод, поймут, что "накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя" (Иер. 2:19).

Пусть служители и проповедники помнят о том, что в каждом человеке есть совесть, пусть они смело воздействуют на нее. Если наставлению сразу же не последовали, это не значит, что им не воспользовались. Если учение сразу не приняли, это не значит, что оно было произнесено впустую. У слушателей проповеди есть совесть, поэтому многие проповеди и уроки вспомнятся потом, когда проповедник или учитель, подобно Иоанну Крестителю, будет уже лежать в могиле. Тысячи людей знают, что мы правы, но, как и Ирод, не могут признать этого.

Во-вторых, заметьте, что дети Божьи не должны ожидать получения своей награды в этом мире.

Жизнь Иоанна Крестителя _лучший пример невознагражденного благочестия. Задумайтесь на мгновение о том, что, хотя в течение своего короткого служения он сделал так много, его земная жизнь закончилась трагично. Он был пророком Всевышнего и "больше всех, рожденных женами", но его посадили в тюрьму, как злодея! Он умер насильственной смертью, когда ему не было еще и тридцати четырех лет. "Горящий светильник" потушили, верного проповедника убили за то, что тот исполнял свой долг. Его убили, чтобы удовлетворить ненависть прелюбодейки и исполнить приказ капризного тирана! Посмотрев на все произошедшее, невежественный человек точно спросит: "Какая польза от того, что служишь Богу?"

Но все свидетельствует о том, что день суда будет. Бог разберется во всем и наградит каждого по делам его. Он спросит за кровь Иоанна Крестителя, апостола Иакова, Стефана, за кровь Поликарпа, Гуса, Ридли, Латимера. Все записано в Книге Божьей. "...Земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих" (Ис. 26:21). Рано или поздно мир узнает, что есть Бог, который судит землю. "Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший" (Еккл. 5:7).

Пусть каждый истинный христианин помнит, что скоро наступят лучшие времена. Не удивляйтесь тому, что сейчас вы страдаете. Это время обучения: мы все еще находимся в школе. Мы учимся терпению, долготерпению, благости, кротости. Вряд ли бы мы этому научились, если бы все сейчас было благополучно. Но скоро наступят вечные каникулы. Давайте же будем тихо ждать их, они возместят все. "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу..." (2 Кор. 4:17).

Евангелие от Матфея 14:13-21

13 И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

14 И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их.

15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть.

17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

18 Он сказал: принесите их Мне сюда.

19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики - народу.

20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

21 А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

В этом отрывке описано одно из самых могущественных чудес нашего Господа Иисуса Христа - насыщение "пяти тысяч человек, кроме женщин и детей" пятью хлебами и двумя рыбами. Это чудо описывают все четыре апостола. Поэтому очевидно, что это событие в жизни нашего Господа заслуживает особого внимания. Давайте же попробуем разобраться, чему оно нас может научить.

Во-первых, это чудо неопровержимо доказывает, что наш Господь обладал божественной силой. Невозможно было бы накормить пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, если бы Иисус сверхъестественным образом не размножил их. Такое не смог бы сделать ни один фокусник, ни один самозванец или лжепророк. Они обманом и хитростью могут внушить слабым людям, что они исцелили больного или воскресили мертвого, но они никогда не смогли бы совершить такое чудо, которое совершил Христос. Они прекрасно знают, что не смогут внушить десяти тысячам мужчин, женщин и детей, что они сыты, когда они голодны. Если бы они только попробовали это сделать, их бы сразу уличили в обмане и мошенничестве.

Но наш Господь совершил это чудо и тем самым доказал всем, что Он - Бог. Он создал то, что раньше не существовало: реальную материальную пищу для пяти тысяч человек из пяти хлебов и двух рыб, которых не хватило бы, чтобы накормить и пятьдесят человек. Только если мы слепы, мы не увидим в этом руку Того, кто "дает пищу всякой плоти" (Пс. 135: 25) и кто создал весь этот мир и все, что в нем. Творить может только Бог.

Этот отрывок нужно запомнить. Мы должны собирать для себя все свидетельства проявления божественной силы нашего Господа. Необращенный человек с холодным сердцем вряд ли многое сможет извлечь из этой истории, а истинный верующий должен сохранить ее в своей памяти. Думая о мире, о дьяволе, о своем сердце, он должен быть благодарен Богу за то, что его Спаситель, Господь Иисус Христос всемогущ.

Во-вторых, это чудо показывает, что наш Господь сострадает людям.

Иисус в пустынном месте "увидел множество людей", которые изнемогали от голода. Он знал, что многие из этого "множества" по-настоящему не верят в Него и не любят Его. Они следовали за Ним или из любопытства, или из желания следовать моде, или по другим низменным мотивам (Ин. 6:26). Но наш Господь сжалился над всеми: Он накормил их всех. Все "насытились" и никто не остался голодным.

Именно так Господь Иисус Христос относится к грешникам. Его отношение не меняется. Он сейчас такой же, как раньше, "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх. 34:6). Он поступает с людьми не по их грехам, Он воздает им не по их беззакониям. Бог благословляет даже Своих врагов. Поэтому у нераскаявшихся к последнему дню не будет никакого оправдания, ведь благость Божья вела их покаянию (Рим. 2:4). Все поступки Бога показывают, что на самом деле Он "любит миловать" (Мих. 7:18). Будем же стремиться походить на Него. Как сказал один писатель, наше сердце должно изобиловать состраданием к больным душам.

И наконец, это чудо - живой символ того, что Евангелие может удовлетворить любую нужду человечества . Без сомнения, все чудеса нашего Господа имели духовный смысл и призваны были научить нас духовным истинам, к которым нам нужно относиться с благоговением и осторожностью. Не следует допускать ошибку многих из отцов: видеть аллегории там, где их нет. Однако в этом чуде, как ни в каком другом из совершенных нашим Господом, кроме ясных уроков, лежащих на поверхности, просматривается еще и глубокий духовный смысл.

Что же символизирует эта голодная толпа в пустынном месте? Безусловно, все человечество . Сыны человеческие - это огромное собрание погибающих грешников, изнывающих от голода в пустыне мира, беспомощных, безнадежных, стоящих на пути погибели. Все мы совратились с пути, как потерянные овцы (Ис. 53:6), и по природе своей мы далеко отстоим от Бога. Человек может не осознавать всей опасности, но в реальности он "несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17). Один только шаг между ним и смертью.

Что же символизируют эти хлебы и рыба, которых во время нужды оказалось достаточно, чтобы накормить десять тысяч человек? Они - символ учения о Христе, распятом за грешников, Заместителе, Который искупил Своей смертью грех мира. Это учение кажется душевному человеку необоснованным. Распятый Христос - "для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" (1 Кор. 1:23). Но все же Христос распятый был хлебом, "который сходит с небес и дает жизнь миру" (Ин. 6:33). Где бы история креста ни проповедовалась, она может восполнить всякую нужду человечества. Тысячи людей разного возраста, разного социального положения, из разных народов свидетельствуют, что Христос - эта "Божья сила и Божья премудрость". Они вкусили Его и "насытились", они поняли, что эта "истинная пища и истинное питье".

Поразмыслите хорошенько над этими словами. Каждое деяние Христа на земле было наполнено неизмеримо глубоким значением, постичь которое не сможет полностью ни один человек. Все слова и поступки Христа как богатые залежи наставлений, которые никто не сможет исчерпать. Множество отрывков в евангелиях напоминают облако, которое увидел слуга Илии (3 Цар. 18:44). Чем больше мы смотрим на него, тем больше и величественнее оно кажется. Писание обладает безграничной полнотой. Все остальные письмена по сравнению с ним бедны смыслом; чем больше мы читаем Библию, тем богаче она нам кажется.

Евангелие от Матфея 14:22-36

22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку, и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

23 И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

24 А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

26 И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.

29 Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу;

30 Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

32 И когда вошли они в лодку, ветер утих.

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

34 И переправившись прибыли в землю Геннисаретскую.

35 Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,

36 И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

История, описанная в этом отрывке, представляет необычайный интерес. Чудо, о котором здесь говорится, позволяет многое узнать и о характере Христа, и о характере Его народа. В этом чуде, как в зеркале, прекрасно отобразились сила и милость Господа Иисуса, а также нетвердая вера Его лучших учеников.

Во-первых, это чудо показывает нам, что Спаситель обладает абсолютным владычеством над всем творением . Христос мог ходить по воде, как по земле. Страшные волны, бросавшие из стороны в сторону лодку учеников Христа, слушались Его и превращались в твердую поверхность под Его ногами. Волнуемые ветром воды держали нашего Искупителя, как земля. Своим слабым умом мы не можем этого даже представить. Доддридж говорит, что в Египте идущий по воде был символом невозможного. Ученые доказывают нам, что человек из плоти и крови не может идти по воде. Но мы знаем, что Иисус шел. Мы должны помнить, что тот, Кто создал воды, может с легкостью, когда захочет, ходить по ним.

В этом отрывке все истинные христиане могут найти для себя ободрение: все сотворенное подвластно Христу. Он может допустить на время, чтобы бури проблем бросали лодку Его учеников из стороны в сторону, и Он может прийти к ним на помощь не так быстро, как им бы хотелось, подождав "до четвертой стражи ночи", но все же Его ученики никогда не должны забывать, что и волны, и ветер, и буря служат Христу. Они не могут появляться без Его разрешения. "Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь" (Пс. 92:4). У нас всегда появляется искушение подумать так, как Иона: "...Потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною" (Ион. 2:4). Будем же всегда помнить, что воды - Его, и терпеливо ждать. Мы можем увидеть Иисуса, "идущего по морю".

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что Иисус может наделить огромной силой того, кто верует в Него. Мы видим, как Симон Петр вышел из лодки и пошел по воде, как и его Господь. Это величайшее доказательство божественности Господа! То, что Он ходил по воде, уже само по себе было великим чудом. Но этого было недостаточно - Он дал возможность слабому ученику сделать то же!

Эта часть истории наполнена глубоким смыслом. Она показывает, какие великие дела наш Господь может совершить для тех, кто слышит Его голос и следует за Ним. Христос может дать им способность сделать что-то такое, что раньше казалось им невероятным. Он может провести их через такие трудности и испытания, в лицо которым без Него они даже и не отважились бы посмотреть. Иисус может дать им силы пройти через огонь и воду и остаться невредимыми. С Ним они могут победить любого врага. Моисей в Египте, Даниил в Вавилоне, святые в царстве Нерона - все это примеры Его великой силы. Поэтому, если вы выполняете свой долг, не бойтесь ничего. Воды могут казаться глубокими, но, если Иисус говорит: "Иди", не надо ничего бояться. "...Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит..." (Ин. 14:12).

В-третьих, из этого отрывка мы узнаем, какие большие трудности навлекли на себя ученики своим неверием . Сначала Петр смело пошел по воде, но как только он увидел "сильный ветер", он испугался и начал тонуть. Он забыл, что только совсем недавно Господь явил чудесные доказательства Своей благости и силы. Петр не подумал, что тот же самый Спаситель, который дал ему возможность сделать первый шаг, сможет поддерживать его всегда. Апостол не придал значения тому, что, идя по воде, он стал ближе к Господу по сравнению с тем, когда сидел в лодке. Страх лишил его памяти; тревога замутила его разум. Петр мог думать только о ветре, волнах и опасности, поэтому его вера исчезла. "Господи, - закричал он, - спаси меня!"

Многие верующие пережили нечто подобное! У многих достаточно веры, чтобы сделать первый шаг за Христом, но не достаточно, чтобы следовать за Ним все время. Они боятся испытаний и опасностей, которыми, как им кажется, изобилует их путь. Часто они смотрят на окружающих врагов и на преграждающие их путь трудности больше, чем на Иисуса, и в конце концов начинают тонуть. Их сердце уходит в пятки, надежда испаряется, покой исчезает. Но почему? Ведь Христос не изменился, враги такие же, как раньше. А все потому, что они, как и Петр, перестали смотреть на Иисуса и впустили в свое сердце неверие. Они начали думать о своих врагах вместо того, чтобы думать об Иисусе. Запомните это и станьте мудрыми!

Наконец, это чудо показывает, как милостив Господь Иисус Христос к слабым в вере христианам . Как только Петр начал кричать, Христос немедленно протянул Свою руку, чтобы спасти его. Иисус не оставил Своего ученика в одиночестве пожинать плоды своего неверия и тонуть в глубоких водах. Увидев проблему Петра, Он не наказал его, а помог, мягко упрекнув: "Маловерный! зачем ты усомнился?"

Мы должны обратить внимание на "снисхождение Христа". Он может вынести многое и простить многое, если видит благодать в сердце человека. Как мать нежно обращается со своим дитем и не гонит его прочь из-за его капризов, так и Иисус снисходит к Своим. Он любил и сострадал им еще до их обращения, а после обращения Он любит и сострадает им еще больше. Христос знает, что часто Его ученикам не хватает уверенности, и поэтому поддерживает их. Он хочет, чтобы мы знали: сомнения доказывают не то, что у человека нет веры, а то, что его вера слаба. Но даже когда наша вера слабая, Господь готов помочь нам: "Когда я говорил: "колеблется нога моя", - милость Твоя, Господи, поддерживала меня" (Пс. 93:18).

Эти истины должны преумножать желание человека служить Христу. Покажите мне человека, который бы побоялся быть христианином, имея такого Спасителя? Если мы падаем, Он нас поднимает, если мы ошибаемся, Он поправляет нас. Его милость будет с нами всегда. Христос сказал: "Не оставлю тебя, и не покину тебя", и Он сдержит Свое слово (Евр. 13:5). Хотя и нельзя пренебрежительно относиться к слабой вере, но она не должна стать поводом к тому, чтобы бесконечно сокрушаться и ничего не делать. Мы всегда должны молиться так: "Господи, увеличь мою веру".

Евангелие от Матфея 15:1-9

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:

2 Зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

4 Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и: "злословящий отца или мать смертью да умрет".

5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался",

6 Тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.

7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

8 "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня;

9 Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим".

В этом отрывке записан разговор нашего Господа Иисуса Христа с книжниками и фарисеями. С первого взгляда может показаться, что предмет этой беседы на сегодняшний день совершенно неактуален, но на самом деле это не так: фарисейские принципы никогда не умрут. Поэтому все, что сказано здесь, имеет первостепенную важность.

Во-первых, мы узнаем, что лицемеры обычно придают огромное значение внешней религиозности . Не довольство книжников и фарисеев - тому яркий пример. Они обвиняли учеников нашего Господа, но в чем? Ученики не были ни жадными, ни самоправедными. Они верили в истину и были милосердными, они не нарушали закон Божий. Но для фарисеев и книжников существенным было то, что ученики Христа "преступили предание старцев и ... не умывают рук своих, когда едят хлеб". Они не соблюдали человеческих правил, которые в прошлом установили иудеи! Вот что оскорбило фарисеев и книжников!

А вы не встречали ли таких фарисеев и сегодня? К сожалению, мы видим их очень часто. Сегодня можно найти тысячи христиан, которых не заботит, во что и как верит их ближний, лишь бы его вера не противоречила внешним установлениям. Иными словами, если ближний произносит правильные слова и разбирается в любимых учениях современных фарисеев, то этого им достаточно, чтобы признать ближнего "своим", хотя никаких других свидетельств его обращения нет. В противном случае, они всегда найдут, за что его упрекнуть. Они не смогут спокойно смотреть на него, если он служит Христу лучше, чем им. Остерегайтесь такого отношения: это сущность лицемерия. Пусть принципом вашей христианской жизни станут слова Павла: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17).

Во-вторых, мы узнаем, что чрезвычайно опасно пытаться добавить что-либо к Слову Божьему. Если человек берется дополнять Писание, значит, он ценит свои дополнения больше Писания.

Наш Господь, защищая Своих учеников от нападок фарисеев, спрашивает: "Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?" Христос смело наступает на всю систему добавлений к Слову Божьему, которые, с точки зрения фарисеев, были необходимы для спасения. Иисус вскрывает порочность все этой системы на примере пятой заповеди, авторитет которой был подорван хваленой традицией фарисеев. Таким образом, Христос утверждает принцип, который не следует забывать: каждой традиции свойственна тенденция "устранять заповедь Божью". Авторы традиций, возможно, не имели в виду ничего плохого и действовали из самых чистых побуждений. Но все же Христос ясно учит, что в любом религиозном установлении, основанном на человеческом авторитете, существует тенденция узурпировать авторитет Божьего Слова. Как мудро заметил Буцер, редко можно встретить человека, который, чрезмерно полагаясь на человеческие измышления, доверяет им меньше, чем благодати Божьей.

А разве Церковь своей историей не доказывает эту печальную истину? Доказывает и очень хорошо. Как говорит Бакстер, люди думают, что у Бога слишком много законов и все они очень строгие, чтобы точно исполнять их, но все же придумывают еще и свои. Разве вы не читали, что некоторые ставят правила богослужения и церковные законы выше Слова Божьего, наказывая за их неисполнение намного строже, чем за такие грехи, как пьянство или сквернословие? Разве не слышали вы о том, что Римско-католическая церковь огромное значение придает монашеским обетам, обетам безбрачия и соблюдению празднеств и постов? Разве не кажется вам, что для нее важнее соблюсти эти обеты, чем исполнить обязанности перед семьей или десять заповедей? Разве не встречали вы людей, которые более пекутся о том, чтобы не съесть мяса в Великий пост, чем о совершенном прелюбодеянии или убийстве? Разве не замечали вы, что у нас в стране многие считают епископство главным в христианстве, что "соборность", как они это называют, важнее покаяния, веры, святости и плодов Духа?

На все эти вопросы есть один ответ. Увы, и через восемнадцать веков дух фарисейства все еще жив. Христиане так же, как и иудеи, склонны устранять Божью заповедь своим преданием. К сожалению, привычка ставить человеческие измышления выше Слова Божьего все еще сохранилась. Будем же на страже! Будем же помнить, что традицией или человеческим преданием нельзя оправдать пренебрежительное отношение к родственникам и нарушение повеления Слова Божьего.

Наконец, мы узнаем, что Богу угодно только то поклонение, где люди поклоняются сердцем. Именно об этом говорит Господь, когда цитирует из пророка Исаии: "...Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня".

Сердце - это главное во взаимоотношениях мужа и жены, друзей, родителей и детей. Сердце должно быть главным и во взаимоотношениях нашей души с Богом. Что нам в первую очередь нужно, чтобы стать христианами? Новое сердце. Какую жертву требует от нас Бог? Смиренное и сокрушенное сердце. Что такое истинное обрезание? Это обрезание сердца. Что такое истинное послушание? Послушание от всего сердца. Что такое спасающая вера? Это вера сердцем. Где должен жить Христос? В нашем сердце верою. Какова главная просьба Мудрости, обращенная к каждому? "Сын мой! Отдай сердце твое мне..."

Давайте закончим изучение этого отрывка исследованием своего сердца. Всегда помните, что любое формальное поклонение Богу, будь то на людях или в тиши, тщетно, пока сердце далеко отстоит от Бога. Коленопреклонение, склоненная голова, громко сказанное "аминь", каждодневное чтение Библии, регулярное участие в Вечере Господней - все тщетно и бесполезно, пока наша любовь прикована ко греху, удовольствиям и деньгам. Если вы хотите спастись, вы должны утвердительно ответить на вопрос Господа: "Любишь ли ты Меня?" (Ин. 21:17).

Евангелие от Матфея 15:10-20

10 И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте:

11 Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

12 Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились?

13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;

14 Оставьте их, они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

15 Петр же отвечая сказал Ему: изъясни нам притчу сию.

16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?

17 Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

18 А исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека;

19 Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления:

20 Это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.

В этом отрывке мы находим два замечательных высказывания нашего Господа Иисуса Христа. Одно из них касается лжеучения, а другое - человеческого сердца. Оба они заслуживают нашего пристального внимания.

Наш Господь призывает противостоять лжеучению и обходить лжеучителей стороной, уверяя, что в конце концов их учение будет уничтожено . Он говорит: "...Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится". Внимательное изучение этого отрывка показывает, что ученики были удивлены тем, что Господь так резко осудил фарисеев и их традиции. Возможно, с малолетства они были приучены считать фарисеев лучшими и мудрейшими из людей. Ученики даже испугались, когда услышали, как их Господин называет фарисеев лицемерами и обвиняет их в нарушении заповеди Божьей. "Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?" - спросили они у Него. На этот вопрос Иисус ответил притчей.

Смысл ее заключается в том, что лжеучение, как и учение фарисейское, - это растение, которое не увидит к себе милосердного отношения. Отец Небесный его не насаждал, поэтому его следует искоренить, к каким бы последствиям это ни привело. Не надо относиться к нему с милосердием, потому что оно калечит человеческие души. И не важно, что его насаждают высокопоставленные или ученые мужи: если оно противоречит Слову Божьему, ему нужно противостать и отвергнуть. Ученики Иисуса должны были понять, что они имеют право противостать любому учению, основанному не на Писании, и право "оставить" всех наставников, которые упорно проповедуют его. Рано или поздно все лжеучения будут полностью уничтожены и постыжены, и устоит только то, что было построено на Слове Божьем.

В бесконечно мудрых словах нашего Господа есть уроки, которые указывают на обязанность каждого человека, исповедующего себя христианином. Давайте же посмотрим, что это за обязанности и что они обозначают. Благословенная протестантская реформация стала возможна только благодаря исполнению этих слов.

Лежит ли на нас обязанность смело противостоять лжеучению? Конечно же, мы должны это делать. Ни боязнь кого-то обидеть, ни страх перед церковным осуждением не должны пугать нас, когда истина Божья в опасности. Если мы истинно следуем за Господом, мы должны во всеуслышание выступать против заблуждений. Как сказал Мускулий, истина не должна быть подавлена из-за человеческой слабости и слепоты.

Лежит ли на нас обязанность отстраняться от лжеучителей, если они упорствуют в своем заблуждении? Конечно же, мы должны это делать. Ни ложная деликатность, ни притворное смирение не должны помешать нам запретить служителям, которые в своих убеждениях противоречат Слову Божьему, служить. Вы подвергаете себя опасности, если подчиняетесь небиблейскому учению, - кровь ваша на главе вашей. Уитби говорил: "Никогда не стоит идти за слепым, чтобы упасть в яму".

Лежит ли на нас обязанность с терпением относиться к изобилию лжеучений? Безусловно. Вы не должны сражаться за правду с оружием в руках, а ждать, проповедовать, протестовать и молиться. Пусть мысль, что это не продлится долго, успокаивает вас. Сам Бог защитит Свое дело истины. Рано или поздно все ереси будут "искоренены", рано или поздно, как сказал Виклиф, "истина восторжествует".

Говоря о сердце, наш Господь утверждает, что оно - истинный источник всякого греха и порока. Фарисеи учат, что святость зависит от пищи и питья, от телесных омовений и очищений. Они были убеждены, что все, кто соблюдает эти традиции, чисты в глазах Бога, а кто пренебрегает ими - нечисты. Но наш Господь разрушает это ужасное учение, показывая Своим ученикам, что настоящий источник всех пороков находится не снаружи человека, а внутри. Христос говорит: "...Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека". Чтобы служить Богу верно, мало омыть свое тело. Надо стремиться быть "чистым сердцем".

Какую ужасную картину внутренней природы человека рисует тот, кто "Сам знал, что в человеке"! Каким грязным является наше собственное сердце! Какие страшные семена зла глубоко хранятся в каждом из нас, готовые в любой момент дать свои всходы! Что могут сказать в ответ на эти слова гордецы и самоправедники? Иисус говорит здесь не только о сердце воров или убийц, Он описывает сердце каждого человека! Подумайте об этом с Божьей помощью и научитесь мудрости!

Сделайте из всего этого для себя вывод, что в вере сердце - самое главное. Не удовлетворяйтесь одним хождением в церковь и соблюдением формальностей, смотрите глубже и желайте иметь сердце правое в глазах Бога. Правое сердце - это сердце, обагренное кровью Христа, обновленное Духом Святым и очищенное верой. Не останавливайтесь, пока Дух не засвидетельствует вам, что Бог создал в вас чистое сердце и сделал все новым (Пс. 50:9; 2 Кор. 5:17).

И наконец, примите решение "больше всего хранимого хранить сердце свое" всю свою жизнь (Прит. 4:23). Даже обновленное, оно все же слабое, даже в новом человеке оно может обманывать. Не забывайте, что главная опасность исходит изнутри. Даже совместными усилиями мир и дьявол не смогут принести вам так много вреда, как ваше собственное сердце, если вы не будете хранить его и молиться. Благословенны те, кто каждый день помнит о словах Соломона: "Кто надеется на себя, тот глуп" (Прит. 28:26).

Евангелие от Матфея 15:21-28

21 И вышед оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

22 И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется.

23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

25 А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

26 Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

В этих стихах описано еще одно чудо нашего Господа, совершенное при очень интересных обстоятельствах. Давайте по порядку рассмотрим, что же там происходило. Каждое слово в этом повествовании ценно для нас своим наставлением.

Во-первых, мы видим, что истинная вера иногда проявляется там, где мы ее меньше всего ожидаем увидеть. Женщина-хананеянка просит у нашего Господа помочь ее дочери. "Помилуй меня, Господи, сын Давидов", - взывает она к Нему. Если бы она жила в Иерусалиме или в Вифании, такая молитва была бы признаком большой веры. Но еще более удивительно, что такую молитву произносит жительница "пределов Тирских и Сидонских". Это означает, что не место, а благодать делает людей верующими. Можно жить в семье пророка, как Гиезий, слуга Елисея, но оставаться неверующим, не раскаиваться в своих грехах и служить миру. Можно жить в самой гуще суеверий и идолопоклонства, как маленькая девочка в доме Неемана, и все же быть верным свидетелем Бога. Никогда не считайте человека безнадежно погибшим только потому, что он оказался в неблагоприятных обстоятельствах. Можно жить в пределах Тирских и Сидонских и в то же время пребывать в Царствии Божьем.

Во-вторых, мы видим, что несчастье иногда становится благословением для человеческой души. Без сомнения, хананейская женщина пребывала в муках. Она видела, как дьявол досаждает ее любимой дочери, но не могла ничем ей помочь. Однако эта проблема привела ее ко Христу научила молиться. Если бы не это несчастье, она, возможно, так бы и умерла в неведении, так никогда и не узнав об Иисусе. Поистине, благо, что она пострадала (Пс. 118:71).

Хорошенько запомните это. Во время трудностей и испытаний мы часто становимся раздражительны ми. Мы забываем, что каждый крест - это послание от Бога и что он предназначен для нашего блага в конце концов. Испытания заставляют нас думать, отнимают нас от мира, направляют нас к Библии и ставят на колени. Здоровье - это хорошо, но болезнь - намного лучше, если они приближает нас к Богу. Благополучие - это большая милость, но несчастье - милость еще большая, если оно приводит нас ко Христу. Неблагополучная жизнь в Боге намного лучше, чем бездумная и беззаботная жизнь и смерть во грехе. Лучше пережить тысячу напастей, как женщина-хананеянка, и прибежать ко Христу, чем жить, не зная забот, как богатый "безумец", и умереть без Христа и без надежды (Лк. 12:20).

В-третьих, мы видим, что очень часто ученики Христа не так милостивы и сострадательны, как Сам Христос. Женщина, о которой мы только что прочитали, не нашла благоволения в глазах учеников. Наверное, они считали, что никто из жителей пределов Тирских и Сидонских не достоин помощи своего Господина. В любом случае, они сказали: "Отпусти ее..."

Точно также поступают многие, кто называет себя верующим. Они склонны убивать в окружающих всякий интерес ко Христу, вместо того чтобы помочь найти Его. Они так часто сомневаются в истинности действия благодати в недавно уверовавшем человеке, что поступают с ним так же, как поступили с Савлом, когда тот впервые после своего обращения пришел в Иерусалим: "...Все боялись его, не веря, что он ученик" (Деян. 9:26). Не следуйте их примеру, а лучше стремитесь иметь ум Христов. Будьте добры и нежны, ободряйте всех, кто хочет быть спасен. Но чаще всего напоминайте людям о том, что они не должны судить о Христе по христианам. Убеждайте их, что Господь благ, что Он лучше любого, даже самого хорошего, Своего ученика. Петр, Иаков и Иоанн могут сказать несчастной душе: "Отпусти ее", но Христос так никогда не скажет. Иногда Он заставляет нас ждать больше, чем эту женщину, но Он никогда не отправит нас с пустыми руками.

И наконец мы видим, что есть смысл упорствовать в молитве. Данный отрывок - самое яркое подтверждение этому. Кажется, что молитва бедной женщины поначалу осталась неуслышанной: Иисус "не отвечал ей ни слова". Но женщина продолжала умолять Его. Тогда Господь произнес слова, которые должны были умерить ее пыл: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева". Но все же она не останавливалась: "Господи, помоги мне!". То, что сказал Иисус ей в ответ, должно было еще больше разочаровать ее: "Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам". Но все же "надежда, долго не сбывающаяся" не утомила ее сердце (Прит. 13:12). Даже тогда она не замолчала, даже тогда она попросила дать ей хотя бы "кроху" милости. И ее упорство было щедро вознаграждено: "О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему". "Ищите и найдете", - это обещание никогда не будет нарушено (Мтф. 7:7).

Помните же об этом, когда молитесь о себе. Иногда нас одолевает искушение подумать, что наши молитвы не приносят ничего хорошего, и поэтому можно не молиться вовсе. Будем же бороться с этим искушением: оно исходит от дьявола. Будем верить и молиться без устали, прося Бога удалить из нашей жизни грех и избавить от дьявольских козней. Будем же "постоянны в молитве", чтобы, обретя силы, исполнить свой долг и, получив благодать, пройти через испытания и находить утешение в любой скорби. Самое лучшее времяпрепровождение - на коленях. Иисус услышит нас и ответит, когда придет время благоприятное.

Помните об этом, когда молите о других. Хотите ли вы, чтобы ваши дети обратились? Хотите ли вы, чтобы ваши родственники и друзья получили спасение? Тогда последуйте примеру женщины-ханане янки и принесите их души ко Христу. Произносите их имена перед Ним день и ночь, не останавливаясь, пока не получите ответ. Может быть, вам придется ждать очень долго, и тогда вам будет казаться, что все ваши молитвы напрасны, бесполезны, но все же, пока живете, не останавливайтесь. Верьте, что Иисус неизменен и что Тот, Кто услышал мать-хананеянку и ответил на ее просьбу, слышит и вас и однажды ответит и вам.

Евангелие от Матфея 15:29-39

29 Перешед оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.

30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;

31 Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?

34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.

35 Тогда велел народу возлечь на землю.

36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики - народу.

37 И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,

38 А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

39 И отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

В начале этой истории есть три момента, на которые стоит обратить особое внимание.

Во-первых, заметьте, что люди больше заботятся об исцелении тела, чем об исцелении души. Матфей пишет, что "приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих". Наверняка, многие из них прошли много миль и очень устали. Больным людям путешествовать сложнее всего, но они надеялись на исцеление и поэтому шли. Надежда на выздоровление - это все для больного.

Если вы удивлены поведением этих людей, значит, вы ничего не знаете о человеческой природе. Все так и должно было быть. Они ощутили, что здоровье - величайшее из земных благословений, а боль - самое страшное испытание. А жить, ничего не чувствуя, человеку не под силу. Человек видит, как уходят его силы, как он теряет вес, лицо становится бледным и пропадает аппетит. И тут человек понимает, что болен и нуждается во враче. Покажите ему врача, который может вылечить любую хворь, и он сразу же побежит к нему.

Но не забывайте, что ваша душа больна тяжелее, чем тело. Ваша душа страдает от более серьезной болезни, которую труднее исцелить, чем любое телесное недомогание. Ваша душа поражена грехом и ее нужно лечить, или она навечно погибнет. Знаете ли вы об этом? Чувствуете ли вы это? Ясно ли понимаете, что духовно больны? На все эти вопросы есть только один ответ.

К сожалению, подавляющее большинство людей не знают об этом. Люди слепы и не ощущают, что находятся в опасности. Чтобы обрести телесное здоровье, они толпятся в приемной у врачей, долго едут, чтобы подышать чистым воздухом. Но они не заботятся о здоровье своей души! Благословенны те люди, которые чувствуют, что их душа больна! Они ни перед чем не остановятся, чтобы найти Иисуса. Все проблемы для них кажутся мелочью. Жизнь, жизнь, вечная жизнь поставлена на карту! Они "все почитают за сор, чтобы приобрести Христа" (Фил. 3:8).

Во-вторых, заметьте, с какой легкостью Господь исцелил всех, кто пришел к Нему. Матфей пишет, что "народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева". Эти слова говорят о власти нашего Господа Иисуса Христа, Который может исцелять душу, пораженную грехом. Нет такой болезни сердца, которую Он не смог бы исцелить. Нет такого духовного недомогания, которое Он не смог бы вылечить. Горячка похоти, паралич любви к миру, чахотка лени и стенокардия неверия - все отступает, когда Бог посылает Своего Духа сыновьям человеческим.

Только Святой Дух может вложить новую песнь в уста грешника и научить его говорить с любовью о Евангелии, над которым он раньше насмехался и которое поносил. Только Бог может открыть глаза и уши грешнику, чтобы тот мог увидеть царствие Божье и услышать Его голос. Более того, Господь может дать человеку, шагавшему по широкой дороге, ведущей к смерти, силу идти по дороге жизни. Бог может заставить руки, которые раньше творили только грех, служить Ему и исполнять Его волю. Время чудес еще не прошло. Каждое обращение - это чудо. Видели ли вы когда-нибудь настоящее обращение? Если да, то вы видели в нем руку Христа. Если вы видели, как наш Господь дает немым возможность говорить, хромым - возможность ходить, вы видели самое великое, что можно увидеть на земле.

Знаете ли вы, что нужно сделать, если вы хотите спастись? Чувствуете ли вы, что ваша душа больна и нуждается в исцелении? Если да, вам нужно прийти ко Христу и попросить у Него помощи. Помните, что Иисус неизменен: сейчас Он такой же, как и восемнадцать столетий назад. Превознесенный одесную Бога, Он все еще остался Врачом. Он все еще "принимает грешников" (Лк. 15:2) и может исцелять.

В-третьих, обратите внимание, как сильно наш Господь Иисус Христос жалеет людей. Мы читаем, что "Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа". Вид огромной толпы не может не затронуть наши чувства, ведь каждый из этих людей - умирающий грешник, который должен быть спасен. Наверное, никто при виде огромного количества неспасенных людей не испытывал таких глубоких чувств, как Христос.

Хочу обратить ваше внимание на то, что в Своей земной жизни наш Господь чаще всего проявлял такое чувство, как жалость. О том, что Он радовался, печалился, гневался, удивлялся, благодарил и проявлял ревность говорится не так уж много. Чаще всего говорится о Его жалости. Кажется, что Святой Дух хочет показать нам, что жалость к людям была отличительной Его особенностью, она владела им, пока Он был среди людей. Девять раз в евангелиях, не считая притчей Соломона, написано, что Господь проявлял жалость.

Это трогает сердце и наставляет разум. Ничто в Слове Божьем не написано случайно, каждое выражение выбрано по какой-то особой причине. И поэтому, возможно, слово "жалость" было использовано для нашего назидания. Оно должно приободрить каждого, кто не решается пойти за Христом. Помните, что Господь жалеет вас. Он милостиво примет вас, простит и больше не вспомнит о ваших прегрешениях, дав вам все, что нужно, в изобилии. Не бойтесь. Милость Христа - это глубокий колодец, в котором никто никогда не сможет найти дна.

Это слово должно также утешить святых и слуг Господа, когда они устали. Помните, что Господь жалеет вас. Он знает, в каком мире вы живете. Он знает, что такое человеческое тело и как оно бренно. Он знает, каким оружием пользуется ваш враг, дьявол. И Он жалеет вас - не унывайте. Может, вам кажется, что все, что вы делаете, плохо и несовершенно, но не забывайте, что сказано: "...Милосердие Его не истощилось" (Плач Иер. 3:22).

Евангелие от Матфея 16:1-12

1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.

2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: "будет ведро, потому что небо красно";

3 И поутру: "сегодня ненастье, потому что небо багрово". Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?

4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И оставив их, отошел.

5 Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.

6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.

7 Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.

8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?

9 Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?

10 Ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?

11 Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?

12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

В этих стихах описывается, как на нашего Господа вновь напали Его неугомонные враги - фарисеи и саддукеи. Вообще-то, эти две партии враждовали между собой, но объединились в преследовании Христа. Истинно, это был союз нечестивцев! И сегодня то же самое очень часто случается. Люди самых разных взглядов объединяются в своей неприязни к Евангелию и действуют сообща, чтобы не дать ему развиваться. "Нет ничего нового под солнцем" (Еккл. 1:9).

В этом отрывке наше внимание в первую очередь привлекает тот факт, что Господь повторяет те же слова, которые Он говорил раньше, но при других обстоятельствах . Иисус говорит: "Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка". Если мы вернемся к 12 главе 39 стиху, то найдем там те же самые слова.

Некоторые не придают никакого значения этому повторению. И напрасно. Оно еще раз возвращает нас к теме, которая достаточна трудна для понимания многих искренних читателей Библии, а это значит, что мы должны обратить на нее особое внимание.

Это повторение показывает, что наш Господь имел обыкновение неоднократно высказывать одни и те же мысли. Ему было мало сказать один раз о чем-то. Очевидно, что некоторые истины Он повторял снова и снова для того, чтобы Его ученики как можно лучше поняли их и запомнили. Христос знал, что память человеческая слаба, когда имеет дело с духовными материями; Он знал, что услышанное дважды запоминается лучше, чем услышанное один раз. Поэтому Иисус вынимал из Своей сокровищницы не только новые мысли, но и старые.

Какой же практический урок мы можем отсюда извлечь? Не стоит стремиться упорядочивать евангелия, как делают это многие. Если мы находим у св. Луки и св. Матфея одно и то же высказывание нашего Господа, это не означает, что оно было произнесено в одно и то же время и при одних и тех же обстоятельствах. Св. Матфей мог описывать одно событие в жизни нашего Господа, а св. Лука - другое, но в обоих этих случаях Господь говорил практически одно и то же. Иногда изучающие Библию сами же создают себе трудности, когда превращают два события в одно только потому, что и в одном и в другом случае были сказаны похожие слова. Намного более безопасно полагать, что наш Господь говорил одно и то же при разных обстоятельствах.

Во-вторых, особого внимания заслуживает то серьезное предупреждение, которое наш Господь делает Своим ученикам . Иисуса постоянно беспокоили лжеучения, распространившиеся среди иудеев, и то влияние, которое они оказывали. Поэтому, воспользовавшись случаем, Христос предостерег учеников: "...Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской". Давайте же разберемся, что означают эти слова.

Кого предостерегал Иисус? Двенадцать апостолов, первых служителей Церкви Христовой, людей, которые оставили все ради Евангелия. Даже их Он предостерегал! Даже лучшие люди человечества - это люди, которые могут в любое время впасть в искушение. "...Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12). Если вы любите жизнь и хотите увидеть хорошие дни, не думайте, что эти слова "...смотрите, берегитесь..." к вам не относятся.

От чего предостерегает наш Господь Своих апостолов? От "учения" фарисейского и саддукейского. В евангелиях часто говорится, что фарисеи были самоправедными формалистами, а саддукеи - скептиками, вольнодумцами и наполовину неверующими. Даже Петр, Иаков и Иоанн должны были остерегаться их учения! Даже самые лучшие, самые святые верующие должны быть на стороже!

Как же Господь описывает лжеучения, о которых предостерегает Своих учеников? Он называет их "закваской". Как и закваска, однажды попавшая в тесто, они действуют тайно и бесшумно, постепенно изменяя всю веру, с которой они смешались. Каким иногда страшным может оказаться одно слово! Оно не просто создает угрозу впасть в ересь, оно - "закваска", которой должны были опасаться апостолы.

Все исповедующие себя христианами должны обратить на эти слова особое внимание, потому что этим предупреждением Христа часто пренебрегают. Церковь Христова только бы выиграла, если бы верующие так же хорошо изучали предостережения евангелий, как и их обещания.

Надо всегда помнить, что сказанное нашим Господом о "закваске фарисейской и саддукейской" относится ко всем временам. Слова Христа предназначались не только для современников, но для всей Церкви. Христос предвидел историю христианства. Великий Целитель отлично знал, что фарисейские и садукейские учения - это две самые изнуряющие болезни Его Церкви, от которых она будет страдать до конца мира. Иисус хотел, чтобы мы знали, что в рядах христиан всегда будут и фарисеи, и саддукеи. Они никогда не вымрут, у них всегда будут наследники. Имя может измениться, но дух останется прежним. Поэтому Христос умоляет нас: "Смотрите, берегитесь".

Итак, примите это предупреждение для себя лично, ревнуя о своей душе. Помните, что мы живем в мире, где фарисейство и саддукейство постоянно пытаются возглавить Церковь Христову. Некоторые хотят что-то добавить к Евангелию, другие - убавить; одни хотят похоронить его, другие - превратить в ничто, а третьи - задушить нагромождением традиций, обескровить его, отняв его истины. Все партии согласны только в одном: все они, если бы смогли, с радостью уничтожили бы христианство.

Будьте же на страже и молитесь, чтобы не впасть ни в одно из этих заблуждений. Ничего на добавляйте к Евангелию, чтобы угодить римско-католическим фарисеям, и ничего не отнимайте, чтобы угодить неологианам-саддукеям. Пусть вашим проводником будет истина, вся истина и ничего, кроме истины. Ничего не добавляйте и ничего не отнимайте.

Евангелие от Матфея 16:13-20

13 Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков.

15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16 Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.

17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18 И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19 И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

20 Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

К сожалению, то, что написано в этом отрывке, привело к разделению между христианами. Люди так долго и упорно сражались с его значением, что в конце концов потеряли всякую любовь друг ко другу, так и не придя к общему заключению. Мы же мельком взглянем на эти спорные слова, а потом постараемся извлечь несколько практических уроков из этого отрывка.

Как мы должны понимать эти замечательные слова нашего Господа: "...Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою?" Означает ли это, что сам апостол Петр является тем основанием, на котором построена Церковь Христова? Маловероятно, что Иисус имел именно это в виду. Вряд ли бы в Писании сын Адама, грешный и постоянно ошибающийся, стал бы называться основанием духовного храма. Кроме того, почему наш Господь не сказал: "На тебе Я создам Церковь Мою", но "...на сем камне Я создам Церковь Мою".

На самом деле "камень" в этом отрывке означает Самого Господа Иисуса Христа, Мессию, Бога, которого только что признал таковым Петр. Господь как будто сказал: "Ты по праву будешь называться Петром, камнем, ибо ты только что исповедал ту самую истину, на которой, как на камне, я построю Свою Церковь"(Такой взгляд - это не современная выдумка протестантов. Его придерживался еще Иоанн Златоуст. Так же учил в XVI веке и Ферус, знаменитый римско-католический проповедник францисканского ордена, написавший комментарии на Евангелие от Матфея).

Как же нам нужно понимать обещание, данное Петру: "...и дам тебе ключи Царства Небесного"? Значит ли это, что ему дано право определять, чьи души можно впустить на небеса, а чьи нет? Такое предположение абсурдно! Это право принадлежит только Христу (Откр. 1:18). Значат ли эти слова, что Петр чем-то превосходит других апостолов? За все новозаветное время Бог не дал и малейшего подтверждения тому, что Петр бы выше остальных одиннадцати апостолов.

На самом же деле Петру было обещано, что он удостоится чести первым открыть дверь спасения и иудеям, и язычникам. Обещание исполнилось и тогда, когда в день Пятидесятницы Петр проповедовал иудеям, и тогда, когда Петр отправился в дом язычника Корнилия. И каждый раз апостол брал "ключи", чтобы открыть дверь веры. И сам Петр чувствовал это, потому что сказал: "Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали" (Деян. 15:7).

Кстати сказать, ошибочно предполагать, что Писание можно истолковать в согласии с "единодушным мнением отцов". У них не было единодушного мнения! Эта напыщенная фраза не соответствует фактам. Отцы так же не соглашались между собой в толковании Писания, как не соглашались Уитби и Гилл, Мэтью Генри и д'Ойли, и Мант. И наконец, что же значат слова "...что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах"? Значат ли они, что апостол Петр был наделен властью прощать грехи и освобождать грешников от их вины? Нет. Власть прощать грехи есть только у Христа: Он великий Первосвященник. Ни Петр, ни другие апостолы не делали этого, но всегда приводили людей ко Христу.

На самом деле эти слова значат, что Петру и его братьям, апостолам, будет поручено со властью открывать людям путь спасения. Как ветхозаветный священник заявлял, что прокаженный исцелился, так и апостолы должны были объявлять, что грешники прощены. Кроме того, у апостолов был особое право учить правилам, по которым Церковь должна была разрешать спорные вопросы. Что-то они "связывали", то есть запрещали, что-то "развязывали" - разрешали. Примером этому служит решение собора в Иерусалиме, по которому язычники не должны были обрезываться (Деян. 16:19). Это поручение было дано только апостолам. Оно не передалось по наследству. Апостолы начали его выполнять, они же и закончили.

На этом мы остановимся и не будем больше рассматривать эти спорные слова. Достаточно было сказано для нашего наставления. Надо только помнить, что какой бы смысл люди не вкладывали в них, они не имеют ничего общего с тем смыслом, который вкладывает в них Римско-католическая церковь. Давайте сейчас обратим свое внимание на более важные для нашей души вопросы.

Во-первых, посмотрите, как смело апостол Петр исповедует Христа Господом . В ответ на вопрос Иисуса: "Вы за кого почитаете Меня?" Петр отвечает: "Ты - Христос, Сын Бога Живаго". Невнимательный читатель из-за своего невежества может подумать, что ничего особенного в словах апостола нет, и удивиться такой необычной реакции нашего Господа. Люди забывают, что одно дело верить в божественность Христа, находясь в окружении христиан, и совсем другое - признать Его Богом в среде неверующих иудеев.

Петр исповедал свою веру в Христа тогда, когда мало кто был с Ним. Большинство противостояло Иисусу: книжники, священники, фарисеи - все были против Христа, когда Он был в "образе раба", без богатства, без царского достоинства, без каких бы то ни было внешних признаков того, что Он - Царь. Чтобы в то время признать Христа Богом, надо было обладать великой верой и большой смелостью. По словам Брентия, само по себе исповедание Петра "было конспектом всего христианства, кратким изложением истинного вероучения". Именно поэтому наш Господь сказал: "Блажен ты, Симон, сын Ионин".

Нам бы тоже не мешало проявлять такое же рвение и любовь, как это сделал Петр. Возможно, мы иногда недооцениваем этого святого из-за того, что он три раза отрекся от своего Господа. Но это величайшее заблуждение. Несмотря на все свои ошибки, Петр был искренним, ревностным и преданным рабом Христа. Несмотря на все его несовершенства, Библия ставит его в пример всем христианам. Безусловно, такое рвение может угасать, направленное не в ту строну, оно может привести к досадным ошибкам, но это рвение никогда нельзя презирать. Оно пробуждает спящих, поднимает ленивых, заставляет действовать. Нет ничего страшнее, чем вялость, теплота и оцепенение в Церкви Христа. Такие христиане, как Симон Петр и Мартин Лютер, для Церкви - благословение.

Во-вторых, проверьте, понимаете ли вы, что имеет в виду Христос, когда говорит о Своей Церкви. Церковь, которую Иисус обещает построить на камне, - это "блаженное собрание всех верующих". Это не видимая церковь, созданная из людей одной национальности, в одной стране или какой-то местности. Это тело, состоящее из верующих всех времен, всех языков и всех народов. Церковь - это все, кто был омыт кровью Христа, кто облачился в одежды праведности Христа и был обновлен Духом Христа, присоединившись к Нему верой. Каждый член Церкви крещен Духом Святым и по-настоящему свят. Церковь - это одно тело, поэтому все, кто принадлежит к ней, имеют одно сердце и один разум, верят в одно и то же, придерживаются одних и тех же учений, необходимых для спасения. У Церкви одна Голова - Сам Иисус Христос. "...Он есть глава тела Церкви" (Кол. 1:18).

Берегитесь заблуждений в этом вопросе, ибо слово "Церковь" чаще всего понимается неправильно, что причиняет вред чистой вере. Невежество в этом вопросе может стать неиссякаемым источником фанатизма, желания от всех отделиться и преследовать инакомыслие. Люди спорят, к какой церкви лучше принадлежать: к епископальной, пресвитерианской или индепендетской, как будто от того, к какой партии ты принадлежишь, зависит, принадлежишь ли ты к Христу. Они забывают, что есть одна истинная Церковь, за пределами которой нет спасения. В последний день не будет иметь никакого значения, где мы поклонялись, если мы не окажемся членами истинной Церкви Божьих избранных.

И последнее. Обратите внимание, какое чудесное обещание дает Христос Своей Церкви. Он говорит: "...Врата ада не одолеют ее". Это обещание означает, что сатана никогда не сможет уничтожить людей Христовых. И хотя он, искусив Еву, принес грех и смерть первому творению, он никогда не сможет уничтожить новое творение, он никогда не превозможет верующих. Мистическое тело Христа никогда не умрет. Никакие гонения, напасти, потрясения, законы не погубят ее: она переживет гнев любых фараонов и римских императоров. Видимые церкви, например, церковь в Эфесе, могут исчезнуть, но истинная Церковь - никогда. Как тот куст, который видел Моисей, она может гореть, но никогда не сгорит. Каждый ее член достигнет славы. Несмотря на падения, прегрешения, несмотря на мир, плоть и дьявола, ни один член истинной Церкви не погибнет (Ин. 10:28).

Евангелие от Матфея 16:21-23

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22 И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

23 Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

В начале этого отрывка мы видим, что наш Господь открывает Своим ученикам потрясающую истину о Своей скорой смерти на кресте. Впервые Он ставит их перед фактом, что "Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать... и быть убиту". Иисус пришел на землю не стать царем, а умереть. Он пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы пролить Свою кровь, чтобы стать жертвой, отдать Свою жизнь во искупление многих.

Мы вряд ли сможем понять, как странно Его ученикам было слышать эти слова. Как и большинство иудеев, они и подумать не могли, что Мессия будет страдать. Они не понимали, что пятьдесят третья глава пророка Исаии должна исполниться буквально, что жертвы закона символизировали смерть истинного Агнца Божьего. Ученики Иисуса не могли вообразить, что будет еще и второе славное пришествие Мессии, которое произойдет в конце мира. Они так много думали о венце Мессии, что забыли о Его кресте. Мы же должны помнить об этом. Правильное понимание данного отрывка поможет нам извлечь из него насколько полезных уроков.

Во-первых, из него мы узнаем, что даже истинные ученики Христа могут проявлять духовное невежество . Лучшим доказательством этому утверждению является поведение апостола Петра, который попытался убедить нашего Господа, что страдать на кресте не нужно. "Будь милостив к Себе, Господи! - говорит Петр, - да не будет этого с Тобою!" Этими словами апостол обнаружил свое полное непонимание того, зачем Господь пришел на землю. Петр был слеп - он не видел, что Господь должен умереть, и поэтому апостол сделал все, что было в его силах, чтобы предотвратить смерть Христа! Но все же мы знаем, что Петр был обращенным человеком, который воистину верил, что Иисус - Мессия. Без всякого сомнения, сердце Петра было праведным в глазах Бога.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что даже самые хорошие люди иногда ошибаются. Кто-то из братьев может обладать особыми дарами и сиять яркой звездой в Церкви Христа, но мы не должны забывать, что он человек, а человек иногда может серьезно ошибаться. Другой брат, может быть, мало знает, плохо разбирается в учении, не то говорит и не то делает. Но если он верит в Христа, любит Его и считает своим Главой, то будьте к нему снисходительны. То, чего он не видит сейчас, он может увидеть в будущем. Как Петр, он может сейчас быть во тьме, но, возможно, однажды Евангелие осветит его своим светом.

Во-вторых, этот отрывок показывает нам, что самое главное учение в Писании - это учение об искупительной смерти Христа. Лучшим доказательством истинности этих слов является тот упрек, который Петр услышал от Господа. Иисус называет Своего ученика ужасным именем "сатана", подразумевая, что, стараясь предотвратить Его смерть, Петр тем самым выполняет работу дьявола. Только недавно Иисус называл Петра "благословенным", а теперь говорит: "Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн!" Только совсем недавно Христос превозносил смелое исповедание веры Своего ученика, а сейчас говорит: "Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". Это самые жесткие слова, которые Иисус когда-либо произносил. Однако нам стоит задуматься: если любящий Спаситель так сурово упрекает Своего истинного ученика, то, наверное, последний допустил какую-то ужасную ошибку.

Господь хочет, чтобы мы поняли, что распятие - это сердце всего христианства. Правильное представление о Его жертвенной смерти и о благословениях, которые она принесла, - это основание библейской веры. Нам никогда не следует забывать о том, что люди могут придерживаться отличных от нас взглядов относительно того, как нужно управлять поместной церковью или как поклоняться Богу, и все же достичь небес. Но в том, что искупительная смерть Христа - это путь к миру, разногласий быть не должно. Если мы заблуждаемся в этом вопросе, мы навсегда можем погубить свою душу. Ошибочные представления по многим вопросам - это царапины, неправильное же представление о смерти Христа - болезнь сердца. Не позволяйте никому и ничему выбить почву у вас из-под ног. Все наши надежды должны сводиться к одной - Христос умер за нас (1 Фес. 5:10). Если отказаться от этого учения, всякая надежда исчезнет.

Евангелие от Матфея 16:24-28

24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною;

25 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

26 Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

27 Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его.

28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Связь этих стихов с предыдущими становится очевидной, если вспомнить, что в предыдущем отрывке были описаны неправильные представления учеников о цели прихода Иисуса Христа в мир. Ученики Иисуса, как и Петр, не могли вместить в себя идею о распятии. Им казалось, что Иисус пришел, чтобы установить земное царство, они не понимали, что Он должен пострадать и умереть. Ученики Христа мечтали о земной славе и временном вознаграждении за служение своему Господу. Им было невдомек, что истинные христиане, как и сам Христос, становятся совершенными через страдания. Для нас тоже очень важно понять и запомнить эти слова нашего Господа.

Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что, если человек следует за Христом, он должен смириться с тем, что ему придется постоянно преодолевать трудности и отрекаться от себя. Наш Господь разбивает "розовые мечты" Своих учеников, объясняя им, что Его последователи должны "взять крест" и что Царство славы, которое они ожидали, не возникнет сразу. Поэтому они должны смириться с тем, что их ждут страдания и гонения. Они должны быть готовы "потерять свою жизнь", если хотят спасти свою душу.

Очень важно четко это понимать. Не скрывайте от себя, что христианство, обещая венец славы в грядущей жизни, возлагает на вас крест в жизни этой. Плоть нужно постоянно распинать, дьяволу нужно постоянно противостоять, а мир нужно постоянно побеждать. Необходимо вести войну и побеждать в битве, потому что без этого истинной веры быть не может и без этого небес не достичь. Как мудро сказал кто-то в древности, нет креста, нет венца. Бедная ваша душа, если вы не пережили это на собственном опыте.

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что человеческая душа - это самое ценное.

Наш Господь преподает этот урок, задавая один из самых важных вопросов, содержащихся в Новом Завете. Этот вопрос так хорошо известен, его так часто повторяют, что смысл его порой утрачивается. Но все же он должен постоянно звучать в нашей голове, как труба, особенно, когда у нас появляется искушение пренебречь своими вечными интересами: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?"

Безусловно, на этот вопрос есть только один ответ. Ни на земле, ни под землей нет ничего такого, ради чего стоило бы причинить вред свой душе. Из того, что деньги могут купить и человек может дать, ничто не сравнится с душой. Мир и все, что в нем, - временно: все увядает, умирает, исчезает, душа же - вечна. Сохраните же это в своем сердце. Вам не хватает решительности в вере? Вы боитесь креста? Путь кажется вам слишком узким? Тогда пусть в вашей голове звучат слова Господа: "Что пользы человеку?..." Не сомневайтесь больше.

И наконец, из этого отрывка мы узнаем, что во второе пришествие Христа люди получат награду свою. "...Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его".

Слова нашего Господа приобретают особую глубину, если рассматривать их в связи с предыдущими стихами. Иисус знает сердце человеческое. Он знает, что мы очень быстро все забываем и, как древний Израиль, малодушествуем в пути (Числ. 21:4). Поэтому Господь дает нам обещание. Он напоминает нам, что придет во второй раз. Это так же верно, как и то, что Он пришел в первый. Христос говорит нам, что тогда Его ученики получат заслуженные блага. Слава, честь и награда ожидает всех, кто служил Христу и любил Его. Но получат Его верные слуги свою награду только при втором пришествии, а не при первом. Горькое будет раньше сладкого, а крест прежде венца. Первое пришествие должно закончиться распятием, второе - царствованием. Если вы хотите войти в славу Христа, вы должны принять это, как принял это в смирении наш Господь.

Не заканчивайте изучение этого отрывка, не исследовав своего сердца. Иисус сказал, что надо взять крест и отвергнуться себя. Взяли ли вы его и несете ли каждый день? Иисус сказал, что душа обладает великой ценностью. Живете ли вы с верой в это? Иисус сказал о Своем втором пришествии. Ожидаете ли вы его с надеждой и радостью? Блажен тот, кто на все эти вопросы может ответить "да"!

Евангелие от Матфея 17:1-13

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

2 И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет.

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

6 И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались.

7 Но Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

8 Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;

12 Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.

13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Эти стихи описывают одно из самых удивительных событий, произошедших во время земного служения нашего Господа, - преображение, как часто событие это называют. Очень поучительно, что произошло оно именно в этот момент. В конце предыдущей главы нам было дано откровение о кресте, здесь же мы видим образ грядущей награды. Сердце, которое только что расстроили слова Христа о страданиях, должно возрадоваться при виде славы Христа. Обратите на это внимание. Очень часто мы многое упускаем из виду, забывая проследить связь между главами Писания.

Без сомнения, в только что описанном видении есть много таинственного. Так и должно быть. Мы все еще пребываем в теле: своими ощущениями мы хорошо воспринимаем только материальное, плотское. Наши представления о прославленном теле и умерших святых туманны и далеки от совершенства. Но все же давайте попытаемся извлечь практические уроки из произошедшего.

Во-первых, здесь описана слава второго пришествия Христа и Его народа.

Нет сомнений, что явить эту славу было одной из главных целей этого чудесного видения. Оно должно было приободрить учеников, дать им хотя бы мельком взглянуть на те блага, которые ожидают их в будущем. Когда они увидели, что "просияло лице Его, как солнце" и что "одежды же Его сделались белыми, как свет", они представили себе, с каким величием придет Иисус со всеми Своими святыми в этот мир во второй раз. Край завесы был приподнят, чтобы показать истинное достоинство их Господина. Они поняли, что если Он все еще не явился миру как Царь, то только потому, что время для этого еще не пришло. Об этом однозначно говорит св. Петр, когда вспоминает об этом событии: "Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа... быв очевидцами Его величия" (2 Пет. 1:16).

Вера в грядущую славу Христа и Его народа должна глубоко запасть в нашу душу. К сожалению, мы очень часто забываем об этом. В том мире, в котором мы живем, очень мало видимых доказательств этому: мы еще не видим, что Бог "все покорил под ноги Его" (Евр. 2:8). Грех, неверие, суеверия встречаются на каждом шагу. Тысячи людей всей своей жизнью показывают, что не хотят, чтобы этот Человек был их Царем. Еще не открылось, что ждет людей Божьих: мы видим их крест, их скорби, их слабости, их борьбу, но плохо представляем себе их будущую награду. Но все равно не сомневайтесь в этом. Если вас все-таки одолевают сомнения - прочитайте отрывок о преображении. Иисуса и всех, кто верит в Него, ждет такая слава, которую человек не может себе даже представить. Это не только обещание - три человека стали свидетелями ее проявления. Один из них говорит: "...мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин. 1:14). А если они это видели, в это можно поверить.

Во-вторых, эти стихи неопровержимо доказывают, что нас ждет воскресение тела и жизнь после смерти. Написано, что Моисей и Илия видимым образом предстали с Христом в славе: ученики видели их в теле, они слышали, как те разговаривали с нашим Господом. Прошло уже тысяча четыреста восемьдесят лет после того, как Моисей умер и был похоронен; более чем девятьсот лет назад вихрь вознес Илию в небо, но все же Петр, Иаков и Иоанн увидели их живыми!

Обратите внимание на эту часть отрывка: это стоит того. Если вы вообще когда-нибудь задумывались, в каком состоянии находятся мертвые, вы, наверняка, знаете, что это очень интересная и таинственная тема. На наших глазах людей хоронят одного за другим. Их кладут в узкую могилу и мы их никогда больше не видим. Со временем их тела превращаются в прах. Но будут ли они жить снова? Увидим ли мы их опять? Отпустит ли могила умерших в последний день? Все эти вопросы время от времени встают перед нами, хотя Слово Божье делает на этот счет очень ясные утверждения.

Преображение - это яркое свидетельство того, что мертвые воскреснут. Два человека, которые уже давно были отделены от царства живых, появились на земле в своих телах. Это доказывает, что воскреснут все. Все, кто когда-нибудь жил на земле, снова обретут жизнь и получат по счетам: никто не будет забыт. Никто не будет уничтожен. Все, кто почил во Христе, останутся целыми: патриархи, пророки, апостолы, мученики - все до последнего раба Божьего в наши дни. "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). Их дух живет так же реально, как живем мы. Потом они появятся в прославленном теле, и это верно как и то, как Моисей и Илия появились на горе. Это великая мысль! Будет воскресение, и люди, как Феликс, могут трепетать. Будет воскресение, и люди, как Павел, могут радоваться.

И наконец эти стихи чудесным образом свидетельствуют о том, что Христос бесконечно превосходит всех, рожденных женщинами .

Это возвестил глас с небес, который слышали ученики. Петр, смутившись от увиденного и не зная, что сказать, предложил построить три кущи: одну для Христа, одну для Моисея, одну для Илии. Он хотел поместить законодавца и пророка рядом с Господом, как будто они все были равны. Но его предложение было отвергнуто удивительны образом: облако скрыло Моисея и Илию, и они исчезли из виду. В то же время из этого облака прозвучал голос, торжественно повторивший то, что было уже сказано при крещении Иисуса: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте". Петр, услышав этот голос, должен был понять, что его Господь бесконечно превосходит по Своему величию и Моисея, и Илию. Моисей был верным рабом Божиим, Илия смело свидетельство вал об истине: но Христос был намного выше их. Он - Спаситель, о котором постоянно говорил закон и пророки. Он - истинный Пророк, которого все должны слушать (Втор. 18:15).

И Моисей, и Илия были великими людьми своего времени, но Петр и бывшие с ним должны были понять, что по своей природе, достоинству и служению они были намного ниже Христа. Он был настоящим солнцем: они были звездами, свет которых зависит от солнца. Он был корнем - они были ветками. Он был Господином - они были слугами. Их добродетель имела источник: Его добродетель принадлежала только Ему. Да, они должны были почитать Моисея и пророков как святых людей, но если они хотели спастись, они должны были служить только Христу и только Его прославлять. "Его слушайте".

В этих словах сокрыт важный урок для всей Церкви Христовой. Человек по своей природе постоянно пытается "слушать человека". Епископы, священники, дьяконы, папы, кардиналы, синоды, пресвитерианские проповедники и пресвитерианские служители постоянно занимают место бога, которое они не должны занимать, и тем самым отбирают славу у Христа. Опасайтесь этой привычки и будьте настороже. Пусть эти важные слова все время звучат в вашей голове: "Его слушайте".

Даже лучшие из людей - это всего лишь люди. Патриархи, пророки, апостолы, мученики, отцы, реформаторы, пуритане - все это грешники, которые нуждаются в Спасителе. Да, они святы, достойны похвалы и уважения, но все равно грешники. Они никогда не должны вставать между нами и Христом. Только Он "Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Только Ему Отец поручил раздавать хлеб жизни. Только у Него есть ключи. Он - "сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Рим. 9:5). Давайте внимательно следить за тем, чтобы слушать Его голос и следовать за Ним. Давайте оценивать любое религиозное учение по тому, ведет ли оно нас ко Христу или нет. Суть спасительной веры - в повиновении словам: "Его слушайте".

Евангелие от Матфея 17:14-21

14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

15 Сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду;

16 Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

17 Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

18 И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

19 Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;

21 Сей же род изгоняется только молитвою и постом.

В этом отрывке мы читаем еще об одном великом чуде нашего Господа. Он исцеляет лунатика и одержимого бесом.

Первое, что мы видим в этом отрывке, - живой символ ужасного влияния, которое сатана имеет на молодежь . Нам сказано, что у одного человека был сын, который "в новолуния беснуется и тяжко страдает". Нам сказано о злом духе, который уничтожал его тело и душу: "часто бросается в огонь и часто в воду". Этот вид одержимости, каким бы распространенным он ни был во дни нашего Господа, встречается сейчас редко, но мы без труда можем себе представить, каким горем был подобный страдалец для родственников. С какой болью мы наблюдаем за муками тела наших близких, когда они болеют; насколько страшнее видеть, что тело и душа полностью находятся во власти дьявола! "Ничто не может принести большего несчастья, чем ад", - сказал епископ Холл.

Однако мы не должны забывать о том, что иногда духовная власть сатаны над молодыми людьми по-своему не менее болезненна, чем одержимость, описанная в этом отрывке. Тысячи молодых людей полностью подчинились соблазнам сатаны, который, очевидно, "уловил их в свою волю" (2 Тим. 2:26). Они не бояться Бога и не почитают Его заповеди. Они жаждут удовольствий, используют каждую возможность, чтобы учинить разгул, они не желают слушать ни родителей, ни учителей, ни служителей. Они пренебрегают здоровьем, репутацией и уважением. Они делают все, что в их власти, чтобы уничтожить свое тело и свою душу для этой жизни и жизни вечной - они сознательно сделали себя рабами сатаны. Разве вы не видели таких людей? Они есть везде: и в деревне, и в городе, среди бедных и среди богатых. Эти молодые люди на примере своей жизни доказывают, что хотя сатана сегодня редко владеет человеческим телом, он все еще управляет душой многих людей.

Но все же нельзя ставить крест на таких молодых людях. При виде их мы должны вспоминать, что наш Господь Иисус Христос всемогущ. Даже такого больного мальчика, о котором мы прочитали в этих стихах, Он исцелил сразу же, как его привели к Нему. Родители, учителя, церковнослужители должны постоянно молиться за этих детей, даже если им кажется, что они настолько ожесточили свое сердце, что его ничто не сможет размягчить. Как бы они сейчас не "бесновались", Иисус может их исцелить. Они могут покаяться и обратиться; как и Джон Ньютон, они могут измениться к лучшему. Возьмите за принцип то, что, поскольку наш Господь совершал такие могущественные чудеса, любая душа может обратиться к Нему.

Во-вторых, посмотрите, как неверие ослабляет . Когда ученики увидели, что бес покорился силе Иисуса, они с беспокойством спросили у Господа, "почему они не могли изгнать его", и получили как наставление ответ: "По неверию вашему". Секрет их неудачи в час нужды был прост: им не хватило веры.

Обратите внимание на это и научитесь мудрости. Вера - это ключ к победе на поле духовной битвы, а неверие - верная дорога к поражению. Как только наша вера начнет увядать, сразу начнут увядать и все добродетели. Мужество, терпение, долготерпение надежда в скором времени исчезнут, потому что вера - это корень, который их питает. Израильтяне, которые однажды победителями вышли из Чермного моря, через какое-то время, достигнув пределов земли обетованной, как трусы, убежали от опасности. Бог остался тем же Богом, который вывел их из земли египетской, их вел тот же самый Моисей, который совершил перед их глазами огромное количество чудес - их вера изменилась. Они постыдно засомневались в Божьей силе и любви. "...они не могли войти за неверие" (Евр. 3:19).

И последнее. Царство сатаны нельзя ослабить без усердного труда. Этот урок можно извлечь из слов, которые завершают рассматриваемый нами отрывок: "...сей же род изгоняется только молитвою и постом". Этими словами Иисус мягко упрекает Своих учеников. Наверное, они слишком гордились своими предыдущими успехами, наверное, когда их Господина не было рядом, они делали все не так усердно, как тогда, когда Он был с ними. Как бы там ни было, Господь прозрачно намекнул им, что война против сатаны - дело нелегкое. Ученики должны были понять, что ни одну победу над князем мира сего нельзя одержать без труда: без пламенной молитвы, без умерщвления своей плоти они часто будут терпеть поражение.

Этот урок очень важен для нас. Буллингер сказал, что "это место из Евангелия радует нас так же, как и то, в котором говорится о свободе". Все мы склонны выполнять религиозные обряды, не вдумываясь в их смысл. Как и израильтяне, возгордившиеся после падения Иерихона, мы иногда говорим себе: "Жителей Гая там мало, а потому не стоит посылать туда большие силы" (Иис. Н. 7:3). Как и израильтяне, мы часто на своем горьком опыте убеждаемся, что духовную битву не выиграть без упорной борьбы. Ковчег Господень нельзя нести непочтительно, Божий труд нельзя выполнять спустя рукава.

Всегда помните слова нашего Господа, с которыми Он обратился к ученикам, чтобы преподать им практический урок. Когда проповедуете с кафедры, когда преподаете в воскресной школе, когда благовествуете, когда молитесь с семьей и когда читаете Библию, наблюдайте, как вы это делаете. Все делаете "по силам" (Еккл. 9:10). Опасно недооценивать противника. Да, тот, кто за нас, больше того, кто против нас, но это не значит, что того, кто против нас, не нужно принимать в расчет. Он "князь мира сего", он "сильный", который с оружие охраняет дом свой, он не отдаст своего без борьбы. "...брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей" (Еф. 6:12). Мы должны облечься во всеоружие Божье, но не только взять его, но и пользоваться им. Те одерживают много побед над миром, плотью и дьяволом, кто молится в тиши, усмиряет и порабощает свою плоть (1 Кор. 9:27).

Евангелие от Матфея 17:22-27

22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,

23 И убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?

26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;

27 Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

В этом отрывке содержится история из жизни нашего Господа, которую описал только Матфей. Иисус совершил удивительное чудо, чтобы заплатить пошлину за служение в храме собирателям дидрахм. В этом отрывке есть три момента, на которые надо обратить пристальное внимание.

Во-первых, заметьте, что наш Господь знает абсолютно все, что сказано и сделано в этом мире. Св. Матфей написал, что "подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да". Очевидно, что Господь не присутствовал при этом разговоре, но как только Петр вошел в дом, Иисус спросил его: "Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати?" Тем самым Он показал, что отлично знал, о чем Петр разговаривал с собирателями дидрахм, как будто присутствовал при этом разговоре и слышал все, что было сказано.

То, что наш Господь все знает, очень важно. У Него есть око, которое всегда видит, как мы поступаем; у Него есть ухо, которое слышит все наши слова. Все открыто глазу Того, с кем мы имеем дело. Скрыться невозможно, лицемерить бесполезно. Можно обманывать служителей, можно лгать родственникам и ближним, но Господь видит все в нас. Христа обмануть нельзя.

Мы должны попытаться на практике использовать эту истину. Надо жить так, как будто мы находимся перед глазами Господа и, подобно Аврааму, "ходить пред Ним" (Быт. 17:1). Не говорите того, что не угодно слышать Христу; не делайте того, что не угодно Ему видеть. Решая, как поступить в трудной ситуации, спрашивайте себя: "Как бы я поступил, если бы Иисус был рядом?" Не думайте, что это глупо, что это препятствует исполнению долга. Если это чему-то препятствует, то только греху. Блажен тот, кто понимает, что Господь присутствует рядом, кто говорит и делает только то, что угодно Христу.

Во-вторых, заметьте, что наш Господь обладает всемогущей властью над всем творением . Он сделал так, что рыба заплатила. Он повелел немой твари принести деньги, чтобы исполнить требование собирателей дидрахм. Как мудро сказал Иероним: "Я не знаю ничего, что бы лучше этого случая доказывало величие нашего Господа и Его способность знать все наперед".

Во всем произошедшем буквально исполнились слова псалмопевца: "Ты... поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями" (Пс. 8:6-9).

Это одно из многочисленных доказательств могущества и величия нашего Господа Иисуса Христа. Только Он, рожденный прежде всякой твари, может заставить все творение подчиниться Себе. "Им создано все - все Им стоит" (Кол. 1:16-17). Верующий, который служит Христу среди язычников, может смело предать себя в Его руки: Он служит Тому, у кого вся власть, кто повелевает даже животными. Как хорошо становится при мысли, что всемогущий Господь умалил Себя и был распят для нашего спасения! Как спокойно становится при мысли, что во время Своего второго пришествия Он явит свою власть над творением всему миру: "Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь" (Ис. 65:25).

И наконец заметим, что наш Господь готов уступить, чтобы не соблазнить . Он по праву мог бы потребовать освободить Его от уплаты дидрахм. Сыну Божьему не надо было платить за содержание дома Своего Отца; "Тот, кто больше храма", мог бы отказаться от уплаты налогов на храм, но Он не поступил так. Он не воспользовался Своим правом. Он захотел, чтобы Петр заплатил требуемые деньги. В то же время Он указывает на причину Своего решения: "...чтобы нам не соблазнить их". "Иисус скорее совершит чудо, чем соблазнит хотя бы мытаря", - сказал епископ Холл.

Христос должен стать примером для всех называющих себя христианами. Великая мудрость заключена в пяти словах: "...чтобы нам не соблазнить их". Эти слова учат нас тому, что мы иногда должны пренебрегать своим мнением и подчиняться требованиям, которые нам кажутся неразумными, ради того, чтобы не стать соблазном и не быть препятствием Евангелию Христову. Мы, конечно, не можем пренебрегать правами Бога, но от своих собственных мы можем с пользой отказаться. Упрямое отстаивание своих прав кому-то может показаться поступком героическим. Но в свете слов Христа можно засомневаться в мудрости такого упрямого человека и в том, что у него - ум Христов. Иногда христианин проявляет лучшие свидетельства благодати, снисходя, а не настаивая на своем.

Давайте помнить об этом отрывке как граждане и поданные . Нам может не нравиться политика наших властителей, мы можем не соглашаться с принципами налогообложения, но встает важнейший вопрос: принесет ли наше сопротивление какую-нибудь пользу вере? Если нет, то давайте промолчим, "чтобы нам не соблазнить их". "Христианин, - говорит Буллингер, - никогда не должен нарушать покой в обществе ради того, что имеет лишь преходящую ценность".

Давайте помнить этот отрывок как члены церкви. Возможно, нам не все нравится в обрядах и церемониях нашей общины, возможно, нам кажется, что руководителям не хватает духовной мудрости, но в конце концов настолько ли важно то, чем мы недовольны? Идет ли речь о великой евангельской истине? Если нет, давайте будем вести себя спокойно, "чтобы нам не соблазнить их".

Давайте помнить этот отрывок как члены общества . Возможно, в той среде, где мы живем, есть много обычаев и традиций утомительных, бесполезных и бессмысленных для нас как христиан. Но затрагивают ли эти традиции какие-то принципы? Наносят ли они вред нашей душе? Если нет, давайте терпеливо подчинимся, "чтобы нам не соблазнять их".

Сколько блага бы принесло церкви и миру изучение этих пяти слов Спасителя, размышление над ними и применение их в жизни! И сколько вреда нанесла делу Евангелия чрезмерная щепетильность и так называемая честность! Пусть каждый из нас будет помнить пример великого апостола язычников: "...все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову" (1 Кор. 9:12).

Евангелие от Матфея 18:1-14

1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

3 И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4 Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

5 И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

6 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;

9 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

13 И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.

14 Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Прежде всего, эти стихи указывают на необходимость обращения, которое должно выразиться в детском смирении . Ученики пришили к Господу с вопросом: "Кто больше в Царстве Небесном?" Они спрашивали, как духовные невежды, исполненные плотских ожиданий. И они получили ответ, пробудивший их от полуденной дремы. В ответе Христа содержится основополагающая истина: "...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное".

Эти слова должны глубоко запасть в наше сердце. Без обращения нет спасения. Внутренняя природа каждого должна измениться. Мы должны "родиться свыше" (Ин. 3:8). Сами по себе мы не годимся жить в присутствии Божьем. И небеса будут не небесами для нас, если мы не обратимся. Эта истина относится ко всем людям, из всех сословий и классов: все они рождены во грехе, все они чада гнева, все они, без исключения, должны родиться свыше и стать новым творением. Все они должны получить новое сердце и новый дух; старое должно уйти, должно прийти все новое. Неплохо быть крещенным в христианской Церкви и пользоваться средствами благодати, но кроме этого нужно обращение.

Хотите ли вы знать, по-настоящему ли вы обратились? Верный признак истинного обращения - это смирение. Если вы на самом деле получили Святого Духа, вы должны показать это своей детской кротостью. Как дети, вы должны со смирением думать о своих собственных силах и мудрости, ощущая свою зависимость от Отца Небесного. Как дети, вы не должны искать величия этого мира. Вам должно хватить пищи и одежды и любви вашего Небесного Отца. Вы должны быть довольными!

Истинно, подобные размышления по-настоящему проверяют сердце! И тогда становится понятно, что многие обращения - это совсем не обращения. Легко обратиться из одной партии в другую, от одной точки зрения к другой, но такое обращение не спасает душу. Всем нам надо обращение от гордости к смирению, от чрезмерного самомнения к реальной самооценке, от самонадеянности к самоуничижению, от фарисейского мировоззрения к мировоззрению мытаря. Если вы хотите спастись, вы должны обратиться таким образом, а обращение это совершает Святой Дух.

Из этого отрывка мы узнаем также, что стать камнем преткновения на пути верующего - это серьезный грех. Доказательством этому являются слова Господа Иисуса: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит".

Мы соблазняем душу человека всегда, когда отстраняем его от Христа, когда не даем идти по пути спасения и внушаем ему отвращение к истинной вере. Мы можем делать это прямо, преследуя его за служение Христу, насмехаясь над ним, вступая с ним в противоборство или разубеждая следовать за Христом. Мы можем делать это косвенно, ведя образ жизни, который не соответствует нашему исповеданию веры, превращая христианство своим поведением в нечто отвратительное. Если мы поступаем так, очевидно, что с точки зрения нашего Господа мы совершаем великий грех.

Это учение вселяет ужас, поэтому оно должно побудить нас тщательно исследовать свое сердце. Мало просто желать приносить добро этому миру: нужно быть уверенным, не приносишь ли ты ему зло. Может быть, вы открыто не преследуете рабов Христа, но не причиняете ли вы им вред своим образом жизни? Трудно даже себе представить, сколько вреда может принести один человек, лицемер но исповедующий веру. Он дает неверующему предлог оставаться в нерешительности, он сбивает с толку ищущих, расхолаживает святых. Неистинно верующие - живая проповедь в пользу дьявола. Только последний день откроет, сколько душ погубили эти "соблазны" в Церкви Христовой. Когда-то Нафан обвинял Давида в том, что тот "подал повод врагам Господа хулить Его" (2 Цар 12:14).

Наконец, мы узнаем из этого отрывка, что наказание после смерти - это реальность . Наш Господь использует очень резкие выражения: "быть ввержену в огонь вечный" и "быть ввержену в геенну огненную". Смысл этих слов очевиден: в грядущем мире все, кто умер, не раскаявшись и не поверив, неизбежно попадут в место невероятного страдания. Писание открывает, что есть "некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евр. 10:27). То же самое Слово, которое обещает всем покаявшимся и обратившимся небеса, утверждает, что нечестивцам уготован ад.

Не позволяйте же никому вводить вас в заблуждение относительно этого вопроса. Многие в эти последние дни заявляют, что вечного наказания после смерти не будет, подкрепляя свои утверждения словами, давно сказанными дьяволом: "Нет, не умрете" (Быт. 3:4). Не давайте им поколебать вас, как бы приятно они не звучали. Твердо держитесь старого пути. Бог любви и милости - это и Бог справедливости, заплативший по всем счетам. Потоп и сожжение Содома открывают нам, что Бог однажды сделает. Но яснее всего об аде говорил Сам Христос. Ожесточившиеся грешники однажды обнаружат, что "гнев Агнца" - это реальность (Откр. 6:17).

И последнее, из этого отрывка мы узнаем, что Бог ценит даже самого малого верующего : "...нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих". Эти слова предназначены для того, чтобы ободрить не только маленьких детей, но и всех истинно верующих. Эти слова Христа неразрывно связаны с притчей о сотне овец и одной заблудившейся. Они показывают нам, что наш Господь - Пастырь, нежно заботящийся о каждой данной Ему душе. Самая молодая, самая слабая, самая маленькая овца из Его стада так же дорога Ему, как и самая сильная, поэтому слабая овца никогда не погибнет и никто не вырвет ее из руки Господа. Он будет нежно вести Своих овец через пустыню мира, Он никогда не загонит их (Быт. 33:13). Он проведет их через все трудности и защитит их от всех врагов. И тогда исполнятся Его слова: "...из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого" (Ин. 18:9). Кто побоится быть христианином с таким Спасителем? Кто может потеряться у такого Пастыря?

Евангелие от Матфея 18:15-20

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

16 Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.

17 Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.

20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Этим словам нашего Господа часто находят неправильное применение. Этот отрывок вступает в противоречие со всем Словом Божьим, если толковать его как заповедь послушания Церкви. На основании такого неправильного объяснения видимую Церковь наделяют правом устанавливать учения, тем самым оправдывая церковную тиранию. Но, если истины Писания кто-то неправильно понимает, это не означает, что мы должны вовсе от них отказаться. Мы не имеем права выбрасывать из Писания отрывок, потому что кто-то извратил его смысл. Наоборот, мы должны разобраться в словах Христа и найти им должное применение.

Во-первых, обратим внимание на то, какие замечательные правила разрешения конфликтов между братьями дает здесь наш Господь. Если какой-то брат, член церкви Христовой, обидел нас, первое, что мы должны сделать, - подойти к нему и указать на его ошибку. Возможно, он обидел нас ненарочно, как обидел Авимелех Авраама (Быт. 21:26). Его поступок можно объяснить, как и поведение колен Рувима, Гада и Манассии, которые, вернувшись в свою землю, построили там жертвенник (Иис. Н. 22:24). В любом случае, попытка открыто и по-дружески решить конфликт завоюет сердце брата, если он действительно этого хочет. "...мягкий язык переламывает кость" (Прит. 25:15). Может быть, он просто скажет: "Да, я был не прав", и загладит свою вину.

Если же примириться не удается, нужно предпринять второй шаг. Нужно взять с собой одного или двух товарищей и снова указать своему брату на его ошибку в их присутствии. Может быть, заговорит его совесть, когда он узнает, что о его проступке известно другим, и он устыдится и раскается? Если же этого не произойдет, то у нас будут свидетели того, что мы сделали все, что могли, чтобы объяснить брату его неправоту, и что он добровольно отказался ее признать и принести извинения.

Наконец, если и это не помогает, в таком случае мы должны рассказать обо всем случившемся всей общине, членами которой мы являемся, то есть мы должны "сказать Церкви". Может быть, сердце, которое не тронули личные обвинения, изменится в страхе перед публичным разбирательством? Если же и это не подействует, остается только одно: мы вынуждены будем с грустью признать, что этот человек нарушил все христианские принципы, что он действует, как "язычник и мытарь".

Этот отрывок - прекрасный пример того, как наш Господь соединяет в Своем учении мудрость и мягкость. Он проявляет поразительное знание человеческой природы! Ссоры христиан наносят христианской вере больше всего вреда, поэтому надо прилагать все усилия, чтобы окружающий мир видел их как можно меньше. Если бы мы чаще пользовались советом Господа и решали свои споры один на один, море скандалов не было бы столь бурным. Если бы мы тщательнее изучали это учение Христа и следовали ему, Церковь и мир обрели бы большое благословение. Конечно же, разномыслия и разделения будут существовать до конца мира, но многих из них можно избежать, если следовать правилам, содержащимся в этом отрывке.

Во-вторых, заметьте, как ясно этот отрывок доказывает, что в христианской общине должна быть дисциплина . Наш Господь заповедует, чтобы все споры между христианами, которые нельзя решить полюбовно, выносились на рассмотрение церкви, к которой они принадлежат. Иисус говорит: "...скажи церкви..." Отсюда следует, что церковь имеет право судить о моральном поведении своих членов. Право это может принадлежать всем членам церкви или делегироваться ее старейшинам. Отсюда следует так же и то, что у церкви есть власть отлучать непокорных членов или не допускать их к участию в таинствах. Иисус говорит так: "...если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь". Христос не говорит здесь о каком-то временном наказании. Он разрешает церкви применять такое духовное наказание, что, если его правильно применить, к нему невозможно будет отнестись пренебрежительно. "...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Вот в чем суть учения нашего Господа относительно церковной дисциплины.

Бесполезно отрицать, что вопрос этот крайне трудный. Сталкиваясь с ним, Церковь чаще всего поддается пагубному влиянию мира и чаще всего допускает ошибки - иногда по небрежности, иногда из-за чрезмерной суровости. Без сомнения, Церковь злоупотребила своим правом отлучать, и поэтому, как говорит Квеснел, мы должны больше опасаться своих грехов, чем любых отлучений. Но все же, поскольку у нас есть этот отрывок, невозможно утверждать, что Христос против церковной дисциплины. Если поддерживать ее правильно, она принесет Церкви духовное здоровье и благополучие. Нельзя допускать каких угодно людей, нечестивых и безбожных, к Вечере Господней, не пытаясь поддерживать порядок. На каждом христианине лежит обязанность использовать свою власть, чтобы предотвратить это. Конечно, собрание в этом мире не может состоять из совершенных людей, но все же к чистоте надо стремиться. Лучшее свидетельство процветания Церкви - это высокие требования, предъявляемые к каждому ее члену.

И наконец обратите внимание, как удивительно Христос ободряет тех, кто собирается вмести ради имени Его. Он говорит: "...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Эти слова Христа - неопровержимое доказательство Его божественности. Только Бог может находиться в разных местах в одно и то же время.

Эти слова - утешение для всех, кто любит встречаться вместе, чтобы прославить Бога. На каждом собрании, где проходит поклонение, где есть молитва и прославление, на каждой миссионерской встрече - везде, где проходит изучение Библии, присутствует Царь царей, Сам Христос. Нас иногда расстраивает, что на такие собрания приходит людей намного меньше, чем на различного рода мирские увеселения. Иногда нам трудно выносить насмешки мира, который кричит, как некогда кричали враги евреев: "...что делают эти жалкие Иудеи?" (Неем. 4:2) Но нам не следует огорчаться, так как в нужде мы можем смело обратиться к этим словам Иисуса и утешиться мыслью, что на каждой такой встрече присутствует Сам Христос.

Но эти слова также и упрек всем тем, кто пренебрегает собранием в Церкви и никогда не посещает религиозных встреч. Они чураются общества Царя царей, они упускают возможность встретиться с Самим Христом. И бесполезно оправдывать себя тем, что все эти религиозные собрания совсем недуховные и что лучше остаться дома, чем идти в церковь. Слова нашего Господа низводят на нет все эти доводы. Человек поступает глупо, когда презрительно относится к собраниям, на которых присутствует Христос. Помните же об этом! Если вы и раньше встречались с людьми Божьими, чтобы поклониться Богу, продолжайте это делать и не стыдитесь. А если нет, тогда подумайте и поступите мудро.

Евангелие от Матфея 18:21-35

21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: "до семи раз", но до седмижды семидесяти раз.

23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.

24 Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

25 А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить.

26 Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу".

27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

28 Раб же тот вышед нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен".

29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и все отдам тебе".

30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

31 Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее.

32 Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

33 Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"

34 И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

В этом отрывке наш Господь разбирает очень важную проблему - прощение обиды. Мы живем в грешном мире, и бесполезно надеяться, что правильным поведением можно избежать несправедливого к себе отношения. Поэтому нам нужно знать, как себя вести, когда нас обидели.

Во-первых, Господь Иисус дает нам правило, по которому мы должны прощать множество раз. Петр спросил: "Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?" И получил ответ: "...не говорю тебе: "до семи", но до седмижды семидесяти раз".

Конечно же, это правило требует мудрого объяснения. Наш Господь не имел в виду, что на преступников и на нарушителей общественного порядка не надо обращать внимания. Он не имел в виду, что воры и насильники должны оставаться безнаказанными. Христос хотел сказать, что мы должны милостиво относиться к своим братьям, прощая их. Лучше многое снести, чем спорить и ссориться. Лучше простить многое и покориться, чем вступать в раздор. Нужно отказаться от злобы, желания поссориться и отомстить. Только язычникам к лицу такие чувства, но не ученикам Христа.

Мир был бы намного счастливее, если бы мы чаще исполняли заповедь нашего Господа! Как много страданий человечество навлекает на себя спорами, ссорами, судебными тяжбами, упрямо отстаивая то, что оно называет "своими правами"! Скольких раздоров можно было бы избежать, если бы люди стремились прощать и желали жить в мире! Всегда помните, что огонь не горит без горючего и в споре тоже участвуют двое. Примите для себя решение, что с помощью благодати Божьей вы никогда не будете одним из этих двоих. Отвечайте добром на зло, благословляйте обижающих вас; поступая так, вы смягчите сердце своего врага и сделаете его своим другом (Рим. 12:20). У архиепископа Кранмера была удивительная черта характера: если вы наносили ему обиду, он обязательно становился вашим другом.

Во-вторых, наш Господь приводит две веские причины, по которым мы должны прощать. Он рассказывает притчу о человеке, который задолжал огромную сумму денег своему господину и не мог с ним расплатиться. Но, когда пришло время рассчитаться, его господин проявил милость к нему и простил все. Однако бывший должник не захотел простить долг своему слуге, задолжавшему несколько копеек. Он посадил слугу в тюрьму, не желая уступить ему ни на йоту. Далее, Иисус описывает, какое наказание постигло этого злого человека, который, быв помилован, не проявил такую же милость и к другим. Христос заканчивает Свою притчу очень выразительно: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его".

Совершенно очевидно, что мы должны прощать других, потому что все мы нуждаемся в прощении Бога. Каждый день мы много раз согрешаем, "потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". И каждый день мы нуждаемся в милости и прощении Бога. Обиды, нанесенные нам нашими ближними, - ничто по сравнению с обидами, которые мы причиняем Богу. Только такие глупые существа, как мы, могут упорствовать в своей обиде и не желать простить своего брата.

Мы должны прощать также потому, что будет суд и все мы предстанем пред ним. Тогда не будет уже прощения тем, которые не прощали других. Жестокосердные окажутся непригодными для небес, они не смогут по достоинству оценить место, которое имеет одно название - милость и в котором о милости вечно поют песни. Если вы хотите стоять справа от престола славы, на котором сидит Христос, вы должны научиться прощать.

Сокройте эти истины глубоко в своем сердце. К сожалению, христиане очень редко исполняют свою обязанность прощать. Грустно смотреть, как много злобы и жестокости среди людей. Не будем забывать, что Новый Завет призывает нас исполнять эту обязанность как никакую другую. Пренебрежение ею закрывает перед человеком вход в Царствие Божие.

Хотите ли вы засвидетельствовать, что находитесь в мире с Богом, что вы омыты кровью Христа и рождены от Духа, став Божьими детьми по благодати? Если да, тогда помните об этом отрывке и прощайте, как ваш Отец Небесный. Обидел ли вас кто-то? Простите его сегодня. Как сказал Лейтон, себя мы должны прощать редко, а других часто.

Хотите ли вы принести миру благо? Хотите ли вы влиять на других и помочь им увидеть красоту истинной веры? Помните об этом отрывке. Люди, которые не хотят слушать учение, могут обратить внимание на то, что вы умеете прощать. Хотите ли вы расти в благодати и освящаться во всех своих путях, делах и словах? Помните об этом отрывке. Ничто так не огорчает Святого Духа и не ввергает душу в духовную тьму, как ссоры и нежелание прощать (Еф. 4:30-32).

Евангелие от Матфея 19:1-15

1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною.

2 За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.

3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,

6 Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

8 Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так;

9 Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано;

12 Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.

14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

15 И возложив на них руки, пошел оттуда.

В этих стихах Иисус говорит о двух чрезвычайно важный вопросах. Первый из них касается взаимоотношений мужа и жены, второй - нашего отношения к душе детей. Переоценить значение этих двух вопросов сложно: от правильного их понимания зависит благосостояние народа и благополучие общества. Народ - это много семей. А порядок в семье полностью зависит от уважения к брачным узам и от правильного воспитания детей. И мы должны быть благодарны, что Иисус, великий Глава Церкви, дает ясные ответы на эти вопросы.

Наш Господь учит, что союз мужа и жены может быть разорван только из-за видимой неверности . Когда наш Господь жил на земле, разводы среди иудеев разрешалось производить и не по столь важным причинам. Моисей допустил разводы, чтобы предотвратить такое зло, как жестокость или убийство, но постепенно установлением Моисея стали пренебрегать все больше и больше, что привело к еще большей безнравственности (Мал. 2:14-16). Замечание, которое сделали ученики Господа по этому вопросу, показывает, что брачные стандарты в израильском обществе были очень низки. Ученики сказали: "Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться". Конечно же, они имели в виду, что если разводиться с женой нельзя по более мелкой причине, чем неверность, то лучше вообще не жениться. Не правда ли, в устах апостолов эти слова звучат очень странно!

Но наш Господь, наставляя учеников, устанавливает совершенно другие стандарты. Сначала Он напоминает им, как был установлен брак. Христос цитирует слова из первых глав Бытия, описывающих создание человека и союз Адама и Евы, в качестве доказательства тому, что отношения мужа и жены ценятся превыше любых других отношений. Отношения детей и родителей могут казаться очень тесными, но они все равно не теснее супружеских: "Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей". Затем Иисус дополняет слова Писания Своими словами: "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает". И наконец брак, заключенный после развода не по причине супружеской неверности, Он называет нарушением седьмой заповеди: "Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует".

По тону этого отрывка ясно, что христиане должны уважать супружеские отношения. Брак был установлен в раю, когда люди были еще безгрешны ми. Брак - это символ мистического союза между Христом и Его Церковью, отношения между которыми может прекратить только смерть. Брак оказывает огромнейшее влияние на тех, кого связывает: он приносит им или счастье, или несчастье, или добро, или зло. В брак нельзя вступать необдуман но и безрассудно, надо все трезво обдумать и взвесить. Безрассудно заключенные браки чаще всего являются причиной несчастья и даже греха.

Говоря о детях, наш Господь наставляет нас не только словом, но и делом: Иисус дает заповедь и Сам исполняет ее. "...приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился". Очевидно, что это были совсем маленькие дети, которые еще не понимали никаких наставлений, но они не были слишком маленькие для того, чтобы молитва принесла им пользу. Ученики посчитали их недостойными внимания своего Господина и пожурили тех, кто привел их. Но увидев все это, Иисус сказал: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное".

То, что сказал и сделал здесь Иисус, представляет для нас большой интерес. Мы знаем, что маленькие дети слабы и умственно, и физически, они самые беспомощные из творений, рождающихся на этой земле. Мы также знаем, Кто обратил внимание на этих младенцев и нашел время, хотя и был занят служением взрослым людям, чтобы возложить на них руки: это был вечный Сын Божий, великий Первосвященник, Царь царей, которому все подвластно, "сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр. 1:3). Какие поучительные события разворачиваются у нас перед глазами! Не удивительно, что большинство церквей Христа всегда видели в этом отрывке сильное, хотя и косвенное доказательство в пользу крещения младенцев.

Из этих стихов видно, что наш Господь Иисус Христос нежно заботится о душах маленьких детей. Возможно, что сатана особенно их ненавидит, но точно, что Иисус особенно их любит. Хоть и маленькие, они всегда в Его мыслях, Он обращает на них Свое внимание. В Его большом сердце есть место для малыша в колыбели, как и для царя на троне. Христос знает, что в каждом тельце малыша заложен бессмертный принцип, который переживет египетские пирамиды и увидит солнце и луну последнего дня. Этот отрывок дает нам твердую надежду на то, что все дети, умершие в младенчестве, спасены. "Таковых есть Царствие Небесное".

И наконец, эти стихи показывают нам, что многого можно достичь, наставляя в вере детей. У каждого из них есть душа, которая может погибнуть или спастись. Это нужно помнить и стараться привести их ко Христу уже с самых ранних лет. Познакомьте их с Библией, как только они начнут что-то понимать, молитесь за них, учите их молиться. Вы можете быть уверенными, что Иисус с удовольствием смотрит на ваши старания и готов благословить их. Вы можете быть уверенными, что они не будут напрасны. Семя, посеянное в младенчестве, часто всходит через долгое время. Блаженна та Церковь, которая заботится о своих маленьких членах так же сильно, как и о взрослых! Без сомнения, благословение Того, Кто был распят, будет на такой Церкви! Он возложил руки на маленьких детей, Он молился о них.

Евангелие от Матфея 19:16-22

16 И вот, некто подошед, сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

19 Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

В этом отрывке детально описывается разговор нашего Господа с юношей, который подошел к Иисусу с просьбой указать путь к вечной жизни. Этот разговор заслуживает особого внимания. Спасение - это дело личное: каждый, кто хочет спастись, должен лично решать с Христом проблему своей души.

На примере этого юноши мы видим, что человек может желать спасения, но не получить его. Во времена страшного неверия юноша сам приходит к Христу и просит не об излечении больного - он приходит с вопросом о своей душе. Юноша без обиняков спрашивает: "Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" Услышав это, мы бы подумали, что этот юноша подает надежды и что он не предубежденный правитель или фарисей - он может спастись. Однако дальше мы узнаем, что "юноша отошел с печалью", и в евангелиях нет даже намека на то, что когда-нибудь он обратился!

Никогда не забывайте, что расположенность сердца к вере - это еще не благодать Божья. Может быть, умом вы познали истину, возможно, часто вас мучает совесть, религиозные чувства пробуждаются и вы переживаете о своей душе и проливаете множество слез, но все это еще не обращение. Все это нельзя назвать настоящей работой Святого Духа. К сожалению, это еще не все. Расположение к вере - это не благодать. Опасно, если вы ничего не делаете, а только чувствуете . Епископ Бутлер, мастер задавать нравственные вопросы, мудро заметил, что "не вызывающие действия впечатления, часто повторяясь, имеют свойство постепенно терять свою силу, а часто повторяющиеся действия становятся привычкой". Чувства, приносящие удовольствие, но не приводящие к действию, в конце концов перестанут оказывать всякое влияние на человека.

Примените этот урок к своей жизни. Может быть, вы уже знаете, что такое религиозный страх и желание верить. Тогда ни в коем случае не останавливайтесь на достигнутом. Не удовлетворяйтесь этим, пока не получите свидетельство Духа Святого в своем сердце, что вы на самом деле родились свыше и стали новым творением. Не останавливайтесь, пока не узнаете, что вы по-настоящему покаялись и твердо возлагаете свои надежды на Евангелие. Чувства - это хорошо, но обращение намного лучше.

На примере юноши мы видим также и то, что необращенный человек часто не видит духовной реальности . Наш Господь начал говорить молодому человеку о вечных стандартах добра и зла, о нравствен ном законе. Когда же Иисус увидел, что Его собеседник так бодро говорит о своих "делах", Он попробовал дать ему понять, в каком состоянии находится его сердце, напомнив заповедь: "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди". Христос даже повторил для него заповеди второй скрижали. Но даже после этого юноша с уверенностью заявил: "Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?".

Таким образом, мы с уверенностью можем сказать, что юноша был далек от осознания своего положения перед Богом, и поэтому никогда не сомневался, что совершенным образом исполняет заповеди. Он не понимал, что они относятся не только к делам, но и к словам и к мыслям, что если Бог будет судить его, то он не ответит Ему ни на одно обвинение из тысячи (Иов. 9:3). Юноша был во тьме и не понимал природы закона Божьего! Какие заниженные представления о святости, которую требует Бог, были у него!

К сожалению, очень часто в Церкви Христовой можно встретить людей, которые не имеют никакого представления о духовной реальности. Тысячи крещенных людей знают о главных доктринах христианства столько же, сколько последние атеисты. Десятки тысяч человек каждую неделю приходят в церковь, не осознавая всей глубины человеческой греховности. Они упрямо цепляются за старое представление о том, что их дела спасут их. А когда служитель посещает их лежащими на одре смерти, они оказываются духовно слепыми, как будто никогда не слышали всей истины. Верно, что "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием" (1 Кор. 2 :14).

И наконец мы видим на примере этого юноши, что один возлюбленный идол сердца может уничтожить душу навеки. Наш Господь, который видел человека насквозь, в конце концов показал юноше его главный грех. Как некогда Христос проник в сердце самаритянской женщины, когда сказал ей: "Иди, позови своего мужа" (Ин. 5:16), точно так же он проник в сердце юноши: "Пойди, продай имение твое и раздай нищим". Наконец-то юноша увидел свое слабое место. Оказалось, что несмотря на его желание достичь вечной жизни, деньги он любил больше, чем свою душу. Юноша не выдержал проверки. Он был "взвешен на весах и найден очень легким". Эта история заканчивается печальными словами: "...юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение".

Это история еще раз доказывает, что "корень всех зол есть сребролюбие" (1 Тим. 6:10). Мы должны поставить этого юношу в один ряд с Иудой, Ананией и Сапфирой и остерегаться алчности. Увы, на этом камне постоянно гибнут тысячи людей. Любой служитель Евангелия может указать на многих в собрании, кто, так сказать, находится недалеко от Царствия Божьего, но не делает и шагу вперед. Эти люди хотят чего-то и надеются, но стоят на месте, как приклеенные! Почему так происходит? Потому что они любят деньги.

Заканчивая разбирать этот отрывок, проверьте себя, посмотрите, не трогает ли он и вашу душу? Честны и искренни ли вы в своем желании быть настоящим христианином? Разрушили ли вы всех своих идолов? Нет ли у вас тайного греха, от которого вы не желаете избавиться? А может, у вас есть что-то или кто-то, что или кого вы любите больше, чем Христа и свою душу? На все эти вопросы нужно ответить. Плачевное состояние многих слушателей Евангелия объясняется их духовным идолопоклонством. И не стоит удивляться словам св. Иоанна: "Храните себя от идолов" (1 Ин. 5:21).

Евангелие от Матфея 19:23-30

23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

24 И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

25 Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

26 А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

27 Тогда Петр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых;

29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную;

30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что богатый человек подвергает свою душу большой опасности . Господь Иисус говорит, что "трудно богатому войти в Царство Небесное". Но на этом Христос не останавливается. Чтобы подкрепить Свои слова, Он приводит небольшую притчу: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие".

Эти слова Иисуса - одни из самых страшных. Люди очень часто не соглашаются с ними, воспринимают с предубеждением или вовсе не верят в них. Однако они истинны, и их нужно понять и принять. Богатство, к которому все мы стремимся, ради которого трудимся в поте лица и из-за которого становимся седыми раньше времени, - это очень опасное владение. Оно часто причиняет большой вред душе и вводит человека в искушение, завладевает человеческими мыслями, чувствами и возлагает тяжелое бремя на сердце, еще больше усложняя и без того трудный путь к небесам.

Берегитесь любви к деньгам. Конечно, их можно использовать праведно и приносить с их помощью пользу. Но на одного правильно использующего приходится тысячи, которые не умеют распоряжаться деньгами верно, причиняя этим вред и себе и другим. Пусть человек, любящий этот мир, делает себе денежного идола и считает себя самым счастливым. Но христианин, который исповедует, что имеет сокровища на небесах, пусть сделает свое сердце каменным в вопросе любви к деньгам. Христианин не должен поклонятся золоту. В глазах Бога лучше не тот, у кого много денег, а тот, у кого много добродетели.

Давайте постоянно молиться о душах богатых людей. Им не надо завидовать - им стоит посочувствовать. Они несут тяжелую ношу на своем христианском пути: им труднее всего "бежать, чтобы получить" (1 Кор. 9:24). Процветание в этом мире часто приводит к гибели в мире грядущем. В молебне англиканской церкви находим такие слова: "Во все времена нашего благополучия, благой Боже, избавь нас".

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что Бог Свою благодать силен дать любой душе. Ученики изумились словам Господа о богатых людях. Они настолько противоречили привычному для них представлению, что богатство - это благо, что удивленно спросили: "...кто же может спастись?" На это наш Господь ответил: "...человекам это невозможно, Богу же все возможно". Святой Дух может заставить даже самых богатых людей искать сокровища на небесах. Он может побудить даже царей принести свою корону к ногам Иисуса и все почесть тщетою ради царства Божьего. Тому в Библии есть множество доказательств. Авраам был очень богат, но все же стал отцом верных; Моисей мог бы быть египетским царем, но оставил все, ради Невидимого; Иов был богатейшим человеком Востока, но в то же время и избранным рабом Божьим; Давид, Иософат, Иосия, Езекия - все были могущественными царями, но ценили расположение Бога больше, чем свое земное величие. Все эти примеры показывают, что для Бога "нет ничего невозможно го" и что вера может появиться даже в самом неподходящем для нее сердце.

Твердо держитесь этого учения. Общественное положение человека не может лишить его царствия Божьего, поэтому спастись может каждый. Без сомнения, для богатых людей нужна особая мера благодати, так как они подвержены особому искушению. Но Господь Бог Авраама, Моисея, Иова и Давида неизменен: Тот, кто спас их, несмотря на богатство, может спасти и других. Если Он сделает, кто отменит? (Ис. 43:13)

И наконец из этого отрывка мы узнаем, что Евангелие дает огромное ободрение тем, кто отказался от всего ради Христа. Петр спросил у Господа, что он и другие апостолы получат за то, что они все оставили и последовали за Ним. Господь не замедлил дать полный благодати ответ: каждый, кто пожертвовал чем-то ради Христа, получит воздаяние "во сто крат и наследует жизнь вечную".

Это обещание должно приободрить нас. Сегодня мало от кого, кроме обратившихся в языческих землях, требуется оставить дом, родственников, землю ради веры. Однако в той или иной степени практически каждый христианин проходит через это, если он по-настоящему верен своему Господу. Мы все еще должны нести крест. Верующим в Англии часто приходится сносить насмешки, издевки и преследования в семье. Верность требованиям Евангелия Христа часто заставляет жертвовать любовью мира и положением в обществе. Но каждый, кто это переживает, может утешать себя обещанием, данным в этих стихах. Иисус предвидел их проблемы и сказал эти слова, чтобы приободрить их.

Мы можем быть уверены в том, что ни один человек, последовавший за Христом, своего не потеряет. Когда человек становится убежденным христианином, он может понести убытки, он может расстраиваться из-за того, что вера делает его жизнь такой сложной. Но пусть он не падает духом, зная, что он никогда не останется проигравшим на длинной дистанции. Христос может дать друзей, которые будут намного лучше тех, что остались в прошлом. Христос может открыть для нас сердца людей и двери домов, где мы найдем больше любви и гостеприимности, чем там, откуда нас выгнали. Кроме того, Христос может дать нам мир с совестью, внутреннюю радость, светлые надежды и ощущение счастья - и все это будет во много раз лучше, чем те земные удовольствия, от которых мы отказались ради Него. Христос исполнит Свое царское слово. Еще ни разу Он не нарушал Своего обещания - доверьтесь Ему и не бойтесь.

Евангелие от Матфея 20:1-16

1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой

2 И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой.

3 Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

4 И им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

5 Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же.

6 Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;

11 И получивши стали роптать на хозяина дома

12 И говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;

15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Притча, которая содержится в этих стихах, достаточна трудна для понимания. Ключ же к правильному ее объяснению содержится в конце предыдущей главы, где апостол Петр задает нашему Господу удивительный вопрос: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?", на который Иисус дает Петру и другим ученикам особое обещание: "...сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых". А для всех остальных, кто пожертвует чем-то ради Него, Христос дает более общее обещание: они получат "во сто крат и наследует жизнь вечную".

Мы не должны забывать, что Петр был иудеем. Как и большинство иудеев, он вырос, по всей вероятности, в полном неведении о том, что Бог намерен спасти и язычников. К тому же из Деяний мы узнаем, что Петру понадобилось увидеть видение, чтобы избавиться от этого неведения (Деян. 10:28). Кроме того, мы не должны забывать, что вера и знание Петра и других учеников были слабы. Наверное, они слишком много значения придавали своей жертве и лелеяли свою праведность. Наш Господь прекрасно это видел. Эту притчу Он рассказал специально для Петра и других учеников. Христос хорошо знал, что находится у них на сердце и какое духовное лекарство надо применить, чтобы исправить положение. И сделал Он это незамедлительно. Одним словом, Он умерил их гордость и научил смирению.

Толкуя эту притчу, не надо искать, что в переносном смысле означают слова "динарий", "торжище", "управитель, "час": часто такие поиски только запутывают и мешают понять суть. По словам одного великого человека, "о богословии притч не спорят". Иоанн Златоуст говорит: "Нельзя придавать значения каждой мелочи в притче. Но если мы поняли смысл всей притчи, значит, мы уже пожали урожай и нет нужды утруждать себя более". Эта притча, если рассматривать ее в общем, преподает нам два урока, на которых мы и остановимся.

Из этой притчи мы узнаем, во-первых, что, призывая народы к познанию имени Своего, Бог проявляет Свое всевластие, показывая, что благодать действует без всяких условий. Господь призывает семьи присоединиться к видимой Церкви в определенное Им время и определенным Им образом. Эту истину доказывает то, как Бог управлял миром.

В самом начале Он призвал Израиль быть Его избранным народом. Позже через проповедь апостолов Он призвал и некоторых из язычников, а остальных Он призывает сегодня через труд миссионеров. Миллионы китайцев и индусов "стоят праздно, потому что никто их не нанял". Почему же так происходит? Мы не можем сказать. Мы знаем только то, что Бог любит унижать гордость церквей и лишать их повода хвалиться собой. Господь никогда не позволит старшим ветвям Своей Церкви смотреть с презрением на младшие.

Евангелие дает мир с Богом и прощение современным язычкам в той же мере, как это было во времена св. Павла. Господь так же принимает на небеса обратившихся жителей Новой Зеландии и Тинневелли, как и самых святых патриархов, умерших 3500 лет назад. Старая стена между язычниками и иудеями разрушена. Уже ничто не мешает верующему из язычников обладать той же надеждой, что есть у верующего израильтянина. Язычники, обратившиеся "в одиннадцатом часу" мира так же унаследуют славу, как и евреи. Обратившиеся язычники будут сидеть с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, тогда как многие дети царства навечно погибнут. Истинно, последние станут первыми.

Во-вторых, мы узнаем, что, спасая отдельных людей, Бог действует всевластно и не дает никому отчета в Своих действиях . В Свое время Он милует того, кого хочет помиловать (Рим. 9:15).

Эта истина исполняется в церквах Христовых по всей земле. Кого-то Бог призывает к покаянию и вере в начале его жизни, как Тимофея, и этот человек трудится в Господнем винограднике сорок или пятьдесят лет, а другого Он призывает "в одиннадцатом часу", как разбойника на кресте, вытаскивая его, как головню из огня: сегодня он нераскаявшийся грешник, а завтра он уже в раю. Евангелие заставляет нас поверить, что Бог одинаково прощает этих двух людей. Оба они одинаково омыты кровью Христа и одеты в одежды Его праведности; оба они одинаково оправданы, приняты и оба будут сидеть одесную Христа в последний день.

Это учение звучит очень странно для христианина, который не пережил обращения. Оно убивает гордость человеческой природы, и не дает самоправедности хвалиться собой, это смиряющее человека учение дает повод для ропота, но его невозможно отвергнуть, не отвергнув всю Библию. Истинная вера в Христа, даже если она появилась день назад, так же полностью оправдывает человека перед Богом, как и вера того, кто следует за Христом уже пятьдесят лет. В день суда Тимофей будет владеть той же праведностью, что и раскаявшийся разбойник. Оба они будут спасены только по благодати, оба будут обязаны этим только Христу. Нам это может не нравиться, но именно этому учит данная притча и не только она, а весь Новый Завет. Блажен тот, кто может принять это учение со смирением! Как хорошо сказал епископ Холл, если у кого-то будет повод восхвалять Бога за Его щедрость, то ни у кого не будет повода жаловаться.

Однако будьте осторожны, изучая этот отрывок. Это место из Писания нередко толкуется неправильно. Сладкое молоко превращается в яд. Ни в коем случает не думайте, что эта притча учит спасению по делам. Полагать так - значит искажать все учение Библии. Все, что верующий получит в грядущем мире, он получит по благодати, а не по долгу. Бог не является нашим должником. Если вы исполнили все, что должны были сделать, вы все равно рабы нестоящие (Лк. 17:10).

Не думайте, что эта притча учит нас тому, что Евангелие убрало все различия между иудеями и язычниками. Полагать так - значит противоречить многочисленным ветхозаветным и новозаветным пророчествам. В вопросе оправдания нет различия между верующим иудеем и верующим эллином, но все же Израиль - это особый народ, он "не исчислен среди народов". У Бога есть много планов для иудеев, которым еще предстоит исполниться.

Не думайте также, что все спасенные души получат одну и ту же степень славы. Полагать так - значит противоречить многим другим отрывкам Писания. У всех верующих, без сомнения, будет одно и то же звание - праведность Христа. Но все они будут занимать разные места на небесах. "...каждый получит свою награду по своему труду" (1 Кор. 3:8).

И наконец не думайте, что покаяние можно откладывать до последнего дня: это очень опасное заблуждение. Чем дольше человек сопротивляется голосу Христа и не хочет его слушать, тем меньше вероятность того, что этот человек будет спасен. "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Кор. 6:2). Мало кто спасся на смертном одре. Но не будем забывать о разбойнике на кресте, чтобы никогда не отчаиваться; и будем помнить, что он был только один, чтобы не быть самонадеянными. Напрасное ожидание до "одиннадцатого часа" погубило тысячи душ.

Евангелие от Матфея 20:17-23

17 И восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:

18 Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;

19 И предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.

21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.

22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.

23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.

Во-первых, в этом отрывке нам следует обратить внимание на то, что наш Господь Иисус Христос открыто объявляет о предстоящей Ему смерти. Уже в третий раз Христос говорит Своим ученикам, что Он, их Господь-Чудотворец, вскоре должен пострадать и умереть. Господь Иисус с самого начала знал, что Ему предстоит. Предательство Иуды Искариота, свирепые преследования первосвященников и книжников, неправедный суд, разбирательство у Понтия Пилата, насмешки, бичевание, терновый венец, гвозди, копье - все, все Он видел перед Своими глазами, как яркую картину.

Те, кому предстояла хирургическая операция, наверное, помнят, что предвкушение операции усугубляет страдания. Но все же предвидение событий не остановило нашего Господа. Он говорит: "...Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания" (Ис. 50:5, 6). Всю Свою жизнь Иисус видел вдали Голгофу и все же постепенно приближался к ней, не сворачивая ни направо, ни налево. Истинно, не было такой печали, как Его печаль, и такой любви, как Его любовь.

Господь Иисус страдал намеренно и добровольно. Он умер на кресте не потому, что не мог этого предотвратить, а по Своей воле (Ин. 10:18). Христос знал, что, если Он не прольет Свою кровь, человеческий грех невозможно будет простить. Он знал, что Он - Агнец Божий, который умирает за грех мира, и что Его смерть - это определенная Богом жертва, которую нужно принести, чтобы покрыть преступление. Зная все это, Он добровольно пошел на крест, потому что хотел завершить то служение, ради которого пришел на землю. Иисус прекрасно знал, что все зависит от Его смерти, что по сравнению с ней все Его чудеса и проповеди - ничто. Не удивительно, что Христос трижды обращал внимание Своих учеников, что Ему "надлежит" умереть. Блажен и благословен тот, кто знает истинное значение страданий Христа!

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что даже в сердце настоящего христианина есть место непониманию . Мы видим, как мать Иакова и Иоанна пришла к Иисусу со своими сыновьями и обратилась к Нему со странной просьбой. Она попросила, чтобы "сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем". Кажется, что она совершенно прослушала то, что Христос вот только говорил о Своих страданиях. В своем нетерпении она могла думать только о Его славе. Ее сыновья пропустили мимо ушей слова Христа о распятии: они могли думать только о Его престоле и дне воцарения. В этой просьбе было много веры, но еще больше немощи. Конечно, хорошо, что они видели в Иисусе грядущего Царя, но плохо, что они забыли, что Он должен быть распят, прежде чем царствовать. Истинно, в детях Божьих плоть желает противного духу. Как хорошо заметил Лютер, плоть, прежде чем быть распятой, хочет прославиться.

Многие христиане ведут себя, как эта женщина и ее сыновья. Они видят и знают Божье лишь частично. У них достаточно веры, чтобы следовать за Христом, у них достаточно знания, чтобы ненавидеть грех и отделиться от мира, но все же многие истины христианства для них непонятны. Они говорят и действуют, не понимая, и поэтому совершают множество ошибок. Они поверхностно знакомы с Библией и неглубоко заглядывают в свое сердце. Но эти стихи должны научить нас мягко обращаться с подобными людьми, потому что их принял Сам Господь. Из-за их непонимания мы не должны почитать их безбожниками, которые не подвержены действию благодати. Мы должны помнить, что в глубине их сердца может жить истинная вера, хотя наверху навалено много мусора. Мы должны осознать, что знание сыновей Заведеевых на то время было несовершенным, но позже они стали столпами Церкви Христовой. Верующий может начинать свой путь во тьме, а в конце стать, подобно Аполлосу, сведущим в Писании и достойным последователем Иакова и Иоанна.

И наконец мы должны обратить в этом отрывке внимание на то, что Господь упрекает мать сыновей Заведеевых и самих сыновей за их непонимание . Он говорит им: "Не знаете, чего просите". Они просили своего Господина, чтобы Он разделил с ними Свою награду, но они не подумали, что сначала они должны стать причастниками Его страданий (1 Пет. 4:13). Они забыли, что тот, кто будет стоят со Христом в славе, должен выпить Его чашу и креститься Его крещением. Они не понимали, что только те, кто несут крест, получат венец. Истинно, они не знали, о чем просили.

А вы никогда не совершали ошибки сыновей Заведеевых? Не просили ли вы о чем-то, не подумав? Часто ли вы молились, даже не осознавая, к каким последствиям может привести осуществление вашей просьбы? Эти вопросы исследуют сердце. К сожалению, многие из нас не могут ответить на них удовлетворительно.

Мы просим о спасении своей души, хотим отправиться на небо после смерти. Да, это достойная просьба. Но готовы ли мы взять крест и последовать за Христом? Хотим ли мы оставить мир ради Него? Готовы ли мы совлечь старого человека и облечься во все новое? Готовы ли мы бороться, трудиться и бежать так, чтобы добежать? Готовы ли мы оставить насмехающийся мир и терпеть тяготы ради Христа? Что мы на это скажем? Если мы не готовы, наш Господь может и нам сказать: "Не знаете, чего просите".

Мы просим, чтобы Бог сделал нас святыми и добродетельными. Это достойная просьба. Но готовы ли мы освящаться любым путем, на который Бог по Своей мудрости может призвать нас? Готовы ли мы очищаться через несчастья, отказываться от мира и приближаться к Богу через утраты, болезни и печали? Увы, на эти вопросы трудно ответить! Но если мы не готовы, наш Господь может и нам сказать: "Не знаете, чего просите".

Давайте закончим изучение этих стихов, твердо решив всегда думать о том, когда мы приходим к Богу с молитвой, чего мы хотим. Не будем просить бездумно и поспешно. Последуем же совету Соломона: "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом" (Еккл. 5:1).

Евангелие от Матфея 20:24-28

24 Услышавши сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.

25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

26 Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;

27 И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

28 Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Хотя в этом отрывке и не очень много стихов, в нем содержатся уроки, которые невероятно важны для всех христиан.

Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что даже среди учеников Христа может появиться гордость, зависть и желание обладать превосходством . Что говорит Писание? Услышав, о чем просили Иаков и Иоанн, "прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев".

Гордость - один из самых древних и страшных грехов. Совершив его, ангелы пали, не сохранив своего достоинства (Иуд. 6). Гордость подвигла Адама и Еву отведать запретный плод: их не удовлетворяла их судьба, они хотели быть "как боги". Гордость святым Божьим после обращения причиняет больше всего вреда. Хукер говорил: "Гордость - это зло, которое с такой легкостью проникает в сердце человеческое, что если мы попытаемся постепенно избавиться от всех своих пороков, то окажется, что с гордостью бороться тяжелее всего". Епископ Холл сказал причудливо, но верно: "Гордость - это пальто, которое мы снимаем последним, а надеваем первым".

Во-вторых, из этого отрывка мы узнаем, что секрет величия в Царстве Христа - это жизнь, исполненная жертвенной любви. Что говорит Писание? "А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом".

Нормы жизни мира отличаются от норм жизни, предлагаемых Христом. И не просто отличаются - они противоречат друг другу. Самый великий в мире тот, у кого больше всего земель, больше всего денег, больше всего слуг, больше всего званий и больше всего земной власти. У Христа самый великий тот, кто больше всех содействует духовному и временному благополучию своих ближних. Истинно велик не тот, кто получает, а кто отдает, не тот, кто пользуется добром других, а кто делает добро, не тот, кому служат, а кто сам служит другим, не тот, кто сидит и ждет, когда же ему помогут, а тот, кто идет и помогает. Труд миссионера ангелам Божьим кажется намного более прекрасным, чем труд австралийского золотоискателя. Для ангелов намного важнее служение таких людей, как Говард и Джадсон, чем победы главнокомандующих, речи политиков и заседания королевских советов. Помните об этом. Остерегайтесь ложного величия и стремитесь к истинному. Слова нашего Господа "блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:35) - это глубочайший источник мудрости.

В-третьих, из этого отрывка мы узнаем, что Господь Иисус Христос должен стать примером для всех истинных христиан . Что говорит Писание? Мы должны служить друг другу, "так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить".

Господь Бог по милости Своей дал людям все, что им необходимо для освящения. Он дал тем, кто стремится к святости, ясные заповеди, наилучшие сердечные побуждения и ободряющие обещания, но это не все. Он снабдил их еще и совершенным примером, который показал Своей жизнью Его Сын. Бог дал нам образец того, как мы должны жить, и заповедал идти по следам Христа (1 Пет. 2:21). По этому образцу мы должны формировать свой характер, учиться говорить и делать то же в этом злом мире, что и Христос. Каждый день мы должны задавать себе вопросы: "Сказал бы это мой Господин? Поступил бы мой Господин подобным образом?"

А как смиряет эта истина! Какие сердечные искания производит! Как громко призывает: "Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех!" (Евр. 12:1) Какой прок от религии, если она не изменяет жизнь человека?! Увы, те, которые не знают, что Христос должен быть для них примером, в конце концов обнаружат, что и Христос не знает, что они спасенные люди. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6).

И наконец из этого отрывка мы узнаем, что смерть Христа стала искуплением грехов. Что говорит Писание? Сын Человеческий пришел "послужить и отдать душу Свою для искупления многих".

Это самая великая истина в Библии. Убедитесь в том, что вы твердо ее придерживаетесь, и никогда не отступайте от нее. Наш Господь Иисус Христос не умер просто как мученик, явив пример самопожертвования. Те, кто видят в Его смерти только это, еще не познали истину, они не видят краеугольного камня христианства и не имеют утешения Евангелия. Христос умер как жертва за человеческий грех. Он умер, чтобы искупить человеческие беззакония и чтобы Своей жертвой очистить наши грехи. Христос умер, чтобы искупить нас от проклятия, которое все мы заслужили, и умилостивить справедливость Божью, которая, если бы не Он, осудила нас. Никогда не забывайте об этом!

Все мы по природе должники. Мы задолжали своему святому Создателю десять тысяч талантов и не можем расплатиться. Мы не можем искупить свои собственные прегрешения, потому что мы слабы и немощны, мы можем только увеличивать свой долг. Но, благодарение Богу, то, что мы не могли сделать, Христос, пришедший в этот мир, сделал за нас. Что мы не могли заплатить, Он заплатил. Оплачивая наши долги, Иисус умер за нас на кресте. Он "принес Себя непорочного Богу" (Евр. 9:14). "Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши" (1 Пет. 3:18). Еще раз повторю, никогда не забывайте об этом!

Спросите себя: "Где мое смирение? Как я представляю себе истинное величие? С кого я беру пример? На что надеюсь?" Вечная жизнь зависит от ответов на эти вопросы. Блажен тот человек, кто истинно смирен, кто пытается творить добро, и идет по следам Иисуса, полагаясь на искупление, которое принес Христос Своей кровью. Такой человек - настоящий христианин!

Евангелие от Матфея 20:29-34

29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.

30 И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышавши, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

31 Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

32 Иисус остановившись подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

33 Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

34 Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

В этих стихах описано трогательное событие, произошедшее с нашим Господом. Он исцелил двух слепых, сидевших у края дороги из Иерихона. Произошедшее должно научить всех, исповедующих себя христианами, нескольким духовным истинам.

Во-первых, сильная вера может иногда проявиться там, где ее проявления мы меньше всего ожидаем. Эти двое слепых верили, что Иисус может помочь им. Они никогда не видели, как Господь совершал чудеса, они знали о Нем только понаслышке и не встречались с Ним лицом к лицу. И все же, как только они узнали, что Он проходит рядом, они "начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!"

Такая их вера может заставить нас устыдиться своей. Со всеми своими книжками различных свидетельств, описаниями жизни святых, с библиотеками богословских трудов, как мало мы знаем о простой детской вере в милость Христа и Его силу! Часто встречается и такое, что мера веры христианина не соответствует благоприятным обстоятельствам, в которых он находится. Многие необразованные люди, с трудом читающие Новый Завет, обладают твердой верой в то, что Христос защищает их, в то время как ученые богословы часто терзаются вопросами и сомнениями. Те, кто должны быть первыми, часто становятся последними, а последние - первыми.

Во-вторых, тот, кто использует каждую возможность, чтобы принести добро своей душе, поступает мудро. Эти слепые сидели "у дороги". Если бы они не делали этого, может быть, они никогда и не исцелились. Иисус уже больше не возвращался в Иерихон и они, скорее всего, больше Его бы и не встретили.

На этом простом примере мы видим, как важно прилежно использовать все средства благодати. Никогда не пренебрегайте домом Господним, никогда не оставляйте собраний людей Божьих, никогда не упускайте возможности почитать Библию, никогда не забывайте о личной молитве. Конечно же, все это без благодати Святого Духа не спасает. Тысячи людей проделывали все это, но так и остались мертвыми в своих преступлениях и грехах. Однако только с помощью этих действий душа обращается и спасается, потому что этими путями ходил Иисус. Исцелятся те, кто "сидит у дороги".

Знаете ли вы, чем больна ваша душа? Хотите ли вы увидеть великого Исцелителя? Если да, вы не должны лениво ждать, говоря: "Если я должен спастись, я спасусь". Вы должны встать и пойти к той дороге, по которой идет Иисус. Кто знает, может быть, Он проходит по ней в последний раз? Сидите же каждый день "у дороги".

В-третьих, трудности на пути ко Христу обладают особой ценностью . Народ, следовавший за нашим Господом, заставлял молчать слепых. Но они не замолчали, потому что чувствовали, что нуждаются в помощи, им все было безразлично: они хотели исцелиться. "...они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!"

Их поведение - важный пример для нас. Вас не должно смущать сопротивление других и не должны останавливать трудности, если вы ищите спасения своей души. Всегда молитесь и не унывайте (Лк. 18:1). Вы должны помнить притчу о настойчивой вдове и о друге, который пришел в полночь одолжить хлеба. Подобно им, нам нужно приносить свои просьбы к престолу благодати со словами: "...не отпущу Тебя, пока не благословишь меня" (Быт. 32:26). Друзья, родственники, соседи могут говорить очень неприятные вещи и обвинять вас в неискренности, и, возможно, когда вы попросите их о помощи, они откажут вам, но пусть вас это не смущает. Если вы ощущаете, что больны, если вы хотите найти Иисуса, если вы видите свои грехи и желаете, чтобы вам простили их, - не останавливайтесь. "...Царство Небесное силою берется" (Мтф. 11:12).

И наконец, как милостиво относится наш Господь к тем, кто ищет Его. Он, "остановившись, подозвал" слепых. Христос мягко спросил у них, чего они хотят, и, выслушав их просьбу, Он дал им то, что было нужно. Иисус, "умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их".

Это прекрасная иллюстрация истины, которую мы никак не можем хорошо запомнить: Христос милостив к сынам человеческим. Господь Иисус не только могущественный Спаситель, но милостивый и добрый в такой мере, в какой мы не можем себе представить. По словам апостола Павла, любовь Христа превосходит разумение (Еф. 3:19). Давайте же будем молиться о том, чтобы больше познать эту любовь. Мы нуждаемся в ней и тогда, когда только начинаем свое следование за Христом, когда мы еще младенцы в благодати, и тогда, когда шагаем по узкому пути, часто ошибаясь, упрямясь и падая. Мы будем нуждаться в ней и в конце своей жизни, когда пойдем "долиною смертной тени". Будем же твердо держаться любви Христа и постоянно думать о ней. Пока мы не проснемся в другом мире, мы никогда не узнаем, чем обязаны ей.

Евангелие от Матфея 21:1-11

1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,

2 Сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко Мне;

3 И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

4 Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:

5 "Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной".

6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:

7 Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;

9 Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?

11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

В этих стихах описывается замечательное событие из жизни нашего Господа Иисуса Христа - вход в Иерусалим перед распятием. Это был особый момент в жизни нашего Господа. Кажется, что здесь описывается возвращение в свой город какого-то царя-завоевателя. "Множество же народа" сопутствовало Иисусу в этой триумфальной процессии; громкие крики, прославляющие Его имя, слышались повсюду. Весь город пришел в движение. Никогда еще к Иисусу, который "не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его" и который удалялся от толпы и часто просил исцеленных: "Смотри, никому ничего не говори" (Мр. 1:44), не проявляли такого внимания. И все же это событие имеет свое объяснение. Не так уж трудно выяснить причины, которые привели Иисуса в Иерусалим. Давайте же посмотрим, в чем они заключались.

Безусловно, наш Господь знал, что время Его земного служения подходит к концу. Он знал, что скоро Он должен будет закончить то дело, ради которого пришел, и что Ему осталось на земле только принести Себя в жертву на Голгофе. Поэтому Христос больше ничего не скрывает, Он понимает, что лучше всего прийти туда, где Он будет предан смерти публично. Не может Агнец Божий прийти на заклание к Голгофе тайно: каждый должен посмотреть на жертву, прежде чем ее принесут как умилостивление за грех всего мира.

Очевидно, что стать свидетелями главного события в жизни Христа должны были многие люди, поэтому Он и вошел в Иерусалим при огромном стечении народа, привлекая к Себе внимание огромной дивящейся толпы. Искупающая кровь Агнца Божьего уже скоро должна будет пролиться, такое деяние не должно было произойти "в углу" (Деян. 26:26). Об этом нужно помнить. Многие читающие этот отрывок не придают должного значения тому, что Господь повел Себя именно таким образом. Мы же попробуем извлечь из произошедшего практические уроки.

Во-первых, обратите внимание на то, что эти стихи являют пример всезнания нашего Господа Иисуса Христа. Он посылает двух Своих учеников в деревню и говорит им, что там они найдут осла, на котором Он должен будет въехать в город. Христос объясняет им, что они должны будут сказать владельцу этого осла, уверяя, что если они скажут именно эти слова, хозяин отдаст им осла. И все случилось именно так, как предсказал Иисус.

Ничто не сокрыто от нашего Господа, для Него нет тайн. Одни мы или с друзьями, днем или ночью, Он знает все, что мы делаем. Тот, кто увидел Нафанаила под смоковницей, - неизменен. Куда бы мы ни шли, как бы далеко не удалялись от мира - Христос всегда видит нас.

Знание этого должно сдерживать и освящать нас. Все мы знаем, какое влияние оказывает присутствие правителя на его подданных. Сама природа учит нас на глазах Царя быть сдержанными в словах, манерах и поступках. То же самое воздействие должно оказывать на нас ощущение того, что Господь Иисус Христос знает все о нас. Не делайте же ничего такого, что Ему не понравится, не говорите ничего, что Он не захочет услышать. Живете с постоянной мыслю, что Христос рядом. Ведите себя так, как будто вы идете с Иаковом и Иоанном у Галилейского моря, а Он идет рядом с вами. Так нужно готовиться к небесам. В небе мы "всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17).

Во-вторых, обратите внимание, что в этих стихах содержится пример того, как исполнялись пророчества о первом пришествии нашего Господа. Матфей говорит, что, принародно войдя в Иерусалим, Иисус исполнил слова Захарии: "Се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице". Слова, которые пророк проговорил Духом Святым, исполнились буквально, а не символически: как сказал Захария, так и произошло. Пятьсот пятьдесят лет прошло с тех пор, как прозвучало это пророчество, а когда пришло время, обещанный Мессия буквально въехал на осле на Сион. Конечно же, большинство жителей Иерусалима в этом не увидели ничего удивительного, потому что на их глазах лежало покрывало, но мы-то не сомневаемся, что в этом исполнилось пророчество, ибо ясно сказано: "Все же сие было, да сбудется реченное через пророка".

Таким образом, мы вправе ожидать, что пророчества о втором пришествии Христа исполнятся так же буквально, как и пророчества о первом Его пришествии. Иисус пришел на эту землю буквально, как человек, Он придет на эту землю буквально, как человек, и во второй раз. Однажды Он пришел в смирении, чтобы пострадать в буквальном смысле, но вскоре Он придел опять и придет в славе (в буквальном смысле этого слова), чтобы царствовать. Все пророчества о Его первом пришествии исполнились буквально: то же произойдет, когда Он придет опять. Все, что сказано о возрождении иудейского народа, о суде над нечестивыми, о неверии мира, о собрании избранных, - исполнится буквально. Не забывайте об этом. При изучении еще не исполнившихся пророчеств этот принцип толкования имеет первостепенное значение.

И наконец заметим, что в этих стихах дан яркий пример того, что человеческое расположение ничего не стоит. Из всей восхищенной толпы, окружавшей Христа, когда Он входил в Иерусалим, никого не было рядом, когда Его предали в руки нечестивых. Многие кричавшие "Осанна!" через четыре дня требовали: "Распни Его! Распни!" Это правдивая картина человеческой природы. Это доказательство тому, что глупо воздавать славу человеку, а не Богу. Популярность всегда переменчива, ненадежна: сегодня она есть, а завтра ее нет. Это дом на песке - тот, кто построил его, может быть уверен, что он рухнет. Поэтому не заботьтесь о популярности. Ищите расположение у Христа, который "вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8). Тех, кого Он возлюбил, Он возлюбил навсегда. Его расположение вечно.

Евангелие от Матфея 21:12-22

12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,

13 И говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.

15 Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: "осанна Сыну Давидову!", вознегодовали

16 И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?"

17 И оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;

19 И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

20 Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: "поднимись и ввергнись в море", - будет;

22 И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

В этих стихах описаны два замечательных события из жизни нашего Господа. И в первом, и во втором много аллегоричного, каждое из них - символ духовной реальности, наполненный глубоким смыслом.

В первую очередь, мы должны обратить внимание на то, что Господь посетил храм. Состояние, в котором находился дом Его Отца, отражал состояние всего израильского народа в целом: полнейший беспорядок и сумятица. Христос увидел, что во дворе этого священного здания люди занимаются мирскими делами. В стенах храма процветает торговля, многое покупается и продается; там стоят торговцы, готовые обеспечить иудеев, приходящих издалека, всем необходимым для жертвоприношения; там сидят меновщики денег, готовые обменять любые иноземные монеты на имеющие хождение в Иудее. Волы, овцы, козлы, голуби - все там продавалось, как будто на рынке. В священном месте слышался звон монет, как будто это был банк или лавка меновщика.

Такая картина предстала перед глазами нашего Господа, вызвав святое негодование. Иисус "выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей", и никто не посмел Ему перечить, потому что все знали, что Он прав. Никто не сопротивлялся Ему, потому что все чувствовали, что Он тем самым не дает людям бесчинствовать в храме ради своей выгоды. Наверное, в ушах изумленных торговцев, которые бежали из храма, звучали гневные слова Исаии: "Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников".

Когда наш Господь придет на землю во второй раз, Он поступит точно так же. Христос очистит Свою видимую Церковь, как Он очистил храм, Он смоет с нее все пятна греха и порока и изгонит всех лжецов вон; Он не позволит, чтобы поклоняющиеся деньгам и любящие из всего извлекать выгоду находились в храме, который Он тогда представит миру. Давайте же будем ожидать прихода этого славного дня! Будем же судить себя, чтобы не оказаться осужденными на изгнание в день испытания! Мы должны как можно чаще обращаться к словам Малахии: "И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий" (Мал. 3:2).

Во-вторых, мы должны обратить внимание на то, что наш Господь проклял бесплодную смоковницу . Ощущая голод, Иисус по дороге подошел к смоковнице и, "ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла". Такого никогда не случалось за время служения нашего Господа. Только однажды Он заставил тварное существо пострадать, чтобы открыть духовную истину. Засохшая смоковница - это хороший урок для нас, поэтому ее проповедь мы должны выслушать.

Смоковница, на которой было множество листьев и ни одной смоквы, - это символ иудейской Церкви времен земной жизни нашего Господа. Иудейская Церковь приложила все свои старания, чтобы выглядеть святой: у иудеев был храм, священство, ежедневные богослужения, ежегодные празднества, ветхозаветные Писания, левитское служение, утренние и вечерние жертвы. Но под этими благочестивыми листьями не было ни одного плода. У иудейской Церкви не было ни благодати, ни веры, ни любви, ни смирения, ни духовной жизни, ни настоящей святости, ни желания получить Мессию (Ин. 1:11). Поэтому, как и бесплодная смоковница, она была обречена на погибель. Иерусалим будет разрушен, храм сожжен, ежедневные жертвы прекратятся и дерево будет срублено. Церковь лишится всей своей обрядности, и ее члены рассеются по всему лицу земли. Так и случилось. Никогда еще символическое пророчество не исполнялось так буквально. Каждый странствующий иудей - это ветка проклятой смоковницы.

Но мы не должны на этом останавливаться. В произошедшем со смоковницей есть еще чему поучиться. Все это написано не только для иудеев, но и для нас. Разве каждая не приносящая плода ветвь видимой Церкви Христовой не находится в опасности превратиться в засохшую смоковницу? Конечно же! Лучшие церковные вероисповедания и отсутствие святости у людей, чрезмерное доверие синодам, епископам, литургиям и пренебрежение покаянием и верой - все это в прошлом принесло много вреда видимой Церкви и принесет еще больше. Где известные церкви в Эфесе, Сардах, Карфагене и Гиппе? Все они исчезли. У них были листья, но не было плодов. На них легло проклятие нашего Господа - они превратились в засохшую смоковницу. Приказ приведен в исполнение: "Срубите дерево..." (Дан. 4:20). Помните об этом и не гордитесь церковью: "...не гордись, но бойся" (Рим. 11:20).

И наконец разве каждый исповедующий себя христианином и не приносящий плода не находится в опасности превратиться в засохшую смоковницу? Без сомнения! Пока человека удовлетворяют листья веры, название живого, когда он мертв, и внешнее благочестие без силы, до тех пор его душа находится в опасности. Пока он, не прощенный Богом, с неизмененным сердцем, ходит в Церковь, участвует в хлебопреломлении и называет себя христианином, он искушает Бога навечно изгнать себя. Плоды, плоды Духа - вот единственное доказательство того, что мы находимся в спасительном союзе со Христом и на пути к небесам. Никогда не забывайте об этом!

Евангелие от Матфея 21:23-32

23 И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?

24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;

25 Крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: "с небес", то Он скажет нам: "почему же вы не поверили ему?"

26 А если сказать: "от человеков", - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.

27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем.

29 Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел.

30 И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь", и не пошел.

31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие;

32 Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

В этих стихах описывается разговор Иисуса Христа с первосвященниками и старейшинами израильского народа. Они, узнав о том, какой фурор Иисус произвел Своим входом в Иерусалим и очищением храма, подобно осам, окружили Его, пытаясь найти повод обвинить Его.

Во-первых, надо заметить, что враги истины всегда готовы подвергнуть сомнению власть тех, кто делает добра больше, чем они сами. Первосвященникам нечего было сказать об учении нашего Господа, они не могли упрекнуть ни Учителя, ни Его учеников за их образ жизни. Поэтому священники подвергли сомнению полномочия Иисуса: "Какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?"

Такие вопросы часто задавали служителям Божьим, пытающимся предотвратить упадок церкви. Этот коварный метод дети мира сего нередко использовали для того, чтобы остановить пробуждение или реформацию; этой дубиной постоянно потрясали перед лицом реформаторов, пуритан и методистов XVIII века; эту отравленную стрелу в наши дни нередко пускают в миссионеров.

Очень часто люди не обращают никакого внимания на явные благословения в служении того или иного благовестника только потому, что он не послан их организацией или общиной. Их не волнует, что через этого смиренного делателя на жатве Божьей множество душ обратилось ко Христу. Они все равно возмущаются: "Какой властью Ты это делаешь?" Его успех в их глазах ничто, поэтому они требуют доказать им, что у него есть право на это. Неважно, что он лечит, - главное диплом. Поэтому не удивляйтесь, когда услышите нечто подобное. В этом обвиняли самого Христа. "Нет ничего нового под солнцем" (Еккл. 1:9).

Во-вторых, заметим, какой мудрый ответ наш Господь дает на заданный Ему вопрос. Враги Иисуса требуют доказательств того, что Он имеет право делать то, что делает. Им нужен ответ Христа, чтобы потом обвинить Его. Но Господь прекрасно видит лукавство священников и старейшин, поэтому говорит: "Спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?"

Отвечая вопросом на вопрос, наш Господь не уходит от ответа. Его контрвопрос на самом деле является ответом Его врагам. Христос знал, что они не посмеют заявить, что Иоанн Креститель не был человеком от Бога. А поэтому Иисусу достаточно было напомнить им, что Иоанн свидетельствовал о Нем. Разве не говорил Иоанн Креститель, что Иисус - "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира"? Разве Иоанн не называл Его Сильнейшим, который "будет крестить Духом Святым"? Одним словом, ответ нашего Господа ударил Его врагов в самое сердце. Если они признают, что Иоанн Креститель был послан Богом, они также должны признать божественность Иисуса. Если они согласны с тем, что Иоанн пришел с небес, они должны быть согласны и с тем, что Иисус есть Христос.

Давайте же будем молиться, чтобы в этой трудной жизни и у нас была такая же мудрость, которую проявил Христос. Конечно, мы должны действовать, как повелевал св. Петр: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3:15). Мы не должны избегать вопросов о нашей святой вере и быть всегда готовыми объяснить свои действия. Но при этом мы никогда не должны забывать, что ко всему надо подходить рассудительно и свою веру надо защищать мудро. Подумайте над словами Соломона: "Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему" (Прит. 26:4).

И наконец заметим, как Господь ободряет раскаивающихся . Ободрение это содержится в притче о двух сыновьях. Отец попросил своих сыновей поработать в его винограднике. Первый, как мытарь-нечестивец, сначала не хотел слушаться, но потом раскаялся и пошел. Другой же, как фарисей-формалист, пообещал поработать, но так и не исполнил свое обещание. "Который из двух исполнил волю отца?" - спрашивает наш Господь. Даже Его враги вынуждены были ответить: "Первый".

Пусть принципом вашей христианской жизни станет вера в то, что Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа всегда принимает кающихся грешников. И неважно, что человек совершил в прошлом. Если он раскаялся и пришел ко Христу, все старое прошло, теперь все новое. Неважно, сколько самоуверенности вложено в исповедание веры во Христа. Если человек не отрекается от своих грехов, его исповедание ничего не значит в глазах Бога, а он все еще находится под проклятием. Ободритесь, даже если до сих пор вы были великим грешником. Покайтесь и веруйте во Христа, и вы обретете надежду. Призывайте других к покаянию, широко раскройте дверь для самого последнего грешника. Эти слова всегда останутся истинными: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9).

Евангелие от Матфея 21:33-46

33 Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

35 Виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

38 Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

39 И схвативши его, вывели вон из виноградника и убили.

40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших?"

43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

44 И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит.

45 И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,

46 И старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.

Притча, которая содержится в этих стихах, была рассказана специально для иудеев. Они - это виноградари, чьи грехи предстают перед нами как на картине. В этом мы не должны сомневаться, ибо написано: "Он о них говорит". Однако не стоит полагать, что в этой притче нет ничего поучительного для язычников. В ней есть уроки и для нас, и для иудеев.

Во-первых, мы видим, что некоторые народы у Бога занимают особое положение .

Господь избрал Израиль быть Своим народом. Он отделил его от других народов земли и наделил его бесчисленными благословениями. Он дал израильтянам возможность общаться с Собой в то время, как все остальные народы земли пребывали во тьме. Он дал им закон, заключил с ними заветы и вверил им Свое слово, а у других народов ничего этого не было. Одним словом, Бог относился к Израилю, как человек, который огородил и возделывает небольшой кусочек земли, не обращая внимания на все остальные пустующие территории. "Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев" (Ис. 5:7).

Занимаем ли мы такое же особое положение? Многие из нас, да. У нас есть Библия, которую мы можем свободно читать. У нас есть Евангелие, и каждый может слушать благую весть. У нас есть в изобилии духовные благословения, о которых пятьсот миллионов наших ближних ничего не знают. Как же благодарны мы должны быть! Самый бедный человек, живущий в Англии, может каждое утро повторять: "Пятьсот миллионов бессмертных душ находятся в гораздо худшем состоянии, чем я. Чем я отличаюсь от них? Благослови, душа моя, Господа!"

Во-вторых, мы видим, что иногда народы злоупотребляют своим особым положением . Когда Господь отделил иудеев от всех других людей, у Него были все основания ожидать, что они будут служить Ему и исполнять Его законы. Если человек трудится в своем винограднике, он вправе ожидать плодов. Но Израиль не воздал Богу должным образом за Его милости. Израильтяне "смешались с язычниками и научились делам их" (Пс. 105:35). Они ожесточились в грехе и неверии, они отвернулись от Бога к идолам, они не соблюдали Божьи установления, они обесчестили Божий храм и жестоко обходились с теми, кого Бог посылал, чтобы призвать их к покаянию и наконец они превзошли себя в своих беззакониях, убив Сына самого Бога, Господа Христа.

А как мы используем свое привилегированное положение? Это очень серьезный вопрос, и мы должны хорошенько над ним подумать. Возможно, что мы, как народ, не живем так, как нам должно. Вполне может быть, что наше хождение перед Богом не достойно оказанной нам милости. Разве мы не должны со стыдом признать, что миллионы людей среди нас живут в этом мире без Бога? Разве нет у нас таких городов или деревень, где практически отсутствуют ученики Христа, где Библию никто не читает и никто ей не верит? Бесполезно закрывать глаза на это. Господь собирает в Своем винограднике под названием Великобритания винограда намного меньше, чем должно было бы быть. Может быть, Он гневается на нас так же, как гневался на иудеев.

Мы также видим в этом отрывке, как сурово Бог взыскивает с тех народов и церквей, которые злоупотребляют своим привилегированным положением . Пришло время, и долготерпение Божье по отношению к иудеям кончилось. Через сорок лет после смерти Христа чаша их беззаконий переполнилась, и они были наказаны за свои грехи. Их святой город, Иерусалим, был разрушен, их храм был сожжен, а они сами рассеялись по всему лицу земли. Отнялось у них Царство Божие и дано было народу, приносящему плоды его.

А не случится ли подобное и с нами? Не подпадут ли и обильно благословенные Богом англичане под суд Божий за свое неверие? Кто знает?! Мы можем только повторять слова пророка: "Господи Боже, Ты знаешь это". Мы знаем только то, что Бог за последние восемнадцать веков уже совершал Свой суд над многими церквами и народами. Царствие Божие отнялось у африканских церквей: власть Магомета распространилась на большинство церквей Востока. В любом случае все англичане-верующие должны молиться за свою страну. Больше всего Бога оскорбляет пренебрежительное отношение к Его милостям. Много нам дано, за многое и спросится.

И наконец мы видим, что советь есть даже у самых нечестивых людей. Первосвященники и старейшины поняли, что они были главными героями в притче, которую рассказал Господь. Смысл ее последних слов был столь прозрачен, что его невозможно было не понять. "Первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит".

В каждом собрании есть множество людей, которые слушают Евангелие, однако находятся точно в таком же положении, как фарисеи и книжники. Эти люди знают то, что они слышат воскресенье за воскресеньем, - истина. Они знают, что грешны, так как каждая проповедь осуждает их, но у них нет ни силы воли, ни смелости признать это. Они слишком привязаны к миру, чтобы исповедовать свои былые ошибки, чтобы взять крест и последовать за Христом. Берегитесь же такого состояния. Последний день откроет, что проповеди затрагивали сердца слушателей не настолько сильно, как это казалось проповедникам. Окажется, что тысячи, десятки тысяч людей, знали по совести, что греховны, но так и умерли, не обратившись.

Евангелие от Матфея 22:1-14

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего

3 И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.

4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир".

5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;

6 Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.

7 Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.

8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;

9 Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

10 И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

11 Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

12 И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

13 Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов;

14 ибо много званных, а мало избранных.

Данная притча относится, во-первых, к иудеям, но не только. В ней есть над чем подумать каждому, кто слышит проповедь Евангелия. Если мы имеем уши слышать, то эта притча рисует духовную картину и сегодняшнего дня. Как мудро и истинно заметил один богослов, притча подобна на многогранный драгоценный камень - она отражает свет не только в одном направлении.

Во-первых, отметим, что спасение, даруемое Евангелием, Иисус сравнивает с брачным пиром. Господь говорит нам, что царь "сделал брачный пир для сына своего". Иными словами, в Евангелии есть все, что нужно человеческой душе, оно предоставляет все для того, чтобы утолить духовный голод и духовную жажду. Прощение, мир с Богом, живая надежда в этом мире, слава в мире грядущем - все нам дано в изобилии. Это "трапеза из тучных яств". Всему этому мы обязаны любви Сына Божьего, Иисуса Христа, нашего Господа. Он предлагает нам войти в союз с Ним, вернуться в семью Божью возлюбленными детьми, облечь нас в одежды Своей праведности, дать нам мир в Своем царстве и представить беспорочными пред престолом Своего отца в последний день. Одним словом, Евангелие - это пища для алчущих, радость для опечаленных, дом для бездомных, любящий друг для заблудившихся. Это приятные узы. Бог предлагает через Своего дорогого Сына соединиться с грешным человеком. Не будем же забывать об этом. "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 4:10).

Во-вторых, следует отметить, что все без исключения могут получить приглашение принять Евангелие . Господь Иисус говорит в притче, что слуги царя говорили всем, кого встречали: "...все готово; приходите на брачный пир". У Бога есть все необходимое, чтобы спасти душу грешника. Никто в последний день не сможет сказать, что Бог виноват в том, что кто-то не был спасен. Отец готов любить и принимать; Дух готов освящать и обновлять; ангелы готовы радоваться возвращению грешника; благодать готова помочь человеку; Библия готова наставить его, а небеса готовы стать его вечным домом. Только одно нужно - сам грешник должен быть готов.

Никогда не забывайте об этом. Не уклоняйтесь от сути вопроса и не спорьте по мелочам. Бог не виновен ни в чьей крови. Евангелие всегда говорит, что грешники ответственны за свою жизнь. Евангелие открывает дверь перед всем человечеством, никого оно не обходит стороной. И хотя оно действенно только для верующих, его достаточно для всего мира. Немногие войдут чрез тесные врата, но приглашение войти туда относится ко всем.

В-третьих, заметим, что многие из тех, кому предлагают получить спасение, даруемое Евангелием, отвергают это предложение . Господь Иисус говорит нам, что те, кого рабы царя умоляли прийти на свадебный пир, отнеслись к приглашению с пренебрежением и пошли своей дорогой.

Тысячи людей слушают Евангелие, но это все равно не приносит им пользы. Воскресенье за воскресеньем, год за годом они слушают его, но так и не верят, так и не хотят спасти свою душу. Они не ощущают никакой особой нужды в Евангелии, они не видят его прелести. Может быть, они не ненавидят его, не противостоят ему, не насмехаются над ним, но они не принимают его всем своим сердцем. Что-то другое им нравится больше. Деньги, земли, удовольствия интересуют их больше, чем душа. В этом ужасном состоянии находится много людей.

Проверьте же свое сердце и убедитесь, что эти слова к вам не относятся. Открытый грех может убить тысячи, а безразличие к Евангелию и пренебрежение им убивает десятки тысяч. Множество людей окажутся в аду не потому, что они открыто нарушали десять заповедей, а потому что они пренебрегли истиной. Христос умер за них на кресте, но они презрели Его.

И наконец в последний день откроется, кто лицемерно исповедовал веру, и все эти люди будут навечно осуждены . Господь Иисус говорит нам, что, когда в конце концов на свадебный пир пришли гости, царь пошел посмотреть на них и "увидел там человека, одетого не в брачную одежду". Тогда царь спросил у него, как он попал на пир без надлежащего облачения. Не получив ответа, он повелел слугам, "связав ему руки и ноги, бросить во тьму внешнюю".

Всегда в Церкви Христовой были и будут люди, лживо исповедующие веру. Один человек заметил: "В этой притче один отверженный представляет всех остальных". Невозможно проникнуть в сердце человеческое, поэтому лицемеры и обманщики всегда будут среди тех, кто называет себя христианами. До тех пор пока человек исповедует покорность Евангелию и живет внешне правильно, мы не можем отрицать, что он облекся в одежды праведности Христа. Но в последний день всякий обман вскроется: никогда не ошибающееся Божье око определит, кто Божий, а кто нет. Только истинная вера сможет перенести огонь Его суда, а всякое поддельное христианство будет взвешено на весах и найдено легким. Только истинные верующие будут сидеть на брачном пире Агнца. Лицемеру же не поможет то, что он когда-то громко рассуждал о религии и имел репутацию хорошего христианина. Он - триумфатор лишь на время. Однажды он лишится чужих перьев, и безмолвный, беспомощный, без всякой надежды, дрожа, он предстанет пред барьером, отделяющим подсудимых от Судьи. И тогда лицемер со стыдом будет выброшен во тьму внешнюю, он пожнет то, что посеял. Хорошо сказал наш Господь: "...там будет плач и скрежет зубов".

Давайте же научимся мудрости у этой притчи, делая твердым свое призвание и избрание. Именно к нам с вами обращены слова: "...все готово; приходите на брачный пир". Удостоверимся же в том, что мы не отвергли приглашения. Не будем спать, как некоторые, но будем бодрствовать и трезвиться. Время близко. Царь скоро придет посмотреть, одеты ли Его гости в брачные одежды. Эта притча задает нам важный вопрос: облеклись ли мы во Христа? Не будем же успокаиваться, пока не дадим на него положительный ответ! Пусть эти слова каждый день звучат в нашей голове: "...много званых, а мало избранных!"

Евангелие от Матфея 22:15-22

15 Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.

16 И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;

17 Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?

18 Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?

19 Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.

20 И говорит им: чье это изображение и надпись?

21 Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

22 Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли.

В этом отрывке описано первое из нескольких предпринятых фарисеями нападений на Иисуса в последние дни Его земной жизни. Заклятые враги Христа не могли пережить той популярности, которую Иисус "заработал" Своими чудесами и проповедями, поэтому решили любым способом заставить Его замолчать, не исключая даже убийство. Они попытались "уловить Его в словах", послав "к Нему учеников своих с иродианами", чтобы те задали Ему провокационный вопрос. Фарисеи хотели, чтобы Иисус сказал что-то такое, что потом можно было использовать против Него. Но как мы видим из этого отрывка, их план провалился: они не добились ничего своими агрессивными действиями, им пришлось удалиться в полном замешательстве.

Во-первых, в этом отрывке мы должны обратить внимание на то, сколько лести было в словах учеников фарисеев, обратившихся к Иисусу. "Учитель! - сказали они. - Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице". Как красиво говорили эти фарисеи и иродиане! Им казалось, что лестными речами они притупят бдительность нашего Господа. К ним относятся слова Писания: "...уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи" (Пс. 54:22).

Все христиане должны быть бдительны и не поддаваться лести. Вы ошибаетесь, если думаете, что сатана в качестве своего оружия использует только гонения и грубое обращение. Этот коварный враг умело использует и другие средства, чтобы досадить нам. Он знает, как можно отравить душу соблазнительной добротой, если ее нельзя напугать "ядовитой стрелой" или мечом. Не забывайте, что дьявол может пользоваться разным оружием. Он "среди мира погубит многих".

К сожалению, мы очень часто упускаем это из виду, не обращая внимания на многочисленные примеры, которые Бог явил нам в Писании для нашего назидания. Что привело к гибели Самсона? Не филистимские армии, а любовь к хитрой филистимской женщине. Что заставило Соломона отступиться? Не сила вражеских армий, а льстивые речи его многочисленных жен. Почему царь Езекия допустил страшную ошибку? Не потому что испугался меча Сеннахирима или угроз Рабсака, а потому что поверил лести вавилонских послов. Об этом надо помнить и всегда быть бдительными.

Очень часто мир убивает больше людей, чем война, сладкое оказывается опаснее горького, а солнце может заставить путешественника снять свои защитные одежды быстрее, чем северный ветер. Берегитесь же льстецов. Сатана становится опаснее всего тогда, когда принимает вид ангела света. Когда мир улыбается, он страшнее всего для человека. Иуда предал нашего Господа поцелуем. Верующий, который не обращает внимания на насупившийся мир, делает хорошо, но тот, кто не обращает внимания на лесть, делает еще лучше.

Во-вторых, посмотрите, какой удивительно мудрый ответ дал наш Господь своим врагам. Фарисеи и иродиане спросили, можно ли давать подать кесарю или нет. Они думали, что, отвечая на этот вопрос, Господь даст им повод обвинить Его. Если бы Он сказал, что позволительно давать подать, они бы сказали людям, что Он тем самым бесчестит особое положение Израиля и считает, что дети Авраама уже не свободны, а подчинились иноземной власти. Если бы Он сказал, что давать подать непозволительно , они бы донесли римлянам, что Он подстрекает к мятежу, восстает против кесаря и отказывается платить налоги. Но ответ Господа полностью сбил их с толку. Иисус попросил показать Ему "монету, которою платится подать", а затем спросил, кто на ней изображен. Они ответили: "Кесарь". Этим они признали, что римский император имеет над ними некоторую власть, так как они пользуются монетами, на которых он изображен и на которых стоит его подпись. Таким образом, они получили исчерпывающий ответ на свой вопрос: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу".

Принцип, заложенный в этих стихах, имеет для нас очень большое значение. С одной стороны, каждый христианин должен подчиняться власти во всех вопросах, которые не касаются духовной сферы. Верующему, конечно, могут не нравиться требования светских властей, но он должен подчиняться законам общества до тех пор, пока эти законы действуют. Он должен отдавать кесарю кесарево. С другой стороны, каждый христианин должен подчиняться Богу и Библии во всех духовных вопросах. Даже под угрозой лишения имущества и прав он не должен делать то, что запрещает Писание. Положение христианина может стать достаточно сложным, но он никогда не должен бросать вызов четким и ясным требованиям Писания. Если кесарь чеканит новое Евангелие, такому царю не нужно повиноваться. Мы должны отдавать Богу Божье.

Конечно, эта тема - одна из самых сложных. Понятно, что Церковь не должна подчинять себе государство. Ясно также и то, что государство не должно подчинять себе Церковь. Решая вопрос, где кончается кесарево и начинается Божье, множество честных и хороших людей сломали копья. С одной стороны, светская власть очень часто посягает на право свободы совести (в этом на своем горьком опыте убедились английские пуритане времен Стюартов). С другой стороны, духовная власть выдвигает такие огромные требования, что вырывает скипетр из рук самого кесаря (так произошло, когда Римско-католическая церковь попрала власть английского короля Джона). Чтобы правильно судить во всех этих вопросах, каждый истинный христианин должен постоянно молиться о "мудрости свыше". Если око человека чисто, если он каждодневно ищет благодати и поступает рассудительно, Бог не допустит, чтобы он совершил роковую ошибку.

Евангелие от Матфея 22:23-33

23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:

24 Учитель! Моисей сказал: "если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему";

25 Было у нас семь братьев: первый женившись умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;

26 Подобно и второй, и третий, даже до седьмого;

27 После же всех умерла и жена.

28 Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией;

30 Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:

32 "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?" Бог не есть Бог мертвых, но живых.

33 И слышав народ дивился учению Его.

В этом отрывке описывается разговор нашего Господа Иисуса Христа с саддукеями. Эти несчастные, не верившие в воскресение мертвых, подобно фарисеям и иродианам, пришли к Иисусу, чтобы задать Ему несколько провокационных вопросов. Саддукеи надеялись "уловить Его в словах" и разрушить Его авторитет в глазах народа. Но как и фарисеи, они потерпели полное поражение.

Во-первых, следует заметить, что еще в древности совершались попытки оспорить библейские истины с помощью абсурдных возражений . Саддукеи хотели доказать абсурдность учения о воскресении и будущей жизни, поэтому они пришли к нашему Господу и поведали Ему специально выдуманную историю. Какая-то женщина была замужем семь раз за семью братьями, которые все умерли, не оставив детей. Вопрос состоял в том, чьей женой эта женщина будет в ином мире, когда все воскреснут. Понятно, зачем саддукеи задавали этот вопрос. Они хотели выразить свое презрение к учению о воскресении, намекнуть, что, если после смерти люди будут жить опять, неизбежно возникнет хаос и неразбериха.

Не удивляйтесь, если вам придется столкнуться с подобными нападками на учения Писания, особенно это касается учения об ином мире. Всегда было и будет предостаточно "беспорядочных людей", которые "вторгаются" в невидимое, создают воображаемые трудности и тем самым оправдывают свое неверие. Придумывать гипотетические ситуации - это излюбленный метод неверующего ума, который сначала выдумывает всякие небылицы, а потом борется с ними, как будто это истина. Такой ум часто просто отказывается принимать во внимание огромное количество ясных свидетельств, которые предоставляет христианство, и останавливается на какой-нибудь одной проблеме, которую считает неразрешимой. Но слова подобных людей никак не должны влиять на нашу веру.

С одной стороны, надо помнить, что в религии, которую создал сам Бог, должны быть непонятные и непостижимые моменты. Даже ребенок может задать вопрос, на который величайший из философов не сможет ответить. Но с другой стороны, мы не должны забывать и то, что в Библии многое понятно. Давайте же сначала разберемся с понятными истинами, поверим в них и подчинимся им. Поступая так, не будем сомневаться, что многое, что сейчас сокрыто от нас, в будущем станет понятно. Поступая так, будем уверены, что то, чего мы теперь не знаем, поймем после.

Во-вторых, доказывая существование будущей жизни, Иисус опирается на замечательный ветхозаветный отрывок. Христос напоминает саддукеям слова, с которыми Бог обратился к Моисею из горящего куста: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова" (Исх. 3:6). И тут же поясняет этот текст: "Бог не есть Бог мертвых, но живых". К тому времени, как Моисей услышал эти слова, Авраам, Исаак и Иаков уже давно умерли и были похоронены. Двести лет прошло со дня смерти Иакова, последнего из трех умерших, но все же Бог говорит о них как о живых: они все еще Его люди, а Он все еще их Бог. Он не говорит: "Я был их Богом", Он говорит: "Я есть их Бог".

Возможно, нас нечасто одолевают сомнения в том, будет ли воскресение из мертвых и существует ли вообще будущая жизнь. Но, к сожалению, хотя в эту истину легко поверить теоретически, ее трудно использовать в практической жизни. Мало кому из нас не приходилось размышлять над великой истиной, которую раскрыл в этом месте Господь. Давайте раз и навсегда запомним, что мертвые в определенном смысле по-прежнему живы. Мы их больше не видим, но в глазах Бога они живы, и однажды они выйдут из своих гробов, чтобы выслушать приговор, который навечно определит их судьбу.

Человек не исчезает после смерти. Эта идея - жалкое заблуждение. Солнце, луна и звезды, высокие горы и глубокие моря однажды обратятся в ничто, но даже самое немощное человеческое дитя будет вечно жить в ином мире. Да не позволим мы себе забыть об этом! Блажен человек, который может от всего сердца сказать словами Никейского символа веры: "Ожидаю воскресения из мертвых и жизни будущего века".

И наконец давайте обратим внимание на то, что Господь говорит о положении людей после воскресения . Христос успокаивает разыгравшееся воображение саддукеев, показывая, что они совершенно неправильно представляют себе суть жизни после воскресения. Они не подвергали сомнению свое предположение, что после воскресения последует такое же физическое, плотское существование, которое нам известно на этой земле. Наш Господь отвечает им, что в мире ином у нас будет настоящее физическое тело, но оно будет по-другому устроено, у него будут другие потребности, отличные от тех, что есть у нас сейчас. Надо также подчеркнуть, что Иисус говорит о спасенных, умалчивая о погибших. Он сказал: "В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах".

Мы очень мало знаем о жизни, которая ожидает нас на небесах. Возможно, самые ясные представления о небесах основываются на знании о том, чем небеса не будут. Мы больше не будем испытывать голод, не будем жаждать. Болезни и боли там больше не будет, равно как старения и смерти. Браки, рождение детей, постоянная смена поколений не понадобятся: кто однажды попал на небеса, пребудет на них вечно. Мы будем "как Ангелы Божии". Как и они, мы будем служить Богу в совершенстве, без усталости и сомнения. Как и они, мы вечно будем в присутствии Бога, мы вечно будем с радостью исполнять Его волю. Как и они, мы будем воздавать всю славу Агнцу. Как ни сложно в это поверить, это - правда.

Готовы ли мы к этой жизни? Сможем ли мы насладиться ею, если будем допущены к ней? Приятно ли нам общество Бога и служение Ему? Понравятся ли нам занятия ангелов? Это серьезные вопросы. Наши сердца должны устремляться к небесам, пока мы живем на земле, если мы надеемся, воскреснув, попасть в мир иной (Кол. 3:1-4).

Евангелие от Матфея 22:34-46

34 А фарисеи, услышавши, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.

35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим":

38 Сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";

40 На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

42 Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

44 "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

В начале этого отрывка наш Господь отвечает на вопрос законника, которого интересовало, "какая наибольшая заповедь в законе". Отнюдь не дружеские чувства побудили этого почитателя закона задать такой вопрос. Отвечая этому человеку, Иисус преподал нам ценный урок того, как зло может превратиться в добро.

Посмотрите, как кратко, но емко в этих стихах описаны наши обязанности по отношению к Богу и ближнему . Иисус говорит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим... и возлюби ближнего твоего, как самого себя". А потом добавляет: "...на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

Как просты эти заповеди и как глубоки! Как быстро их можно произнести и как много они значат! Как они смиряют и как осуждают! Как хорошо они дают понять, что каждый день мы нуждаемся в милости Божьей и в драгоценной крови искупления! Какое благословение получил бы мир, если бы эти слова знали больше людей и больше людей их исполняли.

Любовь - это секрет истинного послушания Богу. Если мы будем испытывать по отношению к Нему те же чувства, что и дети по отношению к своему любимому отцу, тогда мы будем с радостью желать исполнять волю Бога, Его заповеди не будут для нас тяжкими и мы не будем трудиться для Него, как рабы, боящиеся наказания. Мы будем находить удовольствие в стремлении исполнять Его законы и плакать, нарушая их. Никто не трудится так усердно, как тот, кем движет любовь. Страх перед наказанием и желание награды - мотивы намного меньшей силы. Лучше всего исполняют волю Божию те, кто исполняют ее от сердца. Хотим ли мы правильно воспитать своих детей? Значит, мы должны учить их любить Бога.

Любовь - золотой ключ к правильным отношениям с ближними. Любящий христианин с негодованием отвергнет предложение причинить вред своему ближнему лично, или его имуществу, или его репутации. Однако любящий ближнего не остановится на этом. Он будет желать тому, кто рядом, добра во всем, он будет стараться сделать его жизнь удобной и счастливой, он приложит усилия к тому, что облегчить его горести и умножить его радости. Мы доверяем тем, кто нас любит, потому что мы знаем, что такой человек не причинит нам зла намеренно, что он окажет дружескую помощь в самую трудную минуту. Хотим ли мы научить своих детей правильно относиться к окружающим? Значит, мы должны учить их: "возлюби ближнего своего, как самого себя" и "во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними".

Но как мы можем приобрести эту любовь к Богу? Такая любовь - не прирожденное чувство. Мы рождены во грехе и, будучи грешниками, боимся Бога. Как же мы можем любить Его? Мы никогда не сможем полюбить Его, пока не примиримся с Ним во Христе. Когда мы почувствуем, что наши грехи прощены, а мы сами обрели мир со святым Создателем, тогда и только тогда мы полюбим Его и получим Духа усыновления. Вера во Христа - вот истинный источник любви к Богу: любят сильнее всего те, кому больше всего прощено. "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Ин. 4:19).

А как нам научиться любить ближнего? Эта любовь тоже не дана от рождения. Мы рождаемся эгоистами, ненавидящими друг друга (Тит. 3:3). Мы никогда не сможем полюбить нашего ближнего, пока наши сердца не будут изменены Святым Духом. Мы должны быть рождены свыше, мы должны совлечься ветхого человека и облечься в нового, приобрести ум Христов. Только тогда наши холодные сердца познают богоподобную любовь ко всем людям. "Плод же Духа: любовь..." (Гал. 5:22).

Пусть эти мысли глубоко проникнут в наше сердце. В наши дни слышно много разговоров о "любви": люди восхищаются ею и желают расти в ней, одновременно отвергая истину, которая является единственным источником любви. Давайте твердо держаться старого пути. Не бывает плодов и цветов без корней: мы не можем любить Бога и людей, не имея веры в Христа и не родившись свыше. Чтобы распространить истинную любовь по всему миру, надо учить искуплению во Христе и говорить о важной роли Святого Духа в жизни грешника.

Заключительная часть отрывка содержит вопрос, который Господь задал фарисеям . После того как Иисус с совершенной мудростью ответил на вопросы Своих противников, Он спрашивает и их самих: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын?" Ему тут же ответили: "Давидов". Затем Христос просит объяснить, почему Давид в книге Псалмов называет себя Господом (Пс. 109:1)? "Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?" Его врагам пришлось замолчать: "И никто не мог отвечать Ему ни слова".

Книжники и фарисеи, конечно, знали псалом, на который ссылался Господь, но они не могли объяснить его значение: его можно было объяснить, только предположив предсуществование и божественность Мессии. На это фарисеи пойти не могли. Они уже составили себе портрет Мессии: он должен был быть человеком, похожим на них самих. В разговоре с Христом открылось, что фарисеи не знают Писания, хотя хвалятся, что знают его лучше всех, и не чтят Мессию, думая о нем низменно и по-плотски. Неудивительно, что Матфей написал: "С того дня никто уже не смел спрашивать Его".

Не заканчивайте изучение этих стихов, не ответив на вопрос, который задал наш Господь: "Что вы думаете о Христе?" Что вы думаете о Нем и о Его служении? Что вы думаете о Его жизни и о Его смерти на кресте за нас? Что вы думаете о Его воскресении и вознесении, о том, что Он сидит одесную Бога и ходатайствует за нас? Испытали ли вы на себе Его благость? Положились ли вы на Него с верой? Понимаете ли вы, что Он нужен для вашей души? Можете ли вы искренно сказать: "Он мой Искупитель и мой Спаситель, мой Пастырь и мой Друг"?

Это очень серьезные вопросы. Не успокаивайтесь, пока не сможете дать на них утвердительные ответы! Если вы не присоединились к Иисусу живой верой, тогда нет никакой пользы от того, что вы читаете о Христе. Поэтому еще раз проверьте свое сердце, задав вопрос: "Что я думаю о Христе?"

Евангелие от Матфея 23:1-12

1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

2 И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

3 Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

4 Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

5 Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

6 Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

7 И приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель! учитель!"

8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;

9 И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

10 И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.

11 Больший из вас да будет вам слуга:

12 Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

Сейчас мы приступаем к изучению главы, которая, в каком-то смысле, является самой необычной во всех четырех евангелиях. В ней содержатся последние слова Иисуса, сказанные Им в стенах храма. И в этих последних словах Христос уничтожает книжников и фарисеев, сурово осуждая их учение и поведение. Прекрасно понимая, что время Его жизни на земле подходит к концу, наш Господь больше не скрывает Своего отношения к иудейским учителям. Зная, что скоро Он оставит Своих учеников одних, как овец среди волков, Он показывает им, что их окружают лжепастухи.

Вся эта глава - это замечательный пример того, как ревностно и смело нужно осуждать заблуждения. С одной стороны, она показывает, что даже любящее сердце может сурово упрекать, а с другой стороны, дает понять, что неверные учителя виновны перед Богом. До тех пор пока стоит мир, эта глава будет для нас предупреждением, а для всех служителей напоминанием, что их грех - самый тяжелый в глазах Христа.

Эти двенадцать стихов, которыми начинается глава, нас могут многому научить. Во-первых, в них говорится о том, что на нас лежит обязанность различать должность лжеучителя и его жизнь. "На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи". Правдой или неправдой, но они заняли место иудейских учителей. И несмотря на то, что они были недостойны этого, их должность обязывала народ уважать их. Книжников и фарисеев нужно было уважать, но им нельзя было подражать в поведении. Их учению надо следовать до тех пор, пока оно соответствует Писанию, но, когда оно начинает противоречить Слову Божьему, от него следует отказаться. По словам одного великого богослова, их нужно было слушать до тех пор, пока они учили тому, чему учил Моисей.

Лжеучение и неправильное поведение надо осуждать. Эта наша обязанность - одна из самых важных. Человеческий разум так и норовит впасть в крайность: чаще всего мы или относимся к служителю с идолопоклонническим благоговением, или выражаем ему неподобающее презрение. Надо стремиться избегать этих двух крайностей. Если вы даже и не одобряете действия служителя или расходитесь с ним в учении, не забывайте, что вы обязаны уважать его должность. Вы должны показать, что почитаете его полномочия, несмотря на то, что он не нравится вам как человек. Здесь к месту будет вспомнить, как повел себя св. Павел в подобной ситуации: "Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: "начальствующего в народе твоем не злословь" (Деян. 23:5).

Во-вторых, мы видим, что Христа особенно огорчает непоследовательность, хвастовство и любовь к первенству . В первую очередь наш Господь упрекает фарисеев в непоследовательности , замечая, что, "они говорят, и не делают". Они требовали от других того, чего не делали сами. Говоря о хвастовстве фарисеев, Христос заявляет, что они "дела свои делают с тем, чтобы видели их люди" (обычно иудеи носили на одежде филактерии, или полоски пергамента, на которых были написаны тексты из Писания, но у фарисеев они были огромного размера). Бахрома на их одежде, которую заповедовал Моисей делать в воспоминание о Боге, была до неприличия большая (Числ. 15:38). Все это фарисеи делали для того, чтобы привлечь к себе внимание и создать впечатление, что они особенно святы. Указывая на манеру быть везде и всегда первыми, наш Господь говорит, что фарисеи любят "предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах", им нравится, когда к ним льстиво обращаются: "Учитель!"

Все это наш Господь осуждает и призывает нас бодрствовать и молиться, чтобы не поступать также. Эти грехи разрушают душу: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу..?" (Ин. 5:44). Церковь Христова обрела бы благословение, если бы наполняющие ее люди чаще размышляли над этими словами и чаще поступали по ним. Не только фарисеи строго обращались с окружающими, носили одежду, которая подчеркивала их святость и любили получать хвалу в свой адрес. Церковная история красноречиво свидетельствует, что множество христиан ходили их путями. Запомните это и будьте мудрыми! Крещенный англиканин с легкостью может превратиться в отъявленного фарисея.

В-третьих, эти стихи говорят нам о том, что христиане никогда не должны давать людям имена, которые принадлежат только Богу и Его Христу. Господь призывает нас не называть отцом никого на земле.

Чтобы правильно понять эти слова, надо разобрать их в контексте всей Библии, которая не запрещает почитать служителей "преимущественно с любовью за их дела" (1 Фес. 5:13). Даже св. Павел, один из смиреннейших святых, называл Тита "истинным сыном... по вере" и говорил коринфянам: "Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1 Кор. 4:15). Однако мы должны быть очень внимательными и не почитать служителей, как Христа. Мы никогда не должны позволять им становиться между собой и Христом. Даже самые лучшие служители - не священники, которые могут искупить нас, и не посредники, которые могут рассказать о состоянии нашей души Богу. Они такие же люди, как и мы с вами, они так же нуждаются в очищающей крови и в обновляющем Духе. Да, их отделяет от простых людей высокое и святое звание, но они все равно остаются людьми. Никогда не забывайте об этом и постоянно напоминайте себе, что человеческая природа склонна больше полагаться на видимого служителя, чем на невидимого Бога.

И наконец мы видим, что смирение должно стать самой характерной чертой христианина . Тот, кто велик в глазах Бога, должен стремиться служить Церкви, а не править ей, как хотели фарисеи. Как хорошо сказал Бакстер, величие Церкви состоит в способности служить. Фарисей хотел, чтобы его все почитали и называли господином. Христианин же должен нести добро и отдавать все, что у него есть, на служение другим. Да, это высокая цель, но не стоит довольствоваться меньшим. И пример нашего Господа, и заповеди апостольских посланий требуют от нас "облечься смиренномудрием" (1 Пет. 5:5). Стремитесь же к этой добродетели каждый день: она лучше всего свидетельствует о спасающей вере и об истинном обращении к Богу. "...кто унижает себя, тот возвысится", - эти слова, которые завершают наш отрывок, Христос повторял чаще других.

Евангелие от Матфея 23:13-33

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: "если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен".

17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

18 Также: "если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен".

19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?

20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

21 И клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;

22 И клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

28 Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,

30 И говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков";

31 Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;

32 Дополняйте же меру отцов ваших.

33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

В этих стихах наш Господь выдвигает восемь обвинений против иудейских учителей. Посреди храма, окруженный внимающей толпой, Христос беспощадно осуждает заблуждения книжников и фарисеев. Восемь раз Он повторяет: "Горе вам". Семь раз Он называет их лицемерами. Дважды Он говорит о них как о слепых вождях, дважды - как о безумных и слепых и одни раз называет их змеями и порождениями ехидны. Обратите внимание на эти слова: они призваны преподать нам важный урок. Раз Иисус употребил такие резкие выражения по отношению к иудейским учителям, значит, фарисейский дух, как бы он ни проявлялся, отвратителен для Бога.

Давайте же мельком посмотрим на эти восемь обвинений, а затем постараемся извлечь из всего этого отрывка один главный урок.

Первый раз сказав "горе", Иисус обвинил книжников и фарисеев в том, что они мешают распространению Евангелия. "Вы затворяете Царство Небесное человекам, - говорит Христос им. - Вы сами не идете туда и других не пускаете". Еще ранее они не услышали предупреждения Иоанна Крестителя, и когда Иисус явился перед ними как Мессия, они не признали Его и закрыли Бога для тех иудеев, которые Его искали. Они сами не верили в Евангелие и делали все, что было в их силах, чтобы не дать поверить другим, совершая этим великий грех.

Второй раз сказав "горе", Иисус обвинил фарисеев и книжников в жадности и в самовозвеличивании. "Вы поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь", - говорит Он им. Фарисеи бессовестно пользовались доверчивостью слабых и беззащитных женщин, которые, обманувшись их благочестивым видом, начинали почитать их за своих духовных наставников. Книжники и фарисеи не стеснялись злоупотреблять своим влиянием, добытым таким нечестивым образом. Одним словом, они зарабатывали деньги своей религиозностью, совершая страшный грех.

Третий раз сказав "горе", Иисус обвинил фарисеев в том, что те много стараний прикладывают, чтобы привлечь людей в свою партию. "Вы обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного", - говорит Он. Фарисеи и книжники изо всех сил старались заставить человека присоединиться к их партии и принять их взгляды. Делали они это не потому, что хотели принести благо человеческой душе или привести человека к Богу, а для того, чтобы повысить престиж своей секты и увеличить число последователей, а таким образом, и свою влиятельность. Их религиозное рвение объяснялось преданностью своей партии, а не любовью к Богу. И это был еще один страшный грех.

Четвертый раз сказав "горе", Иисус развенчал учение книжников и фарисеев о клятве. Они проводили тонкие различия между разными видами клятв. Они, как иезуиты, учили, что одни клятвы связывают, а другие нет. Для них важнее было поклясться золотом храма, нежели самим храмом. Таким образом, книжники и фарисеи выказывали свое неуважение к третьей заповеди. Заставляя людей преувеличивать значение милостыни и жертвоприношения, они тем самым искали личной выгоды и снова совершали великий грех (Языческие народы знали, что иудеи имеют привычку отказываться от своих клят. Об этом писал даже Мартиал, римский поэт. Шестое и седьмое обвинения Иисуса очень похожи, поэтому нет смысла их разделять. Христос обвиняет книжников в том, что они стремятся только к внешней чистоте и благопристойности, не придавая никакого значения внутреннему освящению и чистоте сердца. Себе в обязанность книжники и фарисеи поставили мыть свои "тарелки", пренебрегая полностью своим внутренним человеком. Они были подобны на побеленные гробы: красивые снаружи, но полные праха внутри. "Вы по наружности кажетесь людям праведными, - говорит Христос, - а внутри исполнены лицемерия и беззакония". И это был великий грех.

Последний раз сказав "горе", Иисус обвинил книжников и фарисеев в неискреннем почитании умерших святых. Почитатели закона построили великолепные "гробницы пророкам" и украсили "памятники праведников", однако своей жизнью они доказывали, что разделяют действия тех, кто "убил пророков". Поведение фарисеев и книжников каждый день свидетельствовало, что мертвые святые им нравятся намного больше, чем живые. Те же люди, которые заявляли, что чтут мертвых пророков, не видели красоты живого Христа и этим опять совершали великий грех*.

Так невесело Господь описывает иудейских учителей. Пусть это описание оставит в нашем сердце ).

Пятый раз сказав "горе", Иисус обвинил книжников и фарисеев в мелочности. Они придают больше значения мелочам в вере, чем серьезным вещам, последнее делают первым, а первое последним. Они дают десятину с мяты и других растений, как будто все другие требования закона исполняют в совершенстве. Фарисеям и книжникам было неведомо, что закон требует быть справедливым, милостивым и честным. Забывая это, они опять совершали великий грех.

Отрывок из Берленбергской Библии по этому вопросу заслуживает того, чтобы привести его здесь. "Если бы во времена Моисея вы спросили, кто был благочестивым человеком, вам бы назвали Авраама, Исаака и Иакова, но не Моисея - последнего стоило бы побить камнями. Если бы вы спросили во времена Самуила, кто был благочестивым человеком, вам бы назвали Моисея и Иисуса Навина, но не Самуила. Если бы вы задали этот же вопрос во времена Христа, вам бы ответили, что благочестивыми были все ранее жившие пророки, в том числе и Самуил, но не Христос и не апостолы".

грусть и смирение. К сожалению, "закваска фарисейская" снова и снова проявляется в жизни Церкви Христовой. Сегодня многие христиане идут по стопам книжников и фарисеев (Я твердо убежден в том, что слова нашего Господа были пророческими - Он предвидел, какой болезнью будет болеть Его Церковь. Нет сомнения в том, что учение и религиозная практика книжников и фарисеев во многом напоминали то, что происходило в Римско-католической Церкви).

Посмотрите, в каком плачевном состоянии оказались иудеи, когда на землю пришел Христос. Если у народа были такие учителя, в какой же тогда тьме он жил! Истинно, чаша беззакония Израиля преисполнилась. Это было самое подходящее время для восхода Солнца Праведности и для проповеди Евангелия.

Посмотрите, как отвратительно лицемерие в глазах Бога. Христос не упрекал книжников и фарисеев в том, что они крадут или убивают - главное Его обвинение состояло в том, что они - до мозга костей лицемеры. Какое бы положение в церкви вы ни занимали, никогда не скрывайтесь под маской, а всеми способами стремитесь быть честными и правдивыми.

Посмотрите, какой опасности подвергает себя неверный служитель. Плохо, когда человек слеп, но в сто раз хуже, когда он слепой вождь. Из всех живущих на земле людей самые виновные - это необращенные служители, они подвергнутся самому суровому суду. Они, как нерадивый лоцман, погибнут сами и других погубят.

И наконец, изучая этот отрывок, не думайте, что безопаснее всего не верить вообще. Полагать так, значит, впадать в другую крайность. Этот отрывок не говорит, что истинной веры не существует потому, что некоторые люди, ее исповедующие, -

лицемеры. Если вы нашли одну фальшивую монету, не стоит думать, что настоящих денег нет. Пусть лицемерие некоторых не помешает вам обратиться ко Христу и не поколеблет вашу уверенность в Нем, если вы уже обратились. Спешите же к Богу, взирая на Христа и полагаясь на Него, умоляя сохранить от ошибки. Скажите вместе с Давидом: "Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих..."(Пс. 118:80).

Евангелие от Матфея 23:34-39

34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

35 Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

36 Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.

39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: "благословен Грядый во имя Господне!"

Слова Иисуса в заключительной части этой главы также обращены к книжникам и фарисеям. Это была последняя проповедь Христа, обращенная к большому количеству людей. Заканчивая Свою служение, наш Господь еще раз явил Свою любовь и нежность. Хотя Его враги так и не поверили Ему, все же Он показал им, что любит и жалеет каждого из них.

Во-первых, из этого отрывка мы узнаем, что Бог иногда очень много делает для нечестивых людей. Он послал иудеям "пророков, и мудрых, и книжников". Бог постоянно предупреждал Свой народ, не позволяя им упорствовать в грехе, упрекая их словами Своих посланников. Таким образом, иудеи не могли объяснить свое злодейство незнанием.

Именно так Бог поступает и с необращенными христианами. Он не изгоняет их за грехи, не призвав к покаянию. Господь стучит в дверь их сердца болезнями и несчастьями, воздействует на их совесть проповедями или советами друзей; призывает их задуматься о своей жизни, открывая перед ними могилу и забирая всех идолов. К сожалению, очень часто эти люди так и остаются слепыми и глухими к милостивым посланиям Бога. Возможно, в конце концов они узрят Его руку, но будет слишком поздно. Тогда они поймут, что Бог говорил один раз, второй, а они не видели. Они осознают, что, как и иудеям, Бог посылал им пророков, мудрых людей, книжников, но они не слышали голоса милости: "Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?" (Иез. 33:11).

Во-вторых, из этих стихов мы узнаем, что Бог знает, как обходятся с Его посланниками и служителями, и однажды воздаст за все. Иудейский народ очень часто обращался с рабами Божьими жестоко и несправедливо. Иногда иудеи относились к Божьим пророкам как к своим врагам, потому что те говорили им истину. Некоторых евреи гнали, некоторых били палками, а некоторых даже убивали. Может быть, иудеи думали, что их действия останутся безнаказанными? Господь говорит, что они заблуждались. Есть око, которое видит все; есть рука, которая записывает в книгу вечной памяти, когда и где была пролита невинная кровь. Слова умирающего Захарии, которого "убили между храмом и жертвенником", не будут забыты и через восемьсот пятьдесят лет после его смерти: "Да видит Господь и да взыщет!" (2 Пар. 24:22). Еще несколько лет, и Иерусалим потерпит такое наказание за кровь, которого не видывала земля. Святой город будет полностью разрушен. Народ, который убил так много пророков, будет изнуряем голодом, эпидемиями и мечом. А те, кто избежит всего этого, будут рассеяны и станут, как Каин-убийца, изгнанниками и скитальцами на земле. Исполнилось пророчество нашего Господа: "Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей".

Запомните этот урок. Мы часто думаем, что прошлое осталось в прошлом, что то, что произошло когда-то давно, больше не повторится. Но мы забываем, что у Бога один день как тысяча лет и что события, произошедшие тысячу лет назад, в Его глазах произошли только что. Однажды Бог "воззовет прошедшее" (Еккл. 3:15) и потребует дать отчет в том, как обошлись с Его святыми. Он вспомнит кровь первых христиан, пролитую в Римской империи, кровь валенсов и альбигойцев, Варфоломеевскую ночь, кровь мучеников, которых сожгли во времена Реформации и которых умертвили инквизиторы, - обо всем Он вспомнит. Древние говорили: "Жернова Божьей справедливости вращаются медленно, но вращаются". Мир еще увидит, что "есть Бог, судящий на земле" (Пс. 57:12).

Пусть же каждый, кто гонит сегодня людей Божьих, задумается над тем, что он делает. Он должен знать, что всякий, кто обижает, насмехается и издевается над другими за их веру, совершает большой грех. Он должен знать, что Христос видит каждого, кто преследует своего ближнего за то, что тот лучше его или потому что тот молится, читает Библию и задумывается о своей душе. Жив Господь, и Он говорит: "...касающийся вас касается зеницы ока Моего" (Зах. 2:8). День суда покажет, что Царь царей взыщет со всех, кто обижал Его рабов.

И наконец из этого отрывка мы узнаем, что те, кто потерян навечно, потеряны по своей вине. Наш Господь Иисус Христос сказал замечательные слова: "...хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" Слова Христа заслуживают нашего особого внимания, так как они проливают свет на одну из таинственных тем, часто покрытую мраком человеческого непонимания. Эти слова говорят нам о том, что Христос проявляет милость и сострадание ко многим неспасенным и что главная причина, по которой умирает душа человека, - это отсутствие желания спастись.

Немощный по своей природе человек, неспособный к благочестивым мыслям, бессильный поверить и воззвать к Богу, может убить свою душу. И хотя он не в силах делать добро, он может делать зло. Без всякого сомнения, человек ничего не может сделать, чтобы помочь себе, но будем помнить, что его желание очень важно. Ни у кого нет желания покаяться и верить, но у всех людей есть желание отвергнуть Христа и идти своей дорогой. Таким образом, если человек не спасен, причиной гибели является его собственное желание не следовать за Христом. "Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь", - сказал Иисус (Ин. 5:40).

Давайте закончим изучение этой темы мыслью о том, что для Христа нет ничего невозможного. Его благодать и сила могут сокрушить даже самое каменное сердце. Однако Библия предупреждает нас о том, что человек ответственен за свои поступки и что он может противиться Святому Духу (Деян. 7:51). Запомните, что потерянные души умирают не потому, что Христос не хочет спасти их и не потому, что они хотят спастись, но не могут, а потому, что они не приходят ко Христу. Давайте всегда придерживаться той точки зрения, которая высказана в этом отрывке: Христос хочет собрать людей, но они не хотят; Христос хочет спасти людей, но они не хотят.

Итак, если человек спасен, он спасен только благодаря Богу, если человек потерян, он потерян только по своей вине. Зло, которое в нас, принадлежит только нам, а добро, если в нас такое имеется, принадлежит только Богу. В ином мире спасенные воздадут Богу славу, а потерянные - признают, что они сами виноваты в своей гибели (Ос. 13:9).

Евангелие от Матфея 24:1-14

1 И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.

2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас;

5 Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

7 Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

8 Все же это начало болезней.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.

10 И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

11 И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

12 И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

13 Претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Эти стихи начинают главу, которая изобилует пророчествами, причем большая часть из них еще не исполнилась. Однако все христиане должны помнить слова Святого Духа о пророчествах: "...вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему" (2 Пет. 1:19).

Все подобные этому отрывки Священного Писания надо воспринимать с глубоким смирением и подходить к ним с искренней молитвой Святому Духу, чтобы Он дал правильное понимание, потому что благочестивые люди больше всего спорят по вопросу толкования пророчеств. Пророчества - это та сфера, где предрассудки одних, догматизм других и сумасбродство третьих лишают Церковь истины, которую Бог дал ей, желая благословить. Один богослов сказал: "Чего только человек готов не заметить или, наоборот, заметить, чтобы подтвердить свою точку зрения!"

Чтобы постичь смысл всей главы, мы должны хорошо понимать то, о чем здесь говорит Господь. Ученики, будучи иудеями, в последний раз выходя из храма, обратили внимание своего Господина на великолепный храмовый ансамбль. Но к их удивлению, Христос предсказывает им, что скоро весь храм будет разрушен. Скорее всего, именно эти слова побудили учеников пойти к Иисусу, когда Он сидел на горе Елеонской, и спросить в тревоге: "Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" Эти слова помогают понять, о чем вся глава. Во-первых, в ней описывается разрушение Иерусалима, во-вторых, будущее, второе пришествие Христа и, в-третьих, кончина этого мира. Все эти темы так переплелись друг с другом в этой главе, что отделить одну от другой очень сложно. Но чтобы нам понять эту часть Писания, нам следует рассмотреть эти три темы.

Первые четырнадцать стихов пророчества находят себе очень широкое применение. Их равно относят и к окончанию иудейской эпохи, и к окончанию христианской, поскольку эти два события очень друг на друга похожи. Поэтому эти стихи требует от нас, "достигших последних веков" (1 Кор. 10:11), самого пристального изучения. Давайте же посмотрим, чему они нас учат.

Во-первых, они предупреждают, что нас будут обманывать . Свои пророчества Иисус начинает словами: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас". Это предупреждение очень актуально для нас. Сатана хорошо знает, что пророчество это имеет большую ценность, и поэтому старается вызвать пренебрежение к нему. О том, что великое множество лжехристов и лжепророков восстало перед разрушением Иерусалима, свидетельствуют произведения Иосифа Флавия. И сегодня многих людей сатана ослепляет самыми различными способами. Существование ирвингизма и мормонизма дает многим повод напрочь отрицать учение о втором пришествии Христа. Будем же бдительны!

Не позволяйте людям, которые говорят, что осуществление пророчеств в принципе невозможно или что они осуществятся не так, как об этом написано, обманывать вас. Не позволяйте людям, которые утверждают, что знают, когда исполнится то или иное пророчество, вводить вас в заблуждение. Во всех этих вопросах руководствуйтесь только Писанием, а не толкованиями людей. Не стыдитесь сказать, что верите в буквальное исполнение еще неисполнившихся пророчеств. Конечно же, многого мы не понимаем, но все равно мы должны твердо держаться истины, верить и терпеливо ждать, не сомневаясь, того, что однажды все прояснится. Кроме того, мы должны верить, что первое пришествие Мессии, когда Он пришел пострадать , было самым невероятным событием, которое только можно было себе представить. Мы не должны также сомневаться в том, что Христос придет во второй раз царствовать буквально в теле, как буквально в теле пришел Он в первый раз пострадать.

Во-вторых, этот отрывок учит нас, что не следует питать радужных надежд на то, что перед концом света произойдет что-то хорошее. Это предостережение так же важно, как и предыдущее, и Церковь не должна им пренебрегать.

Не следует ожидать, что перед концом света будет царствовать полный мир, счастье и благополучие. Если вы так думаете, вы глубоко ошибаетесь. Наш Господь предсказывает нам войны, глады, моры и гонения. Не стоит надеяться на мир, пока не вернется Тот, кто есть мир. Только тогда, и не раньше, люди перекуют мечи свои на орала и перестанут учиться воевать; только тогда земля даст плод свой (Ис. 2:4; Пс. 66:7).

Не стоит надеяться, что придет время абсолютной чистоты в учении и богослужебной практике Церкви. Наш Господь предсказывает, что восстанут лжепророки, умножится беззаконие и охладеет любовь многих. До тех пор пока не вернется великий Глава Церкви и сатана не будет связан, христиане не познают истину до конца и святость не станет принципом жизни всего мира. Только после возвращения Христа Церковь станет Церковью без пятна и порока (Еф. 5:27).

Не следует ожидать, что весь мир обратится к Богу перед концом света. Если вы надеетесь на это, вы совершаете большую ошибку. "Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной", но не думайте, что все уверуют. Там, где Евангелие будет верно проповедоваться, свидетели Христа соберут народ, но все народы собраны не будут до тех пор, пока не придет Христос. Тогда и только тогда "земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Деян. 15:14; Авв. 2:14).

Сохраните все это в своем сердце и хорошо запомните. Эти истины актуальны для нас. Научитесь трезво смотреть на всю церковную деятельность, и вы избежите многих неприятностей. Спешите распространять Евангелие по всему миру, ибо время коротко. Приходит ночь, и человек не может работать; двери, открытые сейчас, могут навсегда закрыться. Солнце иудаизма зашло давным-давно. Возможно, мы станем свидетелями того, как солнце христианства в бурях и урагане померкнет. Но эта картина не должна помешать нам ждать возвращения нашего Господа. Пусть ваше сердце каждый день молитвенно взывает: "Гряди, Господи Иисусе!" (Откр. 22:20).

Евангелие от Матфея 24:15-28

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -

16 Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу;

21 Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там", - не верьте;

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте;

27 Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 Ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Все это пророчество нашего Господа Иисуса Христа посвящено одной теме - захвату Иерусалима римлянами. Это событие произошло приблизительно через сорок лет после того, как было предсказано Иисусом. Наиболее полно его описал в своих трудах Иосиф Флавий, который дает лучший комментарий словам нашего Господа и подтверждает их абсолютную точность (Приведу здесь слова Иосифа Флавия. Они тем становятся еще более замечательны, если вспомнить, что он не был христианином: "Никакой город не переживал подобного. Все бедствия, которые приключались от сотворения, - ничто по сравнению с тем, с чем столкнулись иудеи".). Тот ужас и страдания, которые перенесли иудеи за время осады их города, невозможно описать: это была поистине "великая скорбь, какой не было от начала мира доныне".

Некоторых, возможно, удивляет тот факт, что Иисус так много внимания уделяет взятию Иерусалима, поэтому они предпочитают думать, что эти Его слова еще не исполнились. Но эти люди забывают, что Иерусалим и храм были сердцем иудейской эпохи. Когда они были разрушены, пришел конец и моисеевым временам. Каждодневные жертвоприношения, ежегодные празднества, жертвенник, святое святых, священство - все это было важно для Богом данной религии, но только до тех пор, пока не пришел Христос. Когда же Иисус умер на кресте, их задача была выполнена, они стали мертвыми - их осталось только похоронить. Но разве могло такое событие произойти тихо? Эпоха, которая так торжественно началась на горе Синай, должна так же и закончиться. Поэтому совершенно логично, что разрушение святого храма, где многие святые древности видели "тень будущих благ", - тема пророчества Христа. Он специально предсказывает опустошение "святого места". Великий Первосвященник описывает конец эпохи, которая послужила детоводителем к Нему.

Однако не следует думать, что в этой части пророчества наш Господь говорит только о взятии Иерусалима. Очень возможно, что слова Христа имели более глубокое значение. Весьма вероятно, что Он имел в виду вторую осаду Иерусалима , которая произойдет в будущем, после того как Израиль возвратится в свою землю, и вторую великую скорбь его жителей, которая закончится возвращением нашего Господа Иисуса Христа. Такой подход может удивить некоторых (На мой взгляд, нужно заметить, что из отцов Иреней и Хилари и Ферус в XVI веке считали, что это пророчество нашего Господа исполнится в конце света, когда придет сам антихрист. Хилари полагает, что стих, который говорит о "мерзости запустения, стоящей на том месте", исполнится, когда придет антихрист, которому будут поклоняться неверующие. Такое предположение заслуживает тщательного исследования , если, к тому, же вспомнить 2 Фес. 2:4. ). Но тому, кто сомневается в его правильности, неплохо было бы обратиться к последней главе книги пророка Захарии и к последней главе книги Даниила. В этих двух главах содержатся очень важные сведения, проливающие свет и на тот отрывок, который мы сейчас читаем, и на те стихи, которые сразу же следуют за ним. Нам осталось только извлечь для себя уроки из этого пророчества.

Во-первых, мы видим, что христианин иногда обязан убегать от опасности . Сам Господь повелевает Своим людям при определенных обстоятельствах "бежать". Без сомнения, раб Христа не должен быть трусом. Он должен исповедовать своего Господина перед людьми, он должен желать умереть, если это необходимо, за истину. Но раб Христа не должен подвергать себя опасности, если того не требует его христианский долг. Не стыдно заботиться о своей безопасности, если смерть на посту не принесет ничего хорошего. Это очень мудрый урок. Истинные мученики никогда не спешат расстаться с жизнью. Нынешнее время располагает к тому, чтобы вести тихую жизнь, спокойно ждать и молиться, а не вызывать на бой противников и бросаться в битву. Будем же поступать мудро во время гонений! Быть безумцем так же плохо, как и быть трусом. Пользы не приносит не только тот, кто холоден, но и тот, кто чрезмерно горяч.

Во-вторых, мы видим, что, пророчествуя, наш Господь выделяет субботу. "Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше... в субботу", - говорит Он. Эти слова заслуживает нашего особого внимания.

В наше время даже благочестивые люди часто утверждают, что христианам не обязательно исполнять заповедь, касающуюся субботы. Они говорят нам, что соблюдение субботы - это не более, чем церемониальный закон, который на христиан не распространяется. Трудно себе представить, как такая точка зрения может согласовываться с этими словами нашего Господа. Очевидно, что Христос намеренно вспоминает о субботе, когда предсказывает окончательное разрушение храма и отмену моисеевого церемониального закона, чтобы почтить этот день. Иисус как бы намекает, что, хотя Его люди и освободятся от бремени жертвоприношений и всяческих других установлений, они все же должны будут соблюдать субботу. Все друзья святого Воскресения должны помнить, что написано в Послании к Евреям 4:9, так как этот стих многое доказывает.

В-третьих, мы видим, что Бог всегда особым образом заботится о Своих избранных . Дважды в этом отрывке наш Господь говорит об этом. "Ради избранных сократятся" дни великой скорби. Невозможно будет прельстить "избранных". Бог по-особому любит тех, кого Он избрал ко спасению во Христе, они как драгоценные камни среди человечества. О них Господь заботится больше, чем царь заботится о своем троне, если, конечно же, царь не обратился к Богу. Господь слышит молитвы Своих избранных, и ради их блага и освящения Он определяет жизнь всей земли и всех народов, устанавливает мир или допускает войну. Бог дает избранным Святого Духа и не позволяет ни дьяволу, ни человеку вырвать их из Своей руки. Какая бы скорбь ни пришла в мир, избранные Божии всегда в безопасности.

Не останавливайтесь же, пока не убедитесь, что и вы находитесь в их числе! Нет человека на земле, который может доказать, что он не находится в числе избранных. Обещаниями Евангелия может воспользоваться каждый. Будем же делать свое призвание и избрание твердым! Божьи избранные - это те люди, которые взывают к Нему днем и ночью. Когда Павел увидел веру, надежду и любовь фессалоникийцев, тогда "узнал" их избрание (1 Фес. 1:4; Лк. 18:7).

И наконец из этого отрывка мы видим, что, когда бы ни произошло второе пришествие Христа, произойдет оно неожиданно . Оно будет подобно тому, как "как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада". Об этом мы всегда должны помнить. Из Писания мы знаем, что наш Господь Иисус придет опять в мир как человек, знаем мы и то, что придет Он во время великой скорби, но мы не знаем, когда именно, не знаем ни года, ни месяца, ни дня, ни часа - все это сокрыто от нас. Мы знаем только то, что произойдет это очень неожиданно. А поэтому мы должны быть всегда готовы к Его возвращению. Будем же ходить верой, а не видением, будем же верить в Христа, служить Христу, следовать за Христом, любить Христа. Поступая так, мы всегда будем готовы к Его возвращению, когда бы Он ни пришел.

Евангелие от Матфея 24:29-35

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

30 Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

31 И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

33 Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;

35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Наш Господь в этой части Своего пророчества описывает то, как в Свое второе пришествие Он станет судить мир. Именно о судном дне идет речь в этом отрывке, поэтому сужать его смысл - значит искажать Писание. Если предположить, что Иисус здесь говорит только о захвате Иерусалима римской армией, тогда Библией можно объяснить что угодно. Событие, которое описывается в этом отрывке, имеет несравненно большее значение, чем поход какой-то земной армии - это завершающее событие целой эпохи - второе пришествие Иисуса Христа.

Во-первых, эти стихи учат нас тому, что наш Господь Иисус вернется в мир в славе и величии. Он придет "на облаках небесных с силою и славою великою". Пред Ним и солнце, и луна, и звезды померкнут, и "силы небесные поколеблются".

Второе пришествие Христа будет отличаться от первого во всем. Первый раз Иисус пришел как "муж скорбей и изведавший болезни". Он был рожден в вифлеемских яслях, в уничижении и смирении, принял на Себя образ раба, был презрен и умален перед людьми; Он был предан в руки нечестивых, осужден неправедным судом, поругаем и унижен. На Него надели терновый венец и в конце концов распяли между двумя разбойниками. Во второй раз Христос придет как Царь всей земли, в царском величии. Правители этого мира предстанут пред Его престолом, чтобы принять Его вечное постановление. Пред Ним закроются всякие уста, преклонится всякое колено, каждый язык будет исповедовать Иисуса Христа Господом. Будем же помнить об этом! Чтобы ни делали сейчас нечестивцы, в последний день уже никто не будет насмехаться и глумиться над Христом. Поэтому рабы Иисуса должны ожидать с терпением: однажды весь мир признает их Господина Царем царей.

Во-вторых, эти стихи учат нас, что Христос вернется в мир и прежде всего позаботится о верующих в Него людях. Он пошлет "Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его..."

Когда Христос придет во славе и начнется суд, истинные христиане будут в полной безопасности. С их головы не упадет ни одни волос, ни одна косточка мистического тела Христа не будет сломана. Когда начался потоп, Ною был дан ковчег; когда Содом был разрушен, Лоту был дан Сигор; когда гнев Божий в конце концов изольется на мир, у всех верующих будет убежище. Могущественные ангелы, которые радовались на небесах обращению каждого грешника, с радостью соберут людей Христа, чтобы те встретили своего Господа, сходящего с небес. День второго пришествия Христа будет ужасен, но верующим нечего бояться.

Когда Христос вернется во славе, все истинные христиане будут собраны вместе. Святые всех времен и всех народов будут собраны каждый из своей земли. Там будут все, начиная от праведного Авеля и древних патриархов и кончая последней душой, обратившейся к Богу, и младенцем, который на мгновение появился на свет и умер. Подумайте, сколько будет счастья, когда вся семья Божья будет собрана вместе. И если на земле радостно встретить одного или двух святых, насколько радостнее будет встретить "множество людей, которого никто не мог перечесть"! Истинно, есть ради чего нести крест и переживать утраты несколько лет. Мы идем к тому дню, когда встретимся, чтобы больше не расставаться.

В-третьих, эти стихи учат нас, что до тех пор пока Христос не вернется на землю, иудеи останутся отделенным народом. Наш Господь говорит нам: "Не прейдет род сей, как все сие будет"*.

То, что евреи существуют как отдельный народ, есть великое чудо. Это одно из свидетельств истинности Библии, которое неверующие не могут отрицать. Без определенной территории проживания, без царя, без правительства, разбросанные по всей земле, *Другого удовлетворительного объяснения, которое бы не вызывало возражений, словам "род ей" я не вижу. Я употребляю здесь слово "род" в его значении. Этот же смысл это имеет и в Мтф. 12:45; 17:17; 23:36; и в Лк. 16:8; 17:25, и в Фил. 2:15. Этот взгляд отнюдь не нов. Его придерживались многие богословы. Иоанн Златоуст, Ориген и Феофилакт считают, что "род сей" - это истинные верующие.

в течение восемнадцати веков они не ассимилировались, не перемешались с другими народами, например, с французами, англичанами, немцами. Евреи "живут отдельно". И все это благодаря персту Божьему. Еврейский народ, не похожий на все остальные народы мира, - это сокрушительный ответ неверующим, это живая книга свидетельств, что Библия истинна. Это залог того, что однажды Господь Иисус придет опять. Как и таинство Вечери Господней, иудеи своей историей свидетельствуют о реальности второго пришествия. Будем помнить об этом. Каждый странствующий еврей - это доказательство того, что Библия истинна и что Христос придет снова.

И наконец эти стихи учат нас, что предсказания Господа, вне всякого сомнения, исполнятся . Иисус говорит: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут".

Наш Господь хорошо знал, что неверие свойствен но человеческой природе и что "в последние дни явятся наглые ругатели..., говорящие: "где обетование пришествия Его?" (2 Пет. 3:4). Христос знал, что когда Он вернется, веру можно будет встретить на земле очень редко. Иисус предвидел, что многие с презрением отвергнут эти Его предсказания, посчитают их неправдоподобными, невероятными и абсурдными. Поэтому Он предостерегает нас от скептических мыслей, говоря о том, что, чтобы человек ни говорил или ни думал, в свое время Его слова "не прейдут". Пусть же это предупреждение затронет каждое сердце! Мы живем в век неверия. Немногие верят в описание первого пришествия Господа, немногие верят и в описание второго (Ис. 53:1). Будем же остерегаться этого неверия и верить в спасение душ. Мы читаем не "хитросплетенные басни", а глубокую и важную истину. Да поможет нам Бог поверить в нее!

Евангелие от Матфея 24:36-51

36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;

37 Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:

38 Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,

39 И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;

40 Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;

41 Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43 Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44 Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

46 Блажен тот раб, которого господин его прищед найдет поступающим так;

47 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой",

49 И начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -

50 То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

51 И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов.

В этом отрывке есть стихи, которые зачастую неправильно понимаются. Пришествие Сына Человеческого и смерть нередко отождествляются. Часто эти слова используются как эпитафия - люди думают, что это подходящая надпись на надгробии. Однако такое понимание этого выражения не имеет под собой твердого основания. Смерть - это одно, а пришествие Сына Человеческого - совсем другое. В этом отрывке говорится не о смерти, а о втором пришествии Иисуса Христа. Не забывайте об этом. Слова Писания надо использовать только в их истинном значении, не искажая их смысл.

Во-первых, по словам Иисуса, мир во время Его второго пришествия будет находиться в ужасном состоянии . Когда придет Христос, мир не обратится, а останется в таком же состоянии, в каком он был во времена потопа. Люди "во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж". Поглощенные своими заботами, они не обращали никакого внимания на многочисленные предупреждения Ноя. Они не верили, что находятся в опасности. Но в конце концов внезапно вода хлынула и "истребила всех". Все, кто не был в ковчеге вместе с Ноем, утонули. Все, кто не был прощен Богом и не обратился к Нему, были уничтожены. А наш Господь говорит: "Так будет и пришествие Сына Человеческого".

Обратите на это свое внимание и запомните. Даже у благочестивых людей иногда можно встретить очень странные представления о конце света. Не обманывайте себя тем, что все язычники обратятся и вся земля наполнится познанием Бога перед пришествием Господа. Не думайте, что конец света еще не скоро, потому что и в Церкви, и в мире есть еще много нечестивых людей. Такая точка зрения полностью противоречит отрывку, который сейчас раскрыт перед нами. Времена Ноя - это прообраз второго пришествия Христа. Миллионы людей, исповедовавших себя христианами, окажутся неразумны ми девами, неверующими, без Бога, без Христа. Тогда станет понятно, что они любили мир больше, чем Бога, и поэтому они недостойны встретить своего Судью. Постарайтесь же удостовериться, что вы не из числа таких людей.

Во-вторых, по словам Иисуса, во время Его второго пришествия произойдет ужасное разделение . Дважды в этом отрывке написано, что один будет взят, а другой оставлен.

Сейчас благочестивые и нечестивые люди находятся вместе. И в церкви, и в городе, и на поле дети Божии живут рядом с детьми мира сего, но так будет не всегда. Когда вернется наш Господь, произойдет полное разделение по всей земле. В мгновение ока, при последней трубе все человечество будет разделено навсегда. Жены будут отделены от мужей, дети от родителей, братья от сестер, слуги от господ, слушатели от проповедников. И когда придет Господь, уже не будет времени покаяться. Все будут взяты такими, какие они есть, все пожнут то, что посеяли. Верующие получат славу, честь и вечную жизнь, неверующие - вечное поругание и посрамление. Блаженны и благословенны все идущие за Христом! Их союз будет длиться вечно. Кто может описать радость тех людей, которые вознесутся, когда Христос придет?! Кто может представить себе страдание тех, кто останется?! Подумайте об этом и о своей жизни!

И наконец христиане обязаны бодрствовать, ожидая второго пришествия Христа. "Бодрствуйте, - говорит наш Господь, - потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". "...и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий".

Всегда, когда речь заходит о Его втором пришествии, Христос добавляет: "Бодрствуйте". Он знает, что по природе своей мы любим спать и очень быстро забываем самое главное в своей вере. Иисус знает, что сатана прилагает все усилия, чтобы извратить учение о Его втором пришествии. Поэтому Он призывает нас бодрствовать, предупреждая, что в противном случаем можно навечно погибнуть. Имеющие уши да слышат!

Истинные христиане должны жить, подобно сторожу. День Господень придет, как вор ночью, по этому верующие всегда должны быть наготове. Они должны вести себя, как часовой армии, которая находится на вражеской земле. Он должны по благодати Божьей принять для себя решение не спать на посту. Подумайте над словами св. Павла: "...не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1 Фес. 5:6).

Истинные христиане должны жить, подобно хорошему рабу, хозяин которого вышел из дома. Они всегда должны быть готовы к возвращению своего Господина. Они не должны думать, что их Хозяин придет еще не скоро, а поэтому можно делать, что хочешь. Они должны быть готовы в любой момент оказать вернувшемуся Христу теплый и радушный прием. "Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так". В этих словах сокрыт глубокий смысл. Если вы не готовы свою веру в любой момент обратить в видение, вы должны усомниться в истинности своей веры.

Пусть же изучение этой главы еще раз заставит вас проверить себя и свое сердце, чтобы удостовериться, что вы пребываете во Христе и, когда день гнева разрушит мир, вы будете в безопасном ковчеге. Старайтесь жить так, чтобы вас назвали "блаженными" и вы не погибли навечно. Не поддавайтесь распространенному мнению, что от еще не исполнившегося пророчества нет никакой практической пользы. Но если все то, о чем мы говорили, не имеет практической пользы, тогда от веры вообще нет пользы. Св. Иоанн сказал: "...и всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист" (1 Ин. 3:3).

Евангелие от Матфея 25:1-13

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху;

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных;

3 Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла;

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих;

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: "вот, жених идет, выходите навстречу ему".

7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

8 Неразумные же сказали мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут".

9 А мудрые отвечали: "чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе".

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

11 После приходят и прочие девы и говорят: "господи! господи! отвори нам".

12 Он же сказал им в ответ: "истинно говорю вам: не знаю вас".

13 Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

В этой главе, как и в предыдущей, описываются пророчества нашего Господа на Елеонской горе. Очевидно, что все пророчества в ней относятся ко второму пришествию Христа и к концу мира.

Всю главу можно разделить на три большие части. В первой из них наш Господь, говоря о Своем пришествии, показывает на примере притчи о десяти девах, что надо бодрствовать и постоянно проверять свое сердце. Во второй части Иисус рассказывает притчу о талантах, показывая, что надо терпеть и быть верным. И в третьей части Он подводит всему этому итог, описывая великий день суда (этот отрывок по своей красоте и величию не знает себе равных во всем Новом Завете).

Притча о десяти девах содержит важные уроки, которые должны пробудить нас от спячки. Давайте же остановимся на них.

Во-первых, мы видим, что во второе пришествие Христа станет очевидно, что в Церкви рядом находились благочестивые и нечестивые люди.

Людей, исповедующих себя христианами, Иисус сравнивает с десятью девами, "которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху". У всех у них были светильники, но только пятеро из них имели сосуды с маслом, чтобы поддерживать огонь. Все девы утверждали, что стремятся к одной цели, но только пятеро из них были "мудрые", а остальные оказались неразумными. Видимая Церковь находится точно в таком же положении: все ее члены принимали крещение во имя Христа, но не все слышат Его голос и следуют за Ним; все они называют себя христианами и исповедуют христианскую веру, но не все имеют благодать Духа в сердце и не все являются теми, за кого себя выдают. Об этом говорят наши глаза, а Иисус говорит о том, что так будет и тогда, когда Он вернется. (Я думаю, стоит отметить, что некоторые комментаторы по-другому толкуют эту притчу. Они полагают, что все десять дев представляют истинных верующих и что пять неразумных дев - это те верующие, которые отпали, или верующие, которые во второе пришествие нашего Господа будут лишены определенных привилегий, но все же спасутся.)

Я не считаю, что такая точка зрения правильна. Мне кажется, что толковать этот отрывок подобным образом - значит не обращать внимания на то, как эта притча заканчивается, не учитывать контекст и противоречить многочисленным отрывкам Священного Писания.

Я думаю, что десять дев представляют две части видимой Церкви: обращенные люди и необращенные люди, лжехристиане и настоящие христиане, лицемеры и истинные верующие, неразумные строители и мудрые строители, хорошая рыба и плохая, живые и мертвые, пшеница и плевелы.

И такая точка зрения не нова. В целом ее придерживались многие комментаторы.

Обратите внимание на это описание: оно смиряет сердце. Несмотря на наши проповеди и молитвы, несмотря на наше учение и посещения больных, несмотря на нашу миссионерскую работу, многие в последний день окажутся мертвыми в своих преступлениях и грехах! Нечестие человека и отсутствие в нем веры - это тема, в которой все мы должны хорошо разобраться.

Во-вторых, мы видим, что второе пришествие Христа, когда бы оно ни произошло, будет неожиданностью . Эта истина прекрасно отражена в притче о десяти девах.

"В полночь", когда девы задремали и уснули, раздался крик: "Вот, жених идет, выходите навстречу ему". То же самое произойдет и тогда, когда придет Иисус. Окажется, что человечество в большинстве своем не верит и не готово к Его приходу, а множество верующих в Него людей спят духовно. В деревне и в городе будут все так же работать; люди все так же будут уделять много времени и внимания политике, торговле, поиску удовольствий; богатые все так же будут жить в роскоши, а бедные плакать и жаловаться; в церквах все так же будет полно разделений, забот о мелочах; богословские споры будут все так же ожесточенно вестись; проповедники все так же будут призывать людей покаяться, а большинство сидящих в собрании все так же будут откладывать день своего обращения на потом. И посреди всего этого неожиданно появится наш Господь Иисус. Тогда, когда ни один человек не будет и думать о пришествии Господа, испуганный мир побросает свои заботы и предстанет перед законным Царем. Думать об этом страшно, но так написано и так будет. Один умирающий проповедник когда-то хорошо сказал: "Никто из нас не бодрствует больше, чем наполовину".

Еще мы видим, что, когда Господь придет вновь, изменять свое отношение к вере будет слишком поздно. Притча говорит нам, что, когда пришел жених, неразумные девы сказали мудрым: "Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут". Но поскольку у мудрых не было лишнего масла, неразумные пошли покупать его сами. Когда же они вернулись, двери уже затворились и бесполезно было взывать: "Господи! Господи! отвори нам". Все эти слова - яркий образ того, что нас ждет. Не пробуйте же проверить это на собственном опыте, навечно погубив свою душу!

Придет день, и все люди изменят свое отношение к христианству, они убедятся в его истинности. Сегодня, и мы все это видим, большинство людей, исповедующих себя христианами, не заботятся о своей душе. Они не осознают, что они грешны; они не любят Христа и не пережили рождения свыше. Покаяние, вера, благодать, святость для них не больше чем слова, все это или не нравится им, или не заботит вовсе. Но однажды все изменится. Человеческий разум мгновенно поймет, что знание и убежденность в вере - это важно, что душа имеет большую ценность, что все нуждаются в Спасителе. Но уже будет слишком поздно! Слишком поздно будет покупать масло, когда вернется Господь. К сожалению, люди не смогут осознать своей ошибки, пока не наступит день, когда уже невозможно будет что-либо изменить.

Может быть, над вами насмехаются, преследуют, считают недалекими из-за вашей веры? Терпите и молитесь за своих преследователей: они не знают, что делают, но однажды они узнают. Вы еще услышите, как они признают, что вы были мудрыми, а они неразумными. Весь мир когда-то поймет, что святые Божии сделали правильный выбор.

И наконец эта притча говорит, что, когда Христос вернется, истинные христиане получат вознаграждение за все свои страдания ради Господа. В притче говорится, что, когда пришел жених, "готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились".

Только христиане будут готовы ко второму пришествию. Омытые искупительной кровью, одетые в одежды праведности, обновленные Духом, они смело встретят своего Господа и воссядут за брачным столом Агнца, чтобы остаться там навсегда. Истинно, тогда наступит блаженство, потому что верующие будут со своим Господом, с Тем, кто возлюбил их и отдал Свою жизнь за них; с Тем, кто примирился с ними и помогал в их земном пути, с Тем, кого они по-настоящему любили и за кем верно следовали на земле через страдания, со слезами. Истинно, тогда наступит блаженство.

Дверь в конце концов закроется и оставит за собой боли и печали, испорченный мир, дьявольские искушения, сомнения и страхи, закроется и больше никогда не откроется. Истинно, можно повторить опять, тогда наступит блаженство. Помните об этом и размышляйте, потому что все это истина. Верующий может много страдать, но его ждет утешение. "...вечером водворяется плач, а на утро радость" (Пс. 29:6). День второго пришествия Христа воздаст за все.

Заканчивая изучение этой притчи, примите решение не мириться с любыми препятствиями в своем сердце, мешающими действовать благодати. Светильник, имя христианина, исповедание христианства своей верой и исполнение различных христианских установлений - это хорошо, но этого не достаточно. Не успокаивайтесь, пока не удостоверитесь, что в ваших сердцах есть масло Святого Духа.

Евангелие от Матфея 25:14-30

14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

15 И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

17 Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

18 Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

20 И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них".

21 Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них".

23 Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

24 Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал;

25 И убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".

26 Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью;

28 Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Притча о талантах, которую мы только что прочитали, очень похожа на притчу о десяти девах. Обе они заставляют задуматься об одном важном событии - о втором пришествии Иисуса Христа. Обе говорят об одних и тех же людях - людях, исповедующих себя членами Церкви Христовой. Девы и рабы - это одни и те же люди, которых Иисус описывает с разных сторон. Эти притчи отличаются только уроками, которые мы из них извлекаем. Первая учит быть бдительными, а вторая - усердными. Рассказ о десяти девах призывает Церковь бодрствовать, а рассказ о талантах призывает ее трудиться.

Во-первых, из притчи о талантах мы узнаем, что все, кто исповедует себя христианами, получили что-то от Бога. Все мы Божии "рабы", у всех у нас есть "таланты", которыми нам доверили распоряжаться.

Слово "таланты" в современно языке используется несколько в ином значении. Оно применяется к людям, которые обладают какими-то выдающимися способностями. Таких людей называют талантливыми. Однако Иисус употребляет это слово в притче по отношению ко всем крещенным людям, безо всякого различия. В глазах Бога у всех у нас есть "таланты" - мы все талантливые.

И мы можем благодарить Бога за свой "талант". Наши дары, влияние, деньги, знания, здоровье, силы, время, эмоции, разум, интеллект, память, чувства, привилегированное положение члена Церкви, доступность Библии - это все таланты. Откуда все это берется? Чья рука дает? Почему мы те, кто мы есть? Почему мы не черви, которые ползают по земле? Есть только один ответ на все эти вопросы: все, что мы имеем, Бог дал нам взаймы, потому что мы слуги Бога, мы Его должники. Задумайтесь об этом.

Во-вторых, мы узнаем, что многие злоупотребляют милостью Божьей. Притча описывает человека, который талант свой "закопал... в землю и скрыл серебро господина своего". И таких людей множество.

Спрятать свой талант - это значит пренебречь возможностью прославить Бога. Крещеные, но презирающие Библию, пренебрегающие молитвой, нарушающие субботу, неверующие, сладострастные, думающие только о земном, мелочные, неразумные, ищущие одних удовольствий, любящие деньги, жадные, все себе прощающие - все эти люди похожи на того раба, который закопал свой талант в землю. У них есть свет, а они его не используют. Бог многое дал им, а они ничего не возвращают Ему, обкрадывая Его. Слова Даниила, адресованные Валтасару, можно смело относить к каждому необращенному: "Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил" (Дан. 5:23).

В-третьих, мы узнаем, что все исповедующие себя христианами однажды дадут Богу отчет. В притче мы читаем, что "по долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета".

Всем нам предстоит суд. Если его не будет, Библия не имеет смысла; отрицать перспективу суда - значит искажать Писание. И судить нас будут по нашим делам, судить строго и неизбежно. Богатые и бедные, образованные и необразованные - все мы предстанем перед Богом-Судьей, чтобы услышать вечный приговор. Невозможно будет миновать суда. В конце концов мы должны встретиться лицом к лицу с Богом, чтобы отчитаться за каждую нам данную привилегию, за каждый нас радовавший луч света. Бог смотрит на нас как на создания, способные нести ответственность, поэтому с тех, кому больше дано, больше и спросится. Будем же постоянно помнить об этом и судить самих себя, чтобы не быть судимыми (1 Кор. 11:31).

В-четвертых, мы узнаем, что истинные христиане в день расплаты получат хорошее вознаграждение. Притча говорит нам, что рабов, хорошо распорядившихся деньгами господина, назвали "добрыми и верными", что они вошли "в радость господина своего".

Эти слова - огромное утешение для всех верующих, они заставляют нас удивляться и восхищаться. Даже самые лучшие из христиан - это всего лишь бренные создания, которые нуждаются в искупительной крови Христа. Но придет день, когда даже самый малый из верующих обнаружит, что и он раб Христа и что его жизнь в Господе была не тщетна. К своему изумлению он поймет, что ценность его усилий угодить своему Господину в глазах последнего намного больше, чем в его собственных. Он увидит, что в книге памяти записан каждый час, который он потратил на служение Христу, каждое слово, сказанное ради Его имени. Верующие, помните об этом и не смущайтесь. Может быть, сейчас крест тяжел для вас, но славная награда восполнит все. По словам Лейтона, "сейчас капли радости входят в нас, но потом мы войдем в радость".

И наконец мы узнаем, что неверные члены Церкви Христовой в день суда будут осуждены и выброшены вон. Притча говорит нам, что раб, который закопал свой талант, знал требования своего господина и поэтому ничем не мог оправдать себя. Он был назван "негодным" и выброшен во тьму внешнюю, где будет, по словам нашего Господа, "плач и скрежет зубов".

В последний день необращенные христиане уже не смогут получить прощение. Тогда им станет ясно, что все их надежды бесполезны и тщетны: они сами виноваты в гибели своей души, а Судья всей земли праведен. "Ты знал", - эти слова нашего Господа должны громко прозвучать в ушах многих людей и уколоть их в самое сердце. Сегодня тысячи людей живут без Христа, не обратившись, но ничего не могут с этим поделать. Они знают, что виновны, так как совесть подсказывает им это, но все же продолжают зарывать свои таланты, не делая то, что могут. Блажен тот, кто вовремя поймет это! В последний день ничего нельзя будет скрыть и изменить.

Заканчивая изучение этой притчи, примите решение по Божьей благодати не довольствоваться исповеданием веры без дел. Мало только говорить о вере - надо еще и делать. Мало ощущать значимость веры - надо еще трудиться. Иисус не говорит, что неверный раб был убийцей, вором или что он растратил деньги господина. Раб просто ничего не сделал, в этом была его роковая ошибка, приведшая к гибели! Опасайтесь нечего не делающего христианства: такая вера не исходит от Святого Духа. "Не приносить вреда, - сказал Бакстер, - это слава, которую воздает камень, а не человек".

Евангелие от Матфея 25:31-46

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

32 И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

33 И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

36 Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

38 Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

39 Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

40 И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

42 Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 Был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"

45 Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне".

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

В этих стихах наш Господь Иисус Христос описывает судный день и главные его события. Во всей Библии не найдется отрывка, который бы так пронизывал и испытал наши сердца, поэтому давайте внимательно рассмотрим его.

Прежде всего мы видим Того, Кто будет Судьей в последний день. Мы читаем, что им будет Сын Человеческий, Сам Иисус Христос. Тот самый Иисус, Который родился в яслях Вифлеема, принял образ раба и Который был презираем и отвергнут людьми; Которому зачастую не было где преклонить голову и Который был осужден властителями этого мира и предан издевательствам, бичеванию и крестной смерти. Да, именно Он Сам будет судить мир, когда вернется во славе. В Его руки Отец отдал всякий суд (Ин. 5:22). Перед Ним в конце концов преклонится всякое колено и каждый язык исповедует, что Он есть Господь (Фил. 2:10, 11).

Эта мысль - утешение для верующих. Сидящий на престоле в тот великий и страшный день суда будет их Спасителем, их Пастырем, их Первосвященником, их Братом, их Другом. При виде Его у них не будет причин для тревоги.

Эта мысль - устрашение для неверующих. Они будут судимы Тем, Чье евангелие они отвергли, и от Чьего милостивого приглашения отказались. Как велико будет их смятение в последний день, когда им откроется, что всю свою жизнь они упорствовали в неверии и теперь должны умереть во грехах! Осуждение ужасно само по себе, но быть осужденным Тем, Кто мог бы их спасти, будет во много раз ужаснее. Хорошо сказал псалмопевец: "Почтите Сына, чтобы Он не прогневался" (Пс. 2:12).

Во-вторых, посмотрим, кто будет осужден в последний день. Мы читаем, что перед Христом "соберутся ... все народы". Все когда-либо жившие, однажды дадут за себя отчет перед судом Христа. Там все должны будут повиноваться великому Царю и предстанут перед Ним, чтобы услышать приговор. Те, кто не поклонился Христу на земле, вынуждены будут смириться перед Его судом, когда Он придет в этот мир во второй раз.

На суде все будут разделены на две большие группы. Больше не будет деления на царей и подданных, господ и слуг, еретиков и верных, не будет отличия по званиям или деноминациям, потому что все это пройдет. В последний день будет деление только на тех, кто принял благодать и кто нет, на тех, кто обратился и кто нет. Тот, кто пребывал во Христе, будет причислен к Его овцам и поставлен "по правую... сторону", а тот, кто был не в Нем, будет причислен к козлам и поставлен "по левую". Верно заметил Шерлок: "В наших разделениях нет никакого смысла, если мы не позаботимся о том, чтобы оказаться в числе овец Христа, когда Он придет для суда".

В-третьих, отметим, каким образом будет проходить суд в последний день. Мы можем увидеть несколько поразительных деталей этого процесса.

Последний суд будет основываться на свидетельствах. Дела человека будут свидетелями, вызванными к ответу, и самыми полезными из свидетелей будут дела добродетели. Важнее всего будет не то, что мы говорили, но что делали, не то, что исповедовали, но как поступали. Несомненно наши дела не смогут нас оправдать (мы оправдаемся верой независимо от дел закона): истинность нашей веры будет проверена нашей жизнью. Вера без дел мертва (Иак. 2:11).

Последний суд будет радостным для всех истинно верующих. Они услышат чудесные слова: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство". Они будут у своего Господина, Который исповедует их перед Своим Отцом и святыми ангелами, и само "царство" будет платой, которую Он даст Своим верным рабам. Самый малый, самый ничтожный, самый нищий в семье Божьей будет царем с венцом славы на голове!

Последний суд приведет всех неверующих людей в смятение. Они услышат в свой адрес слова проклятия: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный". Они будут отвергнуты великим Главой Церкви перед лицом вселенной и на деле узнают, что "сеющий в плоть... пожнет тление" (Гал. 6:8). Они не хотели слышать Христа, когда Он призывал их: "Придите ко Мне... и я утешу вас", но теперь они вынуждены услышать от Него другие слова: "Идите... в огонь вечный". Они не хотели нести крест Христа, и поэтому для них нет места в Его Царстве.

Последний суд выявит сердца и потерянных, и спасенных. Те, кто будут по правую сторону от Христа, Его овцы, будут, как и прежде, "облечены смиренномудрием" (1 Пет. 5:5), и они удивятся, что их похвалили за добрые дела. Те, кто будут по левую сторону, не Христовы, так и останутся слепыми и самоправедными, они не смогут осознать, каким образом пренебрегали Христом. "Господи! - спросят они. - Когда мы видели Тебя... и не послужили Тебе?" Пусть эта мысль останется в нашем сознании. Состояние сердца человека на земле определит то, чем он будет обладать на небе. С каким сердцем человек умрет, с таким и воскреснет.

Наконец отметим, какими будут окончательные результаты судного дня. Об этом сказано в словах, которые нельзя забыть: "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".

Положение человека после суда останется неизменным навеки. Ничтожество погибших, и блаженство спасенных схожи только в том, что они вечны. И пусть никто не смеет утверждать иное. Библия ясно говорит об этом. Вечность рая и ада покоится на том же основании, что и вечность Бога. То, что небеса - это вечный день без ночи, а ад - вечная ночь без дня, так же истинно, как и то, что Бог вечен.

Кто может передать словами блаженство вечной жизни? Это не под силу человеческой мысли, поэтому мы можем пользоваться только примерами и сравнениями. Вечный покой после походов и сражений, вечное общество святых после ударов и плевков злого мира, вечное славное и совершенное тело после слабостей и болезней, вечное общение со Христом лицом к лицу после веры - все это блаженство, но это не все блаженство. Я не передал и его малой части.

Кто может описать ничтожество вечного наказания? Это нечто совершенно неописуемое и непостижимое. Вечные муки тела, вечное жало обличающей совести, вечное общество злодеев, дьявола и бесов, вечная память об упущенных возможностях и отвергнутом Христе, вечное тоскливое и безнадежное будущее - все это ужасные страдания. От этих слов идет дрожь по телу и холодеет внутри. Однако это описание не идет ни в какое сравнение с тем, что будет на самом деле.

Прочитав этот отрывок, загляните в свое сердце. Спросите себя, по какую сторону от Христа вы можете оказаться в последний день: по правую или по левую. Блажен тот, кто не успокаивается, пока не получит удовлетворительный ответ на этот вопрос.

Евангелие от Матфея 26:1-13

1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:

2 Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,

4 И положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;

5 Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.

6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,

7 Приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

8 Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?

9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня;

11 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;

12 Возливши миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;

13 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

Мы подошли к заключительной стадии земного служения Иисуса Христа. До этого мы читали о Его словах и делах, теперь нам предстоит читать о Его страданиях и смерти. До этого мы видели в Нем великого Пророка, теперь мы увидим в Нем Первосвященника.

К этой части Писания нужно подходить с особым благоговением и вниманием. Место, на которое мы вступаем, - "земля святая". Мы увидим, как семя жены размозжит голову змея, мы увидим великую жертву, на которую уже давно указывали все жертвы Ветхого Завета, мы увидим, как была пролита кровь, "очищающая от всякого греха", и как был заклан Агнец, "берущий на себя грех мира" (1 Ин. 1:8, Ин. 1:29). Мы увидим, как благодаря смерти Христа - величайшей тайне, открытой нам, - Бог может оставаться справедливым, оправдывая нечестивых. И не удивительно, что все четыре евангелия содержат подробный рассказ об этом поразительном событии. Некоторые из других событий в жизни нашего Господа описаны только одним евангелистом, но, когда речь идет о распятии, каждый из евангелистов дает детальное описание.

В прочитанных нами стихах, во-первых, мы видим, что Господь старается привлечь внимание учеников к Своей смерти. Он сказал им: "Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие".

Эти слова поразительным образом связаны с предыдущим отрывком, в котором наш Господь рассуждал о Своем втором пришествии в славе и силе в конце света. Описывая последний суд и все его величие, Иисус говорил о Себе как о Судье, перед престолом Которого соберутся все народы. И тут же, без остановки, Он продолжает говорить о Своем распятии. Пока еще не успела рассеяться картина будущей славы Христа в воображении Его учеников, Он в очередной раз напоминает им об ожидающих Его страданиях. Он напоминает им, что прежде, чем вступить в права Царя, Он должен стать жертвой за грех, прежде, чем надеть венец, Он должен совершить искупление на кресте.

Нельзя переоценить важность искупительной смерти Христа. В Слове Божьем это центральный факт, и глаза нашей души никогда не должны перестать его рассматривать. Без пролития Его крови не было бы прощения грехов. Эта истина - основа всего христианства. Евангелие без нее - все равно, что арка без замкового камня, высокий дом без основания или солнечная система без солнца. Для нас много значат Его воплощение, пример Его жизни, Его чудеса и притчи, Его дела и Его слова, но сверх этого для нас много значит Его смерть. Давайте радоваться тому, что у нас есть надежда на Его второе пришествие и Его тысячелетнее царство, но и об этих замечательных событиях мы не должны думать больше, чем о Голгофском искуплении. Христос умер за грехи наши - вот главная истина. Будем держать ее перед глазами каждый день, питать ею ежедневно свою душу. Пусть другие, как древние греки, насмехаются над этим учением и называют его "глупостью", мы же, как и Павел, "не желаем хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Гал. 6:14).

Во-вторых, заметим, какими почестями Христос наделяет тех, кто чтит Его.

Здесь сказано, что когда "Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного", то во время трапезы к Нему подошла женщина и возлила на Его голову сосуд драгоценных благовоний. Несомненно, она сделала это из почтения и любви. Для этой женщины ни один знак почитания не был бы чрезмерным по сравнению с полученным от Христа благом для своей души. Но этот поступок вызвал неодобрение окружающих, которые называли его "тратой". Они считали, что лучше было бы продать благовония, а деньги раздать нищим. Господь поспешил ответить этим бесчувственным обвинителям. Иисус сказал им, что "она доброе дело сделала", а Христос одобряет тех, кого принимает. После этого Он делает поразительное предсказание: "Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала".

Из этого эпизода видно, насколько хорошо Христос знал о днях грядущих и как непринужденно Он мог раздавать почести. Его пророчество об этой женщине исполняется каждый день на наших глазах. Ее поступок вспоминается везде, где читается Евангелие от Матфея. Слава и свершения царей, императоров, вождей стерлись из памяти человечества, как если бы о них было записано на песке, но об одном поступке смиренной христианки записано на ста пятидесяти разных языках и известно всему миру. Человеческая похвала - на несколько дней, похвала Христа - вечна. Запомните, что путь к вечной славе лежит через почитание Христа.

И последняя, но не малозначительная мысль: этот эпизод отражает те удивительные события, которые произойдут в день суда. В тот великий день никакие почести, оказанные Христу на земле, не будут забыты. Пламенные речи политиков, выдающиеся подвиги воинов, великие произведения поэтов и художников не будут даже упомянуты в тот день, но самое незначительное дело, совершенное слабой христианкой для Иисуса или Его учеников, будет записано в книге вечного напоминания. Ни одно доброе слово или дело, ни одна чаша холодной воды или сосуд благовоний не будут пропущены в этой книге. Пусть не было у этой женщины серебра и золота, пусть не обладала она титулами, властью и влиянием, но если она любила Христа, исповедовала Его имя и служила Ему, то памятник ей будет стоять на возвышенном месте, и ей воздадут почести перед лицом всего мира.

Знаем ли мы, что значит служить Христу? Если да, то ободримся и не будем оставлять служение. Пусть нас воодушевит история этой женщины. Мир может смеяться над нами и унижать; люди могут не понимать наши мотивы, превратно толковать наше поведение; наши жертвы для Христа могут быть названы "тратой" - тратой времени, тратой денег, тратой сил, но мы не позволим миру воздействовать на нас. Тот, Кто был в Вифании, в доме Симона прокаженного, смотрит на нас, помнит все, что мы делаем, и радуется. Так давайте будем тверды, непоколебимы, будем всегда преуспевать в деле Господнем, зная, что труд наш не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58)!

Евангелие от Матфея 26:14-25

14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

15 И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;

16 И с того времени он искал удобного случая предать Его.

17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?

18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: "Учитель говорит: время Мое близко, у тебя совершу пасху с учениками Моими".

19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.

20 Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;

21 И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

22 Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?

23 Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;

24 Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

25 При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

В начале этого отрывка мы читаем о том, как наш Господь был предан в руки Своих врагов. Первосвященники и книжники, страстно желавшие предать Христа смерти, не могли реализовать свои намерения, потому что боялись народных волнений. Но в лице Иуды Искариота, предложившего свои услуги, они нашли подходящий инструмент воплощения своих планов. Этот лжеапостол согласился предать им своего Господина за тридцать сребренников.

Жизнь Иуды Искариота - это черная страница в библейской истории. Более вопиющего свидетельства испорченности человека вы не найдете нигде. Один из наших поэтов сказал, что "неблагодарность ребенка острее змеиных зубов". Что же нам сказать об ученике, предавшем своего Господина, об апостоле, предавшем Христа? Несомненно, это был один из самых горьких глотков, который наш Господь испил из чаши страданий.

Пусть этот отрывок научит нас, во-первых, тому, что человек может обладать большими привилегия ми, может громко заявлять о своей вере, в то время как его сердце отвергает Бога.

Иуда Искариот обладал самыми большими религиозными привилегиями. Он был избранным апостолом, спутником Христа, он был очевидцем чудес, совершенных Господом; он слышал Его наставления и видел то, чего не видели Авраам и Моисей, слышал, то, чего не слышали Давид и Исаия. Иуда Искариот находился в обществе одиннадцати апостолов, был соработником Петра, Иакова и Иоанна, но несмотря на все это его сердце так и не изменилось. Оно лелеяло излюбленный грех.

У Иуды Искариота было достойное исповедание веры: во внешнем поведении лжеапостола было только то, что правильно, уместно, пристойно. Он имел, казалось, такую же веру, как и остальные апостолы, и был готов отдать все ради Христа. Он вместе с остальными был послан проповедовать и совершать чудеса, поэтому ни у одного из апостолов не было основания обличать Иуду в лицемерии. Когда Господь сказал: "...один из вас предаст Меня", то никто не сказал: "Не Иуда ли?". Однако все это время его сердце оставалось неизмененным.

Нам нужно помнить об этом: эти мысли смиряют и назидают. Как и жена Лота, Иуда Искариот должен служить предостережением для всей Церкви. Давайте почаще вспоминать о нем и, вспоминая, говорить: "Проверь меня, Господи, и испытай мое сердце, нет ли в нем злых помыслов". Давайте по благодати Божьей решим не успокаиваться, пока наше сердце не изменится целиком и полностью.

Во-вторых, пусть этот отрывок научит нас тому, что любовь к деньгам - величайшая ловушка для человеческой души. Сложно привести более убедительное доказательство этому, чем пример Иуды. Этот гнусный вопрос "что вы дадите мне?" выявляет скрытый грех, погубивший Иуду. Он много чего оставил ради Христа, но он не оставил грех сребролюбия.

Слова апостола Павла должны постоянно быть у нас на слуху: "...корень всех зол есть сребролюбие" (1 Тим. 6:10). История церкви изобилует примерами, подтверждающими эту истину. Иосиф был продан своими братьями, Самсон был предан филистимля нам за деньги, ради денег Гиезий обманул Неемана и солгал Елисею, ради денег Анания и Сапфира пытались обмануть Петра, ради денег Сын Человеческий был предан в руки беззаконных. Поразительно, что человек так сильно любит источник такого страшного зла.

Давайте будем остерегаться любви к деньгам. Она наполняет мир и сегодня, чума гуляет на свободе. Тысячи людей, которым ненавистна мысль о поклонении Джаггернауту, не стыдятся делать золотого идола. Мы все от мала до велика подвержены этой инфекции. Мы можем любить деньги, даже не имея их, и мы можем иметь деньги, не любя их. Это зло очень коварно: оно пленяет нас, когда мы еще не замечаем цепей. Только допустите сребролюбие в свое сердце, и оно ожесточит, озлобит, иссушит, остудит и отравит вашу душу. Оно погубило апостола Христа, остережемся же, чтобы оно не погубило и нас. Из-за небольшой течи может утонуть огромный корабль, а из-за одного неумерщвленного греха может погибнуть душа.

Нам почаще следует приводить на память слова: "...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" и "...мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него". Слова "нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом" (Прит. 30:8) должны быть нашей ежедневной молитвой. Нашим постоянным стремлением должно быть возрастание в благодати. "Желающие обогащаться" земными владениями в конце концов обнаружат, что сделка с совестью - самое невыгодное дело (1 Тим. 6:9). Подобно Исаву, они поменяли вечное на временные наслаждения; как и Иуда Искариот, они продали себя на вечные муки.

Наконец этот отрывок может научить нас тому, что положение людей, умерших необращенными, безнадежно. Слова Христа по этому поводу очень серьезны. Он говорит Иуде: "...лучше было бы этому человеку не родиться..."

Можно дать только одно толкование этим словам: человеку лучше вообще не жить, чем жить без веры и умереть без благодати. Умереть в таком состоянии - значит погибнуть навеки, значит упасть туда, откуда не поднимаются, значит понести невосполнимую потерю. В аду не бывает изменений. Пропасть между адом и раем преодолеть невозможно.

Не было бы никаких оснований обращаться к этим словам, если бы в учении о всеобщем спасении была бы хоть доля истины. Если бы действительно было верно то, что рано или поздно все люди попадут на небеса и ад опустеет, тогда нельзя было бы сказать, что кому-то "лучше было бы... не родиться". Ад перестал бы быть ужасным, если бы он не был вечным, а мучения в аду можно было бы перенести, зная, что через миллионы веков ожидает освобождение и рай. Но учение о всеобщем спасении не может опереться на Писание, потому что Слово Божие отвергает его. Там, в аду, будет червь, который не умирает, и пламя, которое не угасает (Мр. 9:44). "Если человек не родится свыше", наступит день, когда он пожалеет, что родился вообще. "Лучше, - говорит Бакет, - не жить, чем не иметь жизни во Христе".

Давайте хорошо усвоим эту истину. Всегда будут люди, отрицающие реальность и вечность ада. Мы живем во время, когда лжеучителя со своей нездоровой благотворительностью рождают у людей неправильное представление о Божьей милости, а значит, и о Его справедливости. Лжеучителя осмеливаются говорить о том, что "Божья любовь не слабее ада". Противостанем такому учению со святой ревностью и пребудем в учении Священного Писания! Не будем стыдиться ходить путем древним и верить в существование вечного Бога, вечного рая и вечного ада. Отказавшись от этих истин, мы поддаемся влиянию скептицизма, который в конце концов заставит нас отказаться от всех евангельских истин. Но будьте уверены, что вера в вечность ада никогда не приведет к открытому безбожию.

Евангелие от Матфея 26:26-35

26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

27 И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;

28 Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

30 И воспевши пошли на гору Елеонскую.

31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются овцы стада";

32 По воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

33 Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

35 Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.

В этих стихах описывается установление таинства Вечери Господней. Христос хорошо знал, что Его ждет, и последний спокойный вечер до распятия Он использовал для того, чтобы передать Своей Церкви дар причастия. С каким трепетом, должно быть, Его ученики впоследствии исполняли это таинство, вспоминая события той ночи. Как печально сознавать, что заповедь о Вечере Господней из-за ее неправильного толкования стала серьезным поводом для разногласий и споров. Она должна была объединить Церковь, но вследствие нашего греха она стала причиной разделений. Она должна была служить для нашего духовного благополучия, но для многих она стала причиной падения.

Прежде всего, давайте попробуем понять истинный смысл слов Христа: "Сие есть тело Мое... сие есть плоть Моя".

Ни для кого не секрет, что этот вопрос является причиной разделений в видимой Церкви Христа. На эту тему написаны огромные тома, где излагаются самые разные точки зрения, но мы все же должны иметь свое твердое мнение, несмотря на то, что богословы спорят и разделяются. Отсутствие здравой точки зрения по этому вопросу вызвало многие предрассудки.

Очевидно, что смысл слов Христа заключается в следующем: "Этот хлеб символизирует Мое тело. Это вино символизирует Мою кровь". Он не имел в виду, что хлеб, который Он давал Своим ученикам, был Его плотью в буквальном смысле, а вино, которое Он давал им, было в буквальном смысле Его кровью. Давайте будем твердо держаться этого толкования, ведь для этого есть веские причины (Епископ Лоу заметил, что в еврейском языке нет выражения "значит", "символизирует" и что, "представлять", "отображать", а в греческом оригинале в этом отрывке используется грамматическая конструкция, где слово "есть", обозначает "значить" , "символизировать" . То же самое явление наблюдается и в других отрывках. Например, когда говорится: "...три ветви - это [есть] три дня...", имеется в виду, что три ветви символизируют три дня (Быт. 40:12). Таким же образом этот глагол используется и в Быт. 41:26, Дан. 7:24, Мтф. 13:38, Откр. 1:20.) Поведение учеников на вечере не позволяет нам думать, что хлеб, полученный ими, был плотью Христа, а вино - Его кровью. Все ученики были евреями, наученными с детства тому, что есть плоть с кровью - великий грех (Втор. 12:23-25). Но слова Христа не привели апостолов в замешательство, потому что они не предполагали, что хлеб и вино могли претерпеть какие-то превращения.

И сегодня здравый смысл не позволяет нам верить в то, что хлеб и вино во время хлебопреломления превращается во что-то другое. Чувство вкуса говорит нам, что мы принимаем хлеб и вино, а не плоть и кровь. Библия требует от нас веры в то, что превосходит наше понимание, но она не требует веры в то, что противоречит нашим чувствам.

Истинное учение о человеческой природе Христа не позволяет нам верить в то, что хлеб и вино Вечери - это Его плоть и кровь, потому что тело Христа в один момент времени может быть только в одном месте. Если бы тело Христа могло одновременно находиться за столом и вкушаться Его учениками, то совершенно ясно, что мы не смогли бы считать, что у Него было такое же человеческое тело, как и у нас. Слава христианства в том, что наш Искупитель полностью человек и полностью Бог.

Наконец особенность языка, на котором Христос обращался к Своим ученикам во время вечери, избавляет нас от необходимости буквального толкования Его слов. В Библии мы часто сталкиваемся с символами, которые нельзя толковать буквально. Так, Христос называет Себя "дверью" и "лозой", говоря о Себе образно. Поэтому, если мы будем считать (помня о серьезных возражениях против буквального толкования слов Христа), что Иисус, устанавливая Вечерю, также использовал образный язык, мы еще больше утвердимся в мысли, что хлеб и вино - это символы.

Давайте же сохраним все эти истины в сердце и не будем их забывать. Во времена господства ереси нужно быть хорошо вооруженным, помня, что невежество в понимании языка Библии может привести к серьезным спорам и разделениям.

Далее, давайте рассмотрим, для чего же предназначалась Вечеря Господня .

Это еще один вопрос, окутанный мраком. Таинство Вечери считалось чем-то мистическим и недоступным для понимания. Туманность и витиеватость языка, используемого многими авторами для описания этого таинства, нанесли огромный ущерб христианству, затрудняя понимания истинной цели Вечери. Чем проще наше понимание цели этого таинства, тем ближе оно к библейскому учению.

Вечеря Господня это не жертва. Принимая в ней участие, мы ничего не должны приносить, кроме молитв, хвалы и благодарения. С того дня, как умер Христос, уже не нужны жертвы за грех, потому что "одним приношением Он сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10:14). Надобность в священниках, алтарях и жертвенниках отпала, когда Агнец Божий был принесен в жертву.

Вечеря Господня не может быть полезной для тех, кто приступает к ней без веры. Вкушение хлеба и питье вина совершенно бесполезны для неверующих. Поэтому следует помнить, что эта заповедь предназначена для возрожденных людей, а не для мертвых "по грехам и преступлениям".

Вечеря Господня была дана для постоянного (до дня второго пришествия) напоминания о жизни Христа, принесенной Им в жертву. Она может принести только духовные благословения, а не физические, поэтому о ее действии нужно судить по внутреннему человеку. Вечеря была предназначена для того, чтобы у нас в виде хлеба и вина было осязаемое напоминание о том, что тело и кровь Христа, принесенные в жертву на кресте, являются единственным средством нашего искупления, и в них - жизнь души верующего. Вечеря была предназначена и для того, чтобы помочь нашей немощной душе иметь более тесное общение с распятым Спасителем через принятие тела и крови Христа духовным образом.

Эта заповедь - для искупленных грешников, а не для святых ангелов. Исполнением ее мы открыто заявляем о своей вине и о нужде в Спасителе, о доверии Христу и любви к Нему, о желании жить Им одним и о надежде на вечную жизнь. Подходя к Вечере с таким пониманием, мы обнаружим, что наше покаяние стало глубже, вера сильнее, надежда ярче, а любовь больше, что грех, преследующий нас, стал слабее, а живущие в нас добродетели окрепли.

Мы должны помнить об этом, потому что время близко. К сожалению, человеку свойственно превращать в идолов все, что можно потрогать руками и увидеть глазами, или ожидать, по крайней мере, от этих вещей чудодейственного воздействия. Будем особенно внимательны к этой предрасположенности в вопросе Вечери. Берегитесь, чтобы, как говорится в поучении англиканской церкви, "воспоминание не превратилось в жертвоприношение".

И наконец обратим внимание на тех, кто принимал участие в вечере. Это послужит утешением и наставлением.

Небольшая группка, которой Господь впервые заповедал Вечерю, состояла из апостолов, избранных Иисусом для помощи в земном служении. Это были бедные и необразованные люди, любящие Христа, но слабые в вере и в знании. Апостолы слишком мало понимали из того, что говорил и делал их Учитель, мало они знали и о нищете своей души. Они думали, что готовы умереть с Иисусом, но в ночь предательства они все оставили Его и разбежались. Христос прекрасно знал обо всем этом, состояние их сердец не было для Него загадкой, но Он все же не отказал им в Вечере Господней.

Эти обстоятельства могут многому научить нас. Они дают нам ясно понять, что глубокое познание и сильная вера не являются качествами, абсолютно необходимыми для участия в Вечере. Человек может знать очень мало, быть духовно слабым, как дитя, но допущенным к столу Вечери. Если человек действительно осознает свои грехи, любит Христа и желает служить Ему, то мы должны ободрить его и принять. Конечно, мы должны делать все возможное, чтобы не допустить к Вечере недостойных, то есть тех, кто ничего не знает о благодати, но мы должны быть очень осторожны, и не исключить тех, кто принят Христом. Неразумно быть более строгими, чем были Христос и Его ученики.

Итак, давайте серьезно задумаемся о своем отношении к Вечере Господней. Возможно, кто-то отказывается принимать в ней участие. Если это так, то каковы причины такого отношения? Нельзя в качестве отговорки назвать это таинство бесполезным. Это было бы оскорблением Христа и заявлением о нашем неповиновении Ему. Нельзя в качестве отговорки считать себя недостойным участия в Вечере. Это было бы заявлением о неготовности умереть и встретиться с Богом. Братья и сестры, это очень серьезный вопрос, так что хорошо подумайте, прежде чем отказаться от Вечери.

Регулярно ли мы участвуем в Вечере? Если да, то с какими мыслями мы приступаем к хлебу и вину? С пониманием, смирением и верой? Насколько хорошо мы представляем состояние своего сердца? Действительно ли мы осознаем свою греховность и нужду во Христе? Действительно ли мы стремимся жить христианской жизнью и исповедовать христианскую веру? Блаженна та душа, которая готова дать положительные ответы на эти вопросы. Пусть она пребывает в этом состоянии.

Евангелие от Матфея 26:36-46

36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.

37 И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

39 И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

40 И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

41 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

42 Еще, отошед в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

43 И пришед находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

44 И оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;

46 Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.

В этих стихах описываются гефсиманские страдания Христа. Смысл этого отрывка настолько глубок, что читать его нужно с благоговением и восхищением, потому что многое в нем мы не можем постичь до конца.

Отчего Господь "скорбел и тосковал"? Что значат Его слова: "Душа Моя скорбит смертельно"? Почему Он удаляется от Своих учеников, падает на лицо и громко взывает к Отцу, троекратно молясь одной и той же молитвой? Почему всемогущий Сын Божий, совершивший так много чудес, скорбит и не находит покоя? Почему Иисус, пришедший в этот мир, чтобы умереть, готов лишиться чувств в ожидании приближающейся смерти? Почему?

На все эти вопросы можно дать только один разумный ответ: не страх перед смертью тяготил душу Христа. Тысячи людей прошли через ужасные предсмертные муки, не испустив ни единого стона - на это, несомненно, был способен и Христос. Грехи мира, бремя нашей вины, вмененной Ему и возложенной на Него, как вина Израиля на голову козла отпущения, - вот что было невыносимым бременем для Христа, ставшим в Гефсимании особенно тяжелым. Человеку не понять, как велико должно было быть это бремя! Только Бог это знает. Скотт по этому поводу замечает: "В это время Христос перенес такие же страдания, что и осужденные духи, только в большей степени, в степени, которую могла принять абсолютно чистая совесть, совершенная любовь к Богу и людям и уверенность в конечном успехе Его славного подвига"*.

Какой бы таинственной ни была эта история из жизни Христа, мы все-таки должны извлечь из нее драгоценные уроки.

Во-первых, молитва - лучшее средство, которое можно использовать во время испытаний . Мы видим, что сам Христос молился, когда Его душа скорбела. Так же должны поступать и все христиане. Каждый обязательно будет пить из чаши страданий в этом мире греха. "...человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх" (Иов. 5:7). Мы не можем избежать огорчений. Из всего творения ничто так не уязвимо, как человек. Наше тело, наш разум, наша семья, наши дела, наши друзья - все это широко открытые двери, через которые испытания проникают в нашу жизнь. Даже самые близкие к Богу святые не могут избежать их. Христиан так же, как и их Учителя, можно причислить к "мужам скорби".

*Я верю, что точка зрения, предложенная Скоттом, единственное разумное решение проблемы страданий Христа. Как может социнианин (сторонник итальянской секты XVI века, которая отвергала божественность Христа) или кто-либо другой, отрицающий вменяемость Христу грехов человека и Его заместительные страдания, дать удовлетворительное объяснение произошедшего в Гефсимании, мне совершенно непонятно.

Из принципов социниан, полностью отвергавших учение об искуплении и утверждавших, что Христос был всего лишь человеком, а не Богом, выходит, что Он проявил меньше стойкости в страданиях, чем многие обычные люди. Из утверждений некоторых современных богословов, считающих, что смерть Христа была не искупительной и заместительной жертвой за грех, а лишь примером великой самоотверженности, выходит, что невероятная агония, охватившая сознание и тело Христа в Гефсиманском саду, необъяснима. Обе точки зрения порочат имя Христа, противоречат Библии и совершенно неприемлемы. Я верю, что распутать загадку страданий Христа в Гефсимании можно только с помощью учения о том, что наши грехи были действительно возложены на Христа, который сделался жертвою за грех и был проклят вместо нас.

В этих словах Библии, описывающих агонию Христа, неизмеримая глубина, и я намеренно не буду в нее погружаться. Человеку ее не измерить. До какой степени сатане было позволено в этот час искушать Господа? Какие страдания души и тела мог перенести абсолютно безгрешный человек, каким был Христос, приняв на себя грехи всего человечества? Каким образом человеческая и божественная воля одновременно принимали участие в этих страданиях, ведь Он всегда был настолько же Бог, насколько и человек? Я предпочту не отвечать на все эти вопросы, поскольку очень легко "омрачить Провидение словами без смысла".

Молитва - это первое средство, которое мы должны применять во время страданий. Мы должны пасть и поклониться, как Иов (Иов. 1:20), мы должны раскрывать наши дела пред лицом Господа так, как Езекия (4 Цар. 19:14). Бог должен быть первым, к кому мы обращаемся за помощью. Мы должны рассказывать нашему Небесному Отцу о всех своих переживаниях. Мы должны твердо верить, что если мы полностью подчиняемся Его воле, то в нашей жизни не может быть чего-то слишком тривиального или незначительного, что не достойно высказывать в молитве перед Господом.

Если мы ничего не скрываем от своего лучшего Друга, значит, у нас крепкая вера, и мы можем быть уверены, что получим ответ и помощь. "...если возможно...", и если то, о чем просим, будет для славы Божьей, то наше желание исполнится. "Жало в плоти" будет удалено или будет дана благодать, чтобы перенести страдания, как была дана Павлу (2 Кор. 12:9). Давайте сохраним этот урок в сердце, чтобы вспоминать о нем в день скорби. Есть верная пословица: "Молитвы поглощают заботы".

Во-вторых, полное подчинение своей воли воле Бога должно быть одной из главных целей нашего пребывания в этом мире. Слова Христа - замечательная иллюстрация к этому уроку. Иисус говорит: "...не как Я хочу, но как Ты". И еще: "...да будет воля Твоя".

Неосвященная и неподчиненная воля - причина несчастной жизни. Маленькие дети тому пример. Человек по природе своей своеволен и желает ходить своими путями. Мы много желаем, забывая о своей неспособности различать, что для нас благо, а что нет. Увы, мы не можем делать выбор самостоятельно. Блажен, кто не имеет "желаний" и доволен тем, что имеет. К сожалению, этот урок всем нам дается с большим трудом. Но, как Павел, мы должны терпеливо изучать его в школе Христа, а не в человеческой школе (Фил. 4:11).

Хотите ли вы знать, рождены ли вы свыше или нет, растете ли в благодати? Чтобы найти ответы, вам нужно понять, что же происходит с вашей волей. Как вы переносите разочарование? Можете ли вы с терпением относиться к неожиданным испытаниям и неприятностям? Можете ли вы со спокойным сердцем, без ропота, смотреть, как рушатся ваши долго вынашиваемые планы и тщательно построенные схемы? Можете ли вы сидеть спокойно и безмолвно страдать так же, как и трудиться на ниве Божьей? Если да, то у вас, несомненно, разум Христов. Нельзя забывать, что теплые чувства и радостное расположение духа не всегда являются верными доказательствами благодати; умерщвленная воля в этом смысле более ценна. Даже Христос не всегда радовался, но Он всегда мог сказать: "Да будет воля Твоя".

Наконец в этом отрывке мы можем увидеть, что даже ученики Христа могут проявлять слабость, и им необходимо следить за собой и молиться, чтобы не допустить этого. Петр, Иаков и Иоанн, три избранных апостола, спали, когда им нужно было бодрствовать и молиться, и Господь обратился к ним со словами: "...бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна".

Все верующие обладают двойственной натурой. Будучи обращенными, обновленными, освященными, они все равно продолжают жить в греховном теле и носить с собой груз испорченности. Об этой проблеме говорит Павел: "Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" (Рим. 7:21-23). Слова Павла подтверждаются опытом многих поколений христиан. Христиане во все времена обнаруживали в себе два противоположных начала, находящихся в постоянной борьбе. Об этих двух началах и говорит Христос, обращаясь к Своим полусонным ученикам. Иисус называет одно начало "плотью", а другое - "духом": "...дух бодр, плоть же немощна".

Оправдывает ли Христос эту немощь Своих учеников? Конечно, нет. Да не приближаются к нам подобные мысли! Те, кто делает такой вывод, не понимают смысла слов Христа, Который говорит, что слабость плоти - это причина, по которой мы должны быть бодрыми и молиться. Иисус учит, что сам факт того, что мы подвержены этой слабости, должен постоянно побуждать нас "бодрствовать и молиться".

Давайте никогда не забывать этого урока. Если мы хотим ходить прямыми путями перед Богом и не спотыкаться, как Давид и Петр, тогда нам нужно бодрствовать и молиться. Давайте жить так, как будто мы находимся на вражеской территории, где нам постоянно надо быть начеку. Мы должны беспокоится о своей душе и быть осторожными. Мир полон обмана, дьявол трудится не покладая рук, поэтому пусть слова Божии постоянно наполняют ваш слух. Иногда наш дух может быть на взлете бодрости, но нельзя забывать, что плоть немощна. Так будем же постоянно бодрствовать и постоянно молиться.

Евангелие от Матфея 26:47-56

47 И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.

48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

49 И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.

50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;

53 Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

54 Как же сбудутся Писания, что так должно быть?

55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.

56 Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, бежали.

В этих стихах мы видим, как чаша страданий Христа начинает наполняться. Иисус был предан одним из Своих учеников, другие ученики оставили Его, а враги взяли под стражу. Никто на земле не переносил больших страданий, чем Он. Всякий раз, читая об этом в Библии, нам следует напоминать себе, что наши грехи были причиной этих страданий. Иисус был "предан за грехи наши" (Рим. 4:25).

Эти стихи показывают, какое огромное снисхождение проявлял Христос к Своим ученикам.

Эта мысль подтверждается драматичностью происшедшего в ночь предательства. Когда Иуда Искариот привел толпу к тому месту, где был Учитель, он дал им знак: "...Кого я поцелую, Тот и есть". Этот знак должен был помочь в сумерках отличить Иисуса от Его учеников. Поэтому, подойдя к Иисусу, Иуда сказал: "Радуйся, Равви!" - и поцеловал Его. Этот факт свидетельствует о теплых отношениях между Учителем и учениками. На востоке есть обычай приветствовать друзей целованием (Исх. 18:7, 1 Цар. 20:41), поэтому, когда Иуда поцеловал Христа, он сделал лишь то, что все ученики считали обычным.

Отношение и поведение Христа должны послужить утешением для нашей души. Наш Господь Иисус Христос - нежный и снисходительный Спаситель. Он не строгий и жестокий (как человек знатного рода из притчи), Он не отгоняет грешников и не сторонится их. Христос не отличается от нас по природе, так что мы можем относиться к Нему не с трепетом, а с любовью. Иисус Сам хочет, чтобы мы считали Его старшим братом и лучшим другом. И сейчас на небесах Его сердце такое же, каким оно было на земле: кроткое, милостивое, полное снисхождения к немощным людям. Будем доверять Ему и не будем ничего бояться.

Далее обратим внимание на то, как наш Господь осуждает тех, кто пытается использовать земное оружие ради Него и Его дела. Христос порицает одного из учеников за то, что тот ударил мечом раба первосвященника, и велит ему: "Возврати меч твой в его место", после чего делает очень важное заявление: "...все, взявшие меч, мечом погибнут".

У меча есть законное предназначение. Он может быть использован правильно, например, при защите народа от завоевания; меч становится необходимым, когда нужно обезопасить землю от беспорядков, грабежа и разбоя. Но его нельзя использовать для того, чтобы распространять Евангелие. Христианство не может распространяться путем пролития крови, и вера не может появляться под воздействием силы. Не стоит забывать об этом.

К сожалению, в истории христианства встречаются факты о насильственных попытках изменения религиозных представлений людей при помощи наказания, тюремного заключения и смерти. К чему это привело? Страницы христианской истории дают ответ. Не было более кровопролитных войн, чем те, которые разгорались на религиозной почве. Очень часто те люди, которые ратовали за такие войны, были сами убиты. Не будем же забывать, что оружие христианской войны духовное, а не земное (2 Кор. 10:4).

В Своем смирении Господь сделался пленником Своей свободной воли. Его схватили не потому, что Он не смог убежать. Если бы Он посчитал нужным, Он смог бы всех Своих противников развеять по ветру. "...Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?"

Эти слова Христа раскрывают секрет Его добровольного подчинения врагам. Он пришел специально для того, чтобы исполнить обещания и пророчества Ветхого Завета и, исполнив их, приобрести спасение для мира. Христос намеренно и добровольно стал Агнцем Божьим, пасхальным Агнцем и жертвой, на которую были возложены беззакония людей. Его сердце желало совершить этот подвиг. Но всего этого могло бы и не быть, если бы Иисус на время не "утаил Свою силу" (Авв. 3:4), став добровольным страдальцем. Христос был взят, подвергнут суду, наказан и распят исключительно по Своей свободной воле.

Эти слова содержат великое ободрение. Охотно принявший страдания, несомненно, будет охотно и спасать. Всемогущий Сын Божий, позволивший людям взять Себя и отвести в заключение, когда Ему достаточно было слова, чтобы остановить их, должен быть полон готовности спасти всякого прибегающего к Нему. Давайте же научимся больше доверять Ему и ничего не бояться.

И последний урок заключается в том, что христиане очень мало знают о своих слабостях, пока не приходят испытания.

Печальное свидетельство этому - поведение апостолов Христа. Отрывок заканчивается такими словами: "...Тогда все ученики, оставив Его, бежали". Они забыли о своих клятвенных обещаниях, сделанных несколько часов тому назад; они забыли, что были готовы умереть за своего Учителя, они забыли обо всем, кроме опасности, с которой столкнулись. Страх перед смертью одолел их, и они оставили Господа и разбежались.

Как много людей, называющих себя христианами, поступает точно так же! Как много людей под воздействием эмоций после участия в Вечере, после сильной проповеди или после теплого христианского общения дают обещание, что никогда ни устыдятся имени Христа! У них появляется рвение, любовь и готовность сказать каждому, кто сомневается в их преданности: "Неужели слуга Твой пес, чтобы поступить так?" Однако через несколько дней их чувства остывают, приходит испытание, и они уступают под его натиском, они отвергают Христа!

Пусть этот отрывок научит нас смирению и самоотречению. Давайте поставим перед собой цель стремиться быть кроткими и не самоуверенными. Давайте помнить, что даже лучшие из христиан могут совершить что-то ужасное, если не будут бодрствовать, молиться и пребывать в благодати Божьей. Пусть нашей ежедневной молитвой будут слова: "...поддержи меня, и спасусь" (Пс. 118:117).

Евангелие от Матфея 26:57-68

57 А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и вошед внутрь, сел со служителя ми, чтобы видеть конец.

59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

60 И не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля

61 И сказали: Он говорил: "могу разрушить храм Божий и в три дня создать его".

62 И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

66 Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

67 Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам

68 И говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?

Христа отвели к Каиафе, первосвященнику, и объявили Его виновным. Это произошло не случайно. Приближался великий день искупления, время, когда стал понятен смысл образа козла отпущения. По закону Моисея только первосвященник мог возложить грехи народа на голову козла, на голову жертвы перед тем, как она будет отослана на распятие (Лев. 16:21). Задумаемся над этим. Каждый момент агонии Христа имел глубокое значение.

Прежде всего, отметим, что Христос был предан смерти руками первосвященников . Не столько иудейский народ участвовал в этом злом деле, сколько Каиафа и его соратники - первосвященники.

Этот факт заслуживает нашего внимания. Он является веским доказательством того, что высокое положение в церковной иерархии не может избавить человека от заблуждения в учении и от ужасного греха в жизни. Иудейские священники могли проследить свою родословную вплоть до Аарона; занимаемый ими пост требовал особого посвящения и большой ответственности, и все же именно такие люди убили Христа.

Остережемся приписывать непогрешимость религиозным служителям, нет гарантии, что их слова, как бы часто они ни повторялись, не уведут нас от истины и не погубят нашу душу. Слова и дела всякого служителя должны проверяться Словом Божьим. За такими пастырями можно следовать до тех пор, пока они следуют Библии, но не более того. Пусть слова Исаии будут для нас ориентиром: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8:20).

Далее, следует отметить, что Христос ясно заявил перед синедрионом, что Он - Мессия и что Он придет во славе.

Сегодня необращенный еврей не может сказать, что его предкам не было открыто, что Иисус был Мессией. Сам Христос сказал об этом, когда первосвященник призвал Его к клятвенному ответу. Иисус подтвердил, что Он "Христос, Сын Божий". После этого Христос предупреждает первосвященника и старейшин, что, хотя Он еще и не явился во славе, чего они ожидали от Мессии, придет день, когда это произойдет. "...отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". Они еще увидят, что Иисус из Назарета, Которого они осудили, есть Царь царей (Откр. 1:7).

Нельзя обойти вниманием поразительный факт, что практически последними словами Христа еврейскому народу были слова предупреждения о Его втором пришествии. Христос ясно сказал им, ссылаясь на седьмую главу Книги пророка Даниила (Дан. 7:13), что они еще увидят Его пришедшим во славе. Но Он обращался к глухим. Неверие, предрассудки, самоправедность густым облаком обволокли их. Еврейский народ проявил небывалую духовную слепоту. В англиканском молебне есть такие строки: "От всякой слепоты, от твердости сердец избави нас, о благой Господь!"

Христос много потерпел перед синедрионом от лжесвидетельств и насмешек.

Ложь и унижение - излюбленное оружие дьявола. "...он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). На протяжении всего времени земного служения Христа это оружие обнажалось против Него. О Христе говорили, что Он "человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам", Его презрительно называли "самарянином". И в последнюю неделю Своей жизни Христос испытал только боль и унижение. Дьявол побудил Его врагов умножить оскорбления и боль. Не успели Христу вынести приговор, как тут же на Его голову обрушились всякого рода надругательства: "...плевали Ему в лице и заушали Его ... ударяли Его по ланитам", насмехаясь, говорили: "...прореки нам, Христос, кто ударил Тебя".

Как удивительно все это! Как непостижимо, что святой Сын Божий добровольно смирился с этими надругательствами, чтобы искупить нас, ничтожных грешников! Как изумительно, что даже мелкие детали этих издевательств были предсказаны за семьсот лет до их совершения! За семьсот лет до этого Исаия записал такие слова: "...лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания" (Ис. 50:6).

Давайте сделаем один практический вывод из этого отрывка. Не удивляйтесь , если вам выпадет терпеть насмешки, издевательства и ложь из-за того, что вы принадлежим Христу. "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего" (Мтф. 10:24). Если издевательства и оскорбления обрушились на голову нашего Спасителя, не стоит удивляться, если то же ожидает и Его учеников. Сатана постоянно использует ложь и насмешки, чтобы очернить имена богобоязненных людей и вызвать неуважение к ним. Лютер, Кранмер, Кальвин и Весли - красноречивые тому примеры. Если мы встретимся на своем жизненном пути с ложью и издевательствами, будем же готовы терпеливо перенести их. Мы пьем из той же чаши, из которой пил Господь, но между нами и Христом огромная разница: нам достается всего лишь несколько горьких капель, Он же испил чашу страданий до дна.

Евангелие от Матфея 26:69-75

69 Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.

70 Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.

71 Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.

72 И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.

73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.

74 Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

75 И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И вышед вон, плакал горько.

Эти стихи рассказывают о необычном и очень поучительном событии: отречении апостола Петра от Христа. Это одно из тех событий, которое косвенно подтверждает истинность Библии. Если бы Евангелие было результатом человеческих измышлений, мы никогда бы не узнали, что один из главных проповедников нового учения проявил малодушие и отрекся от своего Учителя.

В начале обратим внимание на то, в чем была вина Петра.

Он совершил великий грех. Человек, который следовал за Христом на протяжении трех лет, выделялся среди других учеников своей любовью ко Христу и готовностью исповедать Его имя; человек, который получил в изобилии милость и благость и который был другом Христа, трижды отрицает то, что был знаком с Иисусом! Это было ужасно. Это было преступление, совершенное с отягчающими вину обстоятельствами. Петра ясно предупредили о ждущей его опасности. Совсем недавно апостол принимал хлеб и вино из рук Христа и настаивал на том, что не отречется от Него, даже если ему придется умереть. И вот Петр трижды отрекся: две слабые женщины заметили, что он был с Иисусом, а стоящие рядом подтвердили: "...точно и ты из них". В этих словах не было угрозы, похоже, никто не пытался применить насилие по отношению к Петру, но их было достаточно, чтобы поколебать его веру. Он отрекся перед всеми, и делая это, он клялся и божился. Воистину смиряющая картина.

Сохраним эту историю в памяти. Она учит нас тому, что даже лучшие из святых - всего лишь люди, а люди подвержены многим слабостям. Даже обращенный человек, который имеет веру, надежду и любовь, может совершить проступок и низко упасть. Эта история учит нас смирению, потому что, пока мы в теле, нас подстерегает опасность. Плоть слаба, а дьявол не устает, поэтому мы никогда не должны думать, что не можем упасть. История с Петром указывает и на то, что мы должны быть снисходительными к заблудившимся душам, мы не должны считать таких людей пропащими из-за того, что они оступились и впали в грех. Помня Петра, мы должны исправлять таких "в духе кротости" (Гал. 6:1).

Посмотрим также на то, что привело Петра к тому, что он отрекся от Христа.

Поведение Петра было описано Духом Святым для нашего назидания. Дух Святой позаботился о том, чтобы эти слова постоянно служили на благо Церкви Христа.

Во-первых , Петр пал из-за своей самоуверенности. Он сказал: "...если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь". Во-вторых, из-за праздности. Вместо того, чтобы бодрствовать и молиться, как сказал Его Учитель, он спал. В-третьих, из-за трусости. Вместо того, чтобы держаться рядом с Учителем, Петр "следовал за Ним издали". Последним шагом апостола к падению стало ненужное общение с плохой компанией. Когда Петр пришел ко дворцу первосвященника, он "сел со служителями", как будто был одним из них. После этого последовало падение, клятва и троекратное отречение. Кажется невероятным, но Петр себя подготовил к падению сам. Он "вкусил от плодов путей своих".

Будем помнить эту историю из жизни апостола Петра: она содержит в себе ценные уроки для каждого, кто называет себя христианином. Серьезные болезни редко поражают тело, и великим падениям всегда предшествует постепенное отступление. Внезапное падение какого-нибудь известного христианина удивляет и Церковь, и мир. Тогда верующие разочаровываются и претыкаются, а враги Христа радуются и злословят. Но если бы мы могли видеть то, что скрыто, то знали, что причиной этого падения является внутреннее отступление от Бога. Человек падает внутри себя задолго до того, как падает в глазах общества. Дерево падает с большим треском, но первопричина падения выясняется только после того, как оно оказалось на земле.

И наконец отметим, что Петр сильно опечалился из-за совершенного греха. Мы читаем в конце главы, что Петр, "выйдя вон, плакал горько".

Эти слова заслуживают большего внимания, чем то, которое обычно им придают. Тысячи людей, читавших об отступлении Петра, мало думали о его слезах и покаянии. Пусть же у нас будут глаза, чтобы видеть, и сердце, чтобы понимать!

Слезы Петра говорят нам о том, что человек, отступив от Бога, не может быть счастливым. Благость Божия позаботилась о том, чтобы святость всегда приносила свои плоды. Тяжелое сердце и неспокойная совесть, зыбкая надежда и бесчисленные сомнения всегда будут последствием отступления и морального падения. Слова Соломона описывают переживания многих отступивших детей Божьих: "Человек с развращенным сердцем (в английском переводе: "...в чьем сердце отступление..." - Прим. пер.) насытится от путей своих" (Прит. 14:14). Чтобы сохранить внутренний мир, нужно быть ближе к Богу - это непреложный принцип христианства.

Горькие слезы Петра - это важный признак, по которому можно отличить лицемера от настоящего верующего. Когда грех поражает лицемера, он падает, чтобы больше не подняться, так как в нем нет живительного принципа, способного поставить его обратно на ноги. Когда падает дитя Божие, оно вновь поднимается через искреннее покаяние и по благодати Божьей исправляет свою жизнь. Давид совершил прелюбодеяние, а Петр отрекся о Христа. Они согрешили, но не были побеждены грехом, потому что глубоко раскаялись, горько оплакав свои ошибки, их нечестие стало для них отвратительно. Многие приобретут большое благо, если будут подражать Петру и Давиду не только в грехе, но и в покаянии. Многие хорошо знают о их падении, но плохо - о возвращении к Богу. Многие грешат, как Давид и Петр, но не все раскаиваются так, как они.

Этот отрывок полон уроков, достойных того, чтобы их помнить всю жизнь. Если мы исповедуем веру во Христа, тогда нам следует помнить о слабости верующего и о причинах падения. Может быть, мы отступили и оставили первую любовь к Богу? Тогда давайте напомним себе, что Спаситель Петра жив и сегодня. Христос был милостив к Петру, Он будет милостив и к нам. Если мы хотим найти эту милость, мы должны раскаяться. Обратимся к Богу, и Он обратится к нам, потому что "милосердие Его не истощилось" (Плач. И. 3:22).

Евангелие от Матфея 27:1-10

1 Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;

2 И связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.

3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,

4 Говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

5 И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

6 Первосвященники, взявши сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.

7 Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;

8 Посему и называется земля та "землею крови" до сего дня.

9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: "и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,

10 И дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь".

В начале двадцать седьмой главы говорится о том, как Христос был предан в руки язычников. Иудейские первосвященники и старейшины отвели Его к Понтию Пилату, римскому управителю. Мы можем увидеть в этом обстоятельстве перст Божий. По воле провидения язычники стали причастны к убийству Христа, так же как и иудеи; по воле провидения первосвященники открыто заявили, что "отошел скипетр от Иуды". Они не могли никого наказать смертью, не обратившись прежде к римлянам. Таким образом, исполнились слова Иакова. Мессия, "Примиритель", действительно пришел (Быт. 49:10).

Основная тема этих стихов - трагичный конец жизни лжеапостола, Иуды Искариота. Здесь достаточно уроков для нас.

Во-первых, конец Иуды показывает нам, что все обвинения, выдвинутые против Христа, были ложными.

Если бы и мог кто-то засвидетельствовать против Христа, так это был Иуда Искариот, избранный Христом апостол. На протяжении трех лет Иуда был постоянным спутником Христа во всех Его странствиях. Он внимал всему, что Иисус говорил открыто и тайно. Лжеапостолу было бы хорошо известно, если бы Христос хоть в одном слове или деле поступил беззаконно. После того, как Иуда оставил компанию Учителя и предал Его в руки врагов, доказательство вины Христа стало его личным интересом. Если бы он смог доказать, что его бывший Учитель - преступник и самозванец, он смог бы оправдать и свой поступок.

Почему же Иуда не вызвался свидетелем? Почему он не предстал перед синедрионом и не высказал своих обвинений, если они у него были? Почему он не помог первосвященникам в разговоре с Пилатом и не доказал римлянам, что Иисус - злодей? На эти вопросы можно дать только один ответ. Иуда не выступил свидетелем, потому что это сделать ему не позволила совесть. Несмотря на всю свою подлость, он не мог доказать вину Христа, несмотря на всю свою испорченность, он знал, что его Учитель свят, неповинен, непорочен, чист и истинен. Не будем забывать об этом. Отсутствие Иуды Искариота при обвинении Христа является доказательством того, что Агнец Божий был без пятна и порока, Он был безгрешен.

Во-вторых, смерть Иуды говорит о том, что может наступить момент, когда каяться уже поздно. Очевидно, что Иуда раскаялся. Он даже пошел к первосвященникам и сказал: "...согрешил я", но он не покаялся во спасение.

Есть такая поговорка, что "покаяться никогда не поздно". Но эти слова верны только тогда, когда покаяние истинно. К сожалению, позднее покаяние редко бывает подлинным. Человек может сознавать свои грехи и жалеть о том, что он их совершил, испытывать сильное чувство вины и сожаления о содеянном, испытывать угрызения совести и сильно беспокоиться о своем состоянии и в то же время не раскаяться от всего сердца. Не действие Святого Духа, а близкая опасность или страх перед смертью могут быть причинами его переживаний.

Не будем откладывать покаяние. "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения". Один кающийся разбойник был спасен в час своей смерти, чтобы не было причин для отчаяния, но только один, чтобы не было причин расслабляться. Не будем откладывать на потом вопросы, которые касаются благополучия нашей души, особенно не будем откладывать покаяние, ошибочно полагая, что времени для него еще хватит. Слова Соломона о людях, отвергнувших страх Господень, звучат устрашающе: "...будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня" (Прит. 1:28).

В-третьих, смерть Иуды свидетельствует о том, как мало утешения приносит человеку беззаконие.

Иуда бросил в храме тридцать серебрянников, за которые он продал Иисуса, и вышел опечаленный. Эти деньги достались ему с огромным трудом, но, когда он получил их, они не принесли ему ожидаемой радости (Здесь возникает некоторое затруднение. Слова, записанные, как здесь сказано, "Иеремией, пророком", не являются частью книг Иеремии. Мы находим их в Книге пророка Захарии. Вот какие решения этой проблемы предлагались богословами.

1. Некоторые считают, что цитата, записанная Матфеем, на самом деле принадлежит Иеремии, но не была записана им самим. Это пророчество дошло до Захарии, который и записал его. В пользу этой точки зрения можно сказать, что в Деяниях 20:35 записаны слова Христа, которых нет в евангелиях, а в Книге Иуды записано пророчество Еноха.

2. Некоторые полагают, что пророчеством Иеремии евреи называли всю часть Писания, содержащую пророчества. Поэтому Матфей не имел в виду, что именно Иеремия записал это пророчество. Этой точки зрения придерживается и Лайтфут.

3. Существует мнение, что изначально Матфей записал "реченное через пророка", не приводя никакого конкретного имени, а слово "Иеремия" было вписано неграмотным переписчиком. В пользу этой точки зрения можно сказать, что Сирайский список, один из самых древних, содержит только слова "реченное через пророка". Персидский список евангелия также опускает имя пророка.

4. Другие считают, что Матфей изначально записал "реченное через пророка Захарию", а неграмотные переписчики изменили имя на "Иеремию". Не нужно удивляться, так как имена в манускриптах обычно записывались в сокращенной форме, из-за чего имя Захарии (ZOU) было очень похоже на имя Иеремии (IOU).

Я не предлагаю своей версии решения этой проблемы. Проблему такого рода, озадачивавшую многих толкователей, вряд ли может решить кто-то в этом мире. Одно из решений этой проблемы я все-таки приведу, но только для того, чтобы потом отвергнуть его. Многие современные богословы говорят: "Матфей просто забыл, о чем он писал, и совершил ошибку. Он цитировал по памяти, поэтому допустил неточность. Он имел в виду Захарию, а не Иеремию". Я должен сказать, что в таком случае нам вообще нужно отказаться от идеи богодухновенности Писания. Если авторы Библии могли совершать подобные ошибки, тогда мы не можем быть уверенными ни в каком тексте. Используя такой довод, мы вооружаем ариан и социниан, а они хорошо знают, как этим оружием пользоваться. Отвергая дословную богодухновенность Библии, мы становимся на зыбкую почву.), потому что "не доставляют пользы сокровища неправедные" (Прит. 10:2).

Грех - самый жестокий хозяин. Он обещает многое за службу, но платит не счастьем, которое обещал, а горем, скорбью, угрызениями совести и очень часто смертью. Сеющие в плоть действительно пожинают тление.

Если грех искушает нас, вспомним слова Писания: "...испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас" (Числ. 32:23) и противостанем искушению. Будьте уверены, что рано или поздно, в этой жизни или в жизни после смерти, в этом мире или в день суда грех и грешник встретятся лицом к лицу, и эта встреча будет ужасной. Будьте уверены: из всех занятий - грех самое невыгодное. Иуда, Ахан, Гиезия, Анания и Сапфира узнали об этом из своего личного опыта. Хорошо сказал апостол Павел: "Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь" (Рим. 6:21).

Наконец смерть Иуды показывает, к какому плачевному состоянию приходит человек, когда он неправильно пользуется привилегиями, которыми наделен. Этот человек "удалился и удавился". Какая ужасная смерть. Апостол Христа, бывший проповедник евангелия, друг Петра и Иоанна совершает самоубийство и направляется в Божье присутствие неподготовленным и непрощенным.

Самые большие грешники - те, которые грешат против истины и света. Никто не ведет себя так вызывающе по отношению к Богу, как они. Ничья жизнь, по свидетельству Писания, не заканчивалась так внезапно и страшно, как их. Для примера вспомним жену Лота, Фараона, Корея, Дафана и Авирона, Саула, царя Израильского. У Буньяна есть очень сильное выражение: "Никто не падает в яму так глубоко, как те, кто падает вперед спиной". В Книге Притчей записано: "Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления" (Прит. 29:1). Давайте стремиться к свету. Некоторые совершают грех против Святого Духа. Ясное понимание истины в уме в сочетании с упрямой любовью ко греху в сердце приводят их к этому.

Каково состояние наших сердец? Не подвергаем ли мы себя искушению, полагаясь на свои познания в религии и на исповедание веры? Будем осторожны, помня об Иуде. Нет ли в нас любви к этому миру и тяги к деньгам? Будем помнить об Иуде и будем осторожны. Равнодушно ли смотрим на грехи других людей? Успокаиваем ли мы свою совесть надеждами на будущее покаяние? Будем помнить об Иуде, чтобы не погибнуть. История о нем оставлена нам в качестве предупреждения, поэтому будем внимательны, читая ее.

Евангелие от Матфея 27:11-26

11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.

12 И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.

13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

15 На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.

16 Был тогда у них известный узник, называемый Варавва.

17 Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?

18 Ибо знал, что предали Его из зависти.

19 Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.

21 Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.

22 Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят!

23 Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят!

24 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.

25 И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

26 Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие.

Этот отрывок рассказывает, как Христос предстал перед Понтием Пилатом, римским управителем. Ангелы Божьи восхищались этой картиной. Тот, Который будет судить мир, позволил, чтобы Его самого обвинили и осудили, хотя Он "...не сделал греха, и не было лжи в устах Его" (Ис. 53:9). Тот, из уст Которого в день суда Пилат и Каиафа услышат приговор о вечном осуждении, молча выслушал вынесенный Ему приговор. Безмолвные страдания Христа были исполнением пророчества Исаии: "...не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание" (Ис. 53:7). Благодаря этим страданиям у верующих есть мир и надежда, благодаря им верующим не будет стыдно в день суда, хотя спасенные не смогут ничего сказать в свое оправдание.

Поведение Пилата говорит о том, как печально состояние человека, обладающего высоким положением, но не высокими принципами.

Складывается впечатление, что Пилат был согласен в душе с тем, что Христос не совершил ничего достойного смерти, нам ясно сказано, что "он знал, что из зависти предали Его". Если бы Пилат не испытывал на себе внешнего давления, он скорее всего отвергнул бы выдвинутые против Христа обвинения и отпустил бы Его. Но ситуация в обществе была взрывоопасной. Поэтому Пилат старался угодить народу и завоевать его расположение. Ради славы человеческой он был готов закрыть глаза на свой грех против Бога и против совести. Хотя Пилат и был готов сохранить Иисусу жизнь, он не смог этого сделать, потому что боялся обидеть иудеев. После слабой попытки обратить гнев толпы на Варавву вместо Иисуса и после еще более неудачной попытки успокоить свою совесть, Пилат умывает руки перед народом и в конце концов осуждает Того, Кого сам назвал "справедливым". Не остановило Пилата и таинственное предупреждение жены, которой приснился вещий сон. Правитель отказался внимать своей совести и "предал Иисуса на распятие".

Понтий Пилат похож на многих правителей этого мира, которые знают, что поступают неправильно, но им не хватает мужества поступать по совести. Они боятся людей, боятся, что над ними будут смеяться; они не вынесут, если перестанут быть популярными. Как мертвая рыба, они поднимаются только с приливом. Слава человеческая - это их идол, в жертву которому они приносят совесть, внутренний покой и бессмертную душу.

Какое положение в жизни мы бы ни занимали, пусть нами руководит страх Божий, а не корысть. Слава человеческая мимолетна: сегодня она есть, а завтра нет. Будем стараться угодить Богу, и пусть нас не беспокоит недовольство других. Будем бояться Бога, тогда не будет никого, кого нам нужно бояться.

Поведение иудеев, описанное в этих стихах, говорит нам о крайней испорченности человеческой природы.

Пилат предоставил первосвященникам и старейшинам возможность изменить свое отношение к происходящему. Пилат, не желая осуждать Христа, дал врагам Иисуса время еще раз хорошо обо всем подумать. Но в их голове были те же мысли, что и раньше. Они твердо стояли на своем и отвергли предложенный Пилатом компромисс, отдав предпочтение гнусному преступнику Варавве, а не Иисусу. Первосвященники и старейшины настойчиво требовали распять Христа. И в довершение ко всему они безрассудно приняли на себя вину за Его смерть, произнеся эти чудовищные слова: "...кровь Его на нас и на детях наших".

Что же сделал Христос, что иудеи так сильно Его ненавидели? Он не был грабителем или убийцей, Он не хулил их Бога и не оскорблял их пророков. Вся жизнь Христа была любовью. "Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом" (Деян. 10:38). Он ни в чем не согрешил против закона Божьего или против закона человеческого. И все же евреи ненавидели Его и не успокоились, пока не распяли Его! Они ненавидели Христа, потому что Он сказал им истину, они ненавидели Его за то, что Он засвидетельствовал о делах их, что они были злы; они ненавидели свет, потому что он освещал их тьму. Они ненавидели Христа, потому что Он был праведен, а они были нечестивы, потому что Он был свят, а они нечисты, потому что Он свидетельствовал против греха, а они не хотели расставаться со своими похотями.

Очень сложно поверить в испорченность человеческой природы. Люди воображают, что если встретят совершенного человека, то полюбят его и будут им восхищаться. Они тешат себя мыслью, что их отталкивает непоследовательность некоторых христиан, а не сама религия. Но они забывают, что, когда действительно совершенный человек был на земле в лице Христа, Сына Божия, Он был ненавидим и в конце концов предан смерти. Уже этого факта достаточно, чтобы доказать истинность древнего высказывания: "Необращенные люди убили бы Бога, если бы смогли до Него добраться".

Пусть нас не удивляет испорченность этого мира. Лучше будем скорбеть о ней и пытаться ее уменьшить, но не будем удивляться, когда зло умножается. Какие угодно мысли могут родиться в сердце человека, и что угодно он может сделать своими руками, но не будем ни на минуту доверять своему сердцу, даже если оно обновлено Святым Духом. "...лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" (Иер. 17:9).

Евангелие от Матфея 27:27-44

27 Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк

28 И, раздевши Его, надели на Него багряницу;

29 И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

30 И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове.

31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

33 И пришедши на место, называемое Голгофа, что значит: "лобное место",

34 Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

35 Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;

36 И, сидя, стерегли Его там.

37 И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.

39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими

40 И говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.

41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:

42 Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;

43 Уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.

44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

Эти стихи описывают страдания Господа Иисуса Христа, которые Он претерпел от рук безжалостных римских солдат, после того как был осужден Пилатом. Эта картина поразительна. Нас ошеломляет тот факт, что претерпел эти страдания, как вечный Сын Божий. Нас также поражает мысль, что Он терпел эти страдания из-за нас и наших грехов. Он "...умер за грехи наши" (1 Кор. 15:3).

Прежде всего, обратим внимание, насколько велики и реальны были страдания нашего Господа.

Перечень всех мук, перенесенных Христом, воистину ужасает. Мало кто перенес такие же страдания в последние часы жизни. Наверное, даже самые дикие племена со своей утонченной жестокостью не смогли бы своими изощренными пытками доставить жертве больше боли, чем приняло тело нашего дорогого Господа. Он обладал таким же человеческим телом, как и мы с вами, таким же хрупким и таким же чувствительным к боли. Как много страданий перенесло это тело!

Христос перенес бессонную и тревожную ночь и был крайне утомлен, когда из Гефсимании Его привели на синедрион, а оттуда - на суд Пилата, где Иисус дважды подвергался несправедливому осуждению. Христа жестоко избили и после всех этих страданий Его отдали в руки римских солдат, которые славились особой жестокостью и отсутствием сострадания. Они "собрали на Него весь полк" и, не мешкая, приступили к бесчинству. Они раздели Его и, насмехаясь, надели на Него багряницу, потом сплели терновый венец и издевательски водрузили его на голову Иисуса. Они преклоняли перед Ним колени, как перед воображаемым царем, они "плевали на Него и ... били Его по голове". И наконец, вернув Ему одежду, вывели вон из города к месту, называемому Голгофа, и распяли Его там между двумя разбойниками.

Но что такое распятие? Постараемся осознать весь его ужас. Человека клали на деревянный брус, в верхней части которого была прибита перекладина, или на ствол дерева с расходящимися в две стороны ветвями, служившими перекладиной. Распростертые вдоль перекладины руки прибивали к дереву гвоздями. Ноги прибивали к вертикальной части креста. После того как тело было надежно закреплено, крест поднимали в вертикальное положение и фиксировали. Несчастный страдалец висел на кресте, пока боль и изнеможение не убивали его. Человек на кресте не умирал быстро, так как ни один жизненно важный орган не повреждался во время распятия, но претерпевал раздирающую боль от прибитых рук и ног, не имея возможности пошевелиться. Такой смертью умер за нас Христос! Шесть нескончаемых часов висел Он на кресте перед насмехающейся толпой, обнаженный, весь истекающий кровью. Его голова была изранена шипами тернового венка, а спина истерзана бичом, Его руки и ноги изодраны гвоздями. К тому же Он молча переносил сыпавшиеся, как град, насмешки и издевательства враждебной толпы.

Нам нужно чаще перечитывать историю о крестной агонии Христа. Все эти ужасные страдания были перенесены без ропота, ни одно слово негодования не сорвалось с уст Христа. И в смерти Он был так же совершенен, как и в жизни. Сатана так и не смог найти что-либо против Него (Ин. 16:30).

Все страдания Христа были заместительными. Он страдал не за Свои грехи, а за наши. Он был воистину мучим вместо нас.

Это истина очень важна. Если бы это было не так, то вся история о страданиях Христа осталась бы таинственной и необъяснимой. Но Библия говорит нам, что Христос "...грехи наши Сам вознес телом Своим на древо..." и что Он "...пострадал за грехи наши, праведник за неправедных", что Его, "не знавшего греха Он [Бог] сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом", что Он "сделался за нас клятвою", что Он "однажды принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих", что Он "изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши", что "Господь возложил на Него грехи всех нас" (1 Пет. 2:22, 1 Пет. 3:18, 2 Кор. 5:21, Гал. 3:13, Евр. 9:28, Ис. 53:5, Ис. 53:6). Пусть эти стихи останутся в нашей памяти: они являются камнями, лежащими в основании Евангелия.

Христос приносил заместительную жертву не только тогда, когда страдал непосредственно на кресте. Жертва Его была во всех муках, которые предшествовали распятию. Мы должны пройти вместе с Ним Его путь от трона Пилата до последней минуты Его жизни и на каждом шагу видеть в Нем своего великого Заместителя, своего Главу, своего Поручителя, своего Представителя и Друга, решившегося занять наше место и купить наше искупление ценой великого подвига и страданий. Был ли Христос истязуем? Да. Для того чтобы мы могли исцелиться Его ранами. Был ли Он осужден, хотя был невиновен? Да. Для того чтобы мы могли быть оправданы несмотря на свою вину. Возложили ли на Его голову терновый венец? Да. Для того, чтобы мы могли носить венцы славы. Раздели ли Его? Издевались и насмехались ли над Ним? Еще как, но для того чтобы мы могли одеться в вечную праведность и получить благословения. Считали ли Его преступником и причислили ли Его к злодеям? Да. И это для того чтобы нас могли считать невиновными и очищенными от греха. Считали ли Его неспособным спасти Себя? Да. Для того чтобы Он мог спасать других. Умер ли Он самой отвратительной и ужасной смертью? Без сомнения. Для того чтобы мы могли жить вечно и однажды узреть наивысшую славу. Эти слова достойны того, чтобы над ними задуматься и запомнить. Путь к миру и покою лежит через правильное понимание заместительных страданий Христа.

Я надеюсь, что история страданий Христа наполнит нас благодарностью. Наши грехи тяжелы и многочисленны, но за них было совершено великое искупление. Страдания Христа обладают безграничной ценностью, это были страдания Того, Кто был одновременно Богом и человеком. Наш долг и обязанность ежедневно прославлять Бога за смерть Христа.

Давайте чаще вспоминать о страданиях Христа, чтобы ненавидеть грех больше и больше. Грех был причиной всех Его страданий. Это наши грехи сплели терновый венок, наши грехи вонзили гвозди в руки и ноги Иисуса, за наши грехи была пролита Его кровь. Мысль о распятом Христе должна отвратить нас от греха. В поучении англиканской церкви о страданиях есть прекрасные слова: "Пусть этот образ распятого Христа навсегда будет запечатлен в нашем сердце. Пусть он зажжет в нас ненависть ко греху и побудит наш разум к искренней любви к всемогущему Богу".

Евангелие от Матфея 27:45-56

45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.

46 А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.

48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить.

49 А другие говорили: постой; посмотрим, придет ли Илия спасти Его.

50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись;

52 И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли,

53 И, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;

56 Между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Здесь говорится о завершении страданий Христа. После шести часов мучительной агонии он принял смерть и "испустил дух". Три мысли здесь заслуживают особого внимания.

Во-первых, обратим внимание на необычные слова, произнесенные Христом незадолго до смерти: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"

Эти слова пронизаны таинственностью, и человеку их никогда не постичь. Они были произнесены не из-за телесной боли. Такое их объяснение никуда не годится и бесчестит благословенного Спасителя. Эти слова должны были выразить необычайное давление, которое оказывали на Его душу грехи всего мира, они должны были показать, что Его жертва была действительно заместительной. Он сделался за нас жертвою за грех, клятвою (был проклят вместо нас), Он принял на Себя весь справедливый Божий гнев на грехи мира. В этот ужасный момент наши беззакония были полностью возложены на Него. "Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению" (Ис. 53:10). Он понес наши грехи и беззакония. Раз Он, вечный Сын Божий, мог сказать о Себе, что Он "оставлен", то это было действительно непомерно тяжелое бремя, а Его замещение было реальностью.

Пусть это слово пронзит наше сознание, и останется в нашем сердце. Нет лучшего доказательства ужасности греха, и того, что жертва Христа была заместительной, чем Его слова: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Этот возглас должен возбудить в нас ненависть ко греху и помочь нам доверяться Христу (Ниже приведенные цитаты заслуживают внимательного рассмотрения, потому что они проливают свет на эту важную часть Писания.

"Христос произнес эти слова, глубоко переживая гнев Своего Отца на человечество, вместо которого Он переносил то, что предназначалось для грешных людей. Его слова "...для чего Ты Меня оставил?" предполагают, что Бог на время лишил Его чувства и видения Своего утешающего присутствия. Его слова "Боже Мой" говорят о силе Его веры, благодаря которой он ожидал помощи и поддержки от Своего вечного Отца" (Епископ Холл).

"Все вопли и стоны обреченных на вечные муки не идут ни в какое сравнение по степени выражения ужаса греха с этими несколькими словами: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"" (Джемисон))Во-вторых, заметим, как много содержится в нескольких словах, описывающих кончину Христа. Нам сказано всего лишь, что Он "испустил дух".

Ни один последний вздох не был таким же значимым как этот, ни от одного события не зависело так много. Ни римские солдаты, ни любопытная толпа не заметили ничего значительного, они видели лишь человека умирающего, как и все люди, которые были распяты, с обычными для такой смерти агонией и муками. Но они ничего не знали о вечных последствиях происходящего.

Эта смерть полностью оплатила тот долг, который грешники были должны Богу, и отворила дверь жизни перед каждым верующим. Эта смерть удовлетворила требования святого Божьего закона, благодаря ей Бог остается праведным, оправдывая нечестивых (Рим. 3:26). Эта смерть не была просто примером самоотверженности, она была искуплением и умилостивлением за грехи мира и повлияла на состояние и перспективы всего человечества. Эта смерть решила труднейшую задачу: до нее Бог не мог быть совершенно справедлив и совершенно милостив одновременно. Она стала источником, в котором весь мир может омыть свой грех и нечистоту. Это была полная и открытая победа над сатаной. "...покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и... приведена была правда вечная" (Дан. 9:24). "Греховность греха" была доказана тем, какая большая жертва понадобилась, чтобы искупить его; любовь Бога к людям была доказана тем, что Он послал Своего Сына, чтобы Он совершил это искупление. Никогда не было и больше не будет такой смерти. И не удивительно, что земля сотряслась, когда Христос умер на проклятом древе вместо нас. Твердыня этого мира поколебалась от изумления, когда душа Христа "принесла жертву умилостивления" (Ис. 53:10).

В час смерти Христа в самом центре иудейского храма произошло удивительное чудо - "завеса в храме раздралась надвое". Завеса, которая отделяла святое святых от остального храма и за которую мог войти только первосвященник, неожиданно разделилась "сверху донизу".

Из всех чудес, сопровождавших смерть Христа, ни одно не было таким же многозначительным, как это. Трехчасовая тьма посреди дня была поразительным событием. Землетрясение, от которого расселись камни, должно было привести в замешательство, но в том, что завеса разодралась надвое, было особое значение, которое должно было подействовать на любого разумного иудея. Совесть Каиафы, первосвященника, должна была быть совершенно черствой, если известие о разодранной завесе не встревожило его.

Это событие возвестило о том, что церемониальный закон остался в прошлом, о том, что приношение жертв и совершение обрядов утратило смысл. Они исполнили свой долг, и перестали быть полезны для человека с момента смерти Христа. Больше не нужен был первосвященник на земле, больше не нужен был ковчег, не нужно кропление крови и курение фимиама, не нужен день очищения. Наконец пришел истинный Первосвященник, был заклан Агнец Божий и открыт путь к престолу Божьему. Отпала необходимость в тенях будущего и в образах. Сооружать алтарь и жертвенник и устанавливать священство теперь - все равно что зажигать свечку среди бела дня.

Разодравшаяся завеса возвестила об открытии пути спасения для всего человечества. Пока не умер Христос, путь в Божие присутствие был неведом язычникам и лишь смутно видим иудеями. После того как Христос принес совершенную жертву и приобрел вечное искупление, тьма и неведение отступили. Теперь все могут вступить в Божие присутствие с дерзновением и приблизится к Богу с уверенностью, по вере во Христа. Дверь отворилась настежь, и путь жизни стал доступен всему миру. Будем помнить об этом! После смерти Христа путь мира уже не должен скрываться мраком таинственности, на нем уже нет заграждений. Евангелие - это откровение тайны, сокрытой от многих поколений. Сегодня веру облачают в таинственность только те, кто не постигли сути христианства.

Пусть и на этот раз история о распятии Христа наполнит наши сердца желанием прославлять Бога. Прославим Бога за то, что распятие Христа является основанием нашей надежды на прощение. Грех наш может быть огромным, но плата, внесенная нашим великим Заместителем, перевешивает его. Будем прославлять Бога за то, что Он открыл нам Свою любовь. Неужели Тот, Который не пощадил Своего единородного Сына, но предал Его за грехи всех нас, не дарует нам с Ним и всего (Рим. 8:32)? Будем же славить Бога и за то, что Он открыл нам сострадание, которое Иисус питает к Своему народу. Наши несовершенства заставляют Его сердце сострадать, Он знает, что такое страдание, Он как раз тот Спаситель, в Котором нуждается несовершенный человек с немощным сердцем в злом мире.

Евангелие от Матфея 27:57-66

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;

58 Он, пришед к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать Тело;

59 И взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею

60 И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

61 Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

63 И говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: "после трех дней воскресну";

64 Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых"; и будет последний обман хуже первого.

65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.

66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

В этом отрывке говорится о погребении Иисуса Христа. Следует обратить внимание еще на одну деталь, доказывающую, что великое дело искупления было полностью завершено нашим Искупителем. Святое тело Христа, в котором наши грехи были вознесены на крест, оказалось в могиле и должно было воскреснуть. Именно воскресение должно было стать памятником подвигу, который совершил Иисус на голгофском кресте.

Безграничная мудрость Бога предвидела возражения неверующих и атеистов. Действительно ли Сын Божий умер? Действительно ли Он воскрес? Может быть, в Его смерти и воскресении был какой-нибудь подлог или обман? Все эти и многие другие вопросы и возражения звучат уже на протяжении почти двух тысячелетий. Но Тот, Который есть начало и конец, не допустил реальных оснований для таких возражений. Своим провидением Бог так повернул события, что смерть и погребение Христа не могли вызывать сомнений. Пилат дал разрешение на Его погребение, а любящий ученик обернул тело Христа в полотно и положил в новой гробнице, вырубленной в скале, "в которой еще никто не был положен". Первосвященники сами поставили стражу у гробницы. Иудеи и язычники, друзья и враги - все в один голос свидетельствуют о великом факте, что Христос действительно умер и был положен в гроб. С фактами спорить бессмысленно: Христос действительно был истязуем, Он страдал, умер и был похоронен. Будем же помнить об этом.

Прежде всего, обратим внимание на то, что у Христа были друзья, о которых мало знали.

Так, когда Христос умер, Иосиф из Аримафеи обратился к правителю с просьбой похоронить Его тело. Об этом человеке ничего не было сказано до этого, не упоминается о нем и в дальнейшем. Мы знаем только то, что это был ученик, любящий Христа и оказавший Ему честь. В то время, когда апостолы оставили своего Учителя, когда было опасно говорить о своем отношении ко Христу и когда не было никакой земной пользы от следования за Христом, Иосиф осмеливается просить о теле Господнем, чтобы похоронить Его в своей новой гробнице.

Поступок Иосифа из Аримафеи о многом говорит. Во-первых, среди христиан есть тихие, незаметные люди, которые знают Господа и которых знает Господь, но о которых мало знают в Церкви. Во-вторых, люди Божьи обладают разными дарами. Одни прославляют Христа пассивно, другие - активно, одни призваны созидать церковь и занимать видный пост, другие проявляют себя, как и Иосиф, только во время особой необходимости. Но всеми руководит один Дух, и все по-своему прославляют Бога.

Будем же твердо верить в то, что "многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" (Мтф. 8:11). В далеких уголках христианского мира есть много таких, как Симеон, Анна, Иосиф из Аримафеи, о которых теперь ничего не известно, но которые будут ярко светить среди сокровищ Христа в день Его пришествия.

Далее, обратим внимание на то, что Бог в силах сделать так, чтобы злые умыслы служили Его славе.

Этот необычный урок мы можем извлечь из поведения священников и фарисеев после погребения Христа. Не утихающая злость не давала этим людям спать спокойно даже тогда, когда Христос был в гробнице. Они никак не могли забыть слова Христа о том, что Он воскреснет на третий день. Поэтому священники и фарисеи решили сделать Его воскресение невозможным: они пошли к Пилату и попросили выделить им римских солдат, чтобы те опечатали камень и следили за гробницей.

Желание иудейских старейшин перестраховаться привело к тому, что обман или подлог стал просто невозможен. Печать, стражники, всякого рода предосторожности - все это стало неоспоримым свидетельством того, что Христос действительно воскрес. С таким же успехом священники и фарисеи могли попытаться остановить прилив или предотвратить восход солнца. Никто не мог воспрепятствовать Христу покинуть гробницу. Таким образом, фарисеи были уловлены в своем же лукавстве, Бог использовал их дела, чтобы явить Свою славу.

В истории христианской церкви много похожих примеров. То, что казалось наиболее нежелательным для Божьего народа, часто обращалось ему во благо. Какой вред причинило церкви Христа "гонение, бывшее после Стефана"? Те, кто были рассеяны, "ходили и благовествовали слово" (Деян. 8:4). Какой вред сделало Павлу заключение в узы? Оно дало ему время написать многие свои послания, которые сегодня могут читать люди во всем мире. Какой реальный ущерб причинили гонения, учиненные Кровавой Мэри, реформации в Англии? Кровь мучеников стала источником новых церквей. Какой вред причиняют верующим гонения сегодня? Они только приближают христиан к их Спасителю. Благодаря гонениям верующие держатся престола благодати, Библии и молитвы.

Сохраним эти истины в сердце и ободримся. Мы живем в мире, где все происходит в соответствии с совершенной Божьей мудростью и где все содействует ко благу тела Христа. Силы этого мира - это лишь инструменты в Божьих руках, которые Он использует для исполнения Своей воли, хотя мир об этом и не знает. Этими инструментами Он постоянно ровняет и полирует живые камни духовного храма, и в конце концов все злые намерения и заговоры служат Его славе. То что, как нам кажется, действует против нас, на самом деле содействует Божьей славе. Сейчас мы видим лишь частично: еще немного, и мы увидим все, мы поймем, что те гонения, которые мы когда-то претерпевали, служили, как "печать" и "стражник", Божьей воле "...гнев человеческий обратится во славу Тебе" (Пс. 75:11).

Евангелие от Матфея 28:1-10

1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

2 И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;

3 Вид его был как молния, и одежда его бела как снег.

4 Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые.

5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

6 Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,

7 И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его увидите; вот, я сказал вам.

8 И вышедши поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

Основная тема этих стихов - воскресение Иисуса Христа из мертвых. Воскресение лежит в основе христианства, поэтому это событие запечатлено во всех четырех евангелиях. Каждый из четырех евангелистов подробно описал распятие Христа и Его воскресение.

И не удивительно, что так много внимания уделяется воскресению Христа. Оно является печатью и памятником совершенного Им подвига. Оно является завершающим доказательством того, что Он действительно уплатил наш долг, одержал победу в битве за наше освобождение от ада и был принят Небесным Отцом как наш Поручитель и Заместитель. Если бы Он не вышел из тюрьмы смерти, какая бы у нас была уверенность в том, что выкуп был за нас полностью уплачен (см. 1 Кор. 15:17)? Если бы Христос так и не вышел победителем из битвы со своим последним врагом, какая бы уверенность у нас была в том, что Он одолел смерть и того, кто имеет силу смерти - дьявола (см. Евр. 2:14)? Слава и благодарность Богу, что мы не оставлены в сомнении: Господь Иисус действительно "воскрес для оправдания нашего". Христиане возрождены "воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому", и они могут смело сказать вместе с Павлом: "Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес" (Рим. 4:25; 1 Пет. 1:3; Рим. 8:34).

Мы должны быть благодарны, что эта истина так ясно доказана. Поразительно, что из всех фактов жизни Христа ни один так не доказан, как Его воскресение. Мудрость Божия, которой известно неверие человека, позаботилась о том, чтобы предоставить целое облако свидетелей воскресения . Несмотря на то, что ученикам Христа трудно было поверить в него, а врагам Христа очень хотелось его опровергнуть, факт воскресения был установлен. Его доказательства всегда будут непреложны для честного и непредвзятого ума, потому что невозможно будет ничего доказать в этом мире, если мы отказываемся верить, что Иисус воскрес.

Христос воскрес из мертвых в славе и величии. Его воскресение сопровождалось "великим землетрясением". "Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем". Не стоит думать, что Господу нужна была помощь ангела, чтобы выйти из гробницы. Без всякого сомнения, Христос воскрес Своей собственной силой. Но Богу было угодно, чтобы Его воскресение сопровождалось чудесами и знамениями. Земля поколебалась, и явился ангел, когда Сын Божий воскрес из мертвых победителем.

В воскресении Христа мы можем видеть подобие воскресения верующих в Него. Могила не могла удержать Его больше отведенного времени, не сможет она удержать и верующих. Ангел, окруженный славой, был свидетелем Его воскресения, ангелы будут посланниками, которые соберут верующих после их воскресения. Иисус воскрес в новом теле, которое было настоящим и материальным, и у верующих в Него тоже будет прославленное тело, и они будут такими же, как и их Глава. Мы "будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Ин. 3:2).

Пусть эта мысль будет утешением для нас. Испытания, скорби, гонения нередко выпадают на долю людей Божьих. Болезни, слабости и боль изрядно треплют их бедную земную хижину, но лучшие времена еще впереди. Наберемся терпения: впереди нас ждет славное воскресение. Не имеет значения, когда мы умрем, где мы будем похоронены и какие у нас будут похороны. Намного важнее ответить на вопрос: где мы будем, когда воскреснем?

Воскресение Христа заставило Его врагов испугаться . Здесь сказано, что при виде ангела "стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые". Римские солдаты, так сказать, видавшие виды, узрели то, что повергло их в ужас. Всю их храбрость как ветром сдуло при появления ангела Господня.

И в этом можно увидеть образ будущего. Что будут делать нечестивые и злые люди в последний день, когда прозвучит труба и Христос явится во славе, чтобы судить мир? Что они будут делать, когда увидят всех мертвых, восстающих из своих могил, и всех ангелов, собранных у сияющего престола Божия? Какой ужас и страх охватит их души, когда они поймут, что уже не смогут избежать Божьего присутствия, и в конце концов должны будут встретиться с Ним лицом к лицу? О если бы люди проявили хоть долю мудрости и задумались над тем, что их ждет в будущем! Если бы они только знали, что их ждет воскресение, суд и "гнев Агнца" (Откр. 6:16)!

Ангел обратился к ученикам Христа со словами утешения : "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого".

Эти слова исполнены глубокого смысла. Они были сказаны для того, чтобы утешать сердца верующих во все времена до воскресения. Чтобы не происходило с этим миром, у христиан нет причин для беспокойства о последнем дне. Господь явится на облаке небесном, и земля будет сожжена. Могилы отдадут своих мертвых, и море отдаст мертвых, которые были в нем. Состоится суд, книги будут открыты, и ангелы отделят пшеницу от плевел и хорошую рыбу от плохой, но это не должно пугать верующих. Одетые в праведность Христа, они предстанут без пятна и порока, им не повредят потоки Божьего гнева, которые обрушатся на землю: они спасутся в единственном истинном ковчеге. Тогда слова Божьи окончательно исполнятся: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лк. 21:28). Тогда неверующие и нечестивые поймут истинность слов: "Блажен народ, у которого Господь есть Бог" (Пс. 32:12).

Христос оставил Своим ученикам послание . Он лично явился женщинам, которые позаботились о Его теле. И им выпала честь первыми увидеть воскресшего Христа. Христос поручает им доставить радостную весть Своим ученикам. В этот момент Он думал, прежде всего, о Своем рассеянном стаде: "Пойдите, возвестите братьям Моим".

В этом словосочетании "Мои братья" есть что-то очень трогательное. Оно говорит нам о том, что какими бы слабыми мы ни были, Иисус все равно назовет нас братьями. Христос утешает Своих учеников так же, как Иосиф утешал своих братьев, которые продали Его, словами: "Я - Иосиф, брат ваш". Отступившие от своего исповедания и уступившие страху перед людьми, апостолы по-прежнему остались Его братьями. Славный Господь, Победитель смерти и ада, Сын Божий остался "кроток и смирен сердцем". Он называет Своих учеников братьями.

Если в нас есть ростки истинной веры, тогда этот отрывок должен утешить нас. Слова Христа ободряют нас и прогоняют страх. Наш Спаситель никогда не забудет о Своем народе, Он сочувствует нашим немощам, а не презирает их. Он знает о наших слабостях и не прогоняет нас. Наш великий Первосвященник - наш Брат и Друг.

Евангелие от Матфея 28:11-20

11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедшие в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.

12 И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам

13 И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали;

14 И если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.

15 Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,

17 И, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились.

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле:

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Перед нами заключительные слова Евангелия от Матфея. В начале этого отрывка говорится, каким нелепостям может поверить человек, лишь бы не верить истине. Далее, мы видим, какие слабости скрывались в сердцах некоторых учеников и каких больших усилий стоило апостолам поверить. И в конце мы читаем последние слова, сказанные Христом на земле. Они настолько важны, что требуют самого пристального внимания.

Бог отличил Христа особым образом. Христос сказал о Себе: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле".

Эту же истину Павел возвестил филиппийцам: "...Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (Фил. 2:9). Эта истина никоим образом не умаляет, как полагают некоторые невежды, истину о божественности Христа. Эта истина открывает нам то, что в намерения Троицы входило поставить Иисуса наследником всего. Вне всякого сомнения, Иисус является посредником между людьми и Богом, спасение всех верующих возложено на Него, и Он - бездонный источник милости, благодати, жизни и мира.

Отнесемся к этой истине с благоговением и будем помнить, что только Христос имеет ключи от смерти и ада. Христос - помазанный Первосвященник, и никто, кроме Него, не может отпустить грехи. Христос - источник живой воды, в которой мы можем омыться. Христос - Господь и Спаситель, и только Он может дать покаяние и прощение грехов. В нем пребывает вся полнота. Он есть Путь, Дверь, Свет, Жизнь, Пастырь, Убежище. "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Ин. 5:12). Пусть каждый из нас приложит максимум усилий, чтобы понять это. Люди имеют слабое представление о Боге Отце и о Боге Святом Духе, но о Христе никто никогда не думал слишком много.

Из этого отрывка мы также узнаем, что Христос дает Своим ученикам поручение . Он призывает их: "...идите, научите все народы", то есть ученики Христа не должны были просто хранить знания в себе, но должны были делиться ими с другими. Они не должны были считать, что путь спасения был открыт только иудеям, но они должны были открыть этот путь перед всем миром, стремясь находить новых учеников среди всех народов и рассказывая всему миру, что Христос умер за грешников.

Не будем забывать, что это поручение еще не утратило свою силу. Каждый ученик Христа по-прежнему обязан делать все, что может, чтобы благовествовать и молиться за благовестие. Если мы пренебрегаем этой обязанностью, то есть ли у нас вера? Где наша любовь? Возникает вопрос, познал ли человек силу Евангелия, если у него нет желания поделиться им с остальным миром?

Христос требует от верующих в Евангелие публичного исповедания своей веры. Он говорит Своим апостолам, чтобы они крестили тех, кого принимают в число учеников.

Читая эти стихи, очень сложно понять, как люди могут не замечать очевидного: крещение обязательно, если нет препятствующих обстоятельств. Слова, записанные в этих стихах, - не что иное, как установление обязательного обряда, через который должны проходить все, кто присоединяется к Церкви Христа. Внешний акт крещения не является неотъемлемой частью спасения, о чем ясно свидетельствует случай с разбойником, который попал в рай без крещения. Крещение само по себе может оказаться полностью бесполезным, о чем говорит пример Симона, который хоть и был крещен, но остался "исполненным горькой желчи и в узах неправды" (Деян. 8:23). Но утверждение, что крещение не играет совершенно никакой роли и вовсе не обязательно, вступает в противоречие со словами Христа (Я намеренно обхожу стороной вопрос о крещении младенцев. В этом тексте нет ничего, что могло бы помочь разрешить этот продолжительный спор. Нет сомнений в том, что служители англиканских церквей исследуют этот отрывок так же глубоко и тщательно, как и служители баптистских церквей. Этот отрывок освещает вопрос о том, как нужно поступать не с детьми христиан, а с обращенными язычниками)

Практический урок, который можно извлечь из этого отрывка, заключается в том, что необходимо публично исповедовать веру в Иисуса Христа. Мы не можем превратиться в подпольных учеников, стыдящихся показать другим людям, кому мы принадлежим и кому служим. Мы не можем быть чуточку христианами, но мы должны брать свой крест и исповедовать своего Учителя перед людьми. Его слова звучат очень серьезно: "...кто постыдится Меня и Моих слов ... того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мр. 8:38).

Христос требует послушания от каждого, кто называет себя Его учеником . Он призывает Своих апостолов учить людей соблюдать все, что Он заповедал им.

Это хорошее испытание для нас, указывающее на тщетность пустого исповедания и формального христианства. Настоящими христианами можно считать только тех, кто на деле послушны Его словам и стараются исполнять Его заповеди. Вода крещения, хлеб и вино Вечери сами по себе не могут спасти ни одного человека. Не будет для нас пользы, если мы будем посещать собрания, слушать проповедников и одобрять Евангелие, не делая ни одного шага дальше этого.

Какова наша жизнь? Как мы ведем себя дома и вне его? Руководствуемся ли мы Нагорной проповедью в повседневной жизни? Стремимся ли мы подражать Христу? Желаем ли мы исполнять Его заповеди? Если мы считаем себя рожденными свыше и называемся детьми Божьими, мы должны дать положительные ответы на эти вопросы. Послушание - единственное доказательство реальности нашей веры. "...вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2:17, 20, 26). "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" (Ин. 15:14).

В этих стихах Христос упоминает о благословен ной Троице. Он призывает Своих апостолов крестить "во имя Отца и Сына и Святого Духа".

В этом стихе открыто говорится о Троице. Здесь говорится об Отце, Сыне и Святом Духе как об отдельных личностях, которые равны между собой. Есть Отец, есть Сын и есть Святой Дух, но вместе Они - одно.

Безусловно, в учении о Троице есть доля тайны. Но с нас довольно принять ее и поверить, поэтому воздержимся от попыток объяснить ее. Глупо не соглашаться с чем-то только потому, что мы не можем это понять. Нам достаточно принять учение о триединстве Бога со смирением и благоговением. Мы должны верить, что ни один человек не может быть спасен без участия в его спасении каждого Лица Троицы. Будем радоваться, что Отец, Сын и Святой Дух, создавшие вместе человека, так же спасают его совместными усилиями. На этом мы остановимся и примем верою то, что не можем понять разумом.

Христос завершает Свою речь замечательным обещанием . Он говорит Своим ученикам: "Я с вами во все дни до скончания века".

Сложно найти слова более утешительные, ободряющие, вселяющие радость и побуждающие к святости, чем эти. Ученики, оставленные в этом холодном и злом мире, не должны были думать, что они покинуты. Их Учитель будет всегда с ними. Хотя задача, возложенная на апостолов, была тяжелее, чем задача Моисея, когда он был послан к фараону, они не должны были отчаиваться: с ними будет их Учитель. Эти слова поддержали учеников тогда, они же утешают верующих и сегодня в любой части мира.

Пусть все христиане хранят эти слова в сердце. Христос всегда с нами, Христос с нами везде, где бы мы ни оказались. Когда Он в первый раз пришел на землю, Он был назван Эммануил - "с нами Бог". Когда Христос завершил Свое земное служение и покидал этот мир, Он сказал о том, что всегда останется для нас Эммануилом, всегда будет с нами. Он всегда с нами, чтобы прощать и миловать, чтобы освящать и укреплять, чтобы защищать и хранить. Он всегда с нами, чтобы направлять и вести, чтобы быть с нами в печалях и в радостях, в болезни и здравии, в жизни и в смерти, на земле и в вечности.

Какое еще утешение нужно верующим? Что бы ни случилось, христиане никогда не останутся в одиночестве - Христос всегда будет с ними. Они могут заглянуть в могилу и сказать вместе с Давидом: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной" (Пс. 23:4). После же смерти они могут сказать с Павлом: "...всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17). Христос сказал и не отступит от Своих слов: "Я с вами во все дни до скончания века". "Не оставлю тебя и не покину тебя". О чем еще мы можем просить? Будем верить Ему и не будем страшиться. Это и значит быть настоящим христианином. Ни у кого, кроме верных слуг Христа, нет такого Царя, такого Первосвященника, такого верного Спутника и надежного Друга.

Минск, "Завет Христа", 2001