Вольфганг Бюне

Осторожно: пророки!

1. "Пророки приходят!"

Рик Джоунер: "Ближайшие духовные родовые схватки принесут восстановление и признание служения пророчества. Пророческое служение в ближайшие годы будет в центре внимания. Его будет сопровождать такое помазание, какого не было с библейских времен". (Rick Joyner, a.a.O., S. 37-38). "Посылаемое пророческое слово будет таким точным, как никогда прежде в истории церкви". (ebd., S. 44).

Джон Уимбер: "В настоящее время Бог хочет возобновить служение пророков. В грядущие годы пророки станут играть ведущую роль в начинании и поддержке пробуждения". (Tonbandaufzeichnung eines Vortrages von J. Wimber, Jan. 1990).

Это возвещенное Риком Джоунером и Джоном Уимбером пророческое движение началось в конце 80-х годов в Канзас-Сити (США), достигло Великобритании и с 1990 г. проникло в харизматические круги Германии.

После того как в 70-е годы на переднем плане стояло говорение и пение на языках, в 80-е годы ударение делалось в основном на темы "исцеление", "покой в Духе", "освобождающее служение" и т. п. Особенно в этом усердствовали такие деятели, как Джон Уимбер, Петер Вагнер, Рейнгард Боннке и другие. С 1990 г. на передний план выступают так называемые "пророческие дары".

Фридрих Ашоф, председатель "Духовного обновления общин в евангелической церкви", по поводу этого писал так: "Нам не нужно смотреть на это движение, как на модные волны, которые накатываются на берега нашего духовного ландшафта; мы должны видеть в нем восстановление того, что было в прошлом, чтобы христиане могли с большей силой совершать свое служение в мире". (F. Aschoff in "Gemeinde-Erneuerung", Hamburg, Heft 39, S. 5).

Прежде чем я перейду к подробностям, мне хочется кратко описать развитие движения "Школы пророков Канзас-Сити", обратив при этом особое внимание на Пола Кейна, которого считают патриархом "пророческого движения".

                        Пол Кейн

Перед рождением Пола в 1929 г. в предместье Далласа (США) его мать заболела туберкулезом и раком. Ее, как неизлечимо больную, выписали домой. В своем горе она дала обещание посвятить ребенка Господу и на своем смертном одре пережила "сверхъестественное явление божественного Ангела", который дал ей такое обетование: "Дочь, мужайся, ибо ты будешь жить, не умрешь. Плод твоего чрева будет мальчик, которого я хочу помазать и благословить, чтобы он, как апостол Павел, проповедовал мое Евангелие. Твой сын должен быть назван Павлом". ("Charisma", Dusseldorf, Heft 76, S. 4).

Вскоре последовало исцеление, и врачи открыто говорили об этом, как о явном чуде.

В возрасте семи лет Пол Кейн пережил обращение, а год спустя в конце богослужения в баптистской церкви, которую он в то время посещал, он якобы в первый раз услышал, как Бог назвал его по имени и сообщил ему, что он будет проповедовать великому множеству людей Евангелие, сопровождаемое исцелениями.

Еще будучи ребенком, Пол начал проповедовать и уже в то время начал получать "точные откровения".

Когда ему было 14 лет, он вел регулярные радиопередачи и проводил богослужения с исцелениями в маленькой палатке. Рассказывают, что Пол Кейн в числе первых начал снимать на кинопленку свои "богослужения с проявлениями чудес", а затем показывал их по телевидению.

В 50-е годы он работал вместе с Уильямом Брэнхэмом, которого и сегодня называет "величайшим пророком XX века", хотя Брэнхэм отвергает триединство Бога и к тому же учит, что Авель был зачат от Адама, а Каин в тот же день зачат от дьявола и "вследствие этого все человечество осквернено". ("Das gesprochene Wort durch William Branham", Krefeld, Nr. 9, S. 12).

Интересно, что жизнь и служение Пола Кейна имеет поразительно много параллелей с жизнью Уильяма Брэнхэма.

В 1950 г. Полу явился Иисус, когда он ехал на своем "Линкольне". Иисус сказал ему, что Он ревнует о Своей Невесте, и приказал Полу до конца жизни оставаться безбрачным.

Эммануил Малих рассказывает, что в 1957 г. Пол Кейн, путешествуя по Европе, посетил Германию и каждый день проповедовал в Карлсруэ перед примерно 30 000 слушателей, причем в один вечер 1500 человек отдали свою жизнь Иисусу. ("Der Auftrag", Hurlach, Heft 45, S. 35).

Затем Бог вывел его из-под света рамп широкой общественности и доверил ему одну сельскую общину. Бог сказал ему, что на время ставит его в сторону, пока "выступит новый вид мужей Божьих", которые будут характеризоваться как "армия Иоиля".

В то время Пол Кейн получил от Бога такой знак: его мать не умрет, пока он не встретит это "новое поколение духовных руководителей". (Его мать в 1990 г. отметила свой 105-й день рождения!)

Далее сообщается, что за несколько лет до этого Бог напомнил ему, что призвание его жизни не забыто и что в последние дни получит развитие "сильное служение, отмеченное конкретными откровениями". (ebd., S. 35). Новые пророки будут поощрять "верных в стране" готовить "новые мехи" для грядущего пробуждения.

Бог сказал ему, что он должен найти одного евангельского руководителя, который предоставит ему возможность провозглашать свою весть.

Что особенно интересно, в конце 80-х годов, то есть примерно через 30 лет после своего отхода от широко освещаемой деятельности, Пол Кейн отыскал в Анахайме Джона Уимбера именно в тот момент, когда движение "Виноградник", руководимое Уимбером, находилось в отчаянном положении.

Как доказательство истинности своего призвания перед посещением Анахайма Пол объявил, что в день его прибытия в окрестностях Анахайма произойдет землетрясение, а на следующий день после отъезда где-то в мире произойдет сильное землетрясение.

Джон Уимбер позже так рассказывал об этом: "Пол уехал 7 декабря. Землетрясение в Армении произошло 8 декабря. В 3 часа 38 минут утра, т. е. в день прибытия Пола, произошло сильное землетрясение... Я полностью доверяю ему (Полу)". ("Aufbruche", Freundes Brief der Anskar Kirche 3/1990, S. 2).

Эта встреча привела к тому, что Джон Уимбер со всей серьезностью отнесся к призыву Кейна перестать терпеть низкие нравственные стандарты внутри движения. С другой стороны, Кейн нашел в Уимбере человека, который за короткое время сделал его известным всему миру.

В феврале 1990 г. Пол Кейн пророчествовал на конференции в Анахайме перед 9000 слушателей: "Первый толчок (пробуждение) произойдет тогда, когда Джон (Уимбер) в следующий раз посетит Англию". (John Wimber in "Schritte zur Erweckung", Schweiz '91, S. 8).

Когда в июле 1990 г. он вместе с Джоном Уимбером был в Лондоне, он произнес еще более конкретное пророчество: "Так говорит Господь: пробуждение в Англии начнется в октябре 1990 г... В октябре 1990 г. признаки пробуждения станут видимыми". (ebd., S. 9).

В конце 1991 г. Пол Кейн отделился от движения "Виноградник" и стал трудиться под руководством Р. Т. Кендаля в Вестминстерской церкви, в Лондоне. Впоследствии там наблюдались некоторые трудности и путаница, возникшие в связи со служением Боба Джонса и Джона Пола Джексона.

Джон Уимбер также несколько отрезвел, объявил провозглашение своей принадлежности к одной из пророческих школ опрометчивым шагом и отказался от этого плана. ("Rundbrief fur Charismatische Erneuerung in der kath. Kirche", Passau, 4/92, S. 23).

О Поле Кейне свидетельствуют, что он изрекает точные пророчества, часто даже о тех, кого он не знает и раньше не встречал. Как он сам рассказывает, ночью он нередко уединяется в тишине, чтобы получить от Бога "откровения" и "видения", которые затем при случае сообщает тем, кого они касаются.

В 1992 г. на вечерних собраниях, проходивших во время конференции "Пророческое служение и молитва" в Нюрнберге, он, по его собственным словам, изрекал конкретные пророчества об отдельных людях. Эти пророчества он якобы получал в течение дня "у ног Иисуса".

                        Майк Бикл

Майк Бикл принадлежит к молодому поколению "пророков". В отличие от Пола Кейна, он родился в совершенно нерелигиозной семье: его отец в 50-е годы был мастером спорта по боксу среди непрофессионалов. В 15 лет Майк обратился к Богу, а в 20-летнем возрасте совместно с некоторыми харизматическими лютеранами образовал первую общину, хотя вначале был критически настроен по отношению к некоторым духовным дарам.

Он рассказывает, что где-то восемь-десять лет ежедневно посвящал изучению Библию пять-семь часов; сам он считает себя "человеком написанного Слова", ("Der Auftrag", a.a.O., S. 25) которому вначале было нелегко признать равноценным сказанное "пророческое" слово.

В 1982 г. Майк Бикл вместе с другими основал общину Канзас-Сити, к которой вскоре стали присоединяться люди, наделенные "пророческим служением". Благодаря связи с Полом Кейном, который совершал служение в этой общине, она вскоре стала известна в США как "пророческая церковь" со "Школой пророков Канзас-Сити". К этой церкви принадлежали также Боб Джонс и Джон Пол Джексон.

По свидетельству Майка Бикла, в 1982 г. он испытал необыкновенное посещение Божье, во время которого ясно слышал голос Божий: "Я, Господь, хочу при жизни одного поколения изменить внешний вид и понятия христианства во всем мире". (Mike Bickle auf dem Nurnberger Kongre? 1993).

В 1988 г. Майк Бикл сопровождал Джона Уимбера в поездке по Шотландии. В результате нередко подвергавшаяся острой общественной критике община Канзас-Сити присоединилась к движению "Виноградник", руководимому Джоном Уимбером. С того времени она стала называться "Общиной виноградника", на мероприятия которой приходят до трех тысяч посетителей.

Между тем Майк Бикл в результате совместной работы с Полом Кейном и Джоном Уимбером становится одним из известных ораторов на конференциях. В основном он говорит на такие темы, как молитва, пробуждение, духовная борьба и пророческое служение.

Бикл свидетельствует, что трижды в бодрствующем состоянии слышал голос Божий, а также его посещали Ангелы. В 1993 г. во время проведения семинара на конгрессе в Нюрнберге он почувствовал жжение в области желудка и его руки стали горячими. Для него это было знаком, что сейчас Дух Святой начнет действовать на участников семинара, как огонь.

Примечательно, что доклады Майка Бикла, несмотря на не очень стройное их изложение, существенно более глубокие, чем у других представителей "третьей волны". Он ясно подчеркивает необходимость освящения, что привлекает тех слушателей, которые были бы разочарованы поверхностными, рассчитанными на внешний эффект докладами.

Короткая выдержка из его вступительного доклада 3 сентября 1992 г. в Нюрнберге ясно показывает это: "Я думаю, мы не можем игнорировать силу Духа Святого в мировом пророческом служении. Церковь последнего времени будет изобиловать снами и видениями, которые согласуются с написанным Словом Божьим. Мы отвергаем всякое откровение, которое не почитает написанное Слово Божье, не возвеличивает Личность Господа Иисуса и не приводит людей к стремлению вести жизнь веры и послушания и быть готовыми учиться и принимать обличения... Бог изольет Своего Духа на все народы так, как еще никогда не бывало. Многие христиане уже знают об этом, другим это еще не известно... Многие искренние дети Божьи из-за непонимания испытывают искушение противостоять этому движению. Я могу понять их, так как несколько лет жил в той части Тела Христова, где именно такое положение. Я знаю, что многие из них любят Иисуса Христа так же, как и те, кто идет на пророческие конференции. У них честное сердце, только они не понимают некоторых вещей..." ("Der Auftrag", a.a.O., S. 24).

                        Рик Джоунер

Рик Джоунер стал известен в Германии благодаря своим докладам на конференциях по пророчеству, а также благодаря своим двум книгам "Два дерева в раю" и "Ангелы, жатва и кончина века".

Согласно его собственному свидетельству, он стал верующим в 1971 г. и впоследствии получил способность предвидеть события, которым предстояло совершиться в будущем. Он пишет об этом: "У меня появилась способность, глядя на людей, узнавать подробности их жизни - например, проблемы, которые они переживают в данный момент, или их духовное призвание. Я знал, что эти способности - библейские дары слова знания и пророчества". (Rick Joyner, a.a.O., S. 7).

После нескольких лет служения Рик понял, что его отношение к Господу, а также само его служение стало поверхностным. И в 1980 г. он решил отказаться от служения до тех пор, пока в нем не возрастет "искренняя и чистая любовь к Христу".

Пилот по профессии, он вскоре устроился в одну из авиакомпаний, где у него было много времени для изучения Библии и молитвы.

С 1982 г. он занялся предпринимательской деятельностью и, по собственному признанию, вел плотской образ жизни.

В 1987 г. Господь призвал его возвратиться на служение, указав, что, если он не возвратится, его призвание будет отдано другому. Джоунер принял этот призыв и в ответ на приглашение одного из известных пасторов, стал проповедником в его церкви. На следующее утро после первой проповеди в этой церкви, он, находясь в своем кабинете, почувствовал "вызывающее чувство благоговения присутствие Господа" и получил пророческое откровение о настоящем состоянии Церкви Иисуса и о грядущих событиях.

Сам Джоунер так описывает это откровение: "Часть откровения передавалась мне в форме открытых видений. Это зримые внешние видения, как будто смотришь на киноэкран". (ebd., S. 9-10).

Далее он сообщает, что вдруг узнал о деталях будущих событий. Бог сказал ему, что в нем Он в один день сможет достичь того, для чего с другими Ему, возможно, понадобились бы многие годы. Иногда он вел "словесные беседы с Господом" и в течение трех дней получал откровения.

Позже он опубликовал полученные откровения в книге "Ангелы, жатва и кончина века".

Рик Джоунер совершает служение пастора и руководит издательством "Утренняя звезда" в Шарлотте, Северная Каролина (США). Говорят, что его пророческое служение особым образом касается национального и международного общественного развития. Действительно, он опубликовал конкретные откровения о Германии и других странах мира. Позже мы рассмотрим их более подробно.

Известно, что даже журнал "Уол стрит" собирает пророческие публикации Рика Джоунера.

Примечательно, что в своих пророческих высказываниях Джоунер часто цитирует Библию, особенно Ветхий Завет, и подчеркивает необходимость освящения. "Нам необходимо возвратиться к первой любви и решительно повернуться лицом к библейскому христианству". (ebd., S. 197). "Нам необходимо с большей любовью относиться к Нему и через Него - друг к другу. Господь наказажет духовную гордость и возвеличивание людей, отдельных истин или дел; скоро они станут пониматься, как "чуждый огонь" (ср. Лев. 10,1)". (ebd., S. 188).

Эти короткие выдержки показывают, что верные Библии консервативные христиане могут положительно воспринимать используемый в них язык.

Вполне вероятно, что именно эти представители "третьей волны" способны убедить тех, кто до сих пор еще был настроен скептически.

                        "Пророческое движение" и его учение о пророчестве

Так как "пророческое движение" еще молодо, у него нет единого, твердо установленного учения о том, что такое пророчество и что сегодня можно считать пророческим высказыванием.

Поэтому я прежде всего ссылаюсь на сочинения Фр. Ашофа и других авторов, чьи статьи были опубликованы в журнале "Пророчество", а также на материалы конференции "Пробуждение" в Берне с участием Джона Уимбера, Пола Кейна, Джона Уайта и Майка Бикла и на записи докладов, которые делали Пол Кейн, Майк Бикл и Рик Джоунер в Германии.

Вышел также первый обстоятельный труд, освещающий эту тему: "Дар пророчества" Уэйна Градэма с предисловием Майка Бикла на немецком языке. Джон Уимбер и Ф. Ф. Брюс рекомендуют его как своего рода руководство к теме "Пророчество".

Говоря о "пророчестве" Фр. Ашоф дал основополагающее определение: "Пророчество - это актуализация и конкретизация вечно истинного слова Божьего в нашей ситуации". ("Der Auftrag", a.a.O., S. 28).

Под этим "вечно истинным словом Божьим" понимается не только написанное Слово Божье, которое мы имеем в своем распоряжении и которое наделено Божественным авторитетом, но и пророческие изречения, полученные посредством внушения.

Здесь исходят из того, что у нас и сегодня есть апостолы и пророки, которые передают внушенные им слова и образы. "Иногда Бог говорит Своим служителям так, что они слышат голос. В таком случае речь совершенно однозначно идет о Его собственных словах, которые могут быть переданы со стопроцентной точностью". ("Schritte zur Erweckung", Schweiz '91, S. 30). "Если верно сказанное в Послании к Ефесянам, что Церковь утверждена на основании апостолов и пророков, то в Церкви должен быть пробужден пророческий элемент". ("Der Auftrag", a.a.O., S. 28).

Так нужно понимать и высказывание Фр. Ашофа в Нюрнберге: "Пророческое слово, сказанное через людей, имеет бульшую актуальность, чем написанное Слово".

А. Джон Карр (Шотландия), который написал книгу о необходимости откровений и видений, перечисляет различные возможности того, как, по его мнению, Бог хотел бы говорить нам: "У Бога много путей, чтобы говорить нам: посредством Своего написанного Слова, через проповеди и пророчества, через говорение на языках и их истолкование, через слово знания или слово мудрости, через видения, сны и откровения, посредством тихого голоса в нас..." (A.J. Carr: "Er aber zeigte mir...". One Way, Wuppertal 1991, S. 23).

Фридрих Ашоф пишет о четырех видах пророческой речи:

1. Вдохновение

Это "обычное" пророчество, которого можно ожидать от каждого.

2. Дар пророчества

Этот дар считается второй ступенью, предполагающей глубокое и близкое знакомство с голосом Божьим.

3. Пророческое служение

Под ним понимается служение людей, которые часто получают пророческое слово или видения и по реакции слушателей замечают, какой резонанс вызывает их речь.

4. Пророческая должность

На это, должно быть, были поставлены такие личности, как Исаия, Иеремия и др. пророки Ветхого Завета и Агав в Новом Завете; но и сегодня необходимо готовить людей на эту должность.

Майк Бикл также говорит о различных видах пророческого служения, к примеру, о "начальном виде", когда люди получают определенное впечатление от видений, еще не содержащих в себе много откровений.

В качестве следующей ступени он называет "пророческое дарование", когда кто-то "видит ясные сны или видения, в которых уже содержится определенная мера откровений". ("Der Auftrag", a.a.O., S. 25).

Третья ступень - это служение пророка, которое предполагает высокую степень ясности в откровении, бульшую духовную зрелость пророка и "многолетние занятия с написанным Словом Божьим". "Служение пророка имеет гораздо больший авторитет откровения. Он сообщает тайны сердца, как это делает обычный пророк. Он дает церкви ясное указание, которое Бог подтверждает сверхъестественным образом. В этом откровении есть зрелость, и оно может поправлять и направлять все Тело Христово. Этот род пророчески одаренных людей может также конкретно и властно обращаться к ведущим политикам. Доныне мало тех, кто может делать это". (ebd., S. 26),

Высшую ступень Бикл характеризует как "пророческую должность".

В противоположность Уэйну Градэму, который ясно подчеркивает, что "каждое утверждение, претендующее на то, что оно получено как новое слово Писания, новое слово от Бога, должно быть отброшено как ложное" (Wayne Grudem: "Die Gabe der Prophetie", Immanuel, Nurnberg 1994, S. 238), Бикл говорит: "...верующие, служение которых имеет большое сходство с призванием ветхозаветных пророков. Их служение сопровождается знамениями и чудесами, и они всегда говорят слова Божьи со стопроцентной уверенностью". ("Schritte zur Erweckung", Schweiz '91, S. 32).

                        Как узнавать "пророка"?

Майк Бикл так описывает отличительные признаки пророков:

- Они обладают опытом, указывающим на то, что они избраны непосредственно Богом (чудесное рождение, посещение Ангелом и т. д.).

- Они в течение долгих лет оказались верными в служении.

- Они испытали отвержение и непонимание.

- Они получают постоянный поток информации в форме откровений - "они чувствуют себя больше дома на небе, чем на земле".

- Их слова имеют большой авторитет, так как они регулярно изрекают "собственные слова Божьи" (т. е. они говорят точные пророческие слова). (ebd., S. 37).

Другие признаки - "предсказания недуховных природных явлений (к примеру, климатических условий, международной политики)" и подтверждение пророчеств "знамениями в природе (к примеру, землетрясениями, ураганами, засухой)". (ebd., S. 37).

Вполне понятно, что Майк Бикл признает пророком Уильяма Брэнхэма, к которому даже некоторые пятидесятники относятся весьма критически. Рекомендуя читателям его биографию, он превозносит его "чрезвычайный успех и авторитет, несмотря на раннее начало служения". (ebd., S. 38).

Поразительно, что как в жизни, так и в дарованиях и служении Уильяма Брэнхэма и Пола Кейна обнаруживается много общего.

                        Практика "пророчеств" в "пророческом движении"

Обычно говорят о трех областях, присущих исполнению пророческого служения.

1. Откровение

Бог дает определенную информацию в форме видения, сна, слышимого голоса и т. п.

2. Истолкование

Получаемое часто в символической форме откровение "истолковывается в Духе Святом".

3. Применение

"Кому мы передаем откровение, когда и почему? Большинство откровений, полученных зрелыми пророками, никогда не были провозглашены открыто, но сообщались духовным руководителям при личных встречах". ("Der Auftrag", a.a.O., S. 26).

Так как в прошлые годы возникло много неразберихи и путаницы из-за "пророческих изречений", большое значение стали придавать тому, чтобы конкретные "пророчества" сначала излагались старейшинам общин для их проверки; и вообще пророки должны совершать это служение в духе повиновения руководству общин.

Существуют разные формы "пророческих" изречений: "предсказание", "предостережение", "пророческая молитва", "личное пророчество", "пророческое действие" и "пророчески вдохновленное учение".

                        Обучение "пророчеству"

На семинарах по "пророческой речи" участники учились принимать внутренние образы, правильно их истолковывать и применять. Так, к примеру, на семинаре в Нюрнберге в 1993 г. во время упражнений участникам рекомендовалось закрыть глаза и думать о 4-й главе Откровения. атем Майк Бикл молился: "Приди, Святой Дух, яви Свое рисутствие... я прошу Тебя о слове познания для исцелений... приди, Святой Дух, яви Твой огонь... больше силы, осподь!"

В это время Бикл чувствовал жжение в области желудка и жар, исходящий из его рук. Это было для него знаком, что сейчас Дух Святой начнет действовать, как огонь. Тот из участников, кто тоже чувствовал жжение, должен был встать, так как ему предстояло испытать особое действие Святого Духа.

Затем Бикл объявил, что теперь Святой Дух начнет действовать сильнее и посетит некоторых откровениями.

Над теми, кто встал, молились с возложением рук, а затем они в личных беседах обменивались полученными видениями и впечатлениями, давая им оценку.

Присутствующие там "пророки" заранее объяснили, каким образом Святой Дух будет говорить посредством чувств, физической боли и символических образов, таких как стрела, сеть, ключ, географическая карта и т.п., и как эти символы нужно истолковывать и применять.

Наконец "пророки" открыто демонстрировали свое "пророческое" дарование. Так, Фил Элстен и Джон П. Джексон поочередно просили встать тех, о ком они получили "пророческое слово".

Фил Элстен сначала просил тех, кого это касалось, показать ладони рук, так как Бог посредством этих поднятых рук давал ему пророческие откровения. Затем следовали конкретные высказывания о прошлом, настоящем и будущем этих людей. После краткой беседы с руководителями они могли открыто выразить свое отношение к услышанным пророчествам. Все без исключения подтверждали правильность услышанного и под аплодисменты участников семинара расписывались в этом.

Джексон пророчествовал о присутствующем на семинаре пасторе Г. К. Русте, председателе рабочего кружка "Церковь и харизма" в Союзе евангельских свободных церквей (баптистов). Он сказал, что Бог использует Руста в "апостольском служении", которое окажет влияние на баптистов во всей Германии, и что он получит "новое помазание к учительству" и новое служение во Франции.

В личных беседах со мной люди, которых касались пророчества, подтвердили, что, насколько я мог судить, здесь не было никакой манипуляции и что конкретные высказывания совпадали с их жизнью и опытом. Весьма интересной для меня была беседа с руководящим сотрудником "Крестового похода за Христа", одним из ответственных за организацию конгресса. Он рассказал, что договорился с одним из "пророков" о беседе по некоторым волнующим его вопросам. Когда началась эта беседа, "пророк" спросил, не может ли он пригласить второго "пророка". Тот охотно согласился, и таким образом на эту беседу пришел второй "пророк" (если память мне не изменяет, это был Дж. П. Джексон). Он сказал примерно следующее: "Прежде, чем ты откроешь нам свое сердце, я хочу сказать тебе, что показал мне Господь". Затем он перечислил те вопросы и проблемы, с которыми брат пришел на беседу и о которых до этого никому не говорил.

                        Примеры личных "пророчеств"

Я приведу только два типичных примера из служения Пола Кейна, которое он совершал на конференции "Пророческое служение и молитва" с 3 по 6 сентября в Нюрнберге.

Эти несколько пространные сообщения представляют собой яркие примеры того, что здесь действуют сверхъестественные силы и способности.

"Пророчество" о руководителе ходатайственного служения (имеется в виду Бертхольд Бекер, руководитель служения "Ходатайство за Германию") "Я видел в видении одного человека, руководителя, который сидит здесь. Его имя Бертхольд, имя его жены Барбара. У меня есть для тебя слово от Господа - Деяния Апостолов 10,4: "...Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Твои молитвы и молитвы твоих помощников - я вижу одного из них. Он с темными волосами и бородой и носит темные очки; я думаю, его имя Майкл. Правильно? (Имелся в виду Майкл Шифманн, сотрудник Бертхольда Бекера.) Мы незнакомы друг с другом, и я не встречался с этими людьми на данной конференции. Сегодня вечером я могу авторитетно сказать, что Господь говорит тебе. У тебя и твоей жены одинаковое помазание. Это помазание мудрости, как у мужей Иссахара. Те, кто подвизается с тобой в молитве, узнают, что в будущем станет проблемой, и вы будете действовать соответствующим образом. Бог дарует тебе сокровенное помазание для низложения неонацизма и того безумия, которое распространяется в этой прекрасной стране, а также волшебства и зла, увлекающего молодых людей. Господь говорит, что Он действует с тобой особым образом. Я также вижу твое служение и служение тех, кто связан с тобой: одной ногой в Лондоне или Англии, а другой ногой в Германии. Я знаю, что это сказал мне Бог".

Свидетельство Бертхольда Бекера: "Я был готов к тому, что в эти дни Бог в какой-либо форме будет говорить со мной. Собственно, я прибыл в Нюрнберг только на субботу, так как у меня было такое чувство, что я должен быть там со своей женой. Пол Кейн лично не был с нами знаком. Лишь через день после этого пророчества мы коротко переговорили друг с другом. Это пророчество было важным утверждением для участников нашего служения и всех молитвенников в стране. На таком большом форуме оно подчеркнуло важность и авторитет ходатайственного служения за судьбу нашей нации. Собственно говоря, я предпочел бы получить это пророчество не всенародно. Но, кажется, Богу было угодно открыто подчеркнуть это, и не в последнюю очередь потому, что время от времени поднимаются сомнения и дискуссии о ходатайственном служении и его действенности". (ebd., S. 38)

Пророчество о Герхарде Бяли

(Г. Бяли - руководитель "Дома Иисуса" в Дюссельдорфе и издатель журнала "Харизма") "Вчера вечером я видел (в видении) одного человека в светлом полосатом пальто с фотоаппаратом в руках. Я видел его вчера, но его не было здесь. Герхардт, ты здесь? (Г. Бяли дал знать о себе знаком руки.) Это помазанный палец! Я рад, что это видение сегодня осуществляется, так как сегодня здесь больше силы и авторитета, чтобы сообщить тебе это. Господь говорит посредством пророков, и они объявляют, что Он хочет сказать. Я видел темные тучи, которые окружали тебя; однако могучий ветер Святого Духа прогнал их. Сатана прилагал много стараний, чтобы погубить тебя. Господь говорит, что сатана даже установил награду за твою жизнь. Но Господь уплатил великую цену и искупил тебя. Ты будешь иметь бульшую честь и помазание, чем имел до конференции... Тучи подозрений и недоверия рассеяны. Бог дал тебе новые адреса. Ты находишься в Божьей географической воле. Теперь ты будешь чудесным образом иметь тесные отношения с Богом. Ты авторитетный муж для народов. На твою семью было нападение, и оно отражено, Иоанна 14,1-2". (Videoaufzeichnung der "Propheten-Konferenz", Nurnberg '92)

Свидетельство Герхарда Бяли: "Это было удивительно, как слово Господне сбывается пункт за пунктом. Для меня большим утешением стало утверждение, что моя нынешняя работа согласуется с волей Божьей. Я был удивлен, что П. Кейн радовался возможности передать пророческое обращение именно в субботу. В этот вечер он получил более сильное помазание; видимо, это означает, что он мог видеть и формулировать пророчество более ясно". ("Der Auftrag", a.a.O., S. 38).

Также и в личной беседе со мной Г. Бяли подтвердил, что это пророчество в точности соответствует его ситуации. Оно утвердило его в намерении издавать свой журнал "Харизма" на других европейских языках.

Пророческое откровение о Билле Клинтоне 2 ноября 1992 г.

Пол Кейн видел "пророческий" сон. В нем он сначала увидел Билла Клинтона в качестве нового президента США, затем заголовки пяти крупных американских газет и причины избрания Клинтона. 3 ноября он записал эти детали и послал их Рику Джоунеру - с почтовым штемпелем в качестве доказательства. В тот же день Клинтон победил на выборах, а 4 ноября в газетах появились заголовки - точно такие, как сообщал Кейн.

В продолжение следующих дней Кейн получил дальнейшие откровения о Билле Клинтоне и его правительстве, которые были проверены двадцатью четырьмя руководителями и затем опубликованы. Пол Кейн видел во сне, как Дух Божий сошел на Билла Клинтона и он стал другим человеком, как некогда царь Саул в Израиле. Клинтон должен стать лучшим президентом со времен Эйзенхауэра; его будут сравнивать с Дж. Кеннеди, так как он будет заботиться о меньшинствах и о бедных. Он должен дать Америке новое видение. На нем будет покоиться Божественное помазание, чтобы привести народ к большему единству.

Далее сообщалось, что Билл Клинтон получил пророческий листок от Пола Кейна и Рика Джоунера и, читая его, разразился слезами. Он снова и снова перечитывал его. Впервые ему стало понятно значение его призвания. Он в такой степени почувствовал любовь Божью, что снова и снова начинал плакать. ("Charisma", a.a.O., Heft 84, S. 2-3).

Здесь я хотел бы коротко заметить, что эти "пророчества" легко проверить. Во всяком случае, доныне еще нет никаких признаков обращения Клинтона. Действительно, он проявлял заботу о меньшинствах. Правда, это касалось прежде всего гомосексуалистов, которые получили больше прав. Тот факт, что он, к возмущению многих консервативных христиан, легализовал аборты и, кроме того, имеет довольно легкомысленные моральные принципы, говорит о том, что вряд ли на нем покоится Божественное помазание.

Конечно, каждый христианин обрадовался бы, если бы Пол Кейн и другие пророки оказались правы и Билл Клинтон раскаялся в своей прежней жизни. Но что будет, если это пророчество не сбудется? Покаются ли эти люди открыто в том, что оказались ложными пророками? (В 2001 г. закончился президентский период жизни Билла Клинтона, и пророчество не сбылось.)

                        Пророчество о Германии

Вот еще пророчество, о котором сообщил Майк Бикл в Нюрнберге в 1992 году. Джон Уимбер, Пол Кейн, Леонард Рейвенхилл и другие пророки получили его в 1990 году независимо друг от друга. Это пророчество подтвердили все известные в мире пророки.

Пророчество таково:

Начавшись в Лондоне и Берлине, в Англии и Германии (повторяя Реформацию XVI века) распространится вторая духовная реформация, которая проявит прежде не бывалую силу. Христианские руководители в Англии и Германии должны пребывать в большом единодушии; названные города испытают Божественное "посещение". Бог встанет одной ногой в Лондоне, а другой - в Берлине, и из этих двух наций произойдут руководители грядущего большого пробуждения.

Этот и последующие процессы должны радикально изменить секуляризованное представление о христианстве. Изменится также и форма христианской жизни, все более приобретая первохристианский жизненный стиль (Деян.2:42).

Упомянутые процессы должны произойти поразительно быстро. Они будут сопровождаться большими конфликтами в потустороннем мире и в общественно-политической жизни. Коммунизм воспрянет и соединится с исламом - это будет план сатаны по разрушению Европы. Среди верующих будет много замешательства, преследований и разделений.

Однако, в противовес этому, "вторая реформация" будет отличаться точной теологией, исполненным силой свидетельством христиан и большой, горячей любовью к Иисусу и превзойдет все антихристианские силы. Предпосылкой этого пробуждения должно стать единство духовных отцов Англии и Германии. Бог обещал, что в последнее время восстанет победоносная Церковь. Двухтысячелетним компромиссам будет положен конец.

Германия будет "старейшиной во всемирном Теле Христа", и в Германии Бог хочет создать "пророческую Церковь".

Отдельные города Германии обретут новое значение в Божьем плане спасения. В Нюрнберге, месте съезда партии нацистов, Бог даст повеление выступить "Своим духовным войскам". Берлин станет центром новой духовной реформации.

В последующие годы мы станем свидетелями того, что вследствие этого пробуждения на земле будет примерно один миллиард обращенных, т. е. 20 % населения земли. Это значит, что в скором времени на земле будет больше верующих, чем общее число тех, кто теперь уже находится на небесах. (Vortrag von Mike Bickle auf der "Propheten-Konferenz", Nurnberg '92).

Правда, каким образом подсчитано число тех, кто находится на небесах, не сообщается.

Из видения Рика Джоунера: "Германия начнет новую молниеносную войну; однако на этот раз выступившая армия будет армией спасения, а не разрушения. Эта армия снова пройдет почти по всем странам Европы Она будет непобедимей, чем любая другая армия, когда-либо маршировавшая по Европе. То, что сатане удалось сделать посредством двух мировых войн, было довольно точной копией искаженного до полной противоположности плана, который был у Господа для Германии. Германия принесет исцеление, восстановление и спасение во все места, где она некогда производила разрушения". "Германия будет любить и благословлять Израиль, и Израиль будет любить Германию... В Германии скоро произойдет новая реформация, которая выступит против антихристианских сил, собирающихся теперь по всему миру. Там, где дух антихриста через расовую ненависть и бунт гуманизма несет мрак, смерть и разрушение, восстанет и будет сиять ярким светом немецкая церковь и немецкий народ. Германский народ - это избранная нация..." (R. Joyner, a.a.O., S. 207).

                        Откровения Рика Джоунера

Как уже упоминалось, Рик Джоунер в своей книге "Ангелы, жатва и кончина века" опубликовал откровения, которые, по его собственному признанию, он частями "получил в личных беседах с Богом".

Прежде всего я процитирую некоторые его высказывания, касающиеся развития христианства. "Отныне и до кончины века Иисуса познает большее количество людей, чем от Пятидесятницы до сегодняшнего дня... Часто к Господу будут обращаться целые города, а иногда и целые народы... более миллиарда людей призовут имя Господа, и Бог дарует им истинное покаяние". (ebd., S. 17). "В результате размер этой жатвы потрясет даже самых верных христиан. Наступит время, когда церкви с количеством членов менее ста человек будут еженедельно принимать по тысяче новообращенных верующих... Во многих регионах придут в упадок самые популярные виды спорта, так как никто не будет интересоваться ими. Целые города со многими тысячами жителей устремятся в соседние города, чтобы их евангелизировать". (ebd., S. 26-27). "Репортеры будут следовать за апостолами так же, как сейчас следуют за государственными деятелями. Они будут описывать великие чудеса и показывать их по телевидению... Настанут такие времена, когда даже в больших городах исчезнет преступность, так как все жители испытают на себе возрождающее действие Духа Святого... Во многих местностях совершенно исчезнут такие явления, как порнография, проституция, нелегальная торговля наркотиками, аборты и злоупотребление алкоголем... Целые народы время от времени будут посвящать себя молитве и посту". (ebd., S. 27). "Для того чтобы целые народы обратились к Иисусу, будут совершаться чудеса, которые превзойдут самые сенсационные события, описанные в Библии. Государственные деятели самых могущественных коммунистических стран открыто исповедают свою веру в Иисуса... Время от времени на некоторых из них видимым образом будет покоиться слава Господня, и эта слава будет исцелять каждого, кто прикоснется к ней... Явление Ангелов станет настолько обычной практикой, что люди уже не будут воспринимать это как значительное событие. Собрания апостолов и пресвитеров будет посещать Сам Господь, указывая им правильное направление". (ebd., S. 28). "Малые дети будут изгонять бесов, исцелять больных, воскрешать мертвых и одним словом усмирять ураганы. Некоторым даже будет дана власть над целыми больницами и психиатрическими лечебницами, и они будут исцелять пациентов, возлагая руки на здания". (ebd., S. 28). "Вскоре Бог дарует некоторым такую власть и авторитет, каких до этого еще никогда не давал". (ebd., S. 41). "Посылаемое пророческое слово будет таким ясным и точным, каким еще никогда не было в истории Церкви. Большие конференции апостолов и пресвитеров будут собираться без письменного или устного уведомления участников". (ebd., S. 44-45). "Над людьми, через которых изливается сила Господня, длительное время будет видимым образом являться слава Господня. Никакая эпидемия или болезнь, никакое телесное повреждение, включая ампутированные конечности, гангрену или радиоактивное облучение, не смогут противостоять исцелениям и чудесам, которые будут совершать в это время святые... Восстанут апостолы и пророки, чтобы именем Господним благословлять поля и города, удаляя из них таким образом всякий след радиации". (ebd., S. 184). "В начальной стадии жатвы спасется большое число свидетелей Иеговы, мормонов, адвентистов и членов других сект. Большинство из них будет приобретено для Господа не истиной, а любовью". (ebd., S. 132). "Эта жатва будет настолько замечательной, что никто уже не станет оглядываться на первоапостольскую Церковь, чтобы ориентироваться по ней... Апостолы, которые вскоре будут помазаны, скажут, что они восстановят поставленный с ног на голову мир. Народы будут трепетать, слыша их имена, но в то же время получат через них исцеление". (ebd., S. 186).

Интересны также некоторые "пророчества", предвещающие развитие ложных движений: "Появится много относительно небольших движений, производящих раздоры. Также возникнет значительное движение, которое в итоге превратится в злейшего гонителя Церкви. Это движение будет включать католиков, протестантов, евангелистов, пятидесятников, харизматиков и христиан "третьей волны"... Это движение станет важнейшим инструментом антихристианских сил, которые будут стараться препятствовать жатве". (ebd., S. 54). "Возможно такое положение, когда люди пользуются мировой известностью, творят чудеса и изгоняют бесов - и все это лишь для того, чтобы потом предстать перед Господом и услышать, что Он никогда не знал их". (ebd., S. 102). "Пасторы и руководители, оказывающие сопротивление этому потоку, должны будут уйти со сцены. Некоторые из тех, кто сегодня находится в руководстве и противостоит этому действию Божьему, настолько ожесточатся, что будут преследовать исполняющих намерения Божьи". (ebd., S. 30). "Невозможно избежать действия так называемых "истребителей ересей", которые причинят Церкви больше вреда, чем сами действующие в настоящее время ереси. Тактика и обманные маневры многих из числа тех, кто выступает против определенных учений во имя сохранения истины, будут производить разделения именно среди тех, кого они, по их собственным высказываниям, хотят защитить. Действия этих всезнаек, о которых говорит Иуда в стихе 16 своего Послания, имеют разрушительную силу. Они, как и вообще любое ложное учение, подрывают и разрушают эффективность духовной жизни и свидетельства многих христиан". (ebd., S. 171).

В заключение еще несколько высказываний о политических и географических переменах: "Коммунизм... снова ожидает значительный прогресс. Южная Корея, Филиппины, Южная и Центральная Америка, включая Мексику, и почти вся Африка будут охвачены коммунизмом". (ebd., S. 125). "Одно из разрушительных землетрясений на восточном побережье Америки будет такой силы, что его ощутят и на западном побережье. Разрушения, вызванные этим землетрясением, достигнут западной Миссисипи. Землетрясение разрушит Флориду и сбросит ее с материка... Бульшая часть Южной Европы просто исчезнет, превратившись в несколько маленьких островков... СПИД станет одной из самых распространенных смертельных болезней всех времен. Этот вирус так изменится, что сможет передаваться через случайный контакт, через комаров и даже через продукты питания". (ebd., S. 182-183).

                        Пророчество Билла Брайта о всемирном пробуждении до 2000 года

Книга Билла Брайта "Грядущее пробуждение: призыв к серьезной молитве и постам" увидела свет в Цюрихе в качестве специального издания и распространялась бесплатно.

Уже первые и последние ее страницы говорят о многом. В предисловии (с. 5-6) известные евангелические и харизматические деятели, такие как Р. Винтер, Ч. Колсон, Р. Филиппс и др., характеризуют этот труд как "одну из самых откровенных, честных и в то же время серьезных книг, которые вы когда-либо держали в руках".

На последних страницах перечисляются заслуги Билла Брайта и помещена его фотография, на которой в 1996 г. принц Филипп вручает ему премию Темплтона (1,1 миллиона долларов) - высшую почесть, оказываемую кому-либо при жизни. Эту премию учредил банкир Темплтон, который считается одним из самых активных участников подготовки единой мировой религии и который в одной из книг открывает свои антихристианские, носящие отпечаток оккультизма, взгляды. Девять членов жюри, представляющих мировые религии, определяют ежегодного лауреата. В числе их в прошлом была Мать Тереза, японский буддист, раввин Якобович, мусульманин, Карл Фр. Вайцзеккер и Билли Грэм. В своей благодарственной речи, которую Билл Брайт произнес в одной из католических церквей перед высшими представителями Ватикана, он хвалит основателя премии, так как тот "подчеркивает наличие в жизни духовного измерения".

Между предисловием и послесловием Билл Брайт сообщает о переживаниях, испытанных им во время сорокадневного поста, к которому его призвал Бог в 1964 г. (с. 15). Хотя каждому читателю Библии известно, что в Ев. от Матфея 6:16-18 Господь призывает Своих учеников поститься втайне, Брайт посредством этой книги разгласил о своем посте всему миру.

Это можно было бы расценить как проявление слабости, если бы автор при этом не публиковал свои якобы Божественные откровения: "После трех дней поста утром я получил от Бога уверенность, что Он с необычайной силой посетит Америку. В это утро Он обратился ко мне недвусмысленно и ясно. Мне захотелось поделиться полученным откровением со своей женой Вонеттой. Поэтому я поднялся с колен и рассказал ей, что сказал мне Святой Дух. "Америка и значительные части земного шара до конца 2000 года переживут большое пробуждение! - вырвалось у меня.- И это обновление вызовет величайшую в истории Церкви духовную жатву..."" (с. 18).

Перелистав несколько страниц, можно прочитать: "Затем я почувствовал, как Он сказал мне: "Мой народ забыл одно из важнейших упражнений христианской жизни, которое является ключом к пробуждению". И я знал, что Он имел в виду пост и молитву... В ответ на мой вопрос, каким образом я должен убедить других поститься, Святой Дух дал мне понять, что это Его дело, а не мое. И что еще удивительнее: Он Сам приведет два миллиона человек к необходимости поститься в течение 40 дней и даст им для этого и желание, и способность".

Действительно, пост и молитва представляют собой тему, которой среди христиан уделяется недостаточно внимания, и Билл Брайт пишет об этом немало полезного и достойного нашего размышления. Однако тенденциозность данной книги показывает, что основатель и руководитель общества "Крестовый поход за Христа" принимает внебиблейские откровения и открыто заявляет об этом.

В один голос с многочисленными лжепророками наших дней он предсказывает глобальное пробуждение, которое, как убежден я да и всякий, кто не утратил ясность видения, будет всеобщим великим отступлением от библейского христианства, как об этом сказано в посланиях Нового Завета.

После всего сказанного неудивительно, что автор, с одной стороны, утверждает: "За 51 год своей жизни я ни разу и нигде не шел на теологические компромиссы" (с. 90), а с другой стороны, выражает солидарность с таким харизматиком, как Пэт Робертсон, цитируя его слова: "Бог посещает нашу землю. Я никогда не переживал такой реакции на Евангелие, как в эти дни" (с. 80). Наконец, на с. 99 имеется ссылка на одного из лжепророков Рика Джоунера, что заставляет страшиться себя самого. Невольно вспоминаешь Екклесиаста 4:13: "Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы".

Благодаря личному служению, публикациям и работе своего миссионерского общества, Билл Брайт указал путь ко Христу многим людям. Я знаю немало братьев и сестер, которые еще в студенческую пору своей жизни стали верующими благодаря обществу "Крестовый поход за Христа". Ревность и стремление Брайта нести свет Евангелия в отдаленнейшие уголки земного шара достойны самого глубокого уважения. Но если изданная им книга указывает на сегодняшнюю тенденцию и направление его служения и работы его миссионерского общества, то остается лишь глубоко сожалеть о каждом, кто находится под влиянием этого движения.

Еще бульшие переживания возникают, когда подумаешь, что во время организованной миссионерским обществом Билла Брайта EXPLO 1997, наряду с Брайтом и некоторыми известными евангелистами и харизматическими ораторами, к 10 тысячам в основном молодых участников обращались также представитель Папы Рейниро Канталамесса, епископ Мартин Гехтер и руководитель католического обновления в Швейцарии Урбан Каменцинд-Герцог. Последний в свое время обвинил священника Грегора Даллиарда в "грехе против Духа Святого", когда тот дистанцировался от поклонения Марии.

Книга Билла Брайта "Грядущее пробуждение: призыв к серьезной молитве и постам" показывает, в каком направлении движутся влиятельные евангелисты. Несомненно, с добрыми намерениями и, вероятно, несознательно они помогают осуществлять план Папы: к 2000-летию со дня рождения нашего Господа приготовить "подарок" - объединенное христианство и христианский мир. Возможно, было бы лучше, если бы Билл Брайт после двадцати дней прервал свой пост.

                        Резюме

Если составить список перечисленных выше пророчеств, получится следующее:

- Билл Клинтон обратится, получит духовное помазание и станет лучшим со времен Эйзенхауэра президентом США.

- Грядет вторая реформация, которая будет развиваться с небывалой доселе силой. Ее отличительными чертами будет горячая любовь к Иисусу и точная теология.

- Произойдет самое великое из всех бывших когда-либо пробуждений.

- Вторая реформация будет исходить из Англии и Германии, при этом Лондон и Берлин будут играть в ней особую роль. Берлин станет центром новой реформации, а пробуждение уже началось в Лондоне в 1990 г.

- Нюрнберг также будет иметь особое значение в Божьем плане спасения. В этом городе Бог соберет Свои духовные войска.

- Эти войска в молниеносной войне евангелизируют Европу, повсюду неся спасение.

- Отношения Германии и Израиля будут характеризовать взаимная любовь и благословение.

- По всему миру будут помазаны апостолы и пророки.

- Новые апостолы будут действовать с еще большим авторитетом, чем ученики Иисуса. Они совершат такие чудеса, что даже будут восстанавливать ампутированные конечности и лечить людей от СПИДа. Они устранят все следы радиоактивного поражения.

- В начале пробуждения большое число свидетелей Иеговы, мормонов, адвентистов и представителей других лжеучений придут к истинной вере.

- На земле будет более миллиарда возрожденных христиан.

- До конца 2000 года Америка и многие части мира переживут большое пробуждение - наибольшую жатву в истории Церкви.

- В окружении апостолов и пророков исчезнет безнравственность.

- Целые народы обратятся к Богу.

- Явления Ангелов станут обычным делом, а иногда будет являться и Сам Иисус.

- Дети будут исцелять пациентов больниц и психиатрических лечебниц, возлагая руки на здания.

- Африка, Южная и Центральная Америка, а также части Азии будут захвачены коммунизмом.

- Ужасные землетрясения разрушат Флориду и часть Южной Европы.

Некоторые из этих отчасти конкретных высказываний поддаются проверке. Правда, большинство из них имеет тот недостаток, что и через десять лет о них можно говорить, как о событиях будущего.

Большинство этих "пророчеств" просто небиблейские.

Они показывают, что высказавшие их "пророки" нерассудительны: они или не знают, что говорит Библия о последнем времени, или игнорируют Библию, или неверно располагают последовательность событий, считая, что Тысячелетнее Царство уже началось.

Видеть в настоящее время начало пророческого пробуждения - печальный признак духовной слепоты. Невольно напрашивается вывод, что люди, смешивающие с духовным пробуждением все более распространяющуюся среди христиан пошлость, омирщвление, безнравственность и оккультную практику, не знают ни истории Церкви, ни высказываний Библии, касающихся данной темы.

                        "Пророк" Кеннет Хейген

Так как Кеннет Хейген не принадлежит к "пророческому движению", но сам себя считает "пророком" и якобы уже в течение десятилетий получает "личные откровения у престола Божьего" и от являющегося ему Иисуса, мне хочется представить его отдельно от вышеназванных "пророков".

Кеннет Хейген родился в 1917 г. и известен как отец "движения веры", или движения "Слово веры". Он написал более 126 книг и брошюр, общий тираж которых 33 миллиона экземпляров. Некоторые из его трудов переведены на многие языки и получили широкое распространение даже в России и других странах Восточной Европы.

Кеннет Хейген оказывает очень большое влияние на харизматическое движение. Широко известны также и другие представители его движения: Кеннет Коупеленд, Фрэд Прайс, Чарлз Кепс, Джон Остин, Роберт Тильтон, Лестер Самроль, Дон Госсет.

Есть и другие известные пасторы, которые распространяют его взгляды: Вольфхард Маргис и Хертвиг Хенкель (оба из общины "В пути", ранее "Филадельфийская церковь", Берлин), Питер Венц, а также проповедники союза "Божья жизнь" в Швейцарии и групп "Агапе" в Австрии.

Кеннет Хейген - один из самых известных проповедников "Евангелия благосостояния", исцеления больных посредством веры и исповедания и "учения об отождествлении". Это богохульное учение провозглашает, что Христос совершил искупление не на кресте, а в аду. Там Христос принял "природу сатаны", чтобы мы могли получить "Божественную природу". Три дня Иисус был там мучим бесами. Наконец в аду Он пережил Свое возрождение и принес сатане жертву, чтобы выкупить нас. (Siehe die ausfuhrliche Auseinandersetzung mit dieser Lehre in D. R. McConnell: "Ein anderes Evangelium?", Verlag C. M. Fli?, Hamburg 1990, S. 146-167).

К. Хейген сообщает, что трижды являлся перед престол Божий и там получал особые откровения. Перед нами классический пример того, как, ссылаясь на божественное откровение, ложные учения и оккультная практика проникают в христианство и особенно в харизматическое движение.

К. Хейген рассказывает, что 2 сентября 1950 г. в 20.30 во время короткой молитвы услышал голос Божий: "Поднимись сюда!" Ему казалось, что кто-то нес его сквозь воздух, пока он не встал перед небесными вратами. Затем появился всадник, который принес ему свиток и сказал: "Возьми и читай!" И он прочитал следующее: "В эти последние дни все дары Духа будут еще раз обильно действовать в Церкви Господа. Церковь совершит еще большие дела, чем это было в апостольские времена. Проявятся бульшие силы, знамения и чудеса, чем те, о которых сообщается в Деяниях Апостолов. Мы входим в такое время, когда Бог хочет еще раз особым образом явить Свою чудодейственную мощь. Многие христиане не узнают этого могущественного действия Духа Святого, отвернутся от Него и потому не будут готовы, когда Я приду. Других совратят лжепророки и сатанинские чудеса. Но ты следуй за Мною и не будешь обольщен. Сейчас Я собираю и приготовляю Мой народ, ибо время коротко". (K. Hagin: "...sie sollen Gesichte sehen", Leuchter Verlag, Erzhausen 1983, S.40).

Хейген сообщает, что после этого он долго лежал на полу, "наслаждаясь славным присутствием Божьим". Затем он снова был вознесен с Иисусом к престолу Божьему, где "стоял рядом с Иисусом на расстоянии шести-семи метров от престола" (ebd., S. 41). Там он впервые взглянул Иисусу в глаза. "Затем Иисус сказал мне: "Протяни свои руки". Я повиновался. Он также протянул Свои руки и положил их на мои. В этот момент мои руки начало жечь, как будто на них лежали горящие угли. Затем Иисус предложил мне преклонить колена... Я сделал это. Он положил руки мне на голову и сказал, что даровал мне особое служение для исцеления больных. Затем Он начал наставлять меня, что во время молитвы над больными я должен буду класть руки справа и слева на их тело. Если я замечу, что огонь, который теперь горел в моих руках, от одной руки перекинется на другую, значит, больной одержим злым духом, который и возбудил болезнь. В таком случае я должен изгнать беса или бесов именем Иисуса, и они будут вынуждены уйти. Если же жжение не перекинется с одной руки на другую, значит здесь имеет место естественная болезнь. В этом случае мне нужно вместе с больным молиться во имя Иисуса. Если больной верою получит исцеление, я почувствую, как огонь из моей руки перейдет в тело больного, чтобы совершить исцеление. Почувствовав это, я могу знать, что больной исцелен". (ebd., S. 43)

Далее Хейген свидетельствует, что когда он, поранив руку, лежал в больнице, его посетил Иисус. "Я думал, что это медсестра, так как вошедший был одет во все белое. Однако затем я узнал Иисуса..." (ebd., S. 87).

Он использует это переживание, чтобы на нем проиллюстрировать "открытое видение". "...При этом человек сознает свое окружение, а его физические чувства получают возможность проникать в царство духа и замечать то, что там происходит. Когда, к примеру, Иисус посетил меня в больничной палате, я своими ушами слышал Его голос; я своими глазами видел, как Он вошел в комнату. Все время я видел Его сидящим около меня и слышал, как Он разговаривал со мной. И в продолжение всего этого времени я воспринимал мое внешнее окружение". (ebd., S. 101-102).

В другом "открытом видении", которое у него якобы было в феврале 1959 г., Хейген более подробно описывает личность, которую он видел, и рассказывает, как получил дальнейшие указания о служении пророка: "Я видел Его. Он носил белое одеяние и римские сандалии. (Иисус являлся мне восемь раз. Во всех других случаях Его ноги были босы, но на этот раз Он был обут в сандалии, поэтому я слышал Его шаги.) Мне казалось, что рост Его примерно 1,80 м и вес около 80 кг...

Он объяснил мне, что пророк прежде всего является служителем Евангелия и жизнь его носит отпечаток Божьего призвания на дело служения. Кроме того, в его служении должны проявляться по крайней мере два из трех духовных даров: слово мудрости, слово знания и различение духов, а также дар пророчества...

Затем Господь сказал то, что служит не только к моей, но и к твоей пользе: "Если ты научишься следовать внутреннему свидетельству, Я сделаю тебя богатым. Я буду благословлять тебя во всех твоих делах - как в духовных, так и в финансовых..."" (K. Hagin: "Gefuhrt von Gottes Geist", Wort des Glaubens, Feldkirchen 1987, S.29-33).

Свой авторитет "пророка" Божьего он пытается подкрепить следующим сообщением, которое содержит в себе скрытую угрозу всем критикам: "Господь сказал мне: "Если ты передашь определенную весть какому-либо человеку или церкви и они не примут ее, ты за это не отвечаешь. Все те, которые не хотят слушать, сами понесут последствия своего непослушания". Я неохотно сообщаю о следующем событии, но чувствую, что должен рассказать о нем. В одной церкви я проводил ряд богослужений и должен был передать пастору весть от Господа, которую тот не принял. После последнего собрания я покинул эту церковь со слезами. Когда я совершал богослужение в другой церкви, я сказал пастору: "Этот человек однажды упадет мертвым на свою кафедру". И это произошло несколько дней спустя. Ровно через 14 дней после того, как я, плача, покинул того пастора, он упал на кафедру мертвым". (K. Hagin: "...sie sollen Gesichte sehen", a.a.O., S. 104-105).

                        Пророки и пророческое служение в свете Библии

1. Пророк в Ветхом Завете

Аарон, брат Моисея,- один из первых людей, кого Библия называет пророком. Поручение, которое он получил, объясняет, в чем заключается служение пророка: он является "возвестителем", или "глашатаем", другого. Аарон был пророком, или глашатаем, Моисея, в то время как Моисей был пророком, или глашатаем, Бога. "Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога" (Исх.4:15-16). "Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей" (Исх.7:1-2).

Пророки Божьи были обязаны передавать ничто иное, как только слова Божьи. "...Ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь" (Иер.1:7).

К числу известных пророков Божьих относились Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Михей, Исаия, Иеремия, Иона и др. Они должны были не только предвозвещать грядущие события, но и обращаться к совести как всего народа Божьего, так и отдельных личностей, предостерегая их от греха и неверных решений.

В некоторых местах Писания пророки названы прозорливцами (1Цар.9:9; 1Пар.9:22). Это указывает на то, что они не только говорили по поручению Божьему, но получали откровения о грядущих событиях и опасностях.

Некоторые пророки совершали в основном служение стражей. Они должны были предупреждать отдельных людей, а также весь народ о грозящей опасности. "Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня" (Иез.3:17). "Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его,- то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей" (Иез.33:8).

Будучи стражем, пророк нес чрезвычайную ответственность, так как легкомысленное служение могло повлечь гибель народа.

Некоторые пророки названы также "мужами Божьими", как, например, безымянный пророк в 3 Царств 13, а также Моисей, Илия и Елисей в различных местах Писания.

Таким образом, задача пророка в Ветхом Завете состояла в следующем:

- говорить вместо Бога;

- иметь ясность в отношении будущих событий и опасностей;

- быть стражем и предостерегать от всякого рода врагов и грехов.

Быть пророком - нелегкое дело. Жизнь пророков не была долгой. Многие из них терпели гонения, узы, некоторых предводители народа Божьего убили.

Защищаясь перед синедрионом, Стефан закончил свою проповедь об истории Израиля следующими словами: "Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы" (Деян.7:52).

Пророк Божий должен быть готовым к непониманию и ненависти, к издевательствам и насмешкам. Пророки часто были одинокими, отверженными и разочаровавшимися в жизни людьми.

Иеремия проклял день своего рождения, так как не мог больше переносить насмешек и издевательств, которыми народ Божий встречал передаваемую им весть (Иер.20).

Илия, которому царица Иезавель вынесла смертный приговор, устал от жизни и просил себе смерти (3Цар.19).

Подобно Михею, их часто окружало множество лжепророков, которые нередко прилагали громадные усилия, чтобы заставить Божьих пророков следовать своему направлению. История Михея (3Цар.22), а также "человека Божьего" из 3 Царств 13 - яркие иллюстрации тех искушений, подкупов и угроз, с какими приходилось сталкиваться пророкам.

В противоположность казенным, оплачиваемым пророкам, которые говорили в угоду вождям народа Божьего и уже в то время имели понятия о "позитивном мышлении" и "позитивном исповедании", отличительной чертой истинного пророка было то, что его весть в большинстве случаев содержала болезненные и неприятные предостережения.

Поэтому нечестивый царь Ахав старался держаться как можно дальше от пророка Михея: "...я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое..." (3Цар.22:8).

В отличие от обеспеченных в материальном отношении государственных пророков, пророки Божьи жили очень скромно, а иногда и в большой бедности. К примеру, маленькая горница, кровать, стул, стол и светильник - вот вся обстановка, которую предоставила в распоряжение пророка Елисея состоятельная сонамитянка (4Цар.4:10).

В отличие от современного "пророка" Кеннета Хейгена, никому из этих пророков Бог не обещал: "Я сделаю тебя богатым!"

Они сознавали свою великую ответственность и остерегались говорить именем Господним то, что Он не повелевал им: "Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей,- не бойся его" (Втор.18:20-22).

Таким образом, внешние признаки Божьих пророков следующие:

- они часто выступали против общественного мнения;

- их проповедь в большинстве случаев представляла собой неприятный призыв к покаянию;

- как правило, народ Божий презирал, ненавидел и убивал их;

- они жили скромно, часто в бедности;

- они ориентировались только на слово Божье;

- они сознавали свою великую ответственность.

Признаки лжепророков

В Иеремии 23 приводится верная и впечатляющая характеристика ложных пророков, которая применима ко всем временам:

- они делают вид, что говорят именем Господним, а сами пророчествуют именем Ваала (ст.13-17);

- они говорят не слова Господни, но "мечты сердца своего" (ст.16);

- они говорят "положительно": "...не придет на вас беда" (ст.17);

- они говорят и пророчествуют без поручения (ст.21);

- они пророчествуют ложь, ссылаясь на свои сны (ст.25);

- своими снами они доводят народ до забвения имени Божьего и Его слова (ст.27);

- они обольщают народ Божий своими обманами (ст.32).

Приговор Божий этим пророкам: "Посему вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь" (ст.30-32).

2. Пророки в Новом Завете

В Новом Завете пророк также является глашатаем Божьим, сообщающим Церкви Божьи слова.

Правда, Новый Завет делает различие между пророками, которые вместе с апостолами положили основание Церкви, и пророками, которые совершают в Церкви пророческое служение в смысле 1 Коринфянам 14.

Первых я бы назвал "разовыми" пророками; вторых - "общими" пророками. Подобное различие, как известно, необходимо проводить и между апостолами.

а) "Разовые" пророки

В распоряжении первоапостольских церквей не было написанного Нового Завета, как у нас. Воспитанные в основном в иудействе, они знали Ветхий Завет, но теперь находились в совершенно новой ситуации. Прежнее иудейское богослужение не подходило им; у них уже не было видимого храма, жертвенника, жертвенных животных. У них не было класса священников, которые происходили бы из рода Аарона, не было предписаний, касающихся одежды или омовения.

Как должно совершаться их богослужение? Какие указания были для них?

Бог даровал им новый порядок богослужения через апостолов и пророков. Они были вдохновенными и авторитетными глашатаями Бога, выражающими Его мысли, обязательные для Церкви. Именно поэтому перечень даров в 1 Коринфянам 12:28 и Ефесянам 4:11 называет их первыми.

Их послания, которые мы находим в Новом Завете, стали основанием, на котором строится Церковь. "Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Еф.2:20-22). "...Тайны Христовой... как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым" (Еф.3:4-5).

К "разовым" пророкам относятся авторы книг Нового Завета - Марк, Лука и Иуда, хотя они и не были апостолами.

б) "Общие" пророки

Конечно, в то время в каждой молодой церкви были пророки, так как Бог через их уста открывал церквам Свои намерения и Свою волю.

Для этого Бог использовал слово знания, слово мудрости (1Кор.12:8) и пророчества. Когда в то время возникали жгучие вопросы, у христиан не было возможности открыть симфонию и сравнить все места Нового Завета, говорящие, к примеру, о Вечере. Например, у коринфян, которые смешали Вечерю Господню с праздничным пиршеством, возникла необходимость написать апостолу Павлу письмо и спросить его. Так появилось 1-е послание к Коринфянам, которое для нас является вдохновенным Словом Божьим и содержит в себе много истин, касающихся этой темы.

Однако со времени завершения Нового Завета мы имеем в своем распоряжении полное Слово Божье. Новых откровений больше не существует.

Поэтому сегодня уже нет нужды в дарах знания и мудрости в первоначальном смысле этих слов, тогда как верующие раннего периода христианства были наставляемы посредством этих даров.

В некоторых стихах Деяний Апостолов мы читаем о пророках. Так упоминаются пророки из Иерусалима, которые посетили вновь образованную церковь в Антиохии. "...Один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии" (Деян.11:28).

Агав еще раз упоминается в Деяниях Апостолов 21:10-11, где он пророчествует о Павле: "...так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников".

Между прочим, это единственное описание относящегося к определенной ситуации пророчества, которое мы находим в Деяниях Апостолов и в посланиях. Достойно внимания то обстоятельство, что это пророчество сопровождается не словами: "Так говорит Господь...", как это обычно было в Ветхом Завете, а словами: "Так говорит Дух Святой..."

Кроме этого, пророками названы также Иуда и Сила (Деян.15:32), которые "обильным словом" преподали наставление братьям и утвердили их. Также некоторые пророки перечислены в Деяниях Апостолов 13:1-3; им Дух Святой указал на призвание Варнавы и Савла.

в) Ложные пророки

В то время как Новый Завет лишь в нескольких местах упоминает о служении "общих пророков", мы находим довольно много предостережений, касающихся ложных пророков.

Сам Господь уже в Матфея 24:11-24 говорит о последнем времени, когда "многие лжепророки восстанут и прельстят многих". Эти пророки дадут великие знамения и чудеса и попытаются прельстить, если возможно, и избранных.

Павел настоятельно предостерегает от тех, кто благовествует нечто другое, а не то, что благовествовал он: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал.1:8).

Последние стихи Нового Завета, и, следовательно, всей Библии, содержат серьезное предостережение: "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей" (Откр.22:18-19).

Еще при жизни апостолов в церквах появились лжеапостолы, пророки и учители, которые проповедовали "другого Иисуса", передавали "иного духа" и возвещали "иное благовестие" (2Кор.11:4).

Незадолго до своей смерти апостол Павел пишет прощальное послание Тимофею. В трогательных стихах последней главы 2-го Послания он еще раз серьезно и настоятельно увещает его: "Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем..." (2Тим.4:1-5).

Ввиду предстоящего прихода антихриста Иоанн также призывает верующих не увлекаться новыми откровениями, но оставаться в том, что они слышали от начала: "Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце" (1Ин.2:24). "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1Ин.4:1).

В последний период истории Церкви, когда, согласно утверждению Нового Завета, появится много лжепророков и лжеучителей, очень важно помнить о необходимости "подвизаться за веру, однажды преданную святым". В посланиях нет ни одного указания на то, что нужно ожидать новых откровений Духа; в них содержится призыв твердо держаться раз и навсегда переданных истин.

Поэтому, когда сегодня говорят о новом и великом "пророческом движении" и определенные пророки приобретают мировую известность, нам нужно видеть в этом исполнение предостережений Господа и Его апостолов о последнем времени.

В семи посланиях Откровения Филадельфийская церковь удостаивается особой похвалы. Это одобрение прямо противоречит всем предсказаниям современных пророков, которые утверждают, что церковь последнего времени имеет больше силы и авторитета, чем первоапостольская: "...ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего" (Откр.3:8).

Здесь Господь хвалит качества, которые невысоко ценятся в сегодняшнем христианстве, но весьма ценны в Его очах: сознание своей слабости, верность Слову Божьему и исповедание Господа как единственного авторитета.

Необходимо помнить о том, что все секты и лжеучения возникли вследствие видений и внебиблейских откровений. Знакомство с историей Церкви показывает, какую роковую роль играли в ней "пророки".

г) Пророческое служение сегодня

И сегодня в церкви есть отдельные люди, которые, подобно Агаву, предупреждают о конкретных опасностях. Есть примеры этому и в более раннее время, особенно в странах, где христиане испытывали или испытывают гонения.

Однако в наше время гораздо важнее "пророческое служение", которое имеется в виду в 1 Коринфянам 14 и прежде всего состоит в том, чтобы назидать верующих: "А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1Кор.14:3).

Поэтому из всех духовных даров правильно понимаемый дар пророчества наиболее важен для Церкви. "Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1Кор.14:1).

Это служение действует таким образом, что даже неверующие или незнающие, приходя в церковь, обличаются Духом Святым, видя, как обнаруживаются тайны их сердец.

В наше время, когда мы, христиане, подвержены многим опасностям, когда для многих церквей характерными стали такие явления, как готовность идти на компромисс, омирщвление и легкомысленность, такое служение особенно необходимо. Бог хочет, чтобы через проповедь Его Слова мы обращали внимание церкви на ее состояние.

Некоторые нуждаются в утешении, других необходимо увещевать, а кто-то стоит перед необходимостью принять важное решение и ожидает указания от Господа. Возможно, кто-то живет в каком-либо грехе, о котором никто не знает. Дух Святой хочет, чтобы грех такого человека был обнаружен. Конечно, есть и такие, кто нуждается в ободрении. Как удовлетворить все эти нужды?

Все они получают удовлетворение, когда встают люди, руководимые Духом Святым, и, не зная конкретных нужд слушающих, просто объясняют Библию, применяя ее настолько актуально, что каждый чувствует, как Дух Святой обращается непосредственно к нему.

Редко такое служение может совершать один проповедник. Поэтому Павел пишет: "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают" (1Кор.14:29).

В этом большой недостаток сегодняшних церквей. Во многих церквах из-за того, что Слово Божье возвещает один проповедник, нет простора такому служению. Проповеди заранее распределены, и проповедник стоит перед неразрешимой задачей: как удовлетворить все потребности церкви? В таких церквах едва ли есть место для духовного использования даров Духа.

Если бы кто-то из братьев встал и сказал: "Господь положил мне на сердце слово", возникла бы неловкая ситуация, так как подобная стихийность не запланирована. Вероятно, проповедник несколько смущенно, но дружелюбно указал бы ему на то обстоятельство, что такое выступление не соответствует традициям данной церкви.

Такие традиционные структуры могут привести к тому, что Святой Дух уже не будет иметь возможности произносить в церкви пророчества и обращаться к совести верующих. "Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь" (1Фес.5:19-21).

Таким образом, небиблейские структуры и традиции могут привести к тому, что Святой Дух будет угашаться или заглушаться.

Церковь, которая ориентируется на Новый Завет, всегда будет заботиться о том, чтобы в ней, наряду с объясняющими Библию проповедями, было место и для основанного на Библии пророческого служения в смысле 1 Коринфянам 14.

Такое служение не заключается в том, что кто-то с поднятыми руками и закрытыми глазами ждет некоего вдохновения, которое он потом сопроводит вступлением: "Так говорит Господь..." Истинный пророк с открытой Библией в руках под руководством Духа Святого будет так актуально излагать написанное Слово Божье, что слушатели поймут и почувствуют, что оно обращено непосредственно к ним и касается именно их.

В этом недостаток многих евангельских церквей. Небиблейская практика создала вакуум, который влечет за собой трагические последствия.

Сегодняшнее пророческое движение не вызвало бы такого интереса, если бы в наших церквах практиковалось разумное библейски-пророческое служение.

Известный проповедник пробуждения Чарлз Сперджен в своих проповедях часто совершал пророческое служение. Приведу один из многих примеров.

23 июля 1864 г. одна женщина, муж которой регулярно посещал проповеди Сперджена, хотя она их презирала, из любопытства решила как-то посетить богослужение. Так как она не хотела быть узнанной, она переоделась и решила занять место на балконе. Когда она вошла в зал, Сперджен как раз начал читать текст из Библии, на который хотел проповедовать. Он протянул руку в ее направлении и прочитал: "...войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я - грозный посланник к тебе" (3Цар.14:6).

Можно представить, как покраснела эта дама под вуалью, особенно когда Сперджен в своей проповеди сказал: "Я думаю, среди нас есть те, чей характер и чье поведение так точно описаны здесь, что они без сомнения знают: это они... Я не думаю, что сегодня вечером здесь есть кто-то переодетый, хотя и это может быть: возможно, сюда пришел переодетый рабочий, который боится, что над ним будут смеяться. Возможно, есть тут и священник, совесть которого не была бы спокойной, если бы его здесь увидели. Кто бы ты ни был, переодет ты или нет - все это не имеет значения там, где проповедуется Евангелие Божье. Бог быстро узнает тебя и обнаружит помышления твоего сердца. Он найдет тебя, и, как бы ты ни переодевался, Он покажет тебе, кем ты в действительности являешься". (C.H. Spurgeon: "Alles zur Ehre Gottes", Oncken, Wuppertal 1984, S. 239).

Этот пример показывает, как без всякого шума и без ведома многочисленных слушателей совершилось пророческое служение, о котором сам Сперджен узнал лишь позже.

                        "Пророческое движение" в свете Библии

Посторонним нелегко правильно судить о "пророческом движении". Некоторые труды представителей этого движения основаны на Библии, а их мысли об освящении, полной отдаче и жертвенности весьма актуальны.

То, что Пол Кейн высказывал пророчества, которые в точности исполнились, и что он получает откровения, касающиеся отдельных людей, которых он никогда раньше не видел, свидетельствует о сверхъестественном даровании. Его приверженцы расценивают это, как признак божественного призвания; мне же это скорее кажется медитационной способностью, напоминающей ясновидение.

1. Форма "пророчеств" не соответствует учению Нового Завета

Кроме Агава, мы не находим в Деяниях Апостолов и в посланиях ни одного примера пророчества, подобного сегодняшнему "пророческому движению".

В Новом Завете мы не находим ни примеров, ни указаний на совершение пророческого служения, как это принято в данном движении.

Вступительные слова "так говорит Господь", призванные придать авторитет сказанному, мы находим в Ветхом Завете, но в Новом Завете их нет.

2. "Пророческая должность" - второй источник откровений?

Если бы сегодняшние пророки действительно на 100 процентов говорили слова Божьи, это имело бы далеко идущие последствия: эти слова были бы для нас абсолютно обязательны и вполне соответствовали бы написанному Слову Божьему. Непослушание этим пророкам было бы равнозначно непослушанию Самому Богу!

В прошлые века такое понимание послужило причиной возникновения многих лжеучений и почти всех сект. Руководители этих сект ссылались на пророков и пророчиц, претендующих на такой же авторитет, как и Библия.

Наша ответственность заключается в том, чтобы объяснять и воплощать в жизни завершенное написанное Слово Божье. Поэтому все новые откровения подпадают под приговор, содержащийся в Галатам 1:8 и Откровении 22:18, и должны быть отвергнуты как продукция того, кто принимает вид "ангела света".

3. Пророчество, как его понимает "пророческое движение", вытесняет Слово Божье

Хотя сегодняшние пророки и подчеркивают верность Библии и знание Библии, это не меняет тот факт, что посредством их служения написанное Слово Божье теряет свой авторитет.

Если на конференции или семинаре пророк сопровождает свои образы и впечатления словами: "Так говорит Господь..." или: "Слушайте слово Господне...", то на него обратят гораздо больше внимания, чем на того, кто просто объясняет Библию. Пророк сразу же завоевывает аудиторию, в то время как изучение Библии не вызывает интереса автоматически.

Одно из писем читателей в ответ на мой комментарий Нюрнбергской церковной конференции подтверждает это: "Главный аргумент господина Бюне, что во времена апостолов была нужда в пророках, так как тогда у них не было Библии, похож на то, как если бы моя жена сказала мне: "С сегодняшнего дня тебе уже не нужно ничего говорить. Во всяком случае, я тебя больше слушать не буду, так как у меня есть письма, которые ты писал мне много лет тому назад..."" ("idea", Wetzlar 39/93, S. 27).

Из этого аргумента видно, что Библия приравнивается к старым, покрытым пылью письмам, которые были важны когда-то в прошлом. Слово Божье оценивается, как письма, которые люди пишут друг другу. Такое понимание считает сказанное "слово Божье" более актуальным и авторитетным, чем написанное Слово Божье, которое сравнивается со старыми письмами.

Поэтому данное движение рано или поздно повлечет за собой и другие лжеучения, которые не вызовут возражений у тех, кто уже подчиняется не написанному Слову Божьему, а ложным пророкам (2Тим.4:3).

4. Исполнившиеся пророчества не обязательно доказывают их Божественное происхождение

Исполнившиеся пророчества, знамения и чудеса хотя и служат доказательством действия сверхъестественных сил, но не обязательно действия Святого Духа.

Во Второзаконии 13:1-6 речь идет о том, что пророки могут совершать знамения и чудеса, которые производит не Бог и цель которых - отпадение от Бога.

О волхвах фараона, как и о сегодняшних шаманах и прорицателях всех религий, можно сказать, что многие из них действительно совершали чудеса и предсказывали будущие события. Однако здесь действовал не Дух Божий, а оккультные силы.

Сам Господь Иисус возвестил о лжепророках последнего времени, которые "дадут великие знамения и чудеса" (Мф.24:24), будут Его именем пророчествовать, изгонять бесов и делать многие великие дела. Но Господь скажет им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф.7:22-23).

Павел говорит о действии сатаны "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:9), а в Откровении антихрист описан как творящий великие знамения, которыми он обольщает людей (Откр.13:14). Эти многочисленные предостережения должны помочь нам скептически относиться к движению, которое обращает на себя внимание посредством знамений и чудес.

5. "Победоносная церковь" и "величайшее пробуждение всех времен" - что говорит об этом Библия?

Новозаветные послания, касающиеся последнего времени, не сообщают нам о грядущем пробуждении, но рисуют картину всеобщего отступления (2Тим.3 и 4 гл.; 2Фес.2; 2Кор.11; 2Петр.2; Иуды; 1Ин.4). Подобно тому как ветхозаветный народ Божий оказался в Вавилоне, христианство также окажется в Вавилоне (Отк.17).

Конечно, во все времена и в любом месте возможно пробуждение, когда христиане, исполненные Духом, бескомпромиссно живут по Слову Божьему. Об этом свидетельствует прошлая и настоящая история Церкви. Однако всемирное пробуждение нам не обещано.

Можно лишь мечтать о вселенской победоносной Церкви, если относить к Церкви ветхозаветные пророчества и те главы Откровения, которые касаются народа израильского. Интересно, что - насколько я могу судить - все представители "третьей волны" и "пророческого движения" относятся отрицательно к диспенсационализму, хотя некоторые из них и вышли оттуда. Особенно отчетливо это проявляется у Джона Уимбера, Ч. П. Вагнера, Майка Бикла, Чарлза Крафта, Рика Джоунера, Джона Уайта и Джека Дира.

Под диспенсационализмом понимают подразделение истории человечества на различные периоды (период до закона, период под законом, период Церкви, период великой скорби и пробуждения Израиля, Тысячелетнее Царство, новое небо и новая земля), как например, это показано в Библии с комментариями Скоуфилда.

6. Якобы наступившее пробуждение противоречит повседневной действительности

Лишь немногие харизматики, как например Вольфрам Копферманн, имеют мужество признать, что, вопреки всем пророчествам и провозглашениям о будто бы уже начавшемся "величайшем пробуждении всех времен", доныне едва ли что-то можно увидеть. "Мы должны быть честными. Пока у нас так мало "явлений Духа и силы", я исхожу из того, что нам нужно продолжать ждать "полноты благословений Пятидесятницы"". ("Aufbruche", a.a.O., 3/93, S. 2).

Хоть у Бенни Хинна, хоть у Рейнхарда Боннке люди, прибывшие на инвалидных колясках с надеждой и ожиданием, вынуждены после собрания возвращаться домой с еще большим разочарованием.

То тут то там много говорится о воскресении мертвых, но эти факты трудно проверить, так как все они происходят в отдаленных странах.

Харизматики болеют так же, как и нехаризматики, и, на мой взгляд, психические заболевания преобладают именно среди харизматиков, что подтверждают многие из тех, кто долгие годы сотрудничал в этом движении.

Заставляет задуматься и тот факт, что в последние месяцы известные "пророки" были изобличены в сексуальных проступках, и некоторые из них даже отлучены. Во всяком случае, до последнего времени не наблюдалось, чтобы в среде "пророков" исчезла аморальность.

О массовых обращениях - во всяком случае, в Германии - не может быть и речи. Вместо исполненной силы реформации, которую должна пережить Германия, мы наблюдаем отступление евангелической церкви, которая все больше и больше сближается с Римом и Женевой.

В последние месяцы многие харизматики - в том числе и руководители - вышли из этого движения, так как не могли больше выносить неискренность, противоречие между исповеданием и самой жизнью и то отношение к сбору денежных средств, свидетелями которого они были.

7. Характерные черты новых апостолов и "пророков", а также провозглашенные ими чудеса свидетельствуют о нездоровой самооценке

Я убежден, что к тому времени, когда на этой земле воцарится Христос, будет устранен вред от всякого рода излучений и земля освободится от последствий греха. Однако в наше время и загрязнение окружающей среды, и радиоактивное загрязнение будут возрастать.

Также просто безответственно возбуждать в людях надежду на то, что ампутированные конечности восстановятся, а мертвые будут воскресать. Трудно понять, как такие бессмысленные обещания принимаются на веру, когда сами пророки носят очки и зубные протезы.

Мы не сомневаемся в том, что Бог может творить чудеса и творит их. Однако, согласно утверждениям Библии, мы живем не в тот период, который характеризуется Божественными знамениями и чудесами. Касаясь последнего времени христианства, Новый Завет говорит о лжепророках, которые "дадут великие знамения и чудеса" (Мф.24:11,24; ср. также 2Фес.2:9), чтобы обольстить людей. Эти предостережения Библии призваны настроить нас критически относиться ко всякого рода "пророкам", предсказывающим знамения и чудеса.

8. Отдельные народы и города не имеют спасительно-исторического значения в наше время

Неверное понимание подлинной сущности новозаветной Церкви становится особенно ясным, когда говорят о том, что целые города и народы обратятся к Богу и что Германия будет играть ключевую роль в пробуждении.

В Теле Христовом нет места для каких бы то ни было националистических представлений. Церковь Христа состоит из возрожденных людей всех рас и классов. "Немецкие христиане" группировались вокруг Гитлера, но никак не вокруг Христа.

То, что Германия должна играть руководящую роль в грядущем пробуждении - не основанное на Библии представление, особенно если учесть, что часть "немецких вождей" этого движения не имеет четкой позиции в вопросе о богодухновенности Библии.

В Тысячелетнем Царстве целые народы обратятся к Богу Израилеву, как об этот пророчествовали ветхозаветные пророки. Однако применение этих пророчеств к нашему времени свидетельствует о вольном обращении со Священным Писанием.

9. Существующая практика пророчеств безответственна по отношению к душепопечительству

Как быть с бездетной супружеской парой, которая остается бездетной, хотя ей и было предсказано рождение ребенка?

Что делать издателю харизматического журнала, которому было предсказано издание журнала на иностранных языках, если на страницах последнего немецкого номера он вынужден написать: "Этот тираж может быть последним!"

Как быть со многими теми, кому именем Иисуса было обещано здоровье, а они все еще остаются больными?

Как быть с церковью, которой в определенное время было обещано пробуждение, но в которой все остается по-прежнему?

Находим ли мы в Новом Завете отрывки, обещающие в обильной мере "славу и помазание"?

На какие ложные пути может уклониться христианин, если ему перед тысячами людей сказано: "Этот человек является авторитетом для народов"!

Когда в прежние годы было предсказано, что русские захватят Германию до Рейна, некоторые христиане сменили из-за этого место жительства.

В 1980 г. Волькгард Шпицер предсказал, что на следующий год в "День исповедания берлинцев" олимпийский стадион будет переполнен. Святой Дух должен излиться через Европу, которая станет самым большим "воздушным мостом" в мировой истории. Но стадион не был заполнен даже на четверть.

Позже Стивен Лайтл и Эберхард Мюлан предсказали, что живущие в России евреи будут выезжать в Израиль через Финляндию и Германию. В пророчестве были даже названы конкретные города, такие как Берлин, Брауншвайг и Хельмштадт. Чтобы помочь еврейским переселенцам, были приготовлены автобусы, квартиры и продукты. Об этом даже была написана книга. И чем закончился данный "исход"?

Все это лишь некоторые примеры из многих конкретных пророчеств, которые так и не исполнились.

Как много тех, которые при так называемом "помазании Духа" через возложение рук и пророчество будто бы получили "духовный дар", но, несмотря на все пророчества, так и остались в неизвестности!

Сколько духовного ущерба причинило легкомысленное и безответственное обращение с "пророческими словами", сколько депрессии и явных соблазнов, которые послужили темой для светской прессы! (Я вспоминаю заявление Орала Робертса весной 1987 г., будто бы Бог открыл ему, что он умрет, если до конца марта 1987 г. не поступит в качестве пожертвований большая сумма денег.)

10. Причина многих заблуждений - произвольное толкование Откровения

Если все пророчества Откровения и других пророческих книг рассматривать вне контекста и, не задаваясь вопросом, к кому то или иное пророчество относится, переносить его сегодня на Церковь, можно прийти к роковым заблуждениям.

К примеру, Откровение 11:1-14. Если это пророчество отнести к нашему времени и рассматривать Иерусалим в качестве прообраза Церкви, то действительно можно ожидать "пророков", которые будут совершать более великие знамения и чудеса, чем пророки и апостолы в прошлом. Но какие разрушительные заблуждения возникли из-за такого произвольного толкования Откровения, известно всем, хорошо знающим историю древней Церкви.

В качестве примера я назову здесь лишь Уильяма Брэнхэма, который считал себя предтечей, или Илией, грядущего Мессии, и которого тысячи людей считали таковым. Его проповеди публиковались под заглавием: "Слово, сказанное через Уильяма Брэнхэма". Но он трагически погиб. Стоит задуматься о том, что именно этого человека с его явными лжеучениями Пол Кейн, Майк Бикл и даже Джон Уимбер высоко почитали как "пророка с чрезвычайным успехом" (М. Бикл) и "величайшего пророка XX века" (П. Кейн).