Вестминстерское исповедание веры

Глава 15. О покаянии в жизнь

1. Покаяние в жизнь есть евангельская благодать[292], и учение о покаянии должно проповедоваться каждым служителем Евангелия, так же как учение о вере во Христа[293].

2. Учение о покаянии убеждает грешника не только в том, что грехи опасны, но и в том, что они противоречат святости и праведности закона Божьего, а потому мерзки и отвратительны.  Осознав милосердие Божие к кающимся, явленное во Христе, грешник начинает так сожалеть о своих грехах и так ненавидеть их, что отвращается от них и обращается к Богу[294].  Он твердо решает ходить с Богом по путям Его заповедей и прилагает к этому все усилия[295].

3. Не следует уповать на покаяние, полагая, что оно может быть расплатой за грех или причиной прощения греха[296].  Прощение есть проявление ни от чего не зависящего милосердия Божьего во Христе[297].  И все же покаяние настолько необходимо всем грешникам, что без него никто не может надеяться на прощение[298].

4. Как нет такого мелкого греха, который не заслуживал бы осуждения[299], так нет и греха столь великого, что за него были бы осуждены искренне кающиеся[300].

5. Людям не следует довольствоваться общим покаянием; долг каждого человека – прилагать все усилия к тому, чтобы в каждом грехе каяться особо[301].

6. От каждого человека требуется самому исповедовать свои грехи Богу и молить Его о прощении;[302] отрекаясь от этих грехов, он обретает милость Божью[303].  А тому, кто оскорбляет брата своего или Церковь Христову, следует без принуждения исповедовать свой грех и просить прощения за него перед Богом, перед теми, кого обидел, или прилюдно[304].  Они же, в свою очередь, должны примириться с ним и принять его в любви[305].